第二講《》選讀2020/12/21第二講《》選讀2020/12/21

梁啟超：

吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國!

2020/12/22梁啟超：2020/12/22精品資料2020/12/23精品資料2020/12/23你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點的難點，你是否會認為老師的教學(xué)方法需要改進？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學(xué)問無顏見爹娘……”“太陽當(dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說早早早……”2020/12/242020/12/24參考（了解）書目[宋]朱熹：《楚辭集注》，上海古籍出版社，2001年版。[明]洪興祖：《楚辭補注》，中華書局，1983年版。[清]蔣驥：《山帶閣注楚辭》，上海古籍出版社，1984年版。黃靈庚：《楚辭章句疏證》，中華書局，2007年版。金開誠等：《屈原集校注》，中華書局，1996年版。2020/12/25參考（了解）書目2020/12/25馬茂元：《楚辭選》，人民文學(xué)出版社，1983年版。林庚：《林庚楚辭研究兩種》，清華大學(xué)出版社，2006年版。趙逵夫：《屈原與他的時代》，人民文學(xué)出版社，1996年版。金開誠：《屈原辭研究》，江蘇古籍出版社，2000年版。2020/12/26馬茂元：《楚辭選》，人民文學(xué)出版社，1983年版。2020/第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生與編集2020/12/27第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生與編集2020/12/27

一、荊楚文化的特質(zhì)及其對“楚辭”產(chǎn)生的影響（一）神秘性2020/12/28一、荊楚文化的特質(zhì)及其對“楚辭”產(chǎn)生的影響2020/12/[宋]朱熹《楚辭集注》：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神。蠻荊陋俗，詞既鄙俚；而陰陽神鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜?！?020/12/292020/12/29土家族儺堂戲面具白面藏戲面具2020/12/210土家族儺堂戲面具白面藏戲面具2020/12/210恩施儺戲表演湖北恩施是上古巴文化發(fā)源地，土家族等少數(shù)民族在此聚居。

2020/12/211恩施儺戲表演2020/12/211影響1：楚地巫歌對“楚辭”產(chǎn)生影響[漢]王逸《楚辭章句序》：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必做歌樂鼓舞，以樂諸神。屈原見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙俚，因為作《九歌》之曲。”2020/12/212影響1：楚地巫歌對“楚辭”產(chǎn)生影響2020/12/212

影響2：豐富的神話對“楚辭”產(chǎn)生影響

《天問》

[漢]王逸《楚辭章句·天問序》：“《天問》者，屈原之作也?！胖穑瑧n心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸。嗟號旻旻，仰天嘆息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪伌，及古賢圣怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思?！?020/12/213影響2：豐富的神話對“楚辭”產(chǎn)生影響2020/12/21八柱何當(dāng)，東南何虧？鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鯀，夫何以變化？焉有石林？何獸能言？焉有虬龍，負熊以游？靈蛇吞象，厥大何如？2020/12/214八柱何當(dāng)，東南何虧？2020/12/214

2、浪漫性

[日]青木正兒《中國文學(xué)思想史》：“南方氣候溫暖，土地低濕，草木繁茂，山川明媚，富有自然資源。……所以南方生活比較安樂，有耽于南國幻想于冥想的悠閑。因而民風(fēng)較為浮華，富于幻想，熱情，詩意。其文藝思想，則趨于唯美的浪漫主義；有流于逸樂的華麗游蕩的傾向”。（孟慶文譯，春風(fēng)文藝出版社，1985年版。）2020/12/2152、浪漫性2020/12/215劉師培《南北文學(xué)不同論》：“大抵北方之地，土厚水深，民生期間，多尚實際；南方之地，水勢浩洋，多尚虛無。民尚實際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文，或為言志，抒情之體。”

2020/12/216劉師培《南北文學(xué)不同論》：“大抵北方之地，土厚水深，民生期間

影響：“楚辭”濃郁浪漫主義風(fēng)格的形成例：《九歌·山鬼》2020/12/217影響：“楚辭”濃郁浪漫主義風(fēng)格的形成2020/12/21

3、綜合性《國語·楚語上》：問于申叔時，叔時曰：“教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之《世》，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之《詩》，而為之導(dǎo)廣顯德，以耀明其志……”張正明《楚文化史》：“外求諸人而博采眾長，內(nèi)求諸己而獨創(chuàng)一格。這是楚文化發(fā)展的康莊大道”。2020/12/2183、綜合性2020/12/218

二、“楚辭”的概念、文體特點及編集（一）何謂“楚辭”？[宋]黃伯思《校定楚辭序》：“蓋屈、宋諸‘騷’，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！?020/12/219二、“楚辭”的概念、文體特點及編集2020/12/219

“楚辭”：亦作“楚詞”，又稱騷體、騷體詩，是戰(zhàn)國時期屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)之上開創(chuàng)的一種新詩體。它的句式參差錯落，多用語助詞“兮”。

[宋]魏慶之《詩人玉屑·詩體上》：“有楚辭者，屈宋以下，效楚辭體者，皆謂之楚辭?！?/p>

2020/12/220“楚辭”：亦作“楚詞”，又稱騷體、騷體詩，是戰(zhàn)國時期屈原

（二）楚辭的文體特點

1.詩風(fēng):鋪排夸飾，想象豐富。

2.體式:較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。

3.語言:多用楚語楚聲，楚地方言詞語大量涌現(xiàn)。另外，“兮”、“些”作為虛詞嘆語，極其頻繁的寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。2020/12/221（二）楚辭的文體特點2020/12/221（三）楚辭的編集

漢代人對“楚辭”的稱謂《史記·屈原列傳》：屈原作“《懷沙》之賦”，“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以‘賦’見稱?！薄稘h書·藝文志》“詩賦略”：“屈原賦二十五篇”、“宋玉賦十六篇”。2020/12/222（三）楚辭的編集2020/12/222區(qū)別：[清]劉熙載《藝概·賦概》：“楚辭尚神理，漢賦尚實事”。2020/12/223區(qū)別：2020/12/223第二節(jié)屈原的生平及作品2020/12/224第二節(jié)屈原的生平及作品2020/12/224

王國維：

三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者，茍無文學(xué)之天才，其人格亦足千古，故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。2020/12/225王國維：2020/12/225一、屈原的生平屈原（約前335～約前296），戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原(又名正則，字靈均

)。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。

2020/12/226一、屈原的生平2020/12/226參見：[漢]司馬遷《史記?屈原賈生列傳》[漢]班固《離騷贊序》[漢]王逸《離騷序》[漢]劉向《新序·節(jié)士》2020/12/227參見：2020/12/2271、關(guān)于屈原生卒年的考證A.郭沫若:生于前340年，卒于前278年。B.浦江清:生于前339年，卒年同上。C.胡念貽:生于前353年,卒年同上。D.林庚、吳小如:生于前335年，卒于前296年。2020/12/2281、關(guān)于屈原生卒年的考證2020/12/2282、經(jīng)歷

《史記·屈原列傳》

（1）“為懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸虞，王甚任之”。（2）“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為‘非我莫能為’也’，王怒而疏屈平?！?/p>

2020/12/2292、經(jīng)歷2020/12/229（3）降為“三閭大夫”→→張儀說楚→→懷王攻秦→→張儀二次使楚→→懷王被迫入秦，客死秦國→→襄王繼位，子蘭讒毀→→白起破郢→→自投汨羅2020/12/230（3）降為“三閭大夫”→→張儀說楚→→懷王攻秦→→張儀二次屈原在流放地的困境：環(huán)境險惡無人理解歸郢無望2020/12/231屈原在流放地的困境：2020/12/231

屈原長期輾轉(zhuǎn)沅、湘一帶，面對故都日遠，長年不復(fù)，“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。于無可奈何之際，選擇“五月五日”這個惡日自沉于汨羅江中，希望用自己的毀滅、死亡來喚醒麻木荒唐的君王。2020/12/232屈原長期輾轉(zhuǎn)沅、湘一帶，面對故都日遠，長年不復(fù)，“被發(fā)第三節(jié)《離騷》2020/12/233第三節(jié)《離騷》2020/12/233

一、《離騷》題旨1.遭遇憂愁司馬遷《史記·屈原列傳》：“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也?！?/p>

朱熹《楚辭集注》亦持此說。2020/12/234一、《離騷》題旨2020/12/2342.離別的憂愁王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》：“離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以諷諫君也。”

蔣驥《山帶閣注楚辭》：“離，別；騷，愁也……蓋懷王時，初見斥疎，憂愁幽思而作也?！?020/12/2352.離別的憂愁2020/12/2353.牢騷《漢書·揚雄傳》：（揚雄）“乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》?！薄坝峙浴断дb》以下至《懷沙》一卷，作《畔牢愁》”，“畔”即“叛”，“牢愁”即“牢騷”，《反離騷》即《反牢騷》。2020/12/2363.牢騷2020/12/2364.歌曲名游國恩：“我以為《離騷》可能本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與‘牢騷’二字相同?！冻o·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也?！畡谏獭c‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名。”（《楚辭概論》）2020/12/2374.歌曲名2020/12/2375.與愁告別錢鐘書：“‘離騷’一詞，有類人名之‘棄疾’、‘去病’，或詩題之‘遣愁’、‘送窮’。蓋‘離’者，‘分闊’之謂，欲擺脫憂愁而遁避之，與‘愁’告‘別’，非因‘別’生‘愁’”。（錢鐘書《管錐編》，中華書局，1986年版。）

2020/12/2385.與愁告別2020/12/238

二、寫作年代

觀點一：前期，懷王當(dāng)朝被流放漢北時。

依據(jù)：《史記?屈原列傳》：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”2020/12/239二、寫作年代2020/12/239觀點二：后期，頃襄王當(dāng)朝被流放江南時。

依據(jù)：（1）作品中反復(fù)出現(xiàn)“老冉冉其將至”、“恐年歲之不吾與”等詩句，可知屈原此時已近于老年。（2）作品中“沅湘”、“蒼梧”、“九疑”等地名及求索路線，可知當(dāng)作于江南。（3）屈原的悲憤情緒和決死之辭：“雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮”、“吾將從彭咸之所居”。2020/12/240觀點二：后期，頃襄王當(dāng)朝被流放江南時。2020/12/24三、思想內(nèi)容《史記·屈原賈生列傳》：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。”2020/12/241三、思想內(nèi)容2020/12/241

1．“美政”的政治理想。（1）舉賢授能：歌頌“三王”時代——“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？”“舉賢才而授能兮。”（2）修明法度：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”

“循繩墨而不頗?！?020/12/2421．“美政”的政治理想。2020/12/2422．深沉的忠君愛國之情。《史記·屈原賈生列傳》：“雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲返?！黄?，三致志焉?！薄俺蓑U驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路?！?/p>

“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】??！薄坝喙讨厘乐疄榛假猓潭荒苌嵋病薄?020/12/2432．深沉的忠君愛國之情。2020/12/2433．追求理想寧死不屈的堅韌品格?！懊裆饔兴鶚焚猓嗒毢眯抟詾槌！?/p>

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”

4．疾惡如仇的批判精神。

“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。”2020/12/2443．追求理想寧死不屈的堅韌品格。2020/12/244

四、藝術(shù)成就

“逸響偉辭，卓絕一世……較之《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗。憑心而論，不遵規(guī)矩，……其影響于后來文章，乃甚或在《三百篇》以上?！?/p>

——魯迅《漢文學(xué)史綱要》2020/12/245四、藝術(shù)成就2020/12/2451、濃烈的激情和奇幻的想象。前半部分：以比興手法鋪敘夸飾自己美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色。例：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！焙蟀氩糠郑和耆捎没孟氲男问?、虛構(gòu)的境界，寫出了詩人深刻的內(nèi)心世界。

2020/12/2461、濃烈的激情和奇幻的想象。2020/12/246

駟玉虬以乘鹥(yī)兮……吾令羲和弭節(jié)兮。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒，雷師告余以未具。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。2020/12/2472020/12/2472、高潔堅貞的人格形象“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/p>

2020/12/2482、高潔堅貞的人格形象2020/12/2483.繼承發(fā)展《詩經(jīng)》的比興手法，建立了完整的象征體系。王逸《楚辭章句·離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君。”

2020/12/2493.繼承發(fā)展《詩經(jīng)》的比興手法，建立了完整的象征體系。202

（1）香草象征美德和具有美德之人《離騷》中出現(xiàn)的香草：

江離、芷、蘭、莽、椒、菌、桂、蕙、茝（同芷）、荃、留荑、揭車、杜衡、菊、薜荔、胡繩、芰、荷、芙蓉。

《離騷》中香草的象征意義：

前半部分：象征美德。后半部分：象征具有美德之人。

2020/12/250（1）香草象征美德和具有美德之人2020/12/250（2）“求女”的象征意義《離騷》“求女”象征意義的爭議：“求賢臣賢士”、“求賢君”、“求賢后”、“求理想的政治”、“求愛情”等。李陳玉《楚辭箋注》：“但前有‘眾女嫉予蛾眉，謠諑謂予善淫’之語，則知以美人自況；此則到處求媒，又以美人況君。比喻變遷，倏忽無端，此《離騷》之情也。”

2020/12/251（2）“求女”的象征意義2020/12/2514、結(jié)構(gòu)、形式和語言（1）結(jié)構(gòu)：

“《離騷》東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開闔抑揚之變?！?/p>

(清·劉熙載《藝概》)2020/12/2524、結(jié)構(gòu)、形式和語言2020/12/252（2）形式和語言A.參差不齊的句子形式

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。B.楚地民間方言及“兮”字的使用2020/12/253（2）形式和語言2020/12/253第四節(jié)屈原的其他作品2020/12/254第四節(jié)屈原的其他作品2020/12/254九歌“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱?！冻o》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽神）；②地神──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國殤(陣亡將士之魂)。2020/12/255九歌“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。2020/12/2020/12/2562020/12/256山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。仿佛，依稀山的彎曲處指“山鬼”bì仿佛有人經(jīng)過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，他愛慕我啊形貌嬌好。同“披”，穿動詞，腰束眉目傳情笑得很美

愛慕姿態(tài)優(yōu)美的樣子美好dìē2020/12/257山鬼若有人兮山之阿，仿佛，依稀山的彎曲處指“山鬼”bì仿佛有2020/12/2582020/12/2582020/12/2592020/12/259乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊送給那人。

跟隨毛色有花紋的貍以辛夷木為車編結(jié)以桂為旗均是香草名贈送2020/12/260乘赤豹兮從文貍，駕著赤豹啊緊跟文貍，跟隨毛色有花紋的貍以辛2020/12/2612020/12/2612020/12/2622020/12/262余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。深密的竹林獨立突出之貌遲到即“溶溶”，水或煙氣流動之貌huáng2020/12/263余處幽篁兮終不見天，竹林深處啊暗無天日，深密的竹林獨立突出之杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？

又幽深又昏暗語助詞降雨指戀人晚dàn安樂同“花”，像花兒一樣2020/12/264杳冥冥兮羌晝晦，山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，又幽深又昏暗語助詞降雨采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。

即靈芝，一年開三次花，石頭眾多的樣子指戀人指戀人2020/12/265采三秀兮於山間，我在山間采擷益壽的靈芝，即靈芝，一年開三次花2020/12/2662020/12/2662020/12/2672020/12/267山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。你想我啊是真是假。香草像…一樣芳香相信以…為蔭起2020/12/268山中人兮芳杜若，山中人兒就像杜若般芳潔，香草像…一樣芳香相2020/12/2692020/12/269雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。雷聲昏暗的樣子jīuyòu一種猿猴猿啼聲同“罹”，遭受sà2020/12/270雷填填兮雨冥冥，雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，雷聲昏暗的樣子jīuyò2020/12/2712020/12/271“山鬼”是男神還是女神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》、《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。王夫之《楚辭通釋·山鬼》:舊說以為夔、嘄陽之類是也?？鬃釉?木石之怪夔罔兩。蓋依木以蔽形，或謂之“木客”或謂之“犭巢”。讀如霄。今楚人有所謂山魈者，抑謂之五通神。巫者緣飾多端，蓋其相沿久矣。”2020/12/272“山鬼”是男神還是女神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》、《左傳在貴州、云南的邊界，流傳著活鬼的故事。所謂活鬼，也叫山魈，他有時候給你看見，有時候不給你看見，高興時會讓你看見，不高興時則不讓你看見。人走在山里，看到走路的腳印子同我們相反，腳趾頭在后，腳跟在前，就知道有山魈。他們非常講禮貌，所以你不能說這是山鬼，應(yīng)該說有山先生在這里,否則他們會找你的麻煩。住在山里的山魈很有意思，有事的時候，會跑到別人家里借鍋子和碗筷。由于語言不通，所以他們通常用手指想借的東西，山里頭的人都能明白他們的意思，也就借給他們了。山魈很講信用，有借必還。有些壞心眼的人趁機騙山魈一把，他們準(zhǔn)備好紙做的鍋和碗，當(dāng)山魈來借時，就把這些紙東西借給山魈，而山魈回去一點火，這些鍋和碗馬上燒成灰了?？墒巧谨虆s非常守信用，不知道他用什么方法，有錢人家的東西都到他那去了，但是他一百英里范圍以內(nèi)不偷的，他要到外地弄個鍋碗來還你。2020/12/273在貴州、云南的邊界，流傳著活鬼的故事。所謂五通神山魈2020/12/274五通神山魈2020/12/274元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼””當(dāng)為“女鬼”或“女神””的意見，遂被廣泛接受。郭沫若《屈原》第二幕：“第九人為山鬼，女像，面色藍，手執(zhí)桂枝?！?020/12/275元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動人的女神的《昭明文選》李善注中引宋玉《高唐賦》：我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，精魂為草，實為靈芝。顧成天《九歌解》：楚襄王游云，夢一婦人，名曰瑤姬，通篇辭意似指此。2020/12/276《昭明文選》李善注中引宋玉《高唐賦》：我帝之季女也，名曰瑤姬巫山神女峰2020/12/277巫山神女峰2020/12/2772020/12/2782020/12/278情節(jié)女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風(fēng)雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。2020/12/279情節(jié)女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，《山鬼》是《九歌》中悲劇之最。采用“山鬼”內(nèi)心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。詩人以豐富的想象、絢麗的文辭、細膩的筆法委婉曲折地再現(xiàn)了詩人的的心態(tài)，感情纏綿，語言哀婉動人。山鬼由滿心喜悅，到哀怨絕望的心情；道路險難，狂風(fēng)暴雨的險惡環(huán)境；隱含著對對楚王和佞臣的怨恨和鞭撻。主旨2020/12/280《山鬼》是《九歌》中悲劇之最。采用“山鬼”內(nèi)心獨白的方式，塑章節(jié)開頭八句用第三人稱介紹山鬼美麗嬌好的儀容情態(tài)，以及乘車赴約時的一系列舉動和情景。中間十二句是主體，山鬼自述到達目的地不見情人后的種種復(fù)雜心情：先是責(zé)怪自己遲到，后來埋怨對方失信，但又馬上替對方辯解，寫得纏綿悱惻，一波三折。第三部分后七句，寫出山鬼相思的愁緒后戛然而止，余味悠然；其中用背景的凄厲渲染山鬼的內(nèi)心痛苦、哀怨，寫得十分傳神。2020/12/281章節(jié)開頭八句用第三人稱介紹山鬼美麗嬌好的儀容情態(tài)，以及乘車赴第一節(jié)從各方面描繪了“山鬼”的美好山鬼的裝束：“被薜荔兮帶女羅”“被石蘭兮帶杜衡”山鬼的坐騎：“乘赤豹兮從文貍”“辛夷車兮結(jié)桂旗”2020/12/282第一節(jié)從各方面描繪了“山鬼”2020/12/282第一節(jié)山鬼的容顏：（借愛人之口）“既含睇兮又宜笑”“子慕予兮善窈窕”山鬼的動作：“折芳馨兮遺所思”

反映了山鬼怎樣的心情？2020/12/283第一節(jié)山鬼的容顏：（借愛人之口）2020/12/283第二節(jié)寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景。山鬼自述到達目的地不見情人后的種種復(fù)雜心情：先是責(zé)怪自己遲到→后來埋怨對方失信→但又馬上替對方辯解寫得纏綿悱惻，一波三折。（注意心情及景物的變化）2020/12/284第二節(jié)寫山鬼在約定處焦急等待愛人的情景。2020/12/2第二節(jié)“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來——責(zé)怪自己遲到了“表獨立兮山之上，云容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨”——孤身一人時的心情及周邊景物的變化云、天色漸晚、風(fēng)、雨2020/12/285第二節(jié)“余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來2020/12/第二節(jié)“留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？”——抱怨靈修失信，自己癡情地等待等待之后是擔(dān)憂，憂什么呢？容顏的老去漢樂府《行行重行行》：“思君令人老，歲月忽已晚”。“采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓?！?020/12/286第二節(jié)“留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？”2020/12/第二節(jié)‘怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑?！薄L久等待之后，抱怨之后會怎么想呢？替公子辯解，也是對自己的寬慰此時的山鬼是怎樣的一種心情？2020/12/287第二節(jié)‘怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。”2020/12/2第三節(jié)“山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏”——首先贊美山鬼的美好高潔“君思我兮然疑作”承上“君思我兮不得閑”而來至此時，山鬼的忍耐已到了極點，她不由自主地要往壞的方面想。想什么呢？2020/12/288第三節(jié)“山之人兮芳杜若，飲石泉兮陰松柏”2020/12/28第三節(jié)雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴?！鄾龉陋毜木拔镲L(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！獰o限傷心哀怨的心情凄婉哀怨地結(jié)束……2020/12/289第三節(jié)雷填填兮雨冥冥，猨啾啾兮狖夜鳴。2020/12/289山鬼形象《山鬼》采用山鬼內(nèi)心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真、癡情的少女形象。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著赤豹拉的辛夷車,車上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長有花紋的文貍…

其衣食住行無不帶有強烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng)。然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn).她感嘆青春不能永駐，期盼愛人早些到來，不來則深感孤寂、飽含凄婉、內(nèi)心哀愁……2020/12/290山鬼形象《山鬼》采用山鬼內(nèi)心獨白的方式，塑造了一位美麗、率真山鬼赴約前后微妙的變化方位的變動山阿—山上—山間氣候的變化晴朗—陰晦—雷雨心靈的波動

喜悅——惆悵——哀怨2020/12/291山鬼赴約前后微妙的變化2020/12/291刻畫山鬼的藝術(shù)特點采用了人神雜糅的浪漫主義創(chuàng)作手法，詩中女神既有神的身份及生活習(xí)慣，又有人的容貌體態(tài)和七情六欲。人神融為一體，既真實生動又浪漫可喜借景抒情，把人物的刻畫及環(huán)境氣氛渲染和諧統(tǒng)一起來，達到情景交融的藝術(shù)境界。2020/12/292刻畫山鬼的藝術(shù)特點采用了人神雜糅的浪漫主義創(chuàng)作手法，詩中女神《山鬼》,徐悲鴻（1895－1953）作

2020/12/293《山鬼》,徐悲鴻（1895－1953）作2020/12/李劍晨（1900—2002）作《山鬼》2020/12/294李劍晨（1900—2002）作《山鬼》2020/12/294《山鬼》，劉旦宅作2020/12/295《山鬼》，劉旦宅作2020/12/295《山鬼》，黃永玉畫2020/12/296《山鬼》，黃永玉畫2020/12/296《九歌》的藝術(shù)特色（1）濃郁的浪漫主義色彩。

《東君》：“青云衣兮白霓裳，舉長矢兮射天狼。”（2）寓情于景，情景交融的意境。

《山鬼》：“雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮又夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂?！?020/12/297《九歌》的藝術(shù)特色2020/12/297

（3）語言優(yōu)美含蓄，情味悠長?！渡偎久罚骸扒锾m兮青青，綠葉兮紫莖?！皾M堂兮美人，忽獨與余兮目成。”

“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知?！盵明]王世貞《藝苑卮言》：“千古情語之祖。”2020/12/298（3）語言優(yōu)美含蓄，情味悠長。2020/12/298第二講《》選讀2020/12/299第二講《》選讀2020/12/21

梁啟超：

吾以為凡為中國人者，須獲有欣賞楚辭之能力，乃為不虛生此國!

2020/12/2100梁啟超：2020/12/22精品資料2020/12/2101精品資料2020/12/23你怎么稱呼老師？如果老師最后沒有總結(jié)一節(jié)課的重點的難點，你是否會認為老師的教學(xué)方法需要改進？你所經(jīng)歷的課堂，是講座式還是討論式？教師的教鞭“不怕太陽曬，也不怕那風(fēng)雨狂，只怕先生罵我笨，沒有學(xué)問無顏見爹娘……”“太陽當(dāng)空照，花兒對我笑，小鳥說早早早……”2020/12/21022020/12/24參考（了解）書目[宋]朱熹：《楚辭集注》，上海古籍出版社，2001年版。[明]洪興祖：《楚辭補注》，中華書局，1983年版。[清]蔣驥：《山帶閣注楚辭》，上海古籍出版社，1984年版。黃靈庚：《楚辭章句疏證》，中華書局，2007年版。金開誠等：《屈原集校注》，中華書局，1996年版。2020/12/2103參考（了解）書目2020/12/25馬茂元：《楚辭選》，人民文學(xué)出版社，1983年版。林庚：《林庚楚辭研究兩種》，清華大學(xué)出版社，2006年版。趙逵夫：《屈原與他的時代》，人民文學(xué)出版社，1996年版。金開誠：《屈原辭研究》，江蘇古籍出版社，2000年版。2020/12/2104馬茂元：《楚辭選》，人民文學(xué)出版社，1983年版。2020/第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生與編集2020/12/2105第一節(jié)楚辭的產(chǎn)生與編集2020/12/27

一、荊楚文化的特質(zhì)及其對“楚辭”產(chǎn)生的影響（一）神秘性2020/12/2106一、荊楚文化的特質(zhì)及其對“楚辭”產(chǎn)生的影響2020/12/[宋]朱熹《楚辭集注》：“昔楚南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祀。其祀必使巫覡作樂，歌舞以娛神。蠻荊陋俗，詞既鄙俚；而陰陽神鬼之間，又或不能無褻慢淫荒之雜?！?020/12/21072020/12/29土家族儺堂戲面具白面藏戲面具2020/12/2108土家族儺堂戲面具白面藏戲面具2020/12/210恩施儺戲表演湖北恩施是上古巴文化發(fā)源地，土家族等少數(shù)民族在此聚居。

2020/12/2109恩施儺戲表演2020/12/211影響1：楚地巫歌對“楚辭”產(chǎn)生影響[漢]王逸《楚辭章句序》：“昔楚國南郢之邑，沅湘之間，其俗信鬼而好祠，其祠必做歌樂鼓舞，以樂諸神。屈原見俗人祭祀之禮，歌舞之樂，其詞鄙俚，因為作《九歌》之曲?！?020/12/2110影響1：楚地巫歌對“楚辭”產(chǎn)生影響2020/12/212

影響2：豐富的神話對“楚辭”產(chǎn)生影響

《天問》

[漢]王逸《楚辭章句·天問序》：“《天問》者，屈原之作也。……屈原放逐，憂心愁悴，彷徨山澤，經(jīng)歷陵陸。嗟號旻旻，仰天嘆息。見楚有先王之廟及公卿祠堂，圖畫天地山川神靈，琦瑋僪伌，及古賢圣怪物行事。周流罷倦，休息其下，仰見圖畫，因書其壁，何而問之，以渫憤懣，舒瀉愁思?！?020/12/2111影響2：豐富的神話對“楚辭”產(chǎn)生影響2020/12/21八柱何當(dāng)，東南何虧？鴟龜曳銜，鯀何聽焉？順欲成功，帝何刑焉？永遏在羽山，夫何三年不施？伯禹腹鯀，夫何以變化？焉有石林？何獸能言？焉有虬龍，負熊以游？靈蛇吞象，厥大何如？2020/12/2112八柱何當(dāng)，東南何虧？2020/12/214

2、浪漫性

[日]青木正兒《中國文學(xué)思想史》：“南方氣候溫暖，土地低濕，草木繁茂，山川明媚，富有自然資源?！阅戏缴畋容^安樂，有耽于南國幻想于冥想的悠閑。因而民風(fēng)較為浮華，富于幻想，熱情，詩意。其文藝思想，則趨于唯美的浪漫主義；有流于逸樂的華麗游蕩的傾向”。（孟慶文譯，春風(fēng)文藝出版社，1985年版。）2020/12/21132、浪漫性2020/12/215劉師培《南北文學(xué)不同論》：“大抵北方之地，土厚水深，民生期間，多尚實際；南方之地，水勢浩洋，多尚虛無。民尚實際，故所著之文，不外記事、析理二端；民尚虛無，故所作之文，或為言志，抒情之體?！?/p>

2020/12/2114劉師培《南北文學(xué)不同論》：“大抵北方之地，土厚水深，民生期間

影響：“楚辭”濃郁浪漫主義風(fēng)格的形成例：《九歌·山鬼》2020/12/2115影響：“楚辭”濃郁浪漫主義風(fēng)格的形成2020/12/21

3、綜合性《國語·楚語上》：問于申叔時，叔時曰：“教之《春秋》，而為之聳善而抑惡焉，以戒勸其心；教之《世》，而為之昭明德而廢幽昏焉，以休懼其動；教之《詩》，而為之導(dǎo)廣顯德，以耀明其志……”張正明《楚文化史》：“外求諸人而博采眾長，內(nèi)求諸己而獨創(chuàng)一格。這是楚文化發(fā)展的康莊大道”。2020/12/21163、綜合性2020/12/218

二、“楚辭”的概念、文體特點及編集（一）何謂“楚辭”？[宋]黃伯思《校定楚辭序》：“蓋屈、宋諸‘騷’，皆書楚語，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故可謂之‘楚辭’?！?020/12/2117二、“楚辭”的概念、文體特點及編集2020/12/219

“楚辭”：亦作“楚詞”，又稱騷體、騷體詩，是戰(zhàn)國時期屈原等人在楚地民歌的基礎(chǔ)之上開創(chuàng)的一種新詩體。它的句式參差錯落，多用語助詞“兮”。

[宋]魏慶之《詩人玉屑·詩體上》：“有楚辭者，屈宋以下，效楚辭體者，皆謂之楚辭?！?/p>

2020/12/2118“楚辭”：亦作“楚詞”，又稱騷體、騷體詩，是戰(zhàn)國時期屈原

（二）楚辭的文體特點

1.詩風(fēng):鋪排夸飾，想象豐富。

2.體式:較之《詩經(jīng)》，篇幅極大增長，句式也由四言為主變?yōu)殚L短不拘，參差錯落。

3.語言:多用楚語楚聲，楚地方言詞語大量涌現(xiàn)。另外，“兮”、“些”作為虛詞嘆語，極其頻繁的寫入楚辭，成為楚辭的一個鮮明標(biāo)志。2020/12/2119（二）楚辭的文體特點2020/12/221（三）楚辭的編集

漢代人對“楚辭”的稱謂《史記·屈原列傳》：屈原作“《懷沙》之賦”，“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以‘賦’見稱。”《漢書·藝文志》“詩賦略”：“屈原賦二十五篇”、“宋玉賦十六篇”。2020/12/2120（三）楚辭的編集2020/12/222區(qū)別：[清]劉熙載《藝概·賦概》：“楚辭尚神理，漢賦尚實事”。2020/12/2121區(qū)別：2020/12/223第二節(jié)屈原的生平及作品2020/12/2122第二節(jié)屈原的生平及作品2020/12/224

王國維：

三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者，此四子者，茍無文學(xué)之天才，其人格亦足千古，故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文學(xué)者，殆未之有也。2020/12/2123王國維：2020/12/225一、屈原的生平屈原（約前335～約前296），戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人。名平，字原(又名正則，字靈均

)。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(今湖北秭歸)人。

2020/12/2124一、屈原的生平2020/12/226參見：[漢]司馬遷《史記?屈原賈生列傳》[漢]班固《離騷贊序》[漢]王逸《離騷序》[漢]劉向《新序·節(jié)士》2020/12/2125參見：2020/12/2271、關(guān)于屈原生卒年的考證A.郭沫若:生于前340年，卒于前278年。B.浦江清:生于前339年，卒年同上。C.胡念貽:生于前353年,卒年同上。D.林庚、吳小如:生于前335年，卒于前296年。2020/12/21261、關(guān)于屈原生卒年的考證2020/12/2282、經(jīng)歷

《史記·屈原列傳》

（1）“為懷王左徒，博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應(yīng)對諸虞，王甚任之”。（2）“上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，（曰）以為‘非我莫能為’也’，王怒而疏屈平?！?/p>

2020/12/21272、經(jīng)歷2020/12/229（3）降為“三閭大夫”→→張儀說楚→→懷王攻秦→→張儀二次使楚→→懷王被迫入秦，客死秦國→→襄王繼位，子蘭讒毀→→白起破郢→→自投汨羅2020/12/2128（3）降為“三閭大夫”→→張儀說楚→→懷王攻秦→→張儀二次屈原在流放地的困境：環(huán)境險惡無人理解歸郢無望2020/12/2129屈原在流放地的困境：2020/12/231

屈原長期輾轉(zhuǎn)沅、湘一帶，面對故都日遠，長年不復(fù)，“被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”。于無可奈何之際，選擇“五月五日”這個惡日自沉于汨羅江中，希望用自己的毀滅、死亡來喚醒麻木荒唐的君王。2020/12/2130屈原長期輾轉(zhuǎn)沅、湘一帶，面對故都日遠，長年不復(fù)，“被發(fā)第三節(jié)《離騷》2020/12/2131第三節(jié)《離騷》2020/12/233

一、《離騷》題旨1.遭遇憂愁司馬遷《史記·屈原列傳》：“離騷者，猶離憂也。”班固《離騷贊序》：“離，猶遭也。騷，憂也。明己遭憂作辭也。”

朱熹《楚辭集注》亦持此說。2020/12/2132一、《離騷》題旨2020/12/2342.離別的憂愁王逸《楚辭章句·離騷經(jīng)序》：“離，別也。騷，愁也。經(jīng)，徑也。言己放逐離別，中心愁思，猶依道徑以諷諫君也?！?/p>

蔣驥《山帶閣注楚辭》：“離，別；騷，愁也……蓋懷王時，初見斥疎，憂愁幽思而作也?！?020/12/21332.離別的憂愁2020/12/2353.牢騷《漢書·揚雄傳》：（揚雄）“乃作書，往往摭《離騷》文而反之，自岷山投諸江流以吊屈原，名曰《反離騷》?！薄坝峙浴断дb》以下至《懷沙》一卷，作《畔牢愁》”，“畔”即“叛”，“牢愁”即“牢騷”，《反離騷》即《反牢騷》。2020/12/21343.牢騷2020/12/2364.歌曲名游國恩：“我以為《離騷》可能本是楚國一種歌曲的名稱，其意義則與‘牢騷’二字相同?！冻o·大招》有‘伏羲駕辯，楚勞商只’之文，王逸注云：‘駕辯、勞商，皆曲名也。’‘勞商’與‘離騷’為雙聲字，或即同實而異名?！保ā冻o概論》）2020/12/21354.歌曲名2020/12/2375.與愁告別錢鐘書：“‘離騷’一詞，有類人名之‘棄疾’、‘去病’，或詩題之‘遣愁’、‘送窮’。蓋‘離’者，‘分闊’之謂，欲擺脫憂愁而遁避之，與‘愁’告‘別’，非因‘別’生‘愁’”。（錢鐘書《管錐編》，中華書局，1986年版。）

2020/12/21365.與愁告別2020/12/238

二、寫作年代

觀點一：前期，懷王當(dāng)朝被流放漢北時。

依據(jù)：《史記?屈原列傳》：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！?020/12/2137二、寫作年代2020/12/239觀點二：后期，頃襄王當(dāng)朝被流放江南時。

依據(jù)：（1）作品中反復(fù)出現(xiàn)“老冉冉其將至”、“恐年歲之不吾與”等詩句，可知屈原此時已近于老年。（2）作品中“沅湘”、“蒼梧”、“九疑”等地名及求索路線，可知當(dāng)作于江南。（3）屈原的悲憤情緒和決死之辭：“雖九死其猶未悔”、“寧溘死以流亡兮”、“吾將從彭咸之所居”。2020/12/2138觀點二：后期，頃襄王當(dāng)朝被流放江南時。2020/12/24三、思想內(nèi)容《史記·屈原賈生列傳》：“屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！?020/12/2139三、思想內(nèi)容2020/12/241

1．“美政”的政治理想。（1）舉賢授能：歌頌“三王”時代——“昔三后之純粹兮，固眾芳之所在。雜申椒與菌桂兮，豈維紉夫蕙茝？”“舉賢才而授能兮。”（2）修明法度：“固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯；背繩墨以追曲兮，競周容以為度?！?/p>

“循繩墨而不頗?！?020/12/21401．“美政”的政治理想。2020/12/2422．深沉的忠君愛國之情?！妒酚洝でZ生列傳》：“雖放流，睠顧楚國，系心懷王，不忘欲返?！黄?，三致志焉。”“乘騏驥以馳騁兮，來吾導(dǎo)夫先路。”

“豈余身之殫殃兮，恐皇輿之?dāng)】?。”“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”?020/12/21412．深沉的忠君愛國之情。2020/12/2433．追求理想寧死不屈的堅韌品格?！懊裆饔兴鶚焚猓嗒毢眯抟詾槌！?/p>

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”

4．疾惡如仇的批判精神。

“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒?！?020/12/21423．追求理想寧死不屈的堅韌品格。2020/12/244

四、藝術(shù)成就

“逸響偉辭，卓絕一世……較之《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗。憑心而論，不遵規(guī)矩，……其影響于后來文章，乃甚或在《三百篇》以上?！?/p>

——魯迅《漢文學(xué)史綱要》2020/12/2143四、藝術(shù)成就2020/12/2451、濃烈的激情和奇幻的想象。前半部分：以比興手法鋪敘夸飾自己美好品質(zhì)的詩句，已具有奇異想象的特色。例：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！焙蟀氩糠郑和耆捎没孟氲男问健⑻摌?gòu)的境界，寫出了詩人深刻的內(nèi)心世界。

2020/12/21441、濃烈的激情和奇幻的想象。2020/12/246

駟玉虬以乘鹥(yī)兮……吾令羲和弭節(jié)兮。路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。飲余馬于咸池兮，總余轡乎扶桑。折若木以拂日兮。前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬。鸞皇為余先戒，雷師告余以未具。吾令帝閽開關(guān)兮，倚閶闔而望予。吾令豐隆乘云兮，求宓妃之所在。2020/12/21452020/12/2472、高潔堅貞的人格形象“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮?！?/p>

2020/12/21462、高潔堅貞的人格形象2020/12/2483.繼承發(fā)展《詩經(jīng)》的比興手法，建立了完整的象征體系。王逸《楚辭章句·離騷序》：“《離騷》之文，依《詩》取興，引類譬諭。故善鳥香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君。”

2020/12/21473.繼承發(fā)展《詩經(jīng)》的比興手法，建立了完整的象征體系。202

（1）香草象征美德和具有美德之人《離騷》中出現(xiàn)的香草：

江離、芷、蘭、莽、椒、菌、桂、蕙、茝（同芷）、荃、留荑、揭車、杜衡、菊、薜荔、胡繩、芰、荷、芙蓉。

《離騷》中香草的象征意義：

前半部分：象征美德。后半部分：象征具有美德之人。

2020/12/2148（1）香草象征美德和具有美德之人2020/12/250（2）“求女”的象征意義《離騷》“求女”象征意義的爭議：“求賢臣賢士”、“求賢君”、“求賢后”、“求理想的政治”、“求愛情”等。李陳玉《楚辭箋注》：“但前有‘眾女嫉予蛾眉，謠諑謂予善淫’之語，則知以美人自況；此則到處求媒，又以美人況君。比喻變遷，倏忽無端，此《離騷》之情也?！?/p>

2020/12/2149（2）“求女”的象征意義2020/12/2514、結(jié)構(gòu)、形式和語言（1）結(jié)構(gòu)：

“《離騷》東一句，西一句，天上一句，地下一句，極開闔抑揚之變?！?/p>

(清·劉熙載《藝概》)2020/12/21504、結(jié)構(gòu)、形式和語言2020/12/252（2）形式和語言A.參差不齊的句子形式

眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。羌內(nèi)恕己以量人兮，各興心而嫉妒。老冉冉其將至兮，恐修名之不立。朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英。B.楚地民間方言及“兮”字的使用2020/12/2151（2）形式和語言2020/12/253第四節(jié)屈原的其他作品2020/12/2152第四節(jié)屈原的其他作品2020/12/254九歌“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱?！冻o》的《九歌》，是戰(zhàn)國楚人屈原據(jù)民間祭神樂歌改作或加工而成。共十一篇：《東皇太一》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《東君》、《河伯》、《山鬼》、《國殤》、《禮魂》。神靈又可分為三種類型：①天神──東皇太一（天神之貴者）、云中君（云神）、大司命（主壽命的神）、少司命（主子嗣的神）、東君（太陽神）；②地神──湘君與湘夫人（湘水之神）、河伯（河神）、山鬼（山神）；③人鬼──國殤(陣亡將士之魂)。2020/12/2153九歌“九歌”原為傳說中的一種遠古歌曲的名稱。2020/12/2020/12/21542020/12/256山鬼若有人兮山之阿，被薜荔兮帶女羅。既含睇兮又宜笑，子慕予兮善窈窕。仿佛，依稀山的彎曲處指“山鬼”bì仿佛有人經(jīng)過深山谷坳，身披薜荔啊腰束女蘿。含情流盼啊嫣然一笑，他愛慕我啊形貌嬌好。同“披”，穿動詞，腰束眉目傳情笑得很美

愛慕姿態(tài)優(yōu)美的樣子美好dìē2020/12/2155山鬼若有人兮山之阿，仿佛，依稀山的彎曲處指“山鬼”bì仿佛有2020/12/21562020/12/2582020/12/21572020/12/259乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗。被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。駕著赤豹啊緊跟文貍，辛夷為車啊桂花飾旗。披著石蘭啊結(jié)著杜衡，折枝鮮花啊送給那人。

跟隨毛色有花紋的貍以辛夷木為車編結(jié)以桂為旗均是香草名贈送2020/12/2158乘赤豹兮從文貍，駕著赤豹啊緊跟文貍，跟隨毛色有花紋的貍以辛2020/12/21592020/12/2612020/12/21602020/12/262余處幽篁兮終不見天，路險難兮獨后來。表獨立兮山之上，云容容兮而在下。竹林深處啊暗無天日，道路險峻啊獨自來遲。孤身一人啊佇立山巔，云海茫茫啊浮游卷舒。深密的竹林獨立突出之貌遲到即“溶溶”，水或煙氣流動之貌huáng2020/12/2161余處幽篁兮終不見天，竹林深處啊暗無天日，深密的竹林獨立突出之杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予？山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，東風(fēng)狂舞啊神靈降雨。我癡情等你啊忘卻歸去，紅顏凋謝啊怎能永葆花季？

又幽深又昏暗語助詞降雨指戀人晚dàn安樂同“花”，像花兒一樣2020/12/2162杳冥冥兮羌晝晦，山色幽暗啊白晝?nèi)缫?，又幽深又昏暗語助詞降雨采三秀兮於山間，石磊磊兮葛蔓蔓。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。我在山間采擷益壽的靈芝，巖石磊磊啊葛藤四處纏繞。抱怨公子啊悵然忘卻歸去，你思念我啊卻沒空到來。

即靈芝，一年開三次花，石頭眾多的樣子指戀人指戀人2020/12/2163采三秀兮於山間，我在山間采擷益壽的靈芝，即靈芝，一年開三次花2020/12/21642020/12/2662020/12/21652020/12/267山中人兮芳杜若，飲石泉兮蔭松柏。君思我兮然疑作。山中人兒就像杜若般芳潔，口飲石泉啊頭頂松柏。你想我啊是真是假。香草像…一樣芳香相信以…為蔭起2020/12/2166山中人兮芳杜若，山中人兒就像杜若般芳潔，香草像…一樣芳香相2020/12/21672020/12/269雷填填兮雨冥冥，猿啾啾兮狖夜鳴。風(fēng)颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，猿鳴啾啾啊夜色沉沉。風(fēng)聲颯颯啊落木蕭蕭，思慕公子啊獨自悲傷。雷聲昏暗的樣子jīuyòu一種猿猴猿啼聲同“罹”，遭受sà2020/12/2168雷填填兮雨冥冥，雷聲滾滾啊細雨蒙蒙，雷聲昏暗的樣子jīuyò2020/12/21692020/12/271“山鬼”是男神還是女神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》、《左傳》所說，定山鬼為“木石之怪”、“魑魅魍魎”，而視之為男性山怪。王夫之《楚辭通釋·山鬼》:舊說以為夔、嘄陽之類是也?？鬃釉?木石之怪夔罔兩。蓋依木以蔽形，或謂之“木客”或謂之“犭巢”。讀如霄。今楚人有所謂山魈者，抑謂之五通神。巫者緣飾多端，蓋其相沿久矣?！?020/12/2170“山鬼”是男神還是女神？宋元以前的楚辭家多據(jù)《國語》、《左傳在貴州、云南的邊界，流傳著活鬼的故事。所謂活鬼，也叫山魈，他有時候給你看見，有時候不給你看見，高興時會讓你看見，不高興時則不讓你看見。人走在山里，看到走路的腳印子同我們相反，腳趾頭在后，腳跟在前，就知道有山魈。他們非常講禮貌，所以你不能說這是山鬼，應(yīng)該說有山先生在這里,否則他們會找你的麻煩。住在山里的山魈很有意思，有事的時候，會跑到別人家里借鍋子和碗筷。由于語言不通，所以他們通常用手指想借的東西，山里頭的人都能明白他們的意思，也就借給他們了。山魈很講信用，有借必還。有些壞心眼的人趁機騙山魈一把，他們準(zhǔn)備好紙做的鍋和碗，當(dāng)山魈來借時，就把這些紙東西借給山魈，而山魈回去一點火，這些鍋和碗馬上燒成灰了?？墒巧谨虆s非常守信用，不知道他用什么方法，有錢人家的東西都到他那去了，但是他一百英里范圍以內(nèi)不偷的，他要到外地弄個鍋碗來還你。2020/12/2171在貴州、云南的邊界，流傳著活鬼的故事。所謂五通神山魈2020/12/2172五通神山魈2020/12/274元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動人的女神的。清人顧成天《九歌解》首倡山鬼為“巫山神女”之說，又經(jīng)游國恩、郭沫若的闡發(fā)，“山鬼””當(dāng)為“女鬼”或“女神””的意見，遂被廣泛接受。郭沫若《屈原》第二幕：“第九人為山鬼，女像，面色藍，手執(zhí)桂枝。”2020/12/2173元明時期的畫家，卻依詩中的描摹，頗有繪作“窈窕”動人的女神的《昭明文選》李善注中引宋玉《高唐賦》：我帝之季女也，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之臺，精魂為草，實為靈芝。顧成天《九歌解》：楚襄王游云，夢一婦人，名曰瑤姬，通篇辭意似指此。2020/12/2174《昭明文選》李善注中引宋玉《高唐賦》：我帝之季女也，名曰瑤姬巫山神女峰2020/12/2175巫山神女峰2020/12/2772020/12/21762020/12/278情節(jié)女主人公跟她的情人約定某天在一個地方相會，盡管道路艱難，她還是滿懷喜悅地趕到了，可是她的情人卻沒有如約前來；風(fēng)雨來了，她癡心地等待著情人，忘記了回家，但情人終于沒有來；天色晚了，她回到住所，在風(fēng)雨交加、猿狖齊鳴中，倍感傷心、哀怨。2020/12/2177情節(jié)女主人公跟她的情人約定某天在一個地方