歡迎各位同學！馬克思主義基本原理概論江西農(nóng)業(yè)大學馬克思主義學院

袁玲紅E-mail:yuanlinghong111@163.com

多媒體課件何謂哲學？1、哲學是哲學家們對世界觀的系統(tǒng)化、理論化的概括。“哲學”的英文為fhilosophy，意為“追求智慧”智者有明理和決斷之人兩層意思，明理指看清事物的本質(zhì)，決斷對事物作出對策。

世界觀指人們對于包括自然界、社會和人的精神世界在內(nèi)的整個世界的總的看法和根本觀點。哲學與具體科學其聯(lián)系在于：（1）每一時代的哲學都是以該時代的具體科學為基礎(chǔ)，從具體科學中總結(jié)和概括出一般結(jié)論和原則，所以，哲學成為“時代精神的精華”。（2）哲學從具體科學中總結(jié)和概括出來的一般結(jié)論和原則又可以指導人們?nèi)フJ識自然界、社會和人類思維本身，具有世界觀和方法論的指導意義。3、哲學既是世界觀又是方法論。方法論是人們在一定的世界觀支配下觀察問題和處理問題的根本方法。它對人們認識世界和改造世界具有規(guī)范和準則作用。哲學的特征（1）哲學具有時代性；第一，任何哲學理論的產(chǎn)生，從根本上說都是同時代具有的各種條件分不開。第二，哲學理論的產(chǎn)生同時代的需要密切相關(guān)。第三，“任何真正的哲學都是時代精神的精華”。（2）哲學具有民族性一方面，西方人心靈深處超絕主宰體的宇宙和在此基礎(chǔ)上形成的二元對立；另一方面，是中國以道和萬物的自然世界及在此基礎(chǔ)上形成的通變式互系性思維結(jié)構(gòu)。（3）在階級社會中哲學具有階級性緒論馬克思主義

是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學馬克思主義從產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)150多年了，隨著歷史的發(fā)展，日益深入人心，顯示出巨大的生命力。正像鄧小平所說的：“我堅信，世界上贊成馬克思主義的人會多起來的，因為馬克思主義是科學?！瘪R克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義，在研究上述相應領(lǐng)域的普遍規(guī)律中產(chǎn)生而又為深化這種研究服務，是馬克思主義理論體系不可分割的三個主要組成部分。馬克思主義哲學馬克思主義政治經(jīng)濟學科學社會主義馬克思主義從廣義上說，馬克思主義不僅指馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系，也包括后人對它的運用和發(fā)展，即在實踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。

作為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導思想的馬克思主義，是從廣義上理解的馬克思主義。……二、馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展任何一種科學理論都是時代的產(chǎn)物。同樣，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展也有其深刻的經(jīng)濟社會根源、思想淵源和實踐基礎(chǔ)。（一）馬克思主義是時代的產(chǎn)物馬克思恩格斯生活的時代，是資本主義生產(chǎn)方式在西歐已經(jīng)有了相當發(fā)展的時期。時代孕育了馬克思主義，馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展又開辟了新的時代。

首先，資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義產(chǎn)生提供了經(jīng)濟、社會歷史條件。

其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學理論的指導提出了強烈的需求。19世紀30至40年代，英國、法國、德國接連爆發(fā)了工人階級反對資本主義制度的斗爭。1831年在法國里昂工人舉行了第一次起義，1834年舉行第二次起義；1838年在英國爆發(fā)了延續(xù)長達十余年的、聲勢浩大的、全國性的工人運動——憲章運動；1844年在德國西里西亞紡織工人舉行起義。法國、英國、德國的三大起義，表現(xiàn)了無產(chǎn)階級高度的政治覺悟與英勇精神，顯示了工人階級在政治斗爭上的威力，標志著現(xiàn)代無產(chǎn)階級作為獨立的政治力量已經(jīng)登上了歷史舞臺。但是，由于沒有革命理論的指導和無產(chǎn)階級作為獨立的政黨的領(lǐng)導，工人的幾次起義均以失敗而告終。（二）馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新馬克思主義產(chǎn)生的時代和實踐基礎(chǔ)：1、客觀條件：資本主義經(jīng)濟社會的發(fā)展及其矛盾運動。2、現(xiàn)實需求：無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭。為馬克思主義的產(chǎn)生提供了可能性。這些可能性只有通過馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新，才能變成現(xiàn)實。

1841年大學畢業(yè)后，馬克思在《萊茵報》上撰寫和發(fā)表多篇論文，就積極為政治上和社會上的思想轉(zhuǎn)變，就自覺地站在工人階級的立場上，就對“勞動生產(chǎn)了宮殿，但是給工人生產(chǎn)了棚舍”的現(xiàn)狀作了有力的鞭撻，對“把我們文明社會的這些‘野蠻人’變成人類解放的實踐因素”充滿了信心。

——參見《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第459頁；《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第43頁。萊茵報時期的馬克思馬克思（1818-1883）誕生在一個富裕的家庭。在中學時代，馬克思就立志選擇“最能為人類工作的職業(yè)”。恩格斯在《萊茵報》編輯部馬克思恩格斯積極參加和指導工人運動，進行反對資本主義制度、爭取工人階級解放的階級斗爭，投入到創(chuàng)立無產(chǎn)階級政黨、組織無產(chǎn)階級隊伍的活動中，同工人運動中的各種機會主義思潮進行不懈的斗爭。他們畢生的使命都和發(fā)展、壯大無產(chǎn)階級革命事業(yè)密切的聯(lián)系在一起。巴黎公社的旗幟1871年3月18日巴黎工人起義勝利1871年5月28日巴黎被法國資產(chǎn)階級鎮(zhèn)壓，工人階級損失10多萬人。馬克思恩格斯畢生的使命都和發(fā)展、壯大無產(chǎn)階級革命事業(yè)密切的聯(lián)系在一起。

馬克思恩格斯的生平事業(yè)和無產(chǎn)階級革命斗爭所具有的這種緊密聯(lián)系，是他們創(chuàng)立馬克思主義的重要條件。共產(chǎn)主義者同盟第一國際第二國際關(guān)注歐美無產(chǎn)階級革命斗爭和政黨的發(fā)展列寧認為，馬克思主義的三個來源是“德國的哲學、英國的政治經(jīng)濟學和法國的社會主義”，德國古典哲學、英國古典政治經(jīng)濟學和法國空想社會主義是人類在19世紀所創(chuàng)造的優(yōu)秀成果，盡管三者都有自己重大的局限，沒有指出人類發(fā)展的真正出路，但它們畢竟提出了時代的課題。馬克思主義的偉大正在于，正確地回答了它們提出的時代課題，從而成為這些偉大學說的“當然繼承者”和“直接繼續(xù)”。德國古典哲學最有代表性的人物是喬?威?弗?黑格爾（1770-1831）和路?費爾巴哈（1804-1872）。喬?威?弗?黑格爾路?費爾巴哈黑格爾在他的哲學體系中，第一次試圖把整個自然界、歷史和精神的世界描述為是運動和發(fā)展的，并將、努力、揭示這種運動和發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。這種辯證法思想是黑格爾哲學體系的“合理內(nèi)核”。自然界精神世界人類社會顯然，黑格爾是唯心主義者，在他看來，人們頭腦中的思想不是現(xiàn)實事物及其發(fā)展過程的反映，而是在世界出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在的“絕對觀念”的反映。這樣，一切都被頭足倒置了，世界的現(xiàn)實聯(lián)系完全被顛倒了。因而，他的辯證法是唯心主義的、不徹底的。恩格斯概括了唯物辯證法的基本思想1、一切事物都是由低級向高級發(fā)展變化的思想?！八赋鏊幸磺惺挛锏臅簳r性；在它面前，除發(fā)生和消滅、無止境地由低級到高級的不斷的過程，什么都不存在?！?、主觀辯證法是客觀辯證法的反映。主觀辯證法就是思維的辯證法，“它本身也不過是這一過程在思維著的頭腦中的反映而已?！奔纯陀^世界辯證發(fā)展過程在人的頭腦中的反映。3、運動是絕對的，靜止是相對的。否認事物的運動變化是形而上學的獨斷論；否認事物發(fā)展過程的相對穩(wěn)定性或靜止狀態(tài)，是相對主義、詭辯論。費爾巴哈最初信仰上帝，后信仰黑格爾哲學，但不久又覺得黑格爾的先于世界而存在的“絕對觀念”不過是上帝的殘余；“絕對觀念”外化為自然，就是用理性說法來表達自然是上帝創(chuàng)造的宗教創(chuàng)世說。于是1839年寫了《黑格爾哲學批判》一書，與黑格爾哲學決裂，走上了唯物主義道路。費爾巴哈把自然界和人當作哲學的出發(fā)點，大膽地批判了黑格爾的客觀唯心主義的哲學體系，提出了自然界是不依賴于任何人的觀念而存在的，這是人類賴以生長和基礎(chǔ)。但是，由于他不了解實踐活動的意義，不能正確理解人的本質(zhì)，所以只能從抽象的人出發(fā)去考察歷史，在社會歷史領(lǐng)域又陷入了唯心主義的泥潭。費爾巴哈在歷史觀上留下的唯心主義的印記表明，在有關(guān)歷史和時代的重大問題上，資產(chǎn)階級哲學大師們的建樹不能不受到歷史和時代的局限。當費爾巴哈是一個唯物主義者的時候，歷史在他的視野之外；當他去探討歷史的時候，他決不是一個唯物主義者。——馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版，第50頁。

列寧指出，馬克思主義的哲學是唯物主義。馬克思批判地繼承和發(fā)展了德國古典哲學特別是黑格爾的辯證法，創(chuàng)立了辯證唯物主義；馬克思把辯證唯物主義運用于認識人類社會，創(chuàng)立了歷史唯物主義，這是科學思想中的最大成果。列寧還闡述了馬克思主義哲學的重大意義，即馬克思的哲學是最完備的哲學唯物主義，他把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級。資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的代表人物是亞當?斯密（1723-1790）和大衛(wèi)?李嘉圖（1772-1823）。亞當·斯密大衛(wèi)·李嘉圖他們研究了資產(chǎn)階級生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)部聯(lián)系，對資產(chǎn)主義社會發(fā)展的規(guī)律進行了探討，認為經(jīng)濟生活同自然界一樣，都是受“自然規(guī)律”支配的。他們提出價值是由勞動創(chuàng)造的，即“勞動價值論”，并對資本主義社會的階級關(guān)系進行了初步探討。亞當·斯密著大衛(wèi)·李嘉圖著但是，一涉及資本主義歷史命運問題，他們的“公正性”就蕩然無存。一方面，他們把資本看作是一種永恒的自然關(guān)系；另一方面，他們又極力掩飾資本主義生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的沖突，否定資本主義存在普遍生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟危機的可能性。資本主義社會的階級斗爭日益尖銳化，使得資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟學的階級局限性和歷史片面性充分地暴露出來。

馬克思利用英國古典政治經(jīng)濟學的成就，揭示了資本主義社會經(jīng)濟運動的規(guī)律，創(chuàng)立了新的經(jīng)濟理論（其中“剩余價值學說是馬克思經(jīng)濟理論的基石”），揭示了資本家剝削工人的秘密和無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級對立的經(jīng)濟根源。列寧寫道：資本主義在全世界獲得了勝利，但是這一勝利不過是勞動對資本的勝利的前階。這表明，無產(chǎn)階級勞動者最終要戰(zhàn)勝資本主義。法國和英國的空想社會主義者對資本主義制度作了深刻的批判，對未來的取代資本主義社會的“和諧”社會作了許許多多天才的構(gòu)想?？障肷鐣髁x的最杰出的代表就是：沙爾?傅立葉[法]（1772-1837）羅伯特?歐文[英]（1771-1858）這三位偉大的思想家對資本主義社會作了深刻的批判，闡述了新的社會制度產(chǎn)生的必然性問題，并對這種社會的具體細節(jié)作了富有天才性的構(gòu)想。

但是，他們不能從科學的高度理解資本主義制度被一種新的社會制度所取代的歷史必然性以及這一歷史過程的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實行這一變革的物質(zhì)力量。19世紀40-60年代，馬克思恩格斯批判地繼承了前人的成果，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價值學說，實現(xiàn)了人類思想史上的偉大革命。他們在這一時期創(chuàng)立的馬克思主義，對人類先進思想已經(jīng)提出種種問題作了分析批判，對資本主義時代發(fā)展提出的理論課題作了科學的論述。

馬克思主義哲學為認識歷史和時代問題提供了一種嶄新的世界觀和方法論原則。馬克思主義政治經(jīng)濟學通過對資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在矛盾、運行機制和發(fā)展規(guī)律的深刻分析，揭示了資本主義剝削的秘密和它被社會主義代替的歷史必然性。科學社會主義在唯物史觀和剩余價值論兩大發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，闡明了由資本主義社會轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x、共產(chǎn)主義社會的客觀規(guī)律，闡明了無產(chǎn)階級獲得徹底解放的歷史條件和無產(chǎn)階級的歷史使命，使社會主義由空想成為科學。從馬克思恩格斯的思想發(fā)展歷程可以看到：“馬克思主義這一革命無產(chǎn)階級的思想體系贏得了世界歷史性的意義，是因為它并沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，相反卻吸收和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西。”

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第299頁。（三）馬克思主義在實踐中不斷發(fā)展馬克思主義是在實踐中產(chǎn)生的，也是在實踐中不斷豐富和發(fā)展的：除了馬克思恩格斯根據(jù)實踐的發(fā)展對自己創(chuàng)立的理論不斷充實和完善外，其后，首先是由列寧等馬克思主義者在領(lǐng)導俄國革命中實現(xiàn)的。19世紀70年代到20世紀初，科學技術(shù)的發(fā)展推動了生產(chǎn)規(guī)模的擴大，使生產(chǎn)和資本日益集中。壟斷組織的迅速發(fā)展使人類歷史從自由資本主義進入壟斷資本主義——帝國主義階段。帝國主義各國內(nèi)部的矛盾導致了第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，產(chǎn)生了帝國主義統(tǒng)治“鏈條”上的薄弱環(huán)節(jié)，形成了社會主義革命可能勝利的歷史條件。在第一次世界大戰(zhàn)中，沙皇統(tǒng)治的俄國成為東西方矛盾的焦點和帝國主義統(tǒng)治體系中的最薄弱的環(huán)節(jié)，也成為帝國主義體系中的最薄弱的環(huán)節(jié)，這就為世界無產(chǎn)階級革命準備了有利的條件。馬克思恩格斯：社會主義革命將首先在資本主義發(fā)達的國家同時發(fā)生。馬克思恩格斯逝世后，世界形勢發(fā)生了很大的變化。還是從變化了的實際情況出發(fā)進行理論創(chuàng)新？歷史的抉擇是拘泥于經(jīng)典作家針對當時情況作出的個別的論斷，社會主義革命有可能在一國或數(shù)國首先取得勝利。十月社會主義革命的勝利，使科學社會主義從理論開始變?yōu)楝F(xiàn)實，從而開創(chuàng)了世界歷史的新紀元。十月革命一聲炮響，經(jīng)中國送來了馬克思列寧主義?！笆赂锩鼛椭巳澜绲囊矌椭酥袊南冗M分子，用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題?！?/p>

——《毛澤東選集》第4卷，人民出版社1991年版，第1471頁。毛澤東思想鄧小平理論“三個代表”重要思想在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨團結(jié)帶領(lǐng)廣大人民取得了新民主主義革命的偉大勝利，建立了新中國，并進行了社會主義革命，確立了社會主義制度，對社會主義建設(shè)進行了偉大探索，取得了巨大成就和豐富的經(jīng)驗。中國人民解放軍占領(lǐng)總統(tǒng)府在“三個代表”重要思想的指引下，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民解放思想、實事求是、與時俱進，同心同德地為全面建設(shè)小康社會、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面而奮斗。中共十六大政治局常委在新世紀新階段，黨中央及時是出以科學發(fā)展觀來統(tǒng)領(lǐng)經(jīng)濟社會發(fā)展的偉大戰(zhàn)略思想。它同鄧小平理論和“三個代表”重要思想一起，是指引全黨全國人民為實現(xiàn)新世紀新階段的發(fā)展目標和宏偉藍圖而奮斗的根本指針。黨的十六屆六中全會三、馬克思主義科學性與革命性的統(tǒng)一馬克思主義從產(chǎn)生到發(fā)展，表現(xiàn)出了強大的生命力，這種強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎(chǔ)的科學性與革命性的統(tǒng)一。

科學性：馬克思主義以事實為根據(jù)，揭示了自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律。革命性：馬克思主義的革命性集中體現(xiàn)為它的批判精神，它用唯物辯證法觀察事物，反對把客觀世界和人的認識絕對化、凝固化。（一）馬克思主義最根本的世界觀和方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論。世界觀：人們對于整個世界的總的根本的觀點。方法論：人們用世界觀去觀察、分析和解決問題，就是方法論。這是人們觀察、分析和解決問題的根本方法。世界觀和方法論的高度統(tǒng)一：人們有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論。

首先，辯證唯物主義與歷史唯物主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀與方法論。作為世界觀，辯證唯物主義與歷史唯物主義從根本上揭示了自然界、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律；作為科學的方法論，辯證唯物主義與歷史唯物主義給予無產(chǎn)階級認識世界和改造世界的銳利思想武器。

列寧指出：“馬克思的哲學是完備的哲學唯物主義，它把偉大的認識工具給了人類，特別是給了工人階級?！?/p>

——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁。

其次，辯證唯物主義與歷史唯物主義也是馬克思主義理論科學體系的哲理基礎(chǔ)。徹底而完備的唯物主義哲學特別是歷史唯物主義的創(chuàng)立，為馬克思主義整個理論體系提供了思想基礎(chǔ)，所以列寧將其稱之為“科學思想中的最大成果”。

——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第311頁。（二）馬克思主義最鮮明的政治立場馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應致力于實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治產(chǎn)立場。

首先，這是由馬克思主義理論的本性決定的。

其次，這是由無產(chǎn)階級的歷史命決定的。

最后，是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（三）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理，是馬克思主義最重要的理論品質(zhì)。這種與時俱進的理論品質(zhì)，是150多年來馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關(guān)鍵所在。

首先，這種品質(zhì)是馬克思主義理論的本質(zhì)反映。

其次，這種品質(zhì)是人類認識發(fā)展規(guī)律的具體體現(xiàn)。

最后，這種品質(zhì)是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求。創(chuàng)新就要不斷解放思想、實事求是、與時俱進。馬克思恩格斯指出：“這些原理的實際運用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”?！恶R克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第248~249頁。（四）馬克思主義最崇高的社會理想實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會，是馬克思主義最崇高的社會理想。馬克思主義關(guān)于未來社會的構(gòu)想①生產(chǎn)力高度發(fā)達，物質(zhì)財富充分涌流②生產(chǎn)資料公有③人與人之間高度平等④按需合理分配⑤沒有競爭，競賽⑥領(lǐng)導人由競選產(chǎn)生⑦

婚姻自由⑧優(yōu)生優(yōu)育和計劃生育⑨由社會教育代替家庭教育⑩由社會養(yǎng)老代替家庭養(yǎng)老馬克思恩格斯在揭示人類社會發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，運用唯物史觀分析資本主義社會產(chǎn)生、發(fā)展和衰落的歷史趨勢，指明了共產(chǎn)主義社會代替資本主義社會的階級力量和革命道路。馬克思主義指出，共產(chǎn)主義不是脫離實際的學說，而是運動，是用實際手段來追求實際目的的最實際的運動。社會主義制度的建立為我們達到理想境界開辟了一條現(xiàn)實的道路，而理想境界的實現(xiàn)還要靠我們的辛勤勞動。把握和順應人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律，不斷推進中國特色社會主義事業(yè)的發(fā)展，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會崇高理想而奮斗。我們堅持馬克思主義的基本立場、基本觀點和基本方法，就是要——堅持實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的政治立場。堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。四、努力學習和自覺運用馬克思主義大學生是祖國的未來，是中國特色社會主義的接班人和建設(shè)者，擔負著實現(xiàn)中華民族偉大復興的光榮使命。學習和掌握馬克思主義基本原理，是大學生個人成和長遠發(fā)展的客觀需要，具有重要的現(xiàn)實意義。（一）在理論與實際結(jié)合中學習、運用和發(fā)展馬克思主義實踐證明，馬克思義是我們立黨立國的根本指導思想，是全國各民族人民團結(jié)奮斗的共同理論基礎(chǔ)。只有馬克思主義才能引導我們深刻認識社會發(fā)展的客觀規(guī)律，以提高解決建設(shè)和改革中各種實際問題的本領(lǐng)。只有掌握以馬克思主義作為我們行動的指南，才能更好地堅持愛國主義、集體主義、社會主義思想的主旋律。作為新一代大學生，一定要認真學習，努力掌握馬克思主義基本原理，自覺樹立馬克思主義的科學世界觀、人生觀和價值觀，不斷充實和完善自己。第一．學習理論，武裝頭腦，要努力在掌握理論的科學體系上下功夫，在掌握基本原理及其精神實質(zhì)上下功夫，在掌握馬克思主義的立場、觀點、方法并用以指導實踐上下功夫。這是我們學習馬克思主義理論的一條極為重要的方法論原則，也是在新的歷史條件下加強推進對馬克思主義經(jīng)典著作基本觀點研究的要求。列寧曾強調(diào)：“馬克思主義的全部精神，它的整個體系，要求人們對每一個原理都要（a）歷史地，（b）都要同其他原理聯(lián)系起來，（c）都要同具體的歷史經(jīng)驗聯(lián)系起來加以考察。”——《列寧選集》第2卷，人民出版社1995年版，第785頁。現(xiàn)在有一些人根本沒有認真讀過馬克思主義的書，卻人云亦云，說馬克思主義過時了，無用了。這種態(tài)度是不科學的、是錯誤的。我們要學會運用馬克思主義的立場、觀點和方法，堅持和弘揚理論聯(lián)系實際的學風。一方面