《祝福》優(yōu)秀教案

《祝?！方贪浮窘虒W目標】知識和能力：理清課文各部分所寫內(nèi)容及祥林嫂的不幸經(jīng)歷，分析祥林嫂之死的原因，把握富有特色的人物刻畫方法和寫作特色。

過程和方法：通過作者重回故鄉(xiāng)觀察的“變”與“不變”串聯(lián)課文。

分析魯鎮(zhèn)的“不變”分析祥林嫂的“變”，發(fā)生了哪些變化？什么因素促使她的變化？通過人物對話分析“我”，四叔四嬸，柳媽等人物形象情感態(tài)度與價值觀：探討作品批判性的現(xiàn)實意義【教學重難點】重點：文中的“變”與“不變”難點：通過人物對話分析人物性格，分析“反復”手法【教學層次設計】三課時課前預習：讀準課文，給課文各部分加上小標題—理清祥林嫂的一生不幸經(jīng)歷第一課時：故事導入—“不變”的環(huán)境及習俗—三次肖像分析“變化”的祥林嫂—個人不幸經(jīng)歷造成的變化—周圍接觸的人加速了變化（部分若講不完留在第二課時講）第二課時：活動課，學生討論自主賞析課文第四部分（第二次做工到變?yōu)槠蜇ぃ┑谌n時:課文寫作手法總結——標題分析也可以把全部的教學內(nèi)容濃縮為幾個“三”：祥林嫂命運的三起三落，三次肖像描寫，三次反抗。

也可以片段：為《祝?！分械摹拔摇睂懭沼?2月23日，回到魯鎮(zhèn)，住在魯四老爺家。

12月24日，午飯后，防朋友回來在河邊見到祥林嫂，她問我三個問題。

回來覺得心里不安。

12月25日，午飯后還是看朋友。

魯鎮(zhèn)人都忙著準備“祝福”。

傍晚，聽到祥林嫂的死訊。

晚飯后，回想祥林嫂的一生。

12月26日，五更被爆竹驚醒。

天亮，離開魯鎮(zhèn)。

第一課時一、導入（2分鐘）在辛亥革命后的某一天，浙江紹興魯鎮(zhèn)發(fā)生了一樁命案。

據(jù)說是一個年輕的老婦人在新年祝福的時候死在了冰天雪地里。

而有一個人正好見證了整樁命案的發(fā)生，于是便將他所知道的敘述了出來。

那么，這個年輕的老夫人到底是誰呢，在他身上到底又發(fā)生了什么故事呢？又是誰是這樁命案的始作俑者呢？而這個故事的見證者又是怎樣為我們展現(xiàn)這個故事的呢？帶著這些疑問，讓我們一同走進魯迅先生的《祝?！罚黄鹑ド钊肓私怏w會文中受害者祥林嫂的悲慘命運。

二、知人論世（8分鐘）PPT1

1、作者介紹周樹人（1881年9月25日－1936年10月20日），字豫才，原名樟壽，字豫山、豫亭，以筆名魯迅聞名于世，浙江紹興人，為20世紀中國的重要作家，新文化運動的領導人、左翼文化運動的支持者，中國現(xiàn)代文學的開山巨匠。

中華人民共和國的評價為現(xiàn)代文學家、思想家、革命家。

2、背景介紹《祝福》是魯迅的小說代表作之一，它是魯迅第二個小說集《彷徨》中的第一篇，也是中學階段唯一一篇選自《彷徨》的小說。

小說反映了辛亥革命以后舊中國黑暗的社會現(xiàn)實。

寫于1924年2月7日。

20世紀20年代，正是中國新文化運動的發(fā)展時期。

魯迅正以極大的熱情歡呼辛亥革命的爆發(fā)，可是殘酷的現(xiàn)實不久就讓他失望了。

他看到帝制政權雖被推翻，但代之而起的卻是地主階級的軍閥官僚的統(tǒng)治，封建社會的基礎并沒有徹底摧毀，中國的廣大人民，尤其是農(nóng)民，日益貧困化，他們過著饑寒交迫的生活，宗法觀念、封建禮教仍然是壓在人民頭上的精神枷鎖。

因此他在作品《祝?！防?，深刻地展示了這一時期中國農(nóng)村的真實面貌。

新文化運動的口號是“民主、科學”，而阻礙中國進入民主、科學時代的最大障礙，就是中國兩千多年遺留下來的腐朽、愚昧的封建思想。

婦女是中國封建思想最大的受害者。

魯迅就選取了婦女題材，寫作了《祝?！愤@篇小說。

目的也就在于深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。

3、魯迅談《祝?！贰跋矂　薄ⅰ氨瘎　?、“慘劇”這種名稱，也可以用到有些小說上來：比如《祝?！贰?/p>

祥林嫂到后來，弄得活既不成，死也死不得。

如果有鬼，她將被鋸開身子來；如果無鬼，將永遠見不到惟一親愛的阿毛了，悲慘到了極點。

但這種痛苦，并不是她自己找尋出來的。

祥林嫂并非被害死，再嫁本非她所愿，阿毛是狼拖去的，都出于無可奈何，所以是慘劇。

4．小說集《彷徨》《彷徨》是魯迅的第二部小說集。

1926年8月初版。

收入1924年至1925年所寫的小說ll篇，《祝福》是第一篇，展示了當時舊中國農(nóng)村以至整個社會復雜的階級關系，發(fā)掘了農(nóng)民悲慘生活的根源；不僅反映他們長期受政治壓迫和經(jīng)濟剝削而造成的肉體上的痛苦，而且著重描繪了他們長期以來在封建制度和思想的束縛與毒害下的精神狀態(tài)，從根本上否定了封建制度和封建思想，有著深刻的思想意義。

另一方面是諷刺封建余孽，真實地反映了這一時期知識分子在個人反抗失敗后的不同表現(xiàn)及其空虛、動搖的弱點。

三、“變”與“不變”（30分鐘）1、快速瀏覽課文，找出作者重回故鄉(xiāng)所觀察到的“變”與“不變”之處？明確：不變的是魯鎮(zhèn)人及風俗習慣。

見文章前兩段“他比先前并沒有什么改變，單是老了些”“他們也沒有什么大改變，單是老了些”“年年如此，家家如此，今年自然也如此”。

也就是說封建勢力和封建迷信思想對農(nóng)村的統(tǒng)治依舊。

透過不變我們可以看到一個沒有封閉封建的魯鎮(zhèn)。

變化的的是祥林嫂，見文章第三段“改變之大，可以說無過于她的了”2、再瀏覽課文，找出祥林嫂發(fā)生了哪些明顯的變化？2

魯迅言“要想極節(jié)省地畫出一個人的特點，最好畫他的眼睛”，本文圍繞祥林嫂的遭遇，三次刻畫了她的肖像，尤其是眼睛，請找出來加以對比，并分析造成其相貌發(fā)生變化的原因及作者的寫作意圖.（三次肖像描寫）明確：（1）初到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的。

”手腳都壯大，又只是順著眼”“口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”。

A、提問：”臉色青黃”這個告訴我們什么？明確：生活條件不好，遭遇丈夫去世，打擊比較重。

B、”順著眼”是順從的樣子，二十六七歲從現(xiàn)在的角度來看，是年輕女性，很活潑、開朗、率性，但是祥林嫂二十六七歲的時候卻是順著眼，這應當是長期受到一些無形的規(guī)則規(guī)矩的限制所致。

C、”兩頰還是紅的”以及來了之后，在勞動中”有了笑影，白胖了”。

第一次來魯鎮(zhèn)，讓我們看到了經(jīng)歷了一次丈夫去世的人生打擊以后，祥林嫂有了人生的希望，我們應該對此感到欣慰。

總結：塑造了一個以精神力量抗拒著人生災難的、對生活充滿著希望的青年婦女形象。

她的生活是困苦的，“臉色青黃”，但精力是充沛的，兩頰是紅的，她的穿著反映了她旺盛的生命力量，也反映了她內(nèi)心世界的明凈。

思考：祥林嫂日日忙碌，為什么臉上卻“白胖”了？明確：封建社會只有“想做奴隸而不得的時代”和“暫時坐穩(wěn)了奴隸的時代”（《燈下漫筆》）此時的祥林嫂正是“坐穩(wěn)了的奴隸”，不計酬勞，心滿意足。

她希望憑借親親的勞動來換取起碼的生活，尋求一條活路。

然而，勤勞、善良的祥林嫂想通過加倍的勞動來擺脫悲慘命運的愿望，很快破滅了。

（2）再到魯鎮(zhèn)：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

順著眼，眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了。

1.第一次來魯鎮(zhèn)，臉頰是紅的，這一次”只是兩頰上已經(jīng)消失了血色”。

生命的活力已經(jīng)沒有了3

2.第二次來到魯鎮(zhèn)，”眼角上帶些淚痕，眼光也沒有先前那樣精神了”。

生命中已經(jīng)多了許多悲哀。

總結：像是一個精神受到挫傷、意志的支柱在生活的重壓下已經(jīng)動搖但仍在勉力維持著的習慣打扮。

臉色和眼光表明她已經(jīng)失去充盈的精神。

思考：原來不愛說話的祥林嫂為什么反復講阿毛的故事？人們的反應怎樣？是因為她心中非常悲傷，想通過傾訴來發(fā)泄心中的痛苦，希望得到人物的安慰和同情。

但人們卻很少同情和憐憫，在魯四老爺家不讓她干祭祀的活，鎮(zhèn)上的人們很快就厭倦了她的故事，并把她作為取笑的對象。

這些，說明在尋個封建禮教思想占統(tǒng)治地位的社會，祥林嫂享受不到一個普通人的權利，要忍受巨大的精神壓力。

思考：再次回到魯鎮(zhèn)，人們對祥林嫂的態(tài)度都變了，祥林嫂深覺沉重，那么她如何面對的？其結果如果？明確：為求得做人的權利，求得一線生存的希望，她默默地辛苦工作了一年，用錢去捐門檻，但反抗的結果是她仍不被接受。

這血淋淋的事實深刻地說明了：她是無法贖罪的，她陷入了求生不得、欲死不能的境地。

（3）最后來到魯鎮(zhèn)：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物。

她一手提著竹籃，內(nèi)中一個破碗，空的；一手拄著比她更長的竹竿，下端開了裂：她分明純乎是一個乞丐了。

A、”臉上瘦削不堪”表示祥林嫂流浪了四五年，生活沒有著落，人瘦削不堪是自然的。

B、”黃中帶黑”強化了這幾年所受的苦。

原來是”青黃”，現(xiàn)在是”黃中帶黑”，已經(jīng)失去了正常的膚色。

C、”消盡了先前悲哀的神色”可以看到，第二次來魯鎮(zhèn)的時候的神色是悲哀的，現(xiàn)在已經(jīng)看不出任何喜怒哀樂，沒有任何表情，沒有任何神態(tài)上的變化。

行尸走肉。

D、”只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個活物”說明祥林嫂站在那里像一個木雕，只有眼珠動一動，才知道原來是個活人。

總結：像則是一個精神完全枯竭的婦女形象，不僅物質上一無所有，而且精神上毫無寄托，是一個從肉體到精神都垮掉了婦女形象思考：祥林嫂的疑問反映了什么？應該怎樣認識？祥林嫂的三個問題有一個核心：死掉的一家在地獄能否見面。

她希望其有，這樣就可以和阿毛和賀老六見面，又希望其無，因為害怕被鋸成兩半。

這是長期困擾她的內(nèi)心深處的矛盾和痛苦。

祥林嫂提出這個問題，是在遭受一連串的摧殘和折磨后對封建傳統(tǒng)觀念的懷疑。

祥林嫂對生活本無多少希求，只想用自己辛勤的勞動換得起碼的生存條件，可是盡管她不斷努力地追求，拼命地抗爭，卻得不到這起碼的滿足，反而成了有罪的人。

所以，她對整個傳統(tǒng)的封建觀念發(fā)生了懷疑。

總結：通過以前的分析和思考，我們可以總結出祥林嫂的形象。

祥林嫂是舊中國勞動婦女的典型，她勤勞，善良，樸實，溫順，安分的人，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會所吞噬。

3、為什么短短幾年，她發(fā)生了這么大的變化？她經(jīng)歷了什么？（預習的任務）明確：喪夫——出逃——被迫改嫁——又喪夫——喪子——被歧視——淪為乞丐。

祥林嫂最后帶著絕望和恐懼死去了，而且我們發(fā)現(xiàn)祥林嫂生命中幾次不幸的遭遇都是發(fā)生在春天里的（《一個沒有春天的女人》）立春之日,丈夫死亡4

孟春之日,被賣改嫁暮春之日,痛失愛子既春之日,淪為乞丐迎春之日,一命歸天春天，本是美好的季節(jié)，充滿希望的季節(jié)，而且勤勞樸實，也本是能創(chuàng)造幸福的。

而祥林嫂這位不幸的女人，卻與春天絕緣，她生命中的春天一再被剝奪。

我們重點要分析的是“誰剝奪了祥林嫂的春天”（也即“尋找人物悲劇命運的原因”），你認為，誰與祥林嫂的死有關呢？老師提示：理解造成人物悲劇的社會根源，從而認識舊社會封建禮的罪惡本質，除了封建禮教這個間接兇手外，誰是直接兇手環(huán)境類型社會環(huán)境（包括人及，社會背景）自然環(huán)境本節(jié)課研討社會環(huán)境（人）要求：回答要相對具體些，不能泛泛地說：是萬惡的舊社會。

要從課文具體的語段中找到你的觀點的依據(jù)。

學生回答預測：1．是魯四老爺和四嬸剝奪了祥林嫂的春天2．是祥林嫂的婆婆和大伯剝奪了祥林嫂的春天3．是柳媽剝奪了祥林嫂的春天4．是魯鎮(zhèn)的人們（“閑人”）剝奪了祥林嫂的春天5．命運，無情的命運——丈夫的疾病與狼6．“我”7．??4、（重點）明確：首先要從死者生前接觸的人入手調查。

最后目睹人——“我”。

分析“我”和死者的對話。

1、祥林嫂對我的三問是什么？明確：有無魂靈，有無地獄，死后的一家人能否見面。

2、她希望得到怎樣的回答？理由是？明確：她“希望其有，有希望其無”。

她對死亡的態(tài)度本身就是矛盾的。

一方面對死亡充滿了向往，因為死亡意味著解脫和團圓；另一方面又害怕和恐懼死亡，因為死亡意味著懲罰和被據(jù)為兩半。

3、我對祥林嫂的三答是什么？明確：“也許有”“也未必”“說不清”4、我在回答的時候心理活動是什么？為什么？明確：悚然，躊躇，支吾，膽怯。

因為我不知道實情，不愿意說假話更不愿意承擔責任。

由此看出我是一個具有正義感的又軟弱逃避的知識分子。

5、思考“我”對祥林嫂的死有沒有責任？如果是你，你會怎么回答明確：加速了她的死亡，但不是真兇。

接觸最多的人——四叔四嬸。

分析與死者的對話1.a祥林嫂第一次來做工時，四叔只說了五句話。

其中兩次說到“然而”都省略了，你認為省略的內(nèi)容是什么？5

明確：第一次：雖然她婆婆的行為野蠻粗暴“拿我們家里開玩笑”讓人可惡，然而作為婆婆也有這樣的權利。

第二次：雖然你這樣說，但未必真能再薦一個像祥林嫂這樣能干的人。

因為當?shù)仄渌ぁ按蟮址菓屑答?，或者饞而且懶”不像她這樣食物不論，力氣不惜。

魯四老爺說了兩次“可惡”，“然而”。

我們細細分析一下就可以發(fā)現(xiàn)，里面沒有絲毫是對祥林嫂的同情。

第一次“可惡”的是婆婆“搶”的舉動，給自己帶來了麻煩。

“然而”是書面語重轉連詞，后面隱含的意思是：祥林嫂私自逃出，禮教不容；婆婆作主，理所當然，而且表示了魯四老爺?shù)募偎刮摹?/p>

第二次說可惡是針對衛(wèi)老婆子的，對衛(wèi)老婆子先薦祥林嫂然后又合伙劫她，鬧得沸反盈天，有損魯家的體面。

“然而”找到像祥林嫂這樣比男人還勤快的勞動力是不容易的。

說明四叔是一個自私偽善、嚴守封建禮教的地主階級知識分子。

b魯四老爺：作者是通過什么手法來刻畫這個人物的呢？①間接描寫：通過魯四老爺?shù)臅筷愒O的描寫，點明了魯四老爺?shù)纳矸郑ǖ刂麟A級、封建理學的衛(wèi)道士），揭露了他的丑惡本質，從而揭示出他成為殺害祥林嫂的劊子手的深刻的階級根源和思想根源。

廳堂的布置，幾案的擺設，處處顯示出令人窒息的死氣。

魯四老爺是一個“講理學的老監(jiān)生”，中國的宋明理學對于處在封建等級制最底層的勞動婦女來說，是最殘暴最苛虐的一種思想體系。

什么“餓死事小，失節(jié)事大”之類，稍有觸犯，則賜死、沉塘。

②直接描寫：Ａ．行動描寫：這表現(xiàn)在祥林嫂被搶走的兩件事上：1當婆婆一邊搶人一邊來領工錢時，魯四老爺把祥林嫂一文也沒有用的工錢全交給了婆婆。

與此相對照的是對被壓迫的寡婦祥林嫂的冷酷無情。

2祥林嫂曾那樣辛勤地為魯家勞動過，可當她遭到惡運時，魯家卻無動于衷，連祥林嫂走沒走、怎么走的，都毫不過問，只是到了正午，四嬸肚子餓了，這才想起了祥林嫂淘米時拿走米和淘籮，于是傾巢出動“分頭尋淘籮”（第44段）；連平時擺派頭、端架子的魯四老爺都“踱出門外”，“直到河邊”，等看見米和淘籮“平平正正的放在岸上，旁邊還有一株菜”時，這才放心。

這場虛驚，入木三分地揭露了：在封建統(tǒng)治者的眼里，一個勞動婦女的命運都不如一個淘籮、一點米、一株菜，魯四老爺冷酷殘忍的嘴臉躍然紙上。

B．語言描寫：在祥林嫂的問題上，魯四老爺一共開過六次口，說了百十來個字，卻就把他反動、頑固、虛偽自私、陰險狠毒的性格特征，把他殺害祥林嫂的罪行，揭露得淋漓盡致。

a．祥林嫂被搶前：第38段b．祥林嫂被搶時：第49段c．當他為尋淘籮，“踱”到河邊時：第46段d．緊接著，午飯之后，衛(wèi)婆子又來時：第52段e．對四嬸的暗暗告誡：第71段f．祥林嫂死后：第20段A“可惡！然而??。

”四叔說。

這一天是四嬸自己煮中飯；他們的兒子阿牛燒火。

午飯之后，衛(wèi)老婆子又來了。

可惡是衛(wèi)婆婆搶的舉動給自已帶來了麻煩，然而祥林嫂私自出逃被土封建禮教所不容，婆婆作主搶回，理所當然B思考：祥林嫂被婆婆和衛(wèi)老婆子抓走后，魯家作何反應？體會“可惡！然而??”的言外之意。

6

明確：補充心理描寫，“這兩人真是膽大包天了，光天化日，想搶就搶，哪里把我魯家放在眼里，可惡！然而婆家抓回逃走的媳婦，也不能說是無理的。

”“可惡！”四叔說。

對衛(wèi)婆子先薦人以劫人有損魯家體面C“然而??。

”四叔說。

要找像祥林嫂這樣的勤快有力的勞動力是不容易的D作為這六次開口背景的是魯四老爺虛偽寒暄后的“大罵其新黨”，它恰恰深刻地揭示了那六次開口的根源。

維護封建統(tǒng)治。

總結：魯四老爺是地主階級知識分子的典型。

他迂腐、保守、頑固，反對一切改革和革命，尊崇理學和孔孟之道，自覺維護封建制度和封建禮教。

他自私偽善，冷酷無情，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，是導致祥林嫂慘死的人物2、祥林嫂第二次來做工時，四嬸對她說了三句一樣的話？比較異同明確：“祥林嫂，你放著罷!我來擺。

”四嬸慌忙的說。

她訕訕的縮了手，又去取燭臺。

“祥林嫂，你放著罷!我來拿。

”四嬸又慌忙的說。

她轉了幾個圓圈，終于沒有事情做，只得疑惑的走開。

“你放著罷，祥林嫂!”四嬸慌忙大聲說。

她像是受了炮烙似的縮手，臉色同時變作灰黑，也不再去取燭臺，只是失神的站著。

(1)祥林嫂第一次感到“疑惑”，她并不明白自己的“罪過”；而第二次她已經(jīng)捐了“門檻”，認為自已已經(jīng)“贖罪”了，可以被“寬恕”了。

可是四嬸的斷喝讓她明白自己永遠不能被這個冷漠的社會“接受”。

她的精神崩潰了。

(2)“祥林嫂，你放著罷!”“你放著罷，祥林嫂!”這兩句話的語氣是很不一樣的，前者語氣舒緩，后者倒裝句式，命令的意味更強烈，態(tài)度也更嚴厲。

3、你覺得四叔四嬸對祥林嫂的死有沒有責任？明確：他們自私偽善，冷酷無情，嚴守禮教，對祥林嫂的迫害大都是他授意或得到他默許的，四嬸在祭祀時的一句話使祥林嫂陷于絕境。

祥林嫂捐門檻后本已告訴四嬸，可四嬸仍不讓她沾手。

祥林嫂受到了致命的打擊。

是他們通過“祝福”阻斷了祥林嫂的生路，把她逼向死地。

他們負有責任但不是真兇。

與她接觸多的人——柳媽通過對話分析柳媽是一個什么樣的人物，她對祥林嫂做了什么？對祥林嫂之死有責任嗎？明確：柳媽：“臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工”（受壓迫的勞動婦女）對祥林嫂改嫁時留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度善意地把陰司故事講給祥林嫂聽，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結果適得其反。

（受封建禮教和封建迷信思想的毒害）柳媽和祥林嫂同樣是一個舊社會的受害者，雖然她臉上已經(jīng)“打皺”，眼睛已經(jīng)“干枯”，可是在年節(jié)時還要給地主去幫工，可見她是一個受壓迫的勞動婦女。

但是由于她受封建迷信思想和封建禮教的毒害很深，相信地獄、報應之類的封建迷信思想和“餓死事小，失節(jié)事大”的理學信條。

柳媽以剝削階級統(tǒng)治人民的思想——封建禮教和封建思想為指導，來尋求解救祥林嫂的“藥方”，這不但不會產(chǎn)生療救的效果，反而給自己的姐妹造成難以支持的精神重壓。

所以她也富有一定責任。

魯鎮(zhèn)的眾人（1）“鎮(zhèn)上的人們也仍然叫她祥林嫂，但音調和先前不同”7

“音調”和先前有怎樣的不同，人們對她的態(tài)度有何改變？鎮(zhèn)上的人們：對立范圍擴大了。

也仍然：禮教文化固執(zhí)地達成共識，徹底否定祥林嫂。

音調：人際關系微妙變化，她漸漸被邊緣化。

（2）聽阿毛的故事①四嬸起刻還躊躊，待到聽完她自己的話，眼圈就有些紅了。

她想了一想，②男人聽到這里，往往斂起笑容，沒趣的走了開去；女人們卻不獨寬恕了她似的，臉上立刻改換了鄙薄的神氣，還要陪出許多眼淚來。

有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。

直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

（愚昧，冷漠，冷酷）③后來全鎮(zhèn)的人們幾乎都能背誦她的話，一聽到就煩厭得頭痛。

“是的，你是單知道雪天野獸在深山里沒有食吃，才會到村里來的。

”他們立即打斷她的話，走開去了。

（冷酷）④她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再沒有開口的必要了。

她單是一瞥他們，并不回答一句話。

竟一致把祥因抗拒被賣而撞傷的額頭視為“恥辱的記號”，把她的悲哀“咀嚼鑒賞”成渣滓后，再行“唾棄”，他們所取的立場仍是禮教的立場。

所以用丁玲的話來說：“祥林嫂是非死不行的，同情她的人，冷酷的人，冷酷的人，是一樣地把她往死里趕，是一樣使她精神上增加痛苦。

”魯鎮(zhèn)上的人們：魯鎮(zhèn)上的人們對祥林嫂的遭遇沒有任何的同情，他們一開始只是用祥林嫂的悲劇滿足一下自己的獵奇心理，等到厭倦了，便對之嘲笑唾棄，表現(xiàn)出一種冷漠厭煩的態(tài)度，他們也是深受封建思想和封建禮教思想毒害的人，正是由于這種思想統(tǒng)治了他們的靈魂，所以，他們鄙視祥林嫂，他們的態(tài)度，也增加了祥林嫂精神上的痛苦，他們和魯四老爺一起，把祥林嫂逼上了死路。

【看客心理】獵奇心，偷窺欲，或冷漠旁觀，或將一切悲劇事件轉化為鬧?。ㄐα希?，在喧鬧中把被看者擠兌到邊緣位置甚至絕境，然后，扔掉這個陳舊的玩物，心滿意足地走開，遺忘。

總結：這些人他們都是兇手,又都不是兇手,一切都是因為她是一個再嫁的寡婦。

（具體分析暫略）從犯罪學的意義上來說，大家都不是兇手；然而，從精神實質上來說，又都是兇手。

許壽裳說《祝福》的主題：“不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。

”在封建道德觀念和封建禮教的驅使下，占統(tǒng)治地位的魯四老爺?shù)热耍匀粯O力維護封建的思想統(tǒng)治，就是普通民眾，在兩千年封建統(tǒng)治的禁錮下，精神上也受到極大的毒害，往往成為冷漠、殘忍的看客和無意識的兇手。

可以說，祥林嫂身邊的每個人，幾乎都自覺不自覺地參與到迫害與虐殺祥林嫂的行動中來。

魯迅曾將他們命名為“無主名無意識的殺人團”。

自身因素：封建的思想觀念和封建禮教（如，好女不嫁二夫；餓死事小，失節(jié)事大）也為祥林嫂奉為圭臬，因此，她才會對再嫁以死抗爭，并且內(nèi)心一直有極強的罪惡感，才會去捐門檻贖罪。

總的說：是政權、族權、夫權、神權害死了祥林嫂。

她被迫改嫁是族權的唆使；她的再嫁被8

認為“敗壞風俗”，是夫權的影響；而她這“恥辱”到“陰司”還洗不掉，是神權的控制；魯四老爺對她的迫害和侮辱，依靠的又是封建政權。

封建禮教和愚昧、冷酷、自私的社會環(huán)境、社會氛圍讓祥林嫂的人生走向悲劇。

【作業(yè)布置】撰寫祥林嫂的死因報告第二課時一、拓展思考1、“五張賬單”：簡析：是指小說中零星流露出的關于錢的表述。

概括起來有如下五處：①福興樓的清燉魚翅：一元一大盤；②初到魯家的工錢:每月五百文；③婆婆從魯家支走的工錢：一千七百五十文；④賣祥林嫂的錢：八十千；娶親費用：五十千；剩余：十多千；⑤捐門檻的價錢：十二千（十二元鷹洋）。

點撥：分析這五張帳單能夠以小見大剖析封建制度下政權、神權、族權、夫權對下層勞動人民的無情壓榨：祥林嫂辛辛苦苦做工三個半月，還買不下兩盤“價廉物美”的清燉魚翅，可見封建衛(wèi)道士代表魯四老爺對她經(jīng)濟上的盤剝；婆婆能從魯家支走錢并把祥林嫂一抓一捆一塞就把她給賣了八十元，花了五十元給小兒子娶媳婦，除其它花銷外，還凈賺十多元,這是族權和夫權在替其婆婆撐腰；祥林嫂把自己兩年做工掙得的工錢干干凈凈捐了門檻,還“神氣很舒暢,眼光也分外有神”,這也是神權思想對下層勞動人民的深深毒害。

二、文章幾次描寫了祝福場景？找出來試做分析（15分鐘）明確：作者巧妙地把祥林嫂悲劇性格上的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝?！钡奶囟ǖ沫h(huán)境里，三次有關“祝?！钡拿鑼懀坏憩F(xiàn)了祥林嫂悲劇的典型環(huán)境，而且也印下祥林嫂悲慘一生的足跡。

①第一次是描寫鎮(zhèn)上各家準備“祝?！钡那榫啊?/p>

第一處（第1、2段）：小說在開頭就渲染了魯鎮(zhèn)年終祝福的熱鬧忙碌的氣氛：晚云的閃光，爆竹的鈍響，幽微的火藥和人們忙碌的景象，調動了讀者的視覺、聽覺和嗅覺，使人如見其景，如聞其聲。

“沉重”、“陰暗”、“亂成一團糟”等詞透露出了作者對這種氣氛的壓抑和反感。

祝福是“魯鎮(zhèn)年終的大典”，富人們要在這一天“迎接福神，拜求來年一年的好運氣”，以便繼續(xù)他們貪得無厭的“幸福生活”，而制作“福禮”卻要像祥林嫂一樣的女人“臂膊在水里浸得通紅”，沒日沒夜地付出自己的艱辛，可見富人們所祈求的幸福，是建立在榨取這些廉價奴隸的血汗之上的。

這樣通過環(huán)境描寫就揭露了人與人之間的矛盾沖突，預示了祥林嫂悲劇的社會性。

同時，通過“年年如此??今年自然也如此”的描寫，也點出了辛亥革命后農(nóng)村的狀況：階級關系依舊，風俗習慣依舊，封建思想依舊，而破折號后插入的部分又反映出，在貧富懸殊的社會里，窮人無?？裳?。

這些語句，勾勒了當時的社會環(huán)境，揭示了祥悲劇的社會基礎。

②第二次是對祥林嫂死后魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天的描寫。

第二處（第32段）：魯鎮(zhèn)舊歷的年底雪天渲染了悲涼沉寂的氣氛，烘托祥林嫂死后的凄涼和我的“沉痛”心情。

中間的議論是反語（參見課文下的注釋），表現(xiàn)了我對這個黑暗社會的憎恨，最后一句的“舒暢”是憤激和沉痛之語。

特定的環(huán)境描寫，推動了情節(jié)的發(fā)展，同時也增加了人物形象的真實感與感染力。

9

③第三次是結尾通過“我”的感受對祝福景象的描寫。

第三處（最后一段）：這段景物描寫是由回憶到現(xiàn)實。

第一句是過渡，與前面轉入回憶的句子相照應，渲染了熱鬧氣氛，同時反襯出祥林嫂慘死的悲涼。

最后一句故意虛寫，那些“醉醺醺”蹣跚著的“天地圣眾”哪里會賜福給窮人呢？買不起爆竹的窮人們，得到的只是無窮的痛苦和悲哀。

祥林嫂死的慘象和天地圣眾“預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸?！钡臍夥?，形成鮮明的對照，深化了對舊社會殺人本質的揭露，同時在布局上也起到了首尾呼應，使小說結構更臻完善的作用。

三、分析以“祝?！盀轭}的意義及作用這篇小說敘述的是祥林嫂的悲劇故事，為什么不以“祥林嫂”為題，卻取名為“祝?！?？明確：⑴小說從魯鎮(zhèn)的人們忙于準備“祝?！钡谋尘伴_始，又以魯鎮(zhèn)上“祝?！钡谋衤曮@醒了正在回憶中的“我”結束。

“祝福”是這個悲慘故事的情節(jié)線索，故事情節(jié)的發(fā)展、人物的悲劇命運與祝福有著密切的關系；注：線索⑵“祝?！钡膱鼍盀槿宋锘顒?、事件發(fā)生提供了一個特殊的社會背景，在這“祝?！钡娘L情畫里，籠罩著封建禮教的濃重陰影，這也是人物悲劇性生活的社會環(huán)境；在舊社會，勞動人民無?？勺?，無福可言，而祥林嫂正是因為這祝福而逼上絕境的。

注：社會背景⑶一般情況下，提到“祝?！保谷藗兏杏X到的是一股濃濃的情誼――親情、友情，和祥和喜慶的氣氛，而在這篇小說中，作者巧妙地把祥林嫂悲劇命運中的幾次重大變化，都集中在魯鎮(zhèn)“祝福”這一特定環(huán)境里，祥林嫂死在“天地圣眾”“預備給魯鎮(zhèn)的人們以無限的幸福”的祝福聲中。

以“祝?！睘闃祟}，就把“兇人的愚妄的歡呼”和“悲慘的弱者的呼號”，鮮明地擺到了讀者面前，形成強烈的對比，這就更能增強祥林嫂遭遇的悲劇性，更能突出主題，也包含了作者反諷的深義。

而以“祥林嫂”為題，則沒有這樣的藝術效果。

注：對比（4）所謂“祝?！敝皇侨藗兊囊粠樵?。

其實像祥林嫂這樣的處在封建思想和制度壓迫下的勞動人民哪有福可“?！?？又豈能“?！眮硇腋?？以“祝?！睘轭}有反諷之意。

注：反諷四、分析“我”的形象及作用我的說不清也許有－－－自以為慰藉，不忍心增其煩惱也未必－－－意識到增添苦惱，只好吞吐，支吾其辭說不清－－－怕負責任的含混之辭我說不清，始終不否定靈魂的有，表現(xiàn)我對幫助祥林嫂擺脫封建迷信毫無力量，甚至沒有勇氣正視祥林嫂提出的問題，我的軟弱性形象上，“我“是一個具有正義感的小資產(chǎn)階級知識分子的形象。

“我”反感魯四老爺，厭惡封建禮俗，同情祥林嫂，但另一方面又是軟弱無能，無力給祥林嫂以幫助。

結構上，“我”又起著線索作用，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過“我”的所見所聞來反映，“我”是事件的見證人。

問：以“我”為敘述者妙在何處？明確：魯四老爺也是識字的人，為何祥林嫂不問他靈魂的問題？“又是出門人”，魯鎮(zhèn)是一個封建思想根深蒂固的千年不變的地方，而“我”是見識過新世界的人。

“我”不會以魯鎮(zhèn)10

人的角度看待祥林嫂，因為我是一個“?！毕碌娜?，較為客觀。

“我”能夠以更高的角度來看待祥林嫂的悲劇。

“我”原本與舊世界割裂了，但想不到遇到深層次的問題時，會變得軟弱膽怯甚至需要逃避。

“我”的心理活動說明是一個敢于自我批評、反思社會的人，是一個“尋路者”的形象，探討人生的價值和社會的發(fā)展——“文學為人生”。

五、聯(lián)系課文內(nèi)容，分析以下句段只有四叔且走而且高聲的說：“不早不遲，偏偏要在這時候，──這就可見是一個謬種！”（四叔為什么罵祥林嫂是“謬種”？）魯四老爺是封建思想的堅決捍衛(wèi)者，他反對社會的一切變革和破壞他所信奉的統(tǒng)治秩序的行為。

女人再嫁，這在封建理學的倫理觀念中，是女人最大的罪惡，魯四老爺是不能容忍的。

這樣“罪惡深重”的女人“不早不遲，偏偏要在這時候”死去，不是更顯得與這個社會作對嗎？所以他要憤憤然地罵祥林嫂“謬種”.有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。

直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評論著。

（“特意”“滿足”表現(xiàn)了這些老女人怎樣的心理？）中國兩千年的封建統(tǒng)治，使國民在精神上受到極大的壓抑和毒害，造成民眾的愚昧、冷漠。

這些老女人“特意”尋來，聽