哲學(xué)人生智慧一、斯芬克斯之謎在希臘神話故事里，便有一個(gè)獅身人面的怪獸，名叫斯芬克斯。它有一個(gè)謎語，詢問每一個(gè)路過的人，謎面是：“早晨用四只腳走路，中午用兩只腳走路，傍晚用三只腳走路?！睋?jù)說，這便是當(dāng)時(shí)天下最難解的斯芬克斯之謎。如果你回答不出，就會(huì)被它吃掉。它吃掉了很多人，直到英雄的少年俄狄浦斯給出謎底。

斯芬克斯之謎俄狄浦斯的謎底是“人”。他解釋說：“在生命的早晨，人是一個(gè)嬌嫩的嬰兒，用四肢爬行。到了中午，也就是人的青壯年時(shí)期，他用兩只腳走路。到了晚年，他是那樣老邁無力，以致于他不得不借助拐杖的扶持，作為第三只腳”。斯芬克斯聽了答案，就大叫了一聲，從懸崖上跳下去摔死了。斯芬克斯之謎，其實(shí)就是人的謎、人的生命之謎。

希臘戴爾菲神殿上刻了兩行字：一行是“認(rèn)識(shí)你自己”；另一行是“凡事勿過度”。

“認(rèn)識(shí)你自己”說起來容易，可實(shí)際卻是一件極其困難的事，一個(gè)人就算念了大學(xué)或者進(jìn)入社會(huì)，都不見得能夠認(rèn)識(shí)自己。

我們小時(shí)候總以為知道自己叫什么名字，是什么樣個(gè)性的人，就算是認(rèn)識(shí)自己了。然而，真的有這么容易嗎？金庸小說《射雕英雄傳》里有一個(gè)角色叫歐陽鋒，外號(hào)“西毒”,武功非常高，為了練“九陰真經(jīng)”而走火入魔，最后忘了自己是誰。他逢人就問：“我是誰？”黃蓉告訴他：“你是歐陽鋒??！”他接著又問：“歐陽鋒是誰？”這個(gè)問題就很難回答了?？淘诖鳡柗粕竦钌系牡诙涫恰胺彩挛疬^度”。這句話是與行為有關(guān)的，亦即做任何事情都不要太過分，要懂得適可而止。無論做任何事，到了某個(gè)程度就該停下來省思，要給自己、也給別人留點(diǎn)余地。這就是神殿中的教訓(xùn)——凡事皆勿過度的真義。為什么打黑掃黃反腐？物極必反;過猶不及;人是一切社會(huì)關(guān)系的總和----馬克思人是天生的政治動(dòng)物-------亞里士多德人是什么？“兩足而無毛”、有理性、有意志，而且以“一切社會(huì)關(guān)系的總和”為本質(zhì)的、與其他低級(jí)動(dòng)物相區(qū)別的人類。人是什么？人是什么？生從何來？死向何去？這是一個(gè)困擾了人類幾千年的千古之謎。2、人的定位人生有兩個(gè)坐標(biāo)，一個(gè)是縱坐標(biāo)，一個(gè)是橫坐標(biāo)?？v坐標(biāo)說明：人生存于天和地之間；縱坐標(biāo)---生命的歷程1、7和81人2男女3成人7再循環(huán)孔子人生三戒天年人生人生當(dāng)自強(qiáng)人生三忌大意、輕信、貪婪人生營(yíng)養(yǎng)身體營(yíng)養(yǎng)心理營(yíng)養(yǎng)靈魂?duì)I養(yǎng)橫坐標(biāo)：人生活在人與人之間。弟子規(guī)弟子規(guī)圣人訓(xùn)首孝弟次謹(jǐn)信泛愛眾而親仁有余力則學(xué)文人際關(guān)系法則一)口德——得饒人處且饒人

說話三境界：直話，要轉(zhuǎn)個(gè)彎說；冷冰冰的話，要加熱了說；顧及別人的自尊，人情留一線，日后好見面。

二)掌聲——有些人一生都沒給過別人掌聲

1.每個(gè)人都需要來自他人的掌聲

2.為他人喝彩是每個(gè)人的責(zé)任

3.不懂鼓掌的人生太狹隘

4.一贊值千金

三、面子——不給面子是最大的無禮

1.中國(guó)人最講究的是面子

2.任何時(shí)候，給對(duì)方一個(gè)體面的臺(tái)階

3.看破別說破，面子上好過

4.傷什么，別傷人面子

5.千萬不要揭人老底

四、信任——生性多疑的人不可能有真朋友

1.被人信任是一種幸福

2.有多少信任，就有多少成功的機(jī)會(huì)

五、方便——與人方便，自己方便

1.請(qǐng)主動(dòng)坐里坐

2.與人方便，自己方便

3.在他人最需要的時(shí)候輕輕扶一把

4.為對(duì)方著想，替自己打算

九、尊重——把別人的自尊放在第一位

1.把別人的自尊放在第一位

2.努力使人感到他的尊嚴(yán)

3.給弱者的尊重更可貴

4.真正的高手好像平平常常

5.地位越高越不能輕視別人

6.把別人放在心上

十、幫助——關(guān)鍵時(shí)刻，誰不希望有人拉一把

1.無私勝有私

2.你的好，別人是會(huì)記住的

十一、誠(chéng)信——無信不立，狡詐者必?zé)o朋友

1.誠(chéng)信為本，重諾守信

2.誠(chéng)信深入人心，成功接踵而至

3.失去誠(chéng)信，百事不可為

十二、實(shí)惠——空頭支票，萬萬開不得

1.許之以利，曉之以理

2.不以利益大小親疏你的朋友

3.盡可能滿足對(duì)方的欲望

十三、虛心——讓人顯得高人一等

1.要一點(diǎn)含蓄，要一點(diǎn)謙遜

2.虛心萬事能成，自滿十事九空

3.虛心求教，成就大業(yè)

十四、欣賞——使人擁有優(yōu)越感

1.渴望被欣賞之心人皆有之

2.要及時(shí)肯定別人的長(zhǎng)處

十五、感激——不感恩，就別指望再有下次

1.感恩，是一種歌唱生活的方式

2.及時(shí)感激，切莫等到花兒都謝了

3.感謝你的對(duì)手

十八、形象——把個(gè)人形象打造成一流品牌

1.名譽(yù)比金錢更珍貴

2.好形象容易獲得認(rèn)同與喜愛

3.你的形象價(jià)值百萬

十九、愛心——愛像春日的陽光使大地蘇醒

1.永存仁愛之心

2.仁愛之人，易獲他人合作

二十、笑臉——沒人會(huì)拒絕迷人的微笑

1.愿微笑之花開遍人間

2.微笑是人際交往的橋梁

3.用微笑輕松應(yīng)付對(duì)手的挑釁

4.微笑著掙錢

二十一、寬容——容不下別人，是因?yàn)樽约禾M隘

1.以容忍改變能夠改變的

2.寬容為懷，贏取人心

3.學(xué)會(huì)原諒別人的過失

4.有時(shí)，良好的關(guān)系是忍出來的

二十二、合作——資源共享，利益均沾

1.合作是最有效率的借力方法

2.合作才能雙贏

二十三、善良——沒有人不想與善者為伍為鄰為友

1.為善者可服人

2.勿以善小而不為

3.善待每一顆心

4.美德，生命中最閃光的部分

二十四、傾聽一一多看多聽，少開口

1.會(huì)傾聽者得人心

2.傾聽是最好的恭維

二十五、寬恕——感謝所有折磨你的人

1.恕人之過，方顯大家本色

2.和為貴，責(zé)人不可太嚴(yán)

3.讓仇恨之樹長(zhǎng)出寬恕的鮮花

二十六、說服一一說得他人心服口服

1.俐齒伶牙，事業(yè)大放異彩

2.

有口才必定是人才

3.會(huì)說話好辦事

4.能說會(huì)做，方顯英雄本色

2、什么是人生？所謂人生，就是人從生到死的生命活動(dòng)過程，其中最重要的是人的社會(huì)生活經(jīng)歷。首先，人是一種生命存在物，表現(xiàn)為人的生命演化過程和生理發(fā)展過程。其次，人是一種社會(huì)存在物，表現(xiàn)為人的物質(zhì)生活和精神生活兩方面。人的一生，既是一個(gè)改造自然、改造社會(huì)，獲得物質(zhì)生活資料的過程；也是一個(gè)改造自己、提升自己，獲得全面發(fā)展的過程。

※有度量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智慧去區(qū)別上述二類事！由于人生短暫，所以有人把人生比喻為一場(chǎng)賭博，以生命作賭注，憑運(yùn)氣定輸贏。人生這場(chǎng)賭博還有其特殊性，就是人生只有一次，因此不能犯大錯(cuò)誤，不能長(zhǎng)期地耽誤青春，否則“一失足成千古恨，再回頭已百年身”。3、什么是人生觀？人們對(duì)人生基本問題的看法和態(tài)度。有人把人生比喻為一場(chǎng)游戲，每個(gè)人都是角色，每個(gè)人都是演員。“舞臺(tái)小人生，人生大舞臺(tái)”。雖然可以把人生比喻為一場(chǎng)游戲，但每個(gè)人都必須遵守人生的游戲規(guī)則，這就是：法律與道德。雖然可以說人生是一場(chǎng)游戲，但不能反過來說游戲人生。因?yàn)橛螒蛉松峭媸啦还?，是?duì)人生的不負(fù)責(zé)任。有這么一個(gè)故事：一個(gè)小伙子愛上了一個(gè)女孩，交往一段時(shí)間后那個(gè)女孩離開了他。他非?？鄲溃谑蔷腿フ?qǐng)教他人。他遇到的第一位老師姓孔，孔老師對(duì)他說：你有什么好痛苦的，如果女孩嫌你沒文化，你就要發(fā)奮讀書，如果她嫌你沒有房子，你就發(fā)奮工作——這就是儒家老師，他教小伙子鍥而不舍，百折不撓。小伙子繼續(xù)往前走，碰到一位姓李的老師，他說：年輕人哪！為什么要將自己弄得這么狼狽呢，天涯何處無芳草——這就是道家老師，他會(huì)要求順其自然。小伙子繼續(xù)走，這時(shí)釋老師來了：小伙子啊，人世間的一切都是虛幻的，更何況愛情呢？不如都放下吧——這就是佛家老師，他會(huì)要求你看破紅塵，徹底放下。小伙子迷茫了：都是先哲思想，都是好心老師，究竟該聽誰的呢？第一階段：真——童者真也（大學(xué)畢業(yè)前）這一階段的特點(diǎn)為：涉世未深，童心未泯，無憂無慮，天性純真。孟子所曰“不失其赤子之心也”，指的正是人生之“真”。第二階段：執(zhí)——儒者執(zhí)也（大學(xué)畢業(yè)至不惑之年前）這一階段的特點(diǎn)為：全面涉世，獨(dú)立擔(dān)當(dāng)，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，自以為是。孔子所言“知其不可而為之也”，指的正是人生之“執(zhí)”。這是人生的鼎盛時(shí)期，人的心智與欲望被打開，你有手表我沒有，你有房子我沒有，你有車子我沒有，我就嫉妒你，就這么簡(jiǎn)單。交往都是有選擇性的，為我所用。還有潛能與創(chuàng)造力最大程度的被開發(fā)。這一階段應(yīng)當(dāng)以儒家的思想來統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)心，該求功名就去爭(zhēng)取，但是也要適度，該成家立業(yè)的成家立業(yè)，肩負(fù)照顧老小等等責(zé)任。第三階段：順——道者順也（不惑之年至耳順之年前）這一階段的特點(diǎn)為：全面反思，認(rèn)清自我，張馳有度，隨順而行。老子所說“無為而無不為”，指的就是人生之“順”。所謂四十而不惑，人一旦臨近四十，就要學(xué)會(huì)反思與修正，明白自己能力大小要與目標(biāo)相匹配，是梨子就不要做蘋果的夢(mèng)。要知道什么可為，什么不可為，有哪些事情做得正確，哪些事情不適合自己。總的來說就是要找準(zhǔn)自己，順其自然。第四階段：空——佛者空也（耳順之年至天年之前）這一階段的特點(diǎn)為：放下一切，目空一切，不執(zhí)不著，無法無天。釋氏所指“凡所有相，皆是虛幻”，指的就是人生之“空”。人一旦走入了這個(gè)階段，就要學(xué)會(huì)將思想清空，將心境放空?？?，并不是一無所有，而是一種境界，不為名利物質(zhì)所糾結(jié)。穿越物質(zhì)，走出羈絆，讓空靈的佛家思想全面進(jìn)駐內(nèi)心。“無法無天”正是高度看空階段的最高境界。人生是一段一段的，走著走著，日頭便斜了，日子便靜了，日月便空了?？粘鰜淼牡胤绞且粋€(gè)嶄新的世界，它的名字叫安祥人生的基本問題是：人生目的、人生意義、人生價(jià)值、人生態(tài)度。人生觀有正確與錯(cuò)誤、先進(jìn)與落后、科學(xué)與愚昧之分。判斷人生觀是否正確，有三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)：第一，是否反映了人生的本質(zhì)和人生規(guī)律；第二，是否符合社會(huì)大多數(shù)人的需要和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)；第三，是否有利于人的全面發(fā)展。4、人生哲學(xué)

馬克思主義認(rèn)為：人生哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的人生觀，或者說是人生觀的理論體系。也有的學(xué)者認(rèn)為：人生哲學(xué)就是研究人何以為人，人如何生存和處世的學(xué)問，也就是說，人生哲學(xué)是研究人的生存之道和處世之道，人生哲學(xué)的研究對(duì)象是人與人生；5、人生三大問題人生的三大問題是：生從何來？死歸何處？應(yīng)做何事？1）生從何來？關(guān)于人類的祖先從何而來？最基本的有兩種說法。第一種是宗教神學(xué)的說法，《創(chuàng)世紀(jì)》和《伊甸園》。第二種是“物種進(jìn)化說”。死歸何處？人在死亡以后，有沒有來生來世？宗教、道德、科學(xué)對(duì)此的回答是不同的。宗教肯定有來生來世。如基督教認(rèn)為：人的靈魂死后可能進(jìn)入天堂也可能墮入地獄。佛教主張“三世兩重因果”。傳統(tǒng)道德在借用外在力量制約人的行為時(shí)，也主張有神鬼、靈魂和來生來世?？茖W(xué)否認(rèn)有來生來世。認(rèn)為“人死如燈滅”，隨著肉體生命的終結(jié)，人的精神生命也徹底結(jié)束。3）應(yīng)做何事關(guān)于人“應(yīng)做何事”的問題，如果從抽象的意義，可以用“做好人，做好事”來回答。但不同的人有不同的理想、不同的能力、不同的環(huán)境，具體應(yīng)該做什么事是不同的。對(duì)于一個(gè)普通老百姓來講，只要他盡了自己的努力，在自己的本職工作崗位上做好了自己的事，就應(yīng)該說他盡到了人生的責(zé)任。毛澤東說：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人?！?)人的生命的意義生命的意義首先在于活著。對(duì)于每個(gè)個(gè)人來說，活是獨(dú)一無二的，對(duì)于每個(gè)個(gè)人的每個(gè)過程來說，活也是獨(dú)一無二的。生命的獨(dú)一無二。長(zhǎng)街短夢(mèng)她曾經(jīng)遭遇過一次不幸:她的兒子患白喉死了,死時(shí)還不到四歲。沒有了孩子的維系,又使本來就不愛她的丈夫很快離開了她。這使她覺得羞辱,覺得日子是再無什么指望。她想到了死。她乘火車跑到一個(gè)靠海的城市,在這城市的一個(gè)郵局里,她坐下來給父母寫訣別信。這城市是如此地陌生,這郵局是如此地嘈雜,襯著棕色桌面上糨糊的嘎巴和紅藍(lán)墨水斑點(diǎn),把信寫得無比盡情——一種絕望的盡情。這時(shí)有一位拿著郵包的老人走過來對(duì)她說:“姑娘,你的眼神好,你幫我紉上這針?！彼痤^來,跟前的老人白發(fā)蒼蒼,他那蒼老的手上,顫顫巍巍地捏著一枚小針。她哭了。她突然不再去想死和寫訣別的信。就因?yàn)槟抢先朔Q她“姑娘”,就因?yàn)樗鋵?shí)永遠(yuǎn)是這世上所有老人的“姑娘”,生活還需要她,而眼前最具體的需要,便是需要她幫助這老人紉上針。她甚至覺出方才她那“盡情的絕望”里有一種做作的嬌情。她紉了針,替老人縫好郵包。她離開郵局，離開那靠海的城市回到了自己的家,開始了新的生活并找到了新的愛情。她終生感激郵局里遇到的那位老人,不是她幫助了他,那實(shí)在是老人幫助了她,幫助她把即將斷掉的生命續(xù)接了起來。從此日子里有了什么不愉快,她總是想起老人那句話:“姑娘,你的眼神好,你幫我紉上這針?！彼３Ｔ谏习嘞掳嗟穆飞舷胫@話。有時(shí)候這話如同夢(mèng)一樣地不真實(shí),卻又真實(shí)得不像夢(mèng)。假若人生猶如一條長(zhǎng)街,就不要錯(cuò)過這街上每一處細(xì)小的風(fēng)景。假若人生不過是長(zhǎng)街上的一個(gè)短夢(mèng),也要把這個(gè)夢(mèng)做得生意盎然。

活著是一回事，活得有意義則是另一回事。哲學(xué)就是圍繞著“意義”問題而展現(xiàn)的。所謂的意義，是指“理解之可能性”。如果不談?wù)軐W(xué)，不理解，人生難免或陷入瞎闖，或隨俗沉浮。哲學(xué)，對(duì)于絕大多數(shù)人來說，卻是“想說愛你，并不是很容易的事，那需要太多的勇氣。”2)生命的意義在于創(chuàng)造使生命具有時(shí)間，使時(shí)間具有生命。“古潭無古今，明月日日流。”生命在于有一種目標(biāo)的追求3)人生的尊嚴(yán)尊嚴(yán)就是人對(duì)自己的尊重。尊重自己是人，具有人的人格和人品。名字的崇拜和囚犯的編號(hào)不自尊的人怎么尊重別人；不自愛的人怎么愛別人（弗洛姆）？4)人生的自信自信就是對(duì)自己實(shí)力的肯定內(nèi)心的自信才是真正的自信真正的自信是內(nèi)心深處對(duì)自己神圣的認(rèn)可。自信與對(duì)生命的意識(shí)、與自尊內(nèi)在地聯(lián)系在一起。怎樣才能自信？適度的目標(biāo)學(xué)會(huì)比較，嘗試成功樂觀的情緒堅(jiān)強(qiáng)的毅力林語堂：自信的人沒有所謂失敗。傾跌算不得失敗，傾跌后而站立不起來，才是失敗。人總是有追求完美的天性，卻未必總是能夠成功，于是有人就放棄了，最終沒有得到勝利。但是也有人得到成功的，可以說，這些人，是自信的，并且，一直是如此。自信的兩則故事一個(gè)是尼克松敗于自信的故事。

1972年，尼克松競(jìng)選連任。由于他在第一任期內(nèi)政績(jī)斐然，所以大多數(shù)政治評(píng)論家都預(yù)測(cè)尼克松將以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得勝利。

然而，尼克松本人很不自信，他走不出過去幾次失敗的心理陰影，極度擔(dān)心再次出現(xiàn)失敗。在這種潛意識(shí)的驅(qū)使下，他鬼使神差地干出了后悔終生的蠢事。他指派手下的人潛入競(jìng)選對(duì)手總部的水門飯店，在對(duì)手的辦公室里安裝了竊聽器。事發(fā)之后，他又連連阻止調(diào)查，推卸責(zé)任，在選舉勝利后不久便被迫辭職。本來穩(wěn)操勝券的尼克松，因缺乏自信而導(dǎo)致慘敗。

另一個(gè)是小澤征爾勝于自信的故事。

小澤征爾是世界著名的交響樂指揮家。在一次世界優(yōu)秀指揮家大賽的決賽中，他按照評(píng)委會(huì)給的樂譜指揮演奏，敏銳地發(fā)現(xiàn)了不和諧的聲音。起初，他以為是樂隊(duì)演奏出了錯(cuò)誤，就停下來重新演奏，但還是不對(duì)。他覺得是樂譜有問題。這時(shí)，在場(chǎng)的作曲家和評(píng)委會(huì)的權(quán)威人士堅(jiān)持說樂譜絕對(duì)沒有問題，是他錯(cuò)了。面對(duì)一大批音樂大師和權(quán)威人士，他思考再三，最后斬釘截鐵地大聲說：“不！一定是樂譜錯(cuò)了！”話音剛落，評(píng)委席上的評(píng)委們立即站起來，報(bào)以熱烈的掌聲,祝賀他大賽奪魁。

原來，這是評(píng)委們精心設(shè)計(jì)的“圈套”，以此來檢驗(yàn)指揮家能否堅(jiān)持自己的正確主張。前兩位參加決賽的指揮家雖然也發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤，但終因隨聲附和權(quán)威們的意見而被淘汰。5)人生的自強(qiáng)“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！本討?yīng)該自強(qiáng)不息就是生命的運(yùn)動(dòng)不止，永恒創(chuàng)生。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能。大象從不倒下而我們脆弱的人類是不行的。我們這一生總有倒下的時(shí)候，因?yàn)榧膊?、挫折或?yàn)?zāi)難，在精神上或肉體上頹然倒地。這一點(diǎn)也不可怕。倒下了，調(diào)整一下積蓄力量，重新爬起來就是好樣的。可怕的是倒下之后，一蹶不振，從此再也站不起來。爬起來比跌倒多一次，你就成功了生命的支柱加德納是美國(guó)著名心理學(xué)家，原來是一名醫(yī)生。他竭力反對(duì)把實(shí)情告訴癌癥患者。他認(rèn)為，在美國(guó)死于癌癥的病人中，75%的病人是被嚇?biāo)赖?，其余才是真正病死的。加德納曾經(jīng)做過一個(gè)實(shí)驗(yàn)：讓一個(gè)死囚躺在一張床上，并告訴他將被執(zhí)行死刑，然后用手術(shù)刀的刀背在他的手腕上劃了下，接著把事先準(zhǔn)備好的一個(gè)水龍頭打開，讓它向床下的一個(gè)容器里滴水，伴隨著由快到慢的滴水節(jié)奏，結(jié)果那個(gè)囚犯昏死了過去。1987年，加德納把實(shí)驗(yàn)結(jié)果公布出來時(shí)，卻遭到了司法當(dāng)局的起訴，但他用事實(shí)告訴世人：精神才是生命的支柱，一旦從精神上摧垮一個(gè)人，生命也就變形了。從某種意義上說，人不是活在物質(zhì)里，而是活在自己的精神里，因?yàn)閷?duì)于人的生命而言，要存活，只要一簞食、一缽水足矣。但要活得精彩，就需要有寬廣的心胸，百拆不撓的意志和化解痛苦的智慧。如果精神垮了，沒有人救得了你，更無法奢談什么成功了。正確人生觀設(shè)計(jì)人生不如意事十之八九，有意義的生命不一定幸福，幸?？鞓返纳钜膊灰欢ㄊ怯幸饬x的生命。應(yīng)如何設(shè)計(jì)人生？先從內(nèi)心開始，先培養(yǎng)心靈，使其接受生命的意義，然后在這意義上締造幸?？鞓返娜松?。一、豐饒心靈的培養(yǎng)1、手心向上者2、手心向下者堅(jiān)定地對(duì)自己說：做個(gè)手心向下的人手心向下——給予別人的是無私的溫暖和奉獻(xiàn)！手心向下——給予自己的是堅(jiān)強(qiáng)的信念和支點(diǎn)！二、面對(duì)挫折1、失敗在所難免，如果沒有失敗，就不需要奮斗。2、并不是人人都生來都幸福，也不是凡是追求幸福的人都會(huì)快樂。追求幸福的心境及過程，才構(gòu)成生命的意義。3、當(dāng)遭遇挫折，怨天尤人，不但不會(huì)化解挫折，反而加重心靈的混亂。應(yīng)認(rèn)識(shí)到失敗乃成功之母。偉人之所以偉大，不是他們沒有遭遇挫折，而是他們戰(zhàn)勝了挫折。三、幸福的公式諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主薩繆爾遜教授提出個(gè)人幸福=物質(zhì)財(cái)貨/消費(fèi)欲望1、當(dāng)消費(fèi)欲望不變時(shí)2、當(dāng)物質(zhì)財(cái)貨不變時(shí)3、當(dāng)欲望和財(cái)貨都在變時(shí)追求高尚的人生目標(biāo)人生觀主要回答三個(gè)問題：人為什么活著？怎樣對(duì)待自己的人生？人怎樣活著才有意義？人為什么活著？——人生目的

“我活著就是為了使別人過得更美好。我活著，只有一個(gè)目的：就是做一個(gè)對(duì)人民有用的人，我活著就是全心全意為人民服務(wù)?！薄卒h

“我們吃飯是為了活著，可活著不是為了吃飯。”

如果我們選擇了最能為人類福利而勞動(dòng)的職業(yè)，我們就不會(huì)為它的重負(fù)所壓倒，那時(shí)我們感到的將不是一點(diǎn)點(diǎn)自私而可憐的快樂，我們的幸福將屬于千萬人，我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在,面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚?！R克思

我從來不把安逸和享樂看作是生活目的本身

——這種倫理基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想;

照亮我的道路，并且不斷地給我新的勇氣去愉快地正視生活的理想，是善、美和真。

——愛因斯坦羅素:

三種單純卻又極強(qiáng)的激情支配了我的一生：對(duì)愛情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類苦難感到無法忍受的憐憫之情。愛情與知識(shí)，在其最大可能中將我引升到天堂。但憐憫之情總是使我回到現(xiàn)實(shí)的大地，忍饑挨餓的小孩，被壓迫的不幸者，被子女視為可厭負(fù)擔(dān)的孤苦無助的老人，以及這整個(gè)孤寂、貧窮和痛苦的世界，對(duì)人類生活的理想是一種嘲諷……哲學(xué)可以用三句話來描述：一、哲學(xué)就是培養(yǎng)智慧；二、哲學(xué)就是發(fā)現(xiàn)真理；三、哲學(xué)就是印證價(jià)值。（一）培養(yǎng)智慧人為什么要念書？念書的目的是為了什么？回答A：為了讓我們的人生減少各種不必要的困擾。擺脫身體的惰性與軟弱，讓心靈更自由。回答B(yǎng)：如果沒有知識(shí)，你會(huì)不會(huì)象它一樣呢？知識(shí)不等于智慧。知識(shí)的特點(diǎn)是針對(duì)某一個(gè)專門領(lǐng)域所做是研究，知識(shí)是一種專業(yè)的、對(duì)部分的深入了解，因而也造就了社會(huì)上的許多專家。所謂的專家就是指對(duì)于某種知識(shí)作過專門研究，成為這方面特定的人才。然而，專家是比較狹隘的，所以愛因斯坦說過一句話：“專家是訓(xùn)練有素的狗?！边@句話的用意并不在于罵人，而是提醒我們，不要只是做一個(gè)專家，還要設(shè)法透過自己的知識(shí)進(jìn)一步體驗(yàn)到智慧。那么，究竟什么是智慧呢？又該如何培養(yǎng)智慧呢？智慧有兩個(gè)特點(diǎn)：“完整”與“根本”。所謂完整，代表把生命視為一個(gè)整體。因此，對(duì)任何事物成敗得失的判斷，都不能只看一點(diǎn)，而要思考整體生命。許多人高考沒有考好，或者是添志愿的時(shí)候選錯(cuò)專業(yè)，就好象一輩子就永遠(yuǎn)沒有希望了。事實(shí)上，這種一試定終身的想法不十分錯(cuò)誤的。如果我們把某一階段的成敗，作為整個(gè)生命的成敗，那不過是一種借口而已。許多高考失敗的人到最后還是成功了；也有人一輩子沒有經(jīng)過高考，只念到小學(xué)或是中學(xué)畢業(yè)，照樣可以成功。生命是完整的，我們?cè)谝粋€(gè)地方失敗，正好在另一個(gè)地方有了反省的機(jī)會(huì)，借此能夠有所改善；相反的，一個(gè)人如果從小到大都是一帆風(fēng)順，可能反而沒有多大反省的機(jī)會(huì)。根本人活在世上，有些問題只是表面的小問題，而有些問題則是屬于根本的大問題。生死就是最根本的大問題，所以，哲學(xué)家常?；厮妓魉劳龅膯栴}。所謂“千古艱難惟一死”，如果這一點(diǎn)能夠看透的話，人生還會(huì)有什么困難呢？老子曾經(jīng)說過：“民不畏死，奈何以死懼之？”如果老百姓連死都不怕的話，那么你就算用死亡來嚇唬他也沒有用。當(dāng)然，大部分人做不到老子這種程度，因?yàn)閷?duì)大多數(shù)人來說，死亡是最大的威脅。即使不是自己本身，而是自己所愛的人的死亡，也是一種非常大的痛苦和遺憾。除了生死問題以外，還有些其他問題也屬于根本的問題，譬如，人為什么有不一樣的命運(yùn)？為什么有些人生下來就必須受苦受難？而有些人卻有享不盡的榮華富貴？這些都屬于根本性的問題，而這些問題通常在生活中都不會(huì)有明確的答案，所以，需要以開放的心胸準(zhǔn)備接觸智慧。發(fā)現(xiàn)真理希臘文中真理叫做“discover”，意思是“發(fā)現(xiàn)”，即英文中的這個(gè)詞。由此可見，真理就是揭開、發(fā)現(xiàn)。既然是揭開、發(fā)現(xiàn)，那就代表原先是被遮蔽的。究竟被什么所遮蔽？我們往往被小時(shí)侯所灌輸?shù)挠^念，被現(xiàn)在的許多廣告宣傳所“遮蔽”。只有把這些遮蔽去掉，才能夠發(fā)現(xiàn)真相。哲學(xué)的目的就在于發(fā)現(xiàn)真理。尼采曾說：“哲學(xué)家是文化的醫(yī)生。”文化也會(huì)生病，所以需要醫(yī)生，而能夠看出文化病因的，就是哲學(xué)家。這是因?yàn)檎軐W(xué)家愛好智慧，能夠從整體以及根本的角度來觀察一個(gè)時(shí)代、一個(gè)社會(huì)在特定情況下的某些表現(xiàn)。能夠發(fā)現(xiàn)問題所在，并進(jìn)一步加以修正。這就是所謂發(fā)現(xiàn)真理?！叭绻阕谔O果樹下，一個(gè)蘋果打在你的頭上，你會(huì)怎么做呢？一個(gè)誘惑了夏娃一個(gè)砸醒了牛頓一個(gè)握在喬布斯手中（三）印證價(jià)值“鞋子合不合適，只有腳知道”“為此，我受了十多年苦”人是自然的一部分，但生命的特色卻和其他動(dòng)物不同，最重要的一點(diǎn)就是人有自由。有自由代表需要選擇，而透過選擇，就能夠使某些價(jià)值觀呈現(xiàn)出來。案例：獨(dú)木舟上的經(jīng)理在美國(guó)斯坦福大學(xué)商學(xué)院的MBA課程中，下面一道教學(xué)案例很值得管理者思考和回味：在茫茫的大海之上，一葉獨(dú)木舟在驚濤駭浪之中風(fēng)雨飄搖，獨(dú)木舟上端坐著一位經(jīng)理，突然他發(fā)現(xiàn)左邊三米遠(yuǎn)處年邁的母親落水了，右邊三米遠(yuǎn)處他的妻子落水了，前方三米遠(yuǎn)處他年幼的孩子也落水了，他們都在海水里掙扎著，但這一葉獨(dú)木舟容量有限，最多只能再容納一個(gè)人，如果船上的人過多，大家都要淹死，這位經(jīng)理該先救誰？（1）如果你是那位經(jīng)理你將會(huì)怎樣做？（2）這個(gè)案例對(duì)你有何啟示？1.救小孩，小孩代表前途；

2.救老婆，母親代表過去，小孩代表未來，老婆代表當(dāng)下；

3.救母親，“百事孝為先”；

4.把老媽跟孩子放到船上，自己跟老婆推著船前進(jìn)；

5.誰都不救，劃著船走了；

6.自己也不活了，跳海死光光；

7.等他們自己游過來。案例：有一個(gè)朋友，他的初戀情人嫁給了別人。20年以后見面時(shí)，他對(duì)初戀情人的先生說：“我真羨慕你，當(dāng)初我想追她追不到，現(xiàn)在你卻能把她娶回家，實(shí)在是太幸福了！”結(jié)果，他初戀情人的先生卻說：“你為什么不把她娶去呢？害我受了20年的苦！”由此可見，人生的問題要靠自己去印證。人生是需要體驗(yàn)的。紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行.如果光是敘述各種道理與格言，而沒有自己去體驗(yàn)的話，到了最后還是只能在知識(shí)的迷霧中打轉(zhuǎn)。相反的，如果一個(gè)人真的能夠通過體驗(yàn)去印證價(jià)值，那么，隨著生命的成長(zhǎng)，他的經(jīng)驗(yàn)將越來越豐富，并且對(duì)人生的體驗(yàn)及對(duì)價(jià)值的掌握越來越深刻而準(zhǔn)確。如何提升哲學(xué)素養(yǎng)？哲學(xué)是需要生活經(jīng)驗(yàn)來配合的學(xué)問。所謂“離開人生，哲學(xué)是空洞的；離開哲學(xué)，人生是盲目的”。為了提升哲學(xué)素養(yǎng)，我們要提出四個(gè)基本觀點(diǎn)：A、培養(yǎng)思考習(xí)慣；B、掌握整體觀點(diǎn)；C、確立價(jià)值取向；D、力求知行合一。一培養(yǎng)思考習(xí)慣

若是養(yǎng)成思考的習(xí)慣，遇到任何事情發(fā)生時(shí)，就會(huì)先冷靜下來，想清楚：“到底發(fā)生了什么事？這是怎么一回事？”這一點(diǎn)十分重要。那么如何培養(yǎng)思考習(xí)慣？就是“要在不疑處有疑”-----在沒有任何懷疑處懷疑。舉例：牛頓（newton,1642-1727）坐在蘋果樹下，一棵蘋果掉下來砸在他的頭上，于是他開始思考：“為什么蘋果是往下掉，而不是往上飛？”最后他發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。二掌握整體觀點(diǎn)

所謂掌握整體觀點(diǎn)，就是對(duì)任何事情都要從不同的角度思考，久而久之，就可以超越自己的成見，思想也將更為圓融。許多哲學(xué)家大都符合孔子所謂“吾道一以貫之”的原則，能對(duì)宇宙人生提出一整套有系統(tǒng)的整體觀點(diǎn)。三確立價(jià)值取向“取向”的英文是orientation，這個(gè)詞有兩個(gè)意思：一是“定位”，二是“方向”。在這個(gè)世界上雖然每個(gè)人都有自己的個(gè)性或做人處世的風(fēng)格，不過，通過學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，我們可以進(jìn)行修正以及調(diào)整（定位），然后選擇自己要成為什么樣的人（方向），這就叫做價(jià)值取向（valueorientation）四力求知行合一

知行合一，說起來很容易，但做起來卻不簡(jiǎn)單。事實(shí)上，知行合一是人一生都要努力追求的。人生就是不斷尋求讓自己對(duì)自己滿意的過程，然而，怎樣才會(huì)對(duì)自己滿意？這種要求是要由內(nèi)而發(fā)的，因此如果你的標(biāo)準(zhǔn)是由別人定的話，很難達(dá)到滿意的程度。如果你學(xué)習(xí)了一些知識(shí)以后，卻不能應(yīng)用在日常生活中，那么就算學(xué)得再多那又有什么意義呢？我們學(xué)習(xí)以后，一定要懂得消化，并加以融會(huì)貫通才是知行合一。西方哲學(xué)家懷特海（1861-1947）說：“一定要等到你課本丟了，筆記都燒了，為了準(zhǔn)備考試而記在心中的各種細(xì)節(jié)全部忘記時(shí)，剩下的東西，才是你所學(xué)到的。”結(jié)論：愛智是人的天性哲學(xué)的用意，在于尋根探源，發(fā)現(xiàn)什么是“真實(shí)”；也在于旁通貫通，把宇宙與人生連接為一個(gè)整體，由此界定自己的安身立命之道。中國(guó)哲學(xué)思想的最高境界:“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！闭Z出宋人張載，其意是“探索天地運(yùn)行之道去造福全人類，使之能安身立命，傳承先人知識(shí)與智慧，終達(dá)天下太平。”這一座右銘體現(xiàn)了張載的偉大抱負(fù)，強(qiáng)國(guó)富民，造福人類。3、中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的使命與責(zé)任？

大學(xué)要為大學(xué)生“精神成人”提供終極性的優(yōu)質(zhì)思想資源。

“精神成人”的內(nèi)涵：讓一個(gè)大學(xué)生初具“獨(dú)立精神、自由思想”之潛質(zhì)，其鑒別尺度之一，是看能否認(rèn)真持續(xù)地追問“如何做人”這一終極命題，在何種水平上思索和實(shí)踐。

“精神成人”的維度：

（1）“人與自我”，如何為自身的日