二、克己復禮二、克己復禮開篇記誦開篇記誦詩歌怡情(學生用書P8)詩歌怡情(學生用書P8)歲暮

杜甫

歲暮遠為客，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。

天地日流血，朝廷誰請纓。

濟時敢愛死？寂寞壯心驚。歲暮

杜甫

歲暮遠為客，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺，鼓角動江城[賞析]唐朝代宗廣德元年，吐蕃攻破松、維、保三州，成都告警，作者那年在樟州，感于國防空虛，朝中無人，自己雖有壯志，不被重用，因而寫了這首詩，抒發(fā)感慨。詩句的意思是：作客他鄉(xiāng)，年關已臨近；邊防前線，戰(zhàn)爭還在進行。警報傳來，敵人進犯雪嶺；軍鼓號角，響聲振動江城。前方將士，日夜流血犧牲；朝廷大員，可有一人請纓？國難當頭，豈敢吝惜生命；報效無路，空有一腔豪情！[賞析]唐朝代宗廣德元年，吐蕃攻破松、維、保三州，成都告從這里我們可以看出詩人既反對非正義的對外戰(zhàn)爭，也堅決主張抵抗外來的侵略。忠君愛國之心已經成了詩人的天性，當事關國家之時，他這樣要求自己“濟時敢愛死”，詩人本著儒家的“君子之愛人也以德”的精神，說得如此富于激情，擲地有聲，體現著強烈的仁愛精神。從這里我們可以看出詩人既反對非正義的對外戰(zhàn)爭，也堅決主張抵抗名句賞背(學生用書P8)名句賞背(學生用書P8)1.子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”2．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。3．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。4．夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。1.子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己5．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？6．子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？自主積累自主積累詞句整合

1．易錯音

八佾() 孰() 庶人()

奚() 闕如() 粟()

饌() 三年之喪() 玉帛()

觚()yìshúshùxīquēsùzhuànsānɡbóɡū詞句整合

1．易錯音

八佾() 孰() 2．通假字

(1)周監(jiān)于二代監(jiān)通________

(2)自諸侯出，蓋十世希不失矣希通________

(3)刑罰不中，則民無所錯手足錯通________鑒，借鑒稀，少措，放置2．通假字

(1)周監(jiān)于二代監(jiān)通________

(2)自諸3．一詞多義克制能夠戰(zhàn)勝征伐自夸、炫耀功業(yè)3．一詞多義克制能夠戰(zhàn)勝征伐自夸、炫耀功業(yè)雖然即使致力，從事事務，事情務必，一定雖然即使致力，從事事務，事情務必，一定4．詞類活用(1)故君子名之必可言也()(2)君君，臣臣，父父，子子()(3)觚不觚()(4)食夫稻，衣夫錦()答案：(1)名詞作動詞，給事物定的名分和稱謂(2)第二個“君”名詞作動詞，像個君。下面的“臣臣”，“父父”“子子”結構與此相同(3)名詞用作動詞，像觚(4)名詞用作動詞，吃；穿4．詞類活用5．特殊句式

(1)甚矣吾衰也

久矣，吾不復夢見周公

野哉，由也()

(2)衛(wèi)君待子而為政，子將奚先

不好犯上，而好作亂者，未之有也

先生饌，曾是以為孝乎()主謂倒裝賓語前置5．特殊句式

(1)甚矣吾衰也

久矣，吾不復夢見周公

野哉，6．古今異義

(1)有事，弟子服其勞

(古義：________________________。今義：學生，徒弟。)

(2)有酒食，先生饌

(古義：________。今義：對知識分子或有一定身份的成年男子的尊稱。)為人弟、為人子的年輕人年長者6．古今異義

(1)有事，弟子服其勞

(古義：_______課堂探究課堂探究文本探究(學生用書P9)文本探究(學生用書P9)一、文本感知1．相關成語克己復禮：控制自己的私欲，使言行符合禮法。是可忍，孰不可忍：表示決不能容忍。名正言順：原指名分正當，說話合理，后指名義正當，道理也說得通。犯上作亂：冒犯君主，造反作亂。一、文本感知食不甘味：指吃東西不能感到美味。形容憂慮不安或操勞。禮崩樂壞：指為維護君臣等級關系而建立的一套典章制度，禮儀教化受到很大程度的破壞。食不甘味：指吃東西不能感到美味。形容憂慮不安或操勞。2．主旨感悟本課主要是讓同學們了解孔子的禮治思想。也就是指用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式?？鬃又鲝堃远Y來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。2．主旨感悟二、疑難探究1．請用簡潔的語言闡述孔子克己復禮的主張。提示：本課記載的是孔子有關恢復周禮的主張。主要包括以下幾個方面的內容：12.1章：克己3.14、7.5章：崇古3.1、6.25、12.11章：秩序16.2章：道13.3章：正名1.2、2.8章：孝悌17.21章：報恩17.11、3.3章：仁孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人來看要孝悌色、守喪三年。二、疑難探究2．在孔子看來，禮和仁是什么關系？試結合課文有關章節(jié)，談談你的體會。提示：在孔子看來，“禮”是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎和體現。對統(tǒng)治者來說，要實行仁政；對個人來說，要以“仁”作為處理人際關系的出發(fā)點和準則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了，“仁”是“禮”的內核(3.3)；“禮”是“仁”的目的與外在表現(12.1)。“禮”是建立在“仁”的基礎上的；“仁”是“禮”指導下的“仁”，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)2．在孔子看來，禮和仁是什么關系？試結合課文有關章節(jié)，談談你3．克己復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？提示：克己復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克己復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的?？鬃铀f的“克己復禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎上提倡個人要克服欲望、約束自己，達到“禮”所規(guī)范的要求?？鬃印熬⒊汲肌钡囊馑贾饕€是正名分，定等級，而漢代統(tǒng)治階級則發(fā)展為三綱(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)，而宋以后，又將維護統(tǒng)治者的意志強化為“天理”，特別是明代后，更絕對否定了個人的一切愿望需求，實行封建專制。3．克己復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？4．“甚矣吾衰也”“久矣吾不復夢見周公”都是主謂倒裝的句子。這種倒裝句式表達了孔子怎樣的心情？說說這種現象反映了《論語》怎樣的語體特點。提示：倒裝句改變常規(guī)語序，語意上突出前置部分。陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調謂語表達的內容。這兩個例句，強調了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子對禮制失落的悲涼之情以及自己為理想努力難以實現的感慨，體現了孔子對西周禮制的無限思慕，對周禮理想境界的向往。這種倒裝句式的使用，說明《論語》作為古代散文起始階段的語錄體帶有口語化、生活化的特點。4．“甚矣吾衰也”“久矣吾不復夢見周公”都是主謂倒裝的句子。開放探究(學生用書P10)開放探究(學生用書P10)對于守孝三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結合這則文字，你認為宰我是怎樣一個人？對于守喪這個問題，你是怎么看的？提示：宰我：不注重表面形式。他敢于對老師提出自己的建議，思維活躍，好學深思，是一個具有自己獨特見解的人。守喪三年：不贊成。因為真正的懷念應該永載人的內心，有時候流于形式的東西常常表示人將遺忘，再說盡孝道應該在人活著的時候。對于守孝三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結合這則文字，贊成：父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學求知，父母付出的可謂多矣，我們守孝三年完全應該，雖然人死無魂，但是我們只求安心。贊成：父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，知能導練知能導練一、基礎鞏固1．下列加點字的讀音正確的一項是()A．八佾(yì) 闕如(quē)饌玉(zhuàn) 大楷字帖(tiē)B．居喪(sānɡ) 蠻橫(hènɡ)內訌(hònɡ) 鉆燧取火(suì)C．雞肋(lèi) 驚悚(sǒnɡ)哂笑(shěn) 斷壁殘垣(huán)一、基礎鞏固D．括弧(hú) 難處(chǔ)憤懣(mèn) 不脛而走(jīnɡ)解析：A.帖—tiè，C.垣—yuán，D.脛—jìnɡ。答案：BD．括弧(hú) 難處(chǔ)2．下列對加點詞語的解釋不正確的一項()A．一曰克己復禮，天下歸仁焉歸：回歸B．是可忍也，孰不可忍也是：這個C．信如君不君，臣不臣信：誠然D．夫君子之居喪，食旨不甘旨：美味解析：A項“歸”是贊許之意。答案：A2．下列對加點詞語的解釋不正確的一項()3．下列加點詞語與所給例句中加點詞語的意義和用法相同的一項是()例句：有是哉，子之迂也A．不好犯上，而好作亂者，未之有也B．孝弟也者，其為仁之本與C．夫君子之居喪，食旨不甘D．臨之以莊，則敬3．下列加點詞語與所給例句中加點詞語的意義和用法相同的一項是解析：B項與例句相同，均為結構助詞，的；A、D兩項均為代詞；C項為結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。答案：B解析：B項與例句相同，均為結構助詞，的；A、D兩項均為代詞；4．下列各組中，加點詞的用法和意思都相同的一組是()A．雖有粟，吾得而食諸投諸渤海之尾B．是可忍也，孰不可忍是誰之過與C．八佾舞于庭君子于其言，無所茍而己矣4．下列各組中，加點詞的用法和意思都相同的一組是()D．禮云禮云，玉帛云乎哉鐘鼓云乎哉解析：A項“諸”，之乎/之于；B項“是”，均為代詞，這；C項“于”，在/對；D項“云”，助詞，用在重復的同一詞語的后面/說。答案：BD．禮云禮云，玉帛云乎哉5．下列句子中，加點的詞語古今意義相同的一項是()A．季氏將有事于顓臾B．有事，弟子服其勞C．有酒食，先生饌D．子生三年，然后免于父母之懷解析：A項“有事”古指發(fā)動戰(zhàn)爭，今指有事情。B項“弟子”此處是“為人弟、為人子的年輕人”，今義是學生。C項“先生”此處指“年長者”，今指“老師”。D項“然后”，順承連詞，古今同義。答案：D5．下列句子中，加點的詞語古今意義相同的一項是()6．下列各句中，加點成語使用不恰當的一句是()A．網絡上，網友習慣把那些靠聳人聽聞的標題來騙取點擊率的發(fā)帖者稱為“標題黨”。近幾年，利用具有轟動性、曖昧感的標題來招攬讀者、觀眾的做法已蔚然風行。B．在輸給“魔術”之后，勒布朗·詹姆斯表示，“騎士”的落敗不會影響他在克里夫蘭的未來，不過這個“未來”的具體內容是什么，他有點閃爍其詞。6．下列各句中，加點成語使用不恰當的一句是()C．香港行政長官曾蔭權在接受中央電視臺訪問時表示，面對如火如荼的全球金融海嘯，香港股市運作正常，香港仍然是一個堅固的金融中心。D．道德水平的滑坡日益制約著中國的發(fā)展，頻頻發(fā)生的各類安全事件讓我們看到了社會道德的缺失，不過，能在這時發(fā)現問題，亡羊補牢，尚未太晚。C．香港行政長官曾蔭權在接受中央電視臺訪問時表示，面對如火如解析：A.聳人聽聞：故意說夸大或驚奇的話，使人震驚。B.閃爍其詞：形容說話遮遮掩掩，吞吞吐吐。C.如火如荼：原形容軍容盛大，后形容氣勢蓬勃、氣氛熱烈和生命力旺盛。不能形容金融海嘯。D.亡羊補牢：比喻在受到了損失之后想辦法補救，免得以后再受損失。答案：C解析：A.聳人聽聞：故意說夸大或驚奇的話，使人震驚。B.閃爍7．下列各句中沒有語病的一句是()A．紀念孔子誕辰2560周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第四屆會員大會邀請了來自世界27個國家和地區(qū)的300位儒學界學者以及北京市大專院校、文化界和知識界的部分代表也參加了大會。B．自行車是我國城市居民的主要交通工具，在自行車穿行不止的街道上，交警如何去判斷和發(fā)現一名自行車駕駛人是否飲酒或醉酒？7．下列各句中沒有語病的一句是()C．9月1日，《開學第一課》在中央電視臺播出。課址在八達嶺長城腳下，老師陣容強大，有官員、學者、明星、奧運冠軍等。D．如何才能根治“民工荒”？為什么會出現“城鄉(xiāng)勞動力倒掛”現象？ 我認為根本原因并不是什么“經濟回暖”和“產業(yè)結構調整”，而是農民工們留在家鄉(xiāng)不慌，有踏實感。解析：A項結構混亂，去掉“也參加了大會”。B項語序不當，改為“發(fā)現和判斷”。D項搭配不當，一面對兩面。答案：CC．9月1日，《開學第一課》在中央電視臺播出。課址在八達嶺長8．依次填入下列兩句中橫線處的語句，與上下文語意連貫、音節(jié)和諧的一組是()(1)有一次，聽到了山林里的猿啼。那聲音，忽遠忽近，或呼或和，飛動如閃電，高亢如天風，________，比人類偉大天才譜出的樂章更為神妙動聽。(2)北平郊外，________，和時時吹來的幾陣雪樣的西北風，所給予人的印象，實在是深刻、偉大、神秘到了不可以語言來形容。8．依次填入下列兩句中橫線處的語句，與上下文語意連貫、音節(jié)和①激越如奔泉，飄逸如閑云②飄逸如閑云，激越如奔泉③西山隱隱的不少白峰頭，以及無數枯樹林，一片大雪地④一片大雪地，無數枯樹林，以及西山隱隱的不少白峰頭A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：根據音韻和諧、語言生動的原則選D項。答案：D①激越如奔泉，飄逸如閑云②飄逸如閑云，激越如奔泉③西山隱二、課內語段閱讀閱讀下面的語段，完成各題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”9．把文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。答案：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的；不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。二、課內語段閱讀10．根據文段內容，簡評有子的孝弟觀。答案：有子認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。孝弟與社會的安全有直接關系。10．根據文段內容，簡評有子的孝弟觀。三、課外知識延伸閱讀下面的短文，完成后面各題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)11．把文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。譯文：答案：任用我，我就推行自己的主張，不任用我，我就退隱，只有我和你能夠做到這樣吧！[重點詞語：行(推行)、藏(退隱)、是(這樣)]三、課外知識延伸12．根據文段內容，簡要談談孔子的處世態(tài)度。答案：孔子希望通過推行自己的政治主張來實現自己的理想，他認為，如果自己不被國君任用，就韜光養(yǎng)晦，安貧樂道。12．根據文段內容，簡要談談孔子的處世態(tài)度。13．下面是國際孔子文化節(jié)祭孔子文的開頭部分，請你圍繞孔子“開創(chuàng)私學、教授了三千弟子、周游列國推銷仁道，編修春秋經書”等內容，再續(xù)寫四句，注意一定要押韻。天高氣清，惠風和暢。齊魯金秋，朗天煦陽。大哉孔子，華夏師長。仁義禮智，千秋普光。13．下面是國際孔子文化節(jié)祭孔子文的開頭部分，請你圍繞孔子“________，________。________，________。答案：示例：(1)誨人不倦桃李飄香編修經書世人景仰(2)弟子三千仁者至上《春秋》三載永放光芒________，________。四、高考熱點14．把下列材料整合成一個單句，為“公職律師”下定義。要求：可以增刪詞語，但不能改變原意。①公職律師在政府職能部門或行使政府職能的部門供職。②具有律師資格或法律執(zhí)業(yè)資格是成為公職律師的首要條件。③只有獲得了司法行政部門授予的公職律師執(zhí)業(yè)資格，才能成為公職律師。四、高考熱點④公職律師由政府支付工資，辦理政府法律事務或承擔法律援助職責。答案：公職律師是指具有律師資格或法律執(zhí)業(yè)資格，供職政府職能部門或行使政府職能的部門，且獲得了司法行政部門授予的公職律師執(zhí)業(yè)資格，由政府支付工資，辦理政府法律事務或承擔法律援助職責的人。④公職律師由政府支付工資，辦理政府法律事務或承擔法律援助職責15．根據語境和你所了解的孔子、莊子，在橫線上分別續(xù)寫句子?？鬃颖济τ隗A道，忙完了________；莊子濯洗在清流，洗完了________。兩位圣人，兩種追求。答案：心靈里幾多紛擾手掌上一片寂靜15．根據語境和你所了解的孔子、莊子，在橫線上分別續(xù)寫句子。課后擷珍課后擷珍1．素材點說孔子在早年的政治追求中，一直以恢復周禮為己任。并把克己復禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復禮視為孔子早年對仁的定義。這種定義，對理解孔子的心性思想的意義有如下兩方面：1．素材點說(1)明確了心性修養(yǎng)應以集體為重心的原則。也就是說，當個人的欲望和社會公允的行為規(guī)范發(fā)生沖突的時候應該克制個人欲望，而選擇社會規(guī)范。當時孔子個人認為，周禮是天下公允的行為規(guī)范，應該被廣泛遵循。在對周禮的認識上，孔子顯得過于主觀了。社會之所以遺棄了周禮，畢竟有著遺棄它的理由，實際上周代禮樂崩潰已經勢不可擋了。如果擱置下孔子對周禮的個人看法問題，而考慮在個人和集體之間沖突的處理原則上，孔子選擇尊重多數人的感覺、尊重別人的感覺，并把這種尊重超越在對個人欲望之上。所以，周禮可以崩潰，而孔子的仁道卻會長期存在。(1)明確了心性修養(yǎng)應以集體為重心的原則。也就是說，當個人的(2)承認個人欲望與社會規(guī)范之間存在著沖突的一面。遵守社會公允的禮儀制度，常常需要克制自己。克，表明了對自身欲望的抑制，也表明了自身欲望和社會規(guī)范不是完全統(tǒng)一的。如上所述，孔子早年的心性思想中存在的一個重大缺陷就是在“復”字上?？思簭投Y，而不是克己守禮。一個“復”字，說明這種“禮”已經失去了。既然已經不存在了，也就不是集體所期望的社會規(guī)范了。因此，“復禮”不僅是對自己欲望的不尊重，也是對當時社會心理的普遍不尊重。這不僅注定了孔子政治生涯的失敗，也和孔子晚年對仁道的重新理解不完全一致。(2)承認個人欲望與社會規(guī)范之間存在著沖突的一面。遵守社會2．說事悟理教了三十年哲學，已經知道如何教學生思考人生的難題。學生如果問：“人生最重要的是什么？”這時我就必須花一點時間，介紹人生的三層架構，即“身、心、靈”。首先，“身”代表身體以及隨之而來的各種需求，譬如：有工作與薪水，有身份與親友，以及其他可以讓一個人活下去的物質條件。2．說事悟理其次，“心”代表心智運作的三個方向，即“知、情、意”。包括：上學念書，懂得生活常識與某些專業(yè)知識，不斷接觸新的信息等；親情、友情、愛情，借娛樂以調節(jié)情緒等；在自己選擇的作為上，日益提升自主性，并且愿意為言行的后果負責任等。其次，“心”代表心智運作的三個方向，即“知、情、意”。包括：然后，“靈”是指一個人的靈性，是他的終極關懷所在，他可以由此界定人生意義，亦即肯定自己活著是“為了什么”，死后又是怎么回事。談到靈性，宗教徒會將它理解為“靈魂”，即使只是接受“祖先崇拜”，也無異于默認祖先的靈魂以某種方式存在著。非宗教徒則將它理解為“精神”，像古人所推崇的三不朽：立德、立功、立言。無論靈魂或精神，都將在人的身心活動結束之后，繼續(xù)發(fā)生某種作用。如果否定靈性層次，則“人死如燈滅”，一切都是偶然的巧合，也就不必奢談任何“人生意義”的問題了。然后，“靈”是指一個人的靈性，是他的終極關懷所在，他可以由此再回到前面的問題，“人生最重要的是什么？”有三句話可以參考，即：一，身體健康(包括讓人活下去的物質條件，尤其是金錢)是“必要的”；二，心智成長(在知、情、意三方面不斷發(fā)展)是“需要的”；三，靈性修養(yǎng)是“重要的”。于是，答案很清楚：人生的目的指向重要的層次。但是，強調靈性的重要性，并不表示可以忽略必要之物與需要之物。再回到前面的問題，“人生最重要的是什么？”有三句話可以參考，因此，亞里士多德認為，幸福包括：擁有健康與金錢，朋友多而敵人少，然后專務于理性沉思，享受智慧所帶來的喜悅。由于“必要、需要與重要”這三方面涵蓋了一個人的全部需求，未必可以全盤兼顧，人生也才有了抉擇取舍上的困惑、迷惘與苦惱。因此，為了避免錯過人生的重要目標，一個人需要“學習”分辨。因此，亞里士多德認為，幸福包括：擁有健康與金錢，朋友多而敵人以儒家來說，孔子最贊許的是顏淵，而他的理由是：顏淵的生活極其窮困(一簞食、一瓢飲、在陋巷)，他的“必要之物”少之又少；但是在這種“人不堪其憂”的情況下，“回也不改其樂”，這是因為他有“靈性修養(yǎng)”的目標，以孔子所教誨的“道”為樂， 亦即表現出“安貧樂道”的生活態(tài)度。換句話說，是貧是富并不重要，重要的是他明白靈性是怎么回事，因而覺悟了人生的意義。以儒家來說，孔子最贊許的是顏淵，而他的理由是：顏淵的生活極其悟理：人在世間取得必要之物，發(fā)展需要之物，而目標必須置于重要之物上。如果抹殺靈性修養(yǎng)的重要，則人生找不到真正的歸宿，也談不上真正的幸福感了。悟理：人在世間取得必要之物，發(fā)展需要之物，而目標必須置于重要二、克己復禮二、克己復禮開篇記誦開篇記誦詩歌怡情(學生用書P8)詩歌怡情(學生用書P8)歲暮

杜甫

歲暮遠為客，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺，鼓角動江城。

天地日流血，朝廷誰請纓。

濟時敢愛死？寂寞壯心驚。歲暮

杜甫

歲暮遠為客，邊隅還用兵。

煙塵犯雪嶺，鼓角動江城[賞析]唐朝代宗廣德元年，吐蕃攻破松、維、保三州，成都告警，作者那年在樟州，感于國防空虛，朝中無人，自己雖有壯志，不被重用，因而寫了這首詩，抒發(fā)感慨。詩句的意思是：作客他鄉(xiāng)，年關已臨近；邊防前線，戰(zhàn)爭還在進行。警報傳來，敵人進犯雪嶺；軍鼓號角，響聲振動江城。前方將士，日夜流血犧牲；朝廷大員，可有一人請纓？國難當頭，豈敢吝惜生命；報效無路，空有一腔豪情！[賞析]唐朝代宗廣德元年，吐蕃攻破松、維、保三州，成都告從這里我們可以看出詩人既反對非正義的對外戰(zhàn)爭，也堅決主張抵抗外來的侵略。忠君愛國之心已經成了詩人的天性，當事關國家之時，他這樣要求自己“濟時敢愛死”，詩人本著儒家的“君子之愛人也以德”的精神，說得如此富于激情，擲地有聲，體現著強烈的仁愛精神。從這里我們可以看出詩人既反對非正義的對外戰(zhàn)爭，也堅決主張抵抗名句賞背(學生用書P8)名句賞背(學生用書P8)1.子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己，而由人乎哉？”2．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。3．名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂不興；禮樂不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無所錯手足。4．夫君子之居喪，食旨不甘，聞樂不樂，居處不安，故不為也。1.子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉，為仁由己5．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？6．子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？自主積累自主積累詞句整合

1．易錯音

八佾() 孰() 庶人()

奚() 闕如() 粟()

饌() 三年之喪() 玉帛()

觚()yìshúshùxīquēsùzhuànsānɡbóɡū詞句整合

1．易錯音

八佾() 孰() 2．通假字

(1)周監(jiān)于二代監(jiān)通________

(2)自諸侯出，蓋十世希不失矣希通________

(3)刑罰不中，則民無所錯手足錯通________鑒，借鑒稀，少措，放置2．通假字

(1)周監(jiān)于二代監(jiān)通________

(2)自諸3．一詞多義克制能夠戰(zhàn)勝征伐自夸、炫耀功業(yè)3．一詞多義克制能夠戰(zhàn)勝征伐自夸、炫耀功業(yè)雖然即使致力，從事事務，事情務必，一定雖然即使致力，從事事務，事情務必，一定4．詞類活用(1)故君子名之必可言也()(2)君君，臣臣，父父，子子()(3)觚不觚()(4)食夫稻，衣夫錦()答案：(1)名詞作動詞，給事物定的名分和稱謂(2)第二個“君”名詞作動詞，像個君。下面的“臣臣”，“父父”“子子”結構與此相同(3)名詞用作動詞，像觚(4)名詞用作動詞，吃；穿4．詞類活用5．特殊句式

(1)甚矣吾衰也

久矣，吾不復夢見周公

野哉，由也()

(2)衛(wèi)君待子而為政，子將奚先

不好犯上，而好作亂者，未之有也

先生饌，曾是以為孝乎()主謂倒裝賓語前置5．特殊句式

(1)甚矣吾衰也

久矣，吾不復夢見周公

野哉，6．古今異義

(1)有事，弟子服其勞

(古義：________________________。今義：學生，徒弟。)

(2)有酒食，先生饌

(古義：________。今義：對知識分子或有一定身份的成年男子的尊稱。)為人弟、為人子的年輕人年長者6．古今異義

(1)有事，弟子服其勞

(古義：_______課堂探究課堂探究文本探究(學生用書P9)文本探究(學生用書P9)一、文本感知1．相關成語克己復禮：控制自己的私欲，使言行符合禮法。是可忍，孰不可忍：表示決不能容忍。名正言順：原指名分正當，說話合理，后指名義正當，道理也說得通。犯上作亂：冒犯君主，造反作亂。一、文本感知食不甘味：指吃東西不能感到美味。形容憂慮不安或操勞。禮崩樂壞：指為維護君臣等級關系而建立的一套典章制度，禮儀教化受到很大程度的破壞。食不甘味：指吃東西不能感到美味。形容憂慮不安或操勞。2．主旨感悟本課主要是讓同學們了解孔子的禮治思想。也就是指用以區(qū)別尊卑貴賤的社會制度及與之相應的禮節(jié)儀式。孔子主張以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。2．主旨感悟二、疑難探究1．請用簡潔的語言闡述孔子克己復禮的主張。提示：本課記載的是孔子有關恢復周禮的主張。主要包括以下幾個方面的內容：12.1章：克己3.14、7.5章：崇古3.1、6.25、12.11章：秩序16.2章：道13.3章：正名1.2、2.8章：孝悌17.21章：報恩17.11、3.3章：仁孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個人來看要孝悌色、守喪三年。二、疑難探究2．在孔子看來，禮和仁是什么關系？試結合課文有關章節(jié)，談談你的體會。提示：在孔子看來，“禮”是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎和體現。對統(tǒng)治者來說，要實行仁政；對個人來說，要以“仁”作為處理人際關系的出發(fā)點和準則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了，“仁”是“禮”的內核(3.3)；“禮”是“仁”的目的與外在表現(12.1)?！岸Y”是建立在“仁”的基礎上的；“仁”是“禮”指導下的“仁”，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21)2．在孔子看來，禮和仁是什么關系？試結合課文有關章節(jié)，談談你3．克己復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？提示：克己復禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克己復禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的?？鬃铀f的“克己復禮”，是在承認個人有一定自由欲望基礎上提倡個人要克服欲望、約束自己，達到“禮”所規(guī)范的要求?？鬃印熬?、臣臣”的意思主要還是正名分，定等級，而漢代統(tǒng)治階級則發(fā)展為三綱(君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱)，而宋以后，又將維護統(tǒng)治者的意志強化為“天理”，特別是明代后，更絕對否定了個人的一切愿望需求，實行封建專制。3．克己復禮就是“明天理，滅人欲”嗎？4．“甚矣吾衰也”“久矣吾不復夢見周公”都是主謂倒裝的句子。這種倒裝句式表達了孔子怎樣的心情？說說這種現象反映了《論語》怎樣的語體特點。提示：倒裝句改變常規(guī)語序，語意上突出前置部分。陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強調謂語表達的內容。這兩個例句，強調了程度之“甚”和時間之“久”，反映了孔子對禮制失落的悲涼之情以及自己為理想努力難以實現的感慨，體現了孔子對西周禮制的無限思慕，對周禮理想境界的向往。這種倒裝句式的使用，說明《論語》作為古代散文起始階段的語錄體帶有口語化、生活化的特點。4．“甚矣吾衰也”“久矣吾不復夢見周公”都是主謂倒裝的句子。開放探究(學生用書P10)開放探究(學生用書P10)對于守孝三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結合這則文字，你認為宰我是怎樣一個人？對于守喪這個問題，你是怎么看的？提示：宰我：不注重表面形式。他敢于對老師提出自己的建議，思維活躍，好學深思，是一個具有自己獨特見解的人。守喪三年：不贊成。因為真正的懷念應該永載人的內心，有時候流于形式的東西常常表示人將遺忘，再說盡孝道應該在人活著的時候。對于守孝三年，孔子和宰我之間展開了激烈的爭辯，結合這則文字，贊成：父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，再到上學求知，父母付出的可謂多矣，我們守孝三年完全應該，雖然人死無魂，但是我們只求安心。贊成：父母撫養(yǎng)子女辛勤付出何止三年，從懷胎十月，到哺育周年，知能導練知能導練一、基礎鞏固1．下列加點字的讀音正確的一項是()A．八佾(yì) 闕如(quē)饌玉(zhuàn) 大楷字帖(tiē)B．居喪(sānɡ) 蠻橫(hènɡ)內訌(hònɡ) 鉆燧取火(suì)C．雞肋(lèi) 驚悚(sǒnɡ)哂笑(shěn) 斷壁殘垣(huán)一、基礎鞏固D．括弧(hú) 難處(chǔ)憤懣(mèn) 不脛而走(jīnɡ)解析：A.帖—tiè，C.垣—yuán，D.脛—jìnɡ。答案：BD．括弧(hú) 難處(chǔ)2．下列對加點詞語的解釋不正確的一項()A．一曰克己復禮，天下歸仁焉歸：回歸B．是可忍也，孰不可忍也是：這個C．信如君不君，臣不臣信：誠然D．夫君子之居喪，食旨不甘旨：美味解析：A項“歸”是贊許之意。答案：A2．下列對加點詞語的解釋不正確的一項()3．下列加點詞語與所給例句中加點詞語的意義和用法相同的一項是()例句：有是哉，子之迂也A．不好犯上，而好作亂者，未之有也B．孝弟也者，其為仁之本與C．夫君子之居喪，食旨不甘D．臨之以莊，則敬3．下列加點詞語與所給例句中加點詞語的意義和用法相同的一項是解析：B項與例句相同，均為結構助詞，的；A、D兩項均為代詞；C項為結構助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。答案：B解析：B項與例句相同，均為結構助詞，的；A、D兩項均為代詞；4．下列各組中，加點詞的用法和意思都相同的一組是()A．雖有粟，吾得而食諸投諸渤海之尾B．是可忍也，孰不可忍是誰之過與C．八佾舞于庭君子于其言，無所茍而己矣4．下列各組中，加點詞的用法和意思都相同的一組是()D．禮云禮云，玉帛云乎哉鐘鼓云乎哉解析：A項“諸”，之乎/之于；B項“是”，均為代詞，這；C項“于”，在/對；D項“云”，助詞，用在重復的同一詞語的后面/說。答案：BD．禮云禮云，玉帛云乎哉5．下列句子中，加點的詞語古今意義相同的一項是()A．季氏將有事于顓臾B．有事，弟子服其勞C．有酒食，先生饌D．子生三年，然后免于父母之懷解析：A項“有事”古指發(fā)動戰(zhàn)爭，今指有事情。B項“弟子”此處是“為人弟、為人子的年輕人”，今義是學生。C項“先生”此處指“年長者”，今指“老師”。D項“然后”，順承連詞，古今同義。答案：D5．下列句子中，加點的詞語古今意義相同的一項是()6．下列各句中，加點成語使用不恰當的一句是()A．網絡上，網友習慣把那些靠聳人聽聞的標題來騙取點擊率的發(fā)帖者稱為“標題黨”。近幾年，利用具有轟動性、曖昧感的標題來招攬讀者、觀眾的做法已蔚然風行。B．在輸給“魔術”之后，勒布朗·詹姆斯表示，“騎士”的落敗不會影響他在克里夫蘭的未來，不過這個“未來”的具體內容是什么，他有點閃爍其詞。6．下列各句中，加點成語使用不恰當的一句是()C．香港行政長官曾蔭權在接受中央電視臺訪問時表示，面對如火如荼的全球金融海嘯，香港股市運作正常，香港仍然是一個堅固的金融中心。D．道德水平的滑坡日益制約著中國的發(fā)展，頻頻發(fā)生的各類安全事件讓我們看到了社會道德的缺失，不過，能在這時發(fā)現問題，亡羊補牢，尚未太晚。C．香港行政長官曾蔭權在接受中央電視臺訪問時表示，面對如火如解析：A.聳人聽聞：故意說夸大或驚奇的話，使人震驚。B.閃爍其詞：形容說話遮遮掩掩，吞吞吐吐。C.如火如荼：原形容軍容盛大，后形容氣勢蓬勃、氣氛熱烈和生命力旺盛。不能形容金融海嘯。D.亡羊補牢：比喻在受到了損失之后想辦法補救，免得以后再受損失。答案：C解析：A.聳人聽聞：故意說夸大或驚奇的話，使人震驚。B.閃爍7．下列各句中沒有語病的一句是()A．紀念孔子誕辰2560周年國際學術研討會暨國際儒學聯合會第四屆會員大會邀請了來自世界27個國家和地區(qū)的300位儒學界學者以及北京市大專院校、文化界和知識界的部分代表也參加了大會。B．自行車是我國城市居民的主要交通工具，在自行車穿行不止的街道上，交警如何去判斷和發(fā)現一名自行車駕駛人是否飲酒或醉酒？7．下列各句中沒有語病的一句是()C．9月1日，《開學第一課》在中央電視臺播出。課址在八達嶺長城腳下，老師陣容強大，有官員、學者、明星、奧運冠軍等。D．如何才能根治“民工荒”？為什么會出現“城鄉(xiāng)勞動力倒掛”現象？ 我認為根本原因并不是什么“經濟回暖”和“產業(yè)結構調整”，而是農民工們留在家鄉(xiāng)不慌，有踏實感。解析：A項結構混亂，去掉“也參加了大會”。B項語序不當，改為“發(fā)現和判斷”。D項搭配不當，一面對兩面。答案：CC．9月1日，《開學第一課》在中央電視臺播出。課址在八達嶺長8．依次填入下列兩句中橫線處的語句，與上下文語意連貫、音節(jié)和諧的一組是()(1)有一次，聽到了山林里的猿啼。那聲音，忽遠忽近，或呼或和，飛動如閃電，高亢如天風，________，比人類偉大天才譜出的樂章更為神妙動聽。(2)北平郊外，________，和時時吹來的幾陣雪樣的西北風，所給予人的印象，實在是深刻、偉大、神秘到了不可以語言來形容。8．依次填入下列兩句中橫線處的語句，與上下文語意連貫、音節(jié)和①激越如奔泉，飄逸如閑云②飄逸如閑云，激越如奔泉③西山隱隱的不少白峰頭，以及無數枯樹林，一片大雪地④一片大雪地，無數枯樹林，以及西山隱隱的不少白峰頭A．①③ B．①④C．②③ D．②④解析：根據音韻和諧、語言生動的原則選D項。答案：D①激越如奔泉，飄逸如閑云②飄逸如閑云，激越如奔泉③西山隱二、課內語段閱讀閱讀下面的語段，完成各題。有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為人之本與！”9．把文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。答案：孝順父母，順從兄長，而喜好觸犯上層統(tǒng)治者，這樣的人是很少見的；不喜好觸犯上層統(tǒng)治者，而喜好造反的人是沒有的。二、課內語段閱讀10．根據文段內容，簡評有子的孝弟觀。答案：有子認為，人們如果能夠在家中對父母盡孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。孝弟與社會的安全有直接關系。10．根據文段內容，簡評有子的孝弟觀。三、課外知識延伸閱讀下面的短文，完成后面各題。子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”(《論語·述而》)11．把文段中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。譯文：答案：任用我，我就推行自己的主張，不任用我，我就退隱，只有我和你能夠做到這樣吧！[重點詞語：行(推行)、藏(退隱)、是(這樣)]三、課外知識延伸12．根據文段內容，簡要談談孔子的處世態(tài)度。答案：孔子希望通過推行自己的政治主張來實現自己的理想，他認為，如果自己不被國君任用，就韜光養(yǎng)晦，安貧樂道。12．根據文段內容，簡要談談孔子的處世態(tài)度。13．下面是國際孔子文化節(jié)祭孔子文的開頭部分，請你圍繞孔子“開創(chuàng)私學、教授了三千弟子、周游列國推銷仁道，編修春秋經書”等內容，再續(xù)寫四句，注意一定要押韻。天高氣清，惠風和暢。齊魯金秋，朗天煦陽。大哉孔子，華夏師長。仁義禮智，千秋普光。13．下面是國際孔子文化節(jié)祭孔子文的開頭部分，請你圍繞孔子“________，________。________，________。答案：示例：(1)誨人不倦桃李飄香編修經書世人景仰(2)弟子三千仁者至上《春秋》三載永放光芒________，________。四、高考熱點14．把下列材料整合成一個單句，為“公職律師”下定義。要求：可以增刪詞語，但不能改變原意。①公職律師在政府職能部門或行使政府職能的部門供職。②具有律師資格或法律執(zhí)業(yè)資格是成為公職律師的首要條件。③只有獲得了司法行政部門授予的公職律師執(zhí)業(yè)資格，才能成為公職律師。四、高考熱點④公職律師由政府支付工資，辦理政府法律事務或承擔法律援助職責。答案：公職律師是指具有律師資格或法律執(zhí)業(yè)資格，供職政府職能部門或行使政府職能的部門，且獲得了司法行政部門授予的公職律師執(zhí)業(yè)資格，由政府支付工資，辦理政府法律事務或承擔法律援助職責的人。④公職律師由政府支付工資，辦理政府法律事務或承擔法律援助職責15．根據語境和你所了解的孔子、莊子，在橫線上分別續(xù)寫句子。孔子奔忙于驛道，忙完了________；莊子濯洗在清流，洗完了________。兩位圣人，兩種追求。答案：心靈里幾多紛擾手掌上一片寂靜15．根據語境和你所了解的孔子、莊子，在橫線上分別續(xù)寫句子。課后擷珍課后擷珍1．素材點說孔子在早年的政治追求中，一直以恢復周禮為己任。并把克己復禮稱之為仁。顏淵向孔子詢問什么是仁以及如何才能做到仁，孔子做出了這種解釋。因此，可以把克己復禮視為孔子早年對仁的定義。這種