音韻學基礎音韻學基礎音韻學離我們有多遠番薯－番禺心抱豬<普>zhu1<粵>zy1<潮>de1基<普>ji1<粵>gei1<舊粵>gi1前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。音韻學離我們有多遠番薯－番禺音韻學學的是什麼(漢語)音韻學是中國傳統(tǒng)語言文字學——“小學”的一個門類，主要是研究中國古代的各個歷史時期的漢字讀音的變化。音韻學學的是什麼(漢語)音韻學是中國傳統(tǒng)語言文字學——“小學音韻學基礎知識古代注音的方法冬dong1

都宗

切古代沒有拼音，往往採用“反切注音法”，聲母、韻母、聲調(diào)均用漢字表示，如上，“冬”稱為被切字；“都”與“冬”同聲母，“宗”與“冬”同韻母、同聲調(diào)，也就是說，都的聲母與宗的韻母聲調(diào)相拼，就拼出“冬”音。音韻學基礎知識古代注音的方法韻今天的韻母包括韻頭、韻腹和韻尾，不包括聲調(diào)。傳統(tǒng)音韻學中沒有與之完全對應的術(shù)語。這裡介紹音韻學中“韻”和“韻部”兩個概念：韻：與韻母相比，“韻”只算韻腹、韻尾，不計韻頭，但要算上聲調(diào)。即韻腹、韻尾、聲調(diào)相同的，才能歸為同一個韻。韻文中所謂“押韻”的韻，就是指這一概念而言的。韻部：“韻部”也只算韻腹、韻尾，不計韻頭，同時也不計聲調(diào)。也就是說，一個韻部，根據(jù)不同聲調(diào)可細分出不同的韻。（≥韻母）

韻今天的韻母包括韻頭、韻腹和韻尾，不包括聲調(diào)。傳統(tǒng)音韻學中沒韻、韻母、韻部關(guān)係圖韻母韻韻部韻頭韻尾韻腹聲調(diào)韻、韻母、韻部關(guān)係圖韻母韻韻部韻頭韻尾韻腹聲調(diào)例如：裳：ang2狂：uang2恙：iang4以上三字，共可分為幾個韻部？幾個韻？韻部：1韻：2例如：上古韻部上古韻部結(jié)合韻文用例和諧聲字等材料，從顧炎武直到王力，積累了三百多年的研究成果，已經(jīng)取得基本一致的結(jié)果。（見課本540頁）上古韻部上古韻部結(jié)合韻文用例和諧聲字等材料，從顧炎武直到王力上古韻表把：1、主要元音相同、韻尾不同的韻部排在一行；2、主要元音相近的排在鄰近的行；這樣可以較好地解釋上古的合韻以及通假的情況。上古韻表把：思考題：1、將教材所選《詩經(jīng)》中押之部的韻段全部排列出來，建立起各韻字之間的聯(lián)繫。2、將教材所選《詩經(jīng)》中所有合韻的韻段找出來，分析合韻發(fā)生在哪些韻部之間？有什麼傾向？思考題：聲今天的聲母，傳統(tǒng)音韻學上稱為“聲”、“紐”；又可合稱為“聲紐”。聲母的代表字稱為“字母”，或簡稱“母”。三十六字母唐末守溫制定了“三十字母”來表示漢語的聲母。宋人在此基礎上增補為“三十六字母”，並按發(fā)音部位和發(fā)音方法作了調(diào)整，成為傳統(tǒng)音韻學字母的代表字。聲今天的聲母，傳統(tǒng)音韻學上稱為“聲”、“紐”；又可合稱為“聲發(fā)音部位/發(fā)音方法全清(不送氣)次清(送氣)全濁次濁(鼻、邊、半)清濁唇音重唇幫p滂p並≠并b明m輕唇非pf敷pf奉bv微舌音舌頭端t透t定d泥n舌上知徹澄cheng娘齒音齒頭精ts清ts從dz心s邪z正齒照穿牀審禪shan牙音見k溪qi

k群g疑喉音影曉x匣喻j半舌來l半齒日五音七音宋人三十六字母表掌握：五音的實際發(fā)音部位清濁發(fā)音部位/發(fā)音方法全清次清全濁次濁清濁重唇幫p滂p並發(fā)音部位/發(fā)音方法全清(不送氣)次清(送氣)全濁次濁(鼻、邊、半)清濁唇音重唇幫滂並明舌音舌頭端透定泥舌上齒音齒頭精清從心邪正齒牙音見溪群疑喉音影曉匣半舌來半齒日輕唇非敷奉微莊照二初崇山章照三昌船書禪照穿牀審禪宋人三十六字母表喻余喻四含喻三知徹澄娘上古聲母表非敷奉微知徹澄娘發(fā)音部位/發(fā)音方法全清次清全濁次濁清濁唇音重唇幫滂並明舌頭端上古聲母表古無輕唇音（錢大昕）古無舌上音（錢大昕）喻三歸匣、喻四歸定（曾運乾）

發(fā)音部位/發(fā)音方法全清(不送氣)次清(送氣)全濁次濁(鼻、邊、半)清濁唇音幫(非)滂(敷)並(奉)明(微)舌音端(知)透(徹)定(澄)泥(娘)余喻四章照三昌船書禪齒音精清從心邪莊照二初崇山牙音見溪群疑喉音影曉匣喻三半舌來半齒日上古聲母表古無輕唇音（錢大昕）古無舌上音（錢大昕）上古聲母與中古聲母間的演變條例一、古無輕唇音

——錢大昕《潛研堂文集》

指三十六字母中的“非敷奉微”古讀“幫滂並明”。伏羲－庖羲鳳－朋費：fei-bi/bei二、古無舌上音

——錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》

指三十六字母中的“知徹澄”古讀“端透定”。陳－田天竺－天篤三、喻三歸匣

——曾運乾《喻母古讀考》

指三十六字母中的喻母三等字古讀匣母?！睹姟贰傲臉肺覇T”《韓詩》員(喻三)作魂(匣)上古聲母與中古聲母間的演變條例一、古無輕唇音 ——錢大昕《潛上古音知識的應用上古音知識的應用明通假上古典籍中往往會用同音字代替本字去記錄某個意義,稱為通假。通假字與本字之間的語音聯(lián)繫，在當時是清楚的，但後世語音發(fā)生變化後，二者之間就變得模糊起來。如果沒有上古音的知識，就很難發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)係。明通假的兩個要素（P552－553）：一、兩字之間聲、韻相同或相近二、有明確的旁證通假與假借明通假上古典籍中往往會用同音字代替本字去記錄某個意義,稱為通

連綿詞：又叫做聯(lián)綿字、連語、謰語，指由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞?！斑B綿詞雖然也有不屬於雙聲疊韻的，但是，屬於雙聲疊韻的連綿詞佔絕大多數(shù)?！保≒545）

段成式《酉陽雜俎·毛篇》：“狼狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽。”王念孫：“凡連語之字，皆上下同義，不可分訓，說者望文生義，往往穿鑿而失其本指?！?/p>

分析雙聲疊韻連綿詞：又叫做聯(lián)綿字、連語、謰語，指由兩個音節(jié)連綴成義而判斷連綿詞是否具有雙聲或疊韻的語音依據(jù)是其上古讀音。雙聲疊韻雕琢學習光明舒服上古∨×∨×中古××××現(xiàn)代×∨×∨雙聲疊韻在語音史上的意義：反切注音的方法就是以雙聲疊韻為依據(jù)的，反切上字與被切字雙聲，反切下字與被切字疊韻。

判斷連綿詞是否具有雙聲或疊韻的語音依據(jù)是其上古讀音。判斷連綿詞，還可以從其書寫形式入手。王筠《毛詩雙聲疊韻說》：“只取音諧，字不必一。”即連綿詞的書寫形式比較自由。匍匐：匍伏扶服扶伏蒲服蒲伏

仿佛：彷彿髣髴方物放物放茀徜徉：倘佯常羊尚羊尚陽尚佯猖羊逶迤：逶佗逶虵逶蛇逶移委佗委蛇委它委移威夷猶豫：猶預、猶與、尢豫、由豫、優(yōu)與、由與、容與

判斷連綿詞，還可以從其書寫形式入手。王筠《毛詩雙聲疊韻說》：查找漢字古音的工具書：唐作藩《上古音手冊》《漢語大字典》後附“上古音字表”郭錫良《漢字古音手冊》丁聲樹等《古今字音對照手冊》

查找通假字的工具書：高亨《古字通假會典》王輝《古文字通假字典》查找漢字古音的工具書：查找通假字的工具書：音韻學基礎音韻學基礎音韻學離我們有多遠番薯－番禺心抱豬<普>zhu1<粵>zy1<潮>de1基<普>ji1<粵>gei1<舊粵>gi1前不見古人，後不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下。音韻學離我們有多遠番薯－番禺音韻學學的是什麼(漢語)音韻學是中國傳統(tǒng)語言文字學——“小學”的一個門類，主要是研究中國古代的各個歷史時期的漢字讀音的變化。音韻學學的是什麼(漢語)音韻學是中國傳統(tǒng)語言文字學——“小學音韻學基礎知識古代注音的方法冬dong1

都宗

切古代沒有拼音，往往採用“反切注音法”，聲母、韻母、聲調(diào)均用漢字表示，如上，“冬”稱為被切字；“都”與“冬”同聲母，“宗”與“冬”同韻母、同聲調(diào)，也就是說，都的聲母與宗的韻母聲調(diào)相拼，就拼出“冬”音。音韻學基礎知識古代注音的方法韻今天的韻母包括韻頭、韻腹和韻尾，不包括聲調(diào)。傳統(tǒng)音韻學中沒有與之完全對應的術(shù)語。這裡介紹音韻學中“韻”和“韻部”兩個概念：韻：與韻母相比，“韻”只算韻腹、韻尾，不計韻頭，但要算上聲調(diào)。即韻腹、韻尾、聲調(diào)相同的，才能歸為同一個韻。韻文中所謂“押韻”的韻，就是指這一概念而言的。韻部：“韻部”也只算韻腹、韻尾，不計韻頭，同時也不計聲調(diào)。也就是說，一個韻部，根據(jù)不同聲調(diào)可細分出不同的韻。（≥韻母）

韻今天的韻母包括韻頭、韻腹和韻尾，不包括聲調(diào)。傳統(tǒng)音韻學中沒韻、韻母、韻部關(guān)係圖韻母韻韻部韻頭韻尾韻腹聲調(diào)韻、韻母、韻部關(guān)係圖韻母韻韻部韻頭韻尾韻腹聲調(diào)例如：裳：ang2狂：uang2恙：iang4以上三字，共可分為幾個韻部？幾個韻？韻部：1韻：2例如：上古韻部上古韻部結(jié)合韻文用例和諧聲字等材料，從顧炎武直到王力，積累了三百多年的研究成果，已經(jīng)取得基本一致的結(jié)果。（見課本540頁）上古韻部上古韻部結(jié)合韻文用例和諧聲字等材料，從顧炎武直到王力上古韻表把：1、主要元音相同、韻尾不同的韻部排在一行；2、主要元音相近的排在鄰近的行；這樣可以較好地解釋上古的合韻以及通假的情況。上古韻表把：思考題：1、將教材所選《詩經(jīng)》中押之部的韻段全部排列出來，建立起各韻字之間的聯(lián)繫。2、將教材所選《詩經(jīng)》中所有合韻的韻段找出來，分析合韻發(fā)生在哪些韻部之間？有什麼傾向？思考題：聲今天的聲母，傳統(tǒng)音韻學上稱為“聲”、“紐”；又可合稱為“聲紐”。聲母的代表字稱為“字母”，或簡稱“母”。三十六字母唐末守溫制定了“三十字母”來表示漢語的聲母。宋人在此基礎上增補為“三十六字母”，並按發(fā)音部位和發(fā)音方法作了調(diào)整，成為傳統(tǒng)音韻學字母的代表字。聲今天的聲母，傳統(tǒng)音韻學上稱為“聲”、“紐”；又可合稱為“聲發(fā)音部位/發(fā)音方法全清(不送氣)次清(送氣)全濁次濁(鼻、邊、半)清濁唇音重唇幫p滂p並≠并b明m輕唇非pf敷pf奉bv微舌音舌頭端t透t定d泥n舌上知徹澄cheng娘齒音齒頭精ts清ts從dz心s邪z正齒照穿牀審禪shan牙音見k溪qi

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發(fā)音部位/發(fā)音方法全清(不送氣)次清(送氣)全濁次濁(鼻、邊、半)清濁唇音幫(非)滂(敷)並(奉)明(微)舌音端(知)透(徹)定(澄)泥(娘)余喻四章照三昌船書禪齒音精清從心邪莊照二初崇山牙音見溪群疑喉音影曉匣喻三半舌來半齒日上古聲母表古無輕唇音（錢大昕）古無舌上音（錢大昕）上古聲母與中古聲母間的演變條例一、古無輕唇音

——錢大昕《潛研堂文集》

指三十六字母中的“非敷奉微”古讀“幫滂並明”。伏羲－庖羲鳳－朋費：fei-bi/bei二、古無舌上音

——錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄》

指三十六字母中的“知徹澄”古讀“端透定”。陳－田天竺－天篤三、喻三歸匣

——曾運乾《喻母古讀考》

指三十六字母中的喻母三等字古讀匣母。《毛詩》“聊樂我員”《韓詩》員(喻三)作魂(匣)上古聲母與中古聲母間的演變條例一、古無輕唇音 ——錢大昕《潛上古音知識的應用上古音知識的應用明通假上古典籍中往往會用同音字代替本字去記錄某個意義,稱為通假。通假字與本字之間的語音聯(lián)繫，在當時是清楚的，但後世語音發(fā)生變化後，二者之間就變得模糊起來。如果沒有上古音的知識，就很難發(fā)現(xiàn)它們的關(guān)係。明通假的兩個要素（P552－553）：一、兩字之間聲、韻相同或相近二、有明確的旁證通假與假借明通假上古典籍中往往會用同音字代替本字去記錄某個意義,稱為通

連綿詞：又叫做聯(lián)綿字、連語、謰語，指由兩個音節(jié)連綴成義而不能分割的詞。“連綿詞雖然也有不屬於雙聲疊韻的，但是，屬於雙聲疊韻的連綿詞佔絕大多數(shù)?！保≒545）

段成式《酉陽雜俎·毛篇》：“狼狽是兩物，狽前足絕短，每行常駕兩狼，失狼則不能動，故世言事乖者稱狼狽?！蓖跄顚O：“凡連語之字，皆上下同義，不可分訓，說者望文生義，