馬克思主義基本原理概論(2018版)緒論和前四章思考題答案馬克思主義基本原理概論(2018版)緒論和前四章思考題答案馬克思主義基本原理概論(2018版)緒論和前四章思考題答案資料僅供參考文件編號(hào)：2022年4月馬克思主義基本原理概論(2018版)緒論和前四章思考題答案版本號(hào)：A修改號(hào)：1頁(yè)次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：說(shuō)明：這份答案為了方便背誦而簡(jiǎn)化了語(yǔ)句，在盡量保證答案正確的情況下刪除了不必要的段落。只針對(duì)馬原的期末考試，不作為考研的參考。答案參考了網(wǎng)上的資料，如果侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系我刪除。什么是馬克思主義馬克思主義具有哪些鮮明的特征馬克思主義是由馬克思和恩格斯創(chuàng)立，一直不斷發(fā)展的科學(xué)理論體系。它是關(guān)于自然、社會(huì)和思維規(guī)律的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于社會(huì)主義必然代替資本主義的學(xué)說(shuō)，是關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的學(xué)說(shuō)。馬克思主義包含馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義。此外，馬克思主義還包含歷史學(xué)、軍事學(xué)等，并隨著科學(xué)的發(fā)展不斷完善。特征：科學(xué)性：馬克思主義的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的。以事實(shí)為依據(jù)，以規(guī)律為對(duì)象，以實(shí)驗(yàn)為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。革命性：批判精神和無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)。實(shí)踐性：從實(shí)際來(lái)，到實(shí)踐去，在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)，隨實(shí)踐發(fā)展。人民性：人民至上的政治立場(chǎng)。發(fā)展性：隨科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)。為什么馬克思被評(píng)為千年第一思想家馬克思崇高的理想和高尚的人格魅力。馬克思主義的強(qiáng)大生命力。馬克思主義的巨大影響。馬克思主義的當(dāng)代價(jià)值和指導(dǎo)意義馬克思主義的生命力在于其批判性。在快速發(fā)展的時(shí)代，馬克思為我們認(rèn)識(shí)世界提供了一個(gè)科學(xué)的分析工具。馬克思主義誕生以來(lái)，盡管資本主義世界產(chǎn)生了各種理論流派，但最終都難逃社會(huì)危機(jī)的沖擊。馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)范疇是一切客觀存在的共同本質(zhì)的概括和抽象，是客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇。它的唯一特性是客觀實(shí)在性，他不依賴于人類的意識(shí)而存在，并能為人類意識(shí)所反映。意義：堅(jiān)持了唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。堅(jiān)持了能動(dòng)的反映論和可知論，批判了不可知論。體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一，克服了形而上學(xué)唯物主義的缺陷。體現(xiàn)了唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。人工智能飛速發(fā)展下，物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系物質(zhì)決定意識(shí)。意識(shí)是特殊的物質(zhì)，是人腦的機(jī)能和屬性，是客觀世界的主觀映像。人工智能的意識(shí)就基于它所處的軀殼以及其中的代碼。意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用。這種反作用是意識(shí)的能動(dòng)作用。人工智能的意識(shí)發(fā)展到一定的程度，便有可能突破人類的限制，產(chǎn)生積極認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力。人工智能體現(xiàn)了主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。運(yùn)用矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理，說(shuō)明把馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的重要性矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物的發(fā)展過(guò)程中。矛盾的特殊性是指不同的事物有不同的矛盾，同一事物的矛盾在不同的發(fā)展階段具有不同的特點(diǎn)。構(gòu)成事物的諸多矛盾具有不同的性質(zhì)地位和作用。矛盾的普遍性和特殊性是辯證的統(tǒng)一。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性，并且在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。矛盾的普遍性和特殊性辨證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù)。我們既要堅(jiān)持社會(huì)主義的根本制度和基本原則，又要注意中國(guó)的特點(diǎn)。從中國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這一實(shí)際出發(fā)，這樣才能在中國(guó)特色社會(huì)主義的道路上前進(jìn)。依據(jù)思維方法和思維能力的關(guān)系，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)和提高思維能力要在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)思維能力，特別是辯證思維能力、歷史思維能力、戰(zhàn)略思維能力、底線思維能力和創(chuàng)新思維能力。辯證思維能力：認(rèn)真學(xué)習(xí)辯證唯物主義，掌握其中的基本觀點(diǎn)、基本環(huán)節(jié)和基本規(guī)律，并自覺(jué)地運(yùn)用到思維當(dāng)中。歷史思維能力：加強(qiáng)對(duì)中國(guó)歷史、黨史國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史和世界歷史的學(xué)習(xí)，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，把握規(guī)律。戰(zhàn)略思維能力：開(kāi)闊視野，緊跟時(shí)代步伐，通過(guò)復(fù)雜的表象把握事物的本質(zhì)。做到既熟悉國(guó)情又把握世情，謀定而后動(dòng)。底線思維能力：劃清底線并堅(jiān)守底線，同時(shí)見(jiàn)微知著，以實(shí)際行動(dòng)化解風(fēng)險(xiǎn)。創(chuàng)新思維能力：要有敢為人先的銳氣，打破迷信經(jīng)驗(yàn)。只要堅(jiān)定貫徹新發(fā)展理念，一定就能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。結(jié)合毛澤東的《實(shí)踐論》，談?wù)勅绾卫斫鈱?shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系《實(shí)踐論》的主題是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，并對(duì)其起決定作用。實(shí)踐是人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)。人們的實(shí)踐活動(dòng)，是以改造客觀世界為目的、主體和客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的客觀過(guò)程。實(shí)踐的主體和客體相互作用的關(guān)系中，實(shí)踐關(guān)系是最根本的關(guān)系。實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要，實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能，實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)將《實(shí)踐論》和馬克思主義哲學(xué)相結(jié)合，正確看待實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系。為什么說(shuō)真理既是絕對(duì)的又是相對(duì)的把握這一觀點(diǎn)對(duì)于堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義有什么重要意義真理是絕對(duì)的，是針對(duì)它的客觀性而言。真理追求完全符合的事實(shí)，這是絕對(duì)的。人的認(rèn)識(shí)有限，無(wú)法確保自己的認(rèn)識(shí)完全符合客觀事實(shí)，因此真理是相對(duì)的。對(duì)有限數(shù)量的人在有限的時(shí)空里，認(rèn)識(shí)的真理有一定的相對(duì)性。但放到無(wú)限的時(shí)空里，有無(wú)限的只會(huì)凝結(jié)，又能使人類不斷地接近絕對(duì)真理。認(rèn)識(shí)到真理的絕對(duì)性，是我們要堅(jiān)持馬克思主義的根本。認(rèn)識(shí)到真理的相對(duì)性，說(shuō)明我們必須發(fā)展馬克思主義，因?yàn)槲覀兊恼J(rèn)識(shí)具有局限性，馬克思主義也只是相對(duì)真理，需要不斷補(bǔ)充新的認(rèn)識(shí)來(lái)完善它。真理與價(jià)值的辯證統(tǒng)一關(guān)系區(qū)別：真理原則體現(xiàn)客體尺度的要求，要求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)真理時(shí)不能考慮人的主體需要和利益。價(jià)值原則體現(xiàn)主體尺度的要求，要求人們的思想和行動(dòng)要保證主體的需要和利益的滿足。真理原則表明人活動(dòng)中的客觀制約性，價(jià)值原則表明人活動(dòng)中的目的性。真理原則是社會(huì)活動(dòng)中的統(tǒng)一性原則，價(jià)值原則是社會(huì)活動(dòng)中的多樣化原則。真理是一元的，他服從于世界的物質(zhì)統(tǒng)一性。價(jià)值是多元的，不同的主體有不同的需要。統(tǒng)一：成功的實(shí)踐必然是以真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一為前提的。價(jià)值的形成和實(shí)現(xiàn)以堅(jiān)持真理為前提，而真理又必然是有價(jià)值的。啟示：真理和價(jià)值在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中是相互制約，相互引導(dǎo)，相互促進(jìn)的。為什么說(shuō)物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定性力量物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及方式是人類社會(huì)賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。它決定著社會(huì)的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)和面貌，制約著人類全部的社會(huì)生活。它的發(fā)展變化決定整個(gè)社會(huì)歷史的變化，決定社會(huì)形態(tài)低級(jí)和高級(jí)的更替。運(yùn)用社會(huì)主義基本矛盾運(yùn)動(dòng)的原理分析深化改革的客觀依據(jù)與重要意義客觀依據(jù)：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不能適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求時(shí)，人們就要革舊從新。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況決定上層建筑的發(fā)展方向，以免其長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)。上層建筑的反作用也必須服從于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)和客觀要求，不允許其擁有脫離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的水平。重要意義：生產(chǎn)力是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的最活躍的要素，社會(huì)主義的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力。在深化改革中，要把堅(jiān)持發(fā)展作為解決問(wèn)題的關(guān)鍵。在社會(huì)主義條件下，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的保護(hù)相當(dāng)于保障了廣大群眾的物質(zhì)利益。所以，要穩(wěn)妥地推進(jìn)上層建筑的改革，加快建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，推進(jìn)社會(huì)主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，使人民群眾受益?？茖W(xué)技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)推動(dòng)生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)變革?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。比如：隨著高鐵、飛機(jī)的迅速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)迅速增長(zhǎng)?？茖W(xué)技術(shù)促進(jìn)人類精神文明建設(shè)?？茖W(xué)技術(shù)協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系。堅(jiān)持以人民為中心的重要性這運(yùn)用了唯物史觀關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的基本原理。鮮明地體現(xiàn)了馬克思主義政黨的政治立場(chǎng)和執(zhí)政理念，體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人的價(jià)值取向和工作導(dǎo)向。站在時(shí)代和歷史的高度，概括了人民群眾在中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的偉大創(chuàng)造作用和主體地位。充分順應(yīng)了人民群眾的利益訴求，深刻闡明了中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的歷史使命。廣大人民是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的主體，人民的積極性、創(chuàng)造性的充分發(fā)揮，是我們事業(yè)興旺的根本保證。結(jié)合自然地理環(huán)境在社會(huì)生存和發(fā)展中的作用，談?wù)剳?yīng)怎樣認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力。在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，較快發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，必須把保護(hù)環(huán)境放在重要位置。不能只保護(hù)環(huán)境，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，加快經(jīng)濟(jì)建設(shè)不能以破壞環(huán)境為代價(jià)，這只能換取一時(shí)的繁榮。保護(hù)環(huán)境就能增加投資吸引力和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。為什么說(shuō)資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西資本關(guān)系是以勞動(dòng)者和勞動(dòng)條件的所有權(quán)之間的分離為前提，即少數(shù)人擁有大量的財(cái)富和生產(chǎn)資料，多數(shù)人成為一無(wú)所有的自由勞動(dòng)者。這兩個(gè)條件的產(chǎn)生是資本主義原始積累的結(jié)果，而資本主義的原始積累就是奴役、掠奪過(guò)程。雇傭工人的形成過(guò)程。新興資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)暴力掠奪直接生產(chǎn)者，促使他們與生產(chǎn)資料相分離，并迫使他們屈服于資本統(tǒng)治，成為雇傭工人。資本的形成過(guò)程。新興資產(chǎn)階級(jí)為了籌集更多的資本來(lái)發(fā)展資本主義工業(yè)，采取了暴力手段。例如：國(guó)債制度，對(duì)國(guó)內(nèi)勞動(dòng)人民進(jìn)行大肆搜刮，對(duì)殖民地的血腥掠奪，進(jìn)行商業(yè)戰(zhàn)爭(zhēng)。如何理解商品二因素的矛盾來(lái)自勞動(dòng)二重性的矛盾，歸根結(jié)底來(lái)源于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾馬克思說(shuō)過(guò)：“一切勞動(dòng)，從一方面看，是人類勞動(dòng)力在生理學(xué)意義上的耗費(fèi)，它形成商品價(jià)值。從另一方面看，是人類勞動(dòng)力在特殊形式上的耗費(fèi)。所以勞動(dòng)二重性矛盾決定商品二因素矛盾。在商品交換過(guò)程中，生產(chǎn)商品使用價(jià)值的具體勞動(dòng)是不能直接進(jìn)行量的比較的，只有還原為抽象勞動(dòng)才可以。然而能否還原，取決于私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)能否實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。生產(chǎn)者私人勞動(dòng)生產(chǎn)的產(chǎn)品如果與社會(huì)需求不相符，就不被承認(rèn)為社會(huì)勞動(dòng)，他作為具體勞動(dòng)的有用性質(zhì)也不被承認(rèn)，因此不能還原為抽象勞動(dòng)，這就形成了具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾。所以私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)之間的矛盾決定勞動(dòng)二重性的矛盾。如何理解“資本是帶來(lái)剩余價(jià)值的價(jià)值”資本是投入生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)領(lǐng)域并能從勞動(dòng)者身上榨取剩余價(jià)值的價(jià)值，其外在形式可以是資金和非貨幣資產(chǎn)。價(jià)值的唯一源泉是勞動(dòng)，剩余價(jià)值就是資本家對(duì)勞動(dòng)者的剝削。資本家用較少的資本購(gòu)買了勞動(dòng)力，讓勞動(dòng)力提供超過(guò)資本家投入資本的價(jià)值，這樣就產(chǎn)生了剩余價(jià)值，實(shí)際上是勞動(dòng)者創(chuàng)造了包括剩余價(jià)值的價(jià)值。資本的本質(zhì)不是物，而是在物的外殼掩蓋下的一種社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，即資本主義剝削關(guān)系。運(yùn)用歷史和現(xiàn)實(shí)的事實(shí)說(shuō)明經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的集中體現(xiàn)1825年英國(guó)發(fā)生第一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，差不多每隔十年左右，主要資本主義國(guó)家就發(fā)生一次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。后來(lái)，1929-1933年的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，席卷了一切資本主義國(guó)家。經(jīng)濟(jì)危機(jī)是資本主義基本矛盾的必然產(chǎn)物?；久芗词巧a(chǎn)