萬(wàn)頃重湖悲去國(guó)；一江千古屬斯人。《離騷》屈原學(xué)習(xí)目標(biāo)1.了解“楚辭”及有關(guān)屈原和楚辭的文學(xué)知識(shí)。2.理解屈原憂國(guó)憂民、獻(xiàn)身理想的愛(ài)國(guó)情感。3.疏通生字、詞，培養(yǎng)閱讀古詩(shī)文的能力。4.學(xué)會(huì)吟誦古詩(shī)詞，注意節(jié)拍和重讀。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1.象征手法的運(yùn)用。2.屈原的精神及理想。3.背誦?！帮L(fēng)騷”一詞，泛指文學(xué)，原指《詩(shī)經(jīng)》中的《國(guó)風(fēng)》和《楚辭》中的《離騷》。《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，收集了從西周初年（公元前11世紀(jì)）到春秋中葉(公元前6世紀(jì))大約500年間的詩(shī)歌；《楚辭》是我國(guó)第一部文人創(chuàng)作的詩(shī)歌總集?！对?shī)經(jīng)》和《楚辭》分別開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的詩(shī)風(fēng)，“風(fēng)騷”也因此成為文學(xué)的代名詞。

現(xiàn)實(shí)主義:文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一.提倡客觀地觀察現(xiàn)實(shí)生活,按照生活的本來(lái)樣式精確細(xì)膩地描寫(xiě)現(xiàn)象,真實(shí)地表現(xiàn)典型環(huán)境的典型人物。

浪漫主義:文學(xué)藝術(shù)的基本創(chuàng)作方法之一.它在反映現(xiàn)實(shí)上,善于抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求,常用熱情奔放的語(yǔ)言瑰麗神奇的想象和夸張手法來(lái)塑造形象.楚辭『得名及內(nèi)容特點(diǎn)』一、產(chǎn)生于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代中國(guó)南方，具有楚國(guó)鮮明的地方色彩的詩(shī)歌樣式二、漢代劉向?qū)⑶⑺斡褚约八麄兊哪M者的作品16篇匯編成《楚辭》三、「蓋屈、宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)、作楚聲、紀(jì)楚地、名楚物，故可謂之『楚辭』。」

——黃伯思《校定楚辭序》（宋）「書(shū)楚語(yǔ)」：

使用楚國(guó)方言，如「些」、「兮」等「作楚聲」：南方民間的巫歌，富于幻想「紀(jì)楚地」

：楚國(guó)位于今湖北一帶，有「洞庭」、「沅」、「江」等地名「名楚物」

：「蘭」、「蕙」、「薜荔」等物產(chǎn)楚辭『形式特點(diǎn)』一、句式不整齊，每句字?jǐn)?shù)可多可少，以六言、七言為主二、每首詩(shī)的句數(shù)不受限制，可多可少三、用韻不嚴(yán)格四、句中或句末加語(yǔ)助詞“兮”、“些”或“只”這一類(lèi)字照一般的說(shuō)法，凡是詩(shī)句加有“兮”“些”語(yǔ)助詞的作品，不分寫(xiě)作時(shí)間先后，不論作品內(nèi)容，以及作者是否楚國(guó)人，都稱(chēng)“騷體”。（公元前340——公元前278）戰(zhàn)國(guó)末期楚國(guó)人，名平，字原。杰出的政治家和愛(ài)國(guó)詩(shī)人。楚武王熊通之子屈瑕的后代。丹陽(yáng)（今湖北秭歸）人。

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。流放漢北。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，懷王遂被秦扣留，最終客死秦國(guó)，頃襄王即位后繼續(xù)實(shí)施投降政策，屈原再次被逐出郢都，流放江南，輾轉(zhuǎn)流離于沅、湘二水之間。頃襄王二十一年（公元前278），秦將白起攻破郢都，屈原悲憤難捱，遂自沉汨羅江，以身殉了自己的政治理想。

《離騷》——敘述了屈原的家世出身和政治理想，傾吐了詩(shī)人的愛(ài)國(guó)信念和苦悶心情《九歌》——由《國(guó)殤》、《山鬼》、《禮魂》等11篇組成，吸取楚地民間的神話故事寫(xiě)成的祭神組曲《九章》——由《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇組成，寫(xiě)屈原被放逐的經(jīng)歷、處境和悲憤心情《天問(wèn)》——全篇由四言的疑問(wèn)組成，對(duì)自然現(xiàn)象、神話傳說(shuō)和古代史事提出了百多個(gè)問(wèn)題，表現(xiàn)屈原追求真理的執(zhí)著精神屈原作品簡(jiǎn)介離騷“離騷者，猶離憂也”——《史記·屈原列傳》（司馬遷）“離猶遭也，騷，憂也。明己遭憂作辭也”——《離騷贊序》（班固）“離，別也；騷，愁也?！薄冻o章句》（王逸）“‘離騷’即‘勞商’，相當(dāng)今語(yǔ)‘牢騷’”——《楚辭論文集》（游國(guó)恩）解題《離騷》是屈原最重要的代表作。全詩(shī)三百七十二句，二千四百余字，《離騷》的題旨，司馬遷解釋為“離憂”，意思尚不夠明白；班固進(jìn)而釋“離”為“罹”，以“離騷”為“遭憂作辭”；王逸則說(shuō)：“離，別也；騷，愁也?！卑选半x騷”釋為離別的憂愁。二說(shuō)均可通。

第一節(jié)（誦讀）帝高陽(yáng)之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮,惟庚寅吾以降?；视[揆余初度兮,肇錫余以嘉名:名余曰正則兮,字余曰靈均。思考：詩(shī)人開(kāi)篇八句寫(xiě)了什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)的用意是什么？詩(shī)人開(kāi)篇八句寫(xiě)了什么內(nèi)容？這樣寫(xiě)的用意是什么？?jī)?nèi)容:

第一段：前8句。自述家世出身和名字美好的意義作用：表面上看，好像是屈原的自我夸耀。其實(shí)說(shuō)明他是楚王同姓之臣，既指出自己有高貴的身份，又表示自己對(duì)楚國(guó)的興亡有義不容辭的責(zé)任。同時(shí)源于他“美政”的政治理想。他認(rèn)為只有圣君賢相才能改變楚國(guó)的政治和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使楚國(guó)強(qiáng)大起來(lái)。自己是圣君的后裔，有做賢相的才能，是實(shí)現(xiàn)“美政”的人才。綜上所述，身份高貴，先天稟賦加之后文重之以修能說(shuō)明自己有理由、有責(zé)任、更有能力和條件為國(guó)家擔(dān)負(fù)重任。第二段（誦讀）

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。汨余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。1.紛吾既有此內(nèi)美兮,又重之以修能。扈江離與辟芷兮,紉秋蘭以為佩。

這4句，敘述自己已具內(nèi)在美德，又加上有優(yōu)秀的才能，再加上講求整飾，通體芳潔，成為內(nèi)外完美的人。2.汨余若將不及兮,恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮,夕攬洲之宿莽。

敘述恐怕時(shí)光易逝，自己修身的情況，并用不死的木蘭和經(jīng)冬不枯的宿莽來(lái)表明自己志向的堅(jiān)貞。3.日月忽其不淹兮,春與秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之遲暮。

美人：理想中有才德和有作為的人。一說(shuō)指楚懷王。

這4句是過(guò)渡句，在此之前是描述屈原努力進(jìn)修，在此之后是勉勵(lì)君王上進(jìn)。因此中間用“時(shí)光匆匆，年華易逝，草木零落，美人漸老”的道理作為過(guò)渡，使前文順當(dāng)?shù)剞D(zhuǎn)入后文。也慨嘆時(shí)間的流逝,對(duì)自己不被重用的惋惜。這4句在這里有什么作用？思考：詩(shī)人中間12句寫(xiě)了什么內(nèi)容？

這12句。敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能也慨嘆時(shí)間的流逝,對(duì)自己不被重用的惋惜。

思考：（1）詩(shī)句中出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容各是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？（2)詩(shī)中以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有怎樣的表達(dá)效果？

(1)第一，“恐年歲之不吾與”，擔(dān)心光陰似水，時(shí)不我待，不能把美好的品格和超凡的才能獻(xiàn)給國(guó)家，以完成振興楚國(guó)的大任；第二，“恐美人之遲暮”，這里美人可以說(shuō)是自己，屈原以草木零落起興，比喻美人遲暮。感嘆歲月無(wú)情，來(lái)日無(wú)多，希望能把握住短暫的人生，做一番事業(yè)。這里美人也可以說(shuō)是指代楚王，這里直接說(shuō)的是擔(dān)心楚王衰老不堪大任；其實(shí)更想指出擔(dān)憂的是楚王不思變革，不圖進(jìn)取，茍且偷安，昏聵誤國(guó)。這反映了屈原面對(duì)楚王昏庸、國(guó)家頹勢(shì)而自己卻不能及時(shí)地有所作為而焦慮不已的心情，體現(xiàn)了屈原憂國(guó)憂民的高尚品德。(1)詩(shī)句中出現(xiàn)兩個(gè)“恐”字，說(shuō)說(shuō)詩(shī)人“恐”的內(nèi)容各是什么？這種“恐”反映了屈原怎樣的心情？體現(xiàn)他怎樣的品德？(2)詩(shī)人以以“江離”、“辟芷”、“秋蘭”三種香草比喻自己美好的品德，而剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”屈原所采的都是芳香堅(jiān)固耐久的植物，比喻精勤修德，所堅(jiān)持皆忠善長(zhǎng)久之道。著重用來(lái)比喻自己追求理想、堅(jiān)忍不拔的毅力。這樣寫(xiě)突出了屈原正直純潔的人格，充分展示屈原美好的內(nèi)心世界；同時(shí)，比喻的運(yùn)用，使詩(shī)歌形象、含蓄，更具韻味，具有浪漫主義的色彩。

(2)詩(shī)中以“江離”“辟芷”“秋蘭”三種香草以及剝皮不死的“木蘭”、經(jīng)冬不枯的“宿莽”比喻什么？有怎樣的表達(dá)效果？《離騷》中香草美人的象征比喻系統(tǒng)

善鳥(niǎo)香草，以配忠貞；惡禽臭物，以比讒佞；靈修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬賢臣；虬龍鸞鳳，以托君子；飄風(fēng)云霓，以為小人。

——王逸《離騷經(jīng)序》

屈原筆下的香花香草江離：香草。（取其芬芳）辟芷：幽僻處的香草。（取其淡泊）秋蘭：秋天盛開(kāi)的蘭花。（取其高潔）木蘭：香樹(shù)。去皮而不死。（取其頑強(qiáng)）宿莽：經(jīng)冬不凋的草。（取其堅(jiān)守）

整體象征：美好的品德，高尚的情懷，遠(yuǎn)大的志向，出色的才干。

這些香草美人的句子對(duì)塑造詩(shī)人的形象有什么作用？

這些香草不但有香味，更具有深遠(yuǎn)的意境。屈原對(duì)香草的喜愛(ài)，其實(shí)就是表明他對(duì)美好的事物的追求，這些香草象征著詩(shī)人品行高潔。詩(shī)人佩帶它們，象征他的品德高尚。這對(duì)塑造詩(shī)人的形象起到了烘托的作用。

4.不撫壯而棄穢兮,何不改乎此度?乘騏驥以馳騁兮,來(lái)吾道夫先路.思考：詩(shī)人在悲辭慷慨，主要向楚王傳達(dá)自己怎樣的觀點(diǎn)態(tài)度和思想感情？

勸喻君王要任用賢能之士，用以富國(guó)強(qiáng)兵之目的。最后表露出積極輔佐君王的愿望。一、二節(jié)整體把握：

第一節(jié)，前8句。自述家世出身和名字美好的意義第二節(jié)，中間12句。敘述自己積極進(jìn)修，鍛煉品質(zhì)和才能也慨嘆時(shí)間的流逝,對(duì)自己不被重用的惋惜。最后4句。表達(dá)詩(shī)人憂慮之情和昂揚(yáng)的斗志。

總的理想是希望楚王能任用賢能，楚國(guó)能繁榮富強(qiáng)。具體表現(xiàn)：（1）熱愛(ài)祖國(guó)、憂國(guó)憂民。（2）加強(qiáng)自身修養(yǎng)，追求美好的品德。（3）追求真理，堅(jiān)持政治改革。1.從這兩節(jié)看，詩(shī)人追求的理想是什么？

美名：肇錫余以嘉名；

美德：紛吾既有此內(nèi)美兮；又重之以修能

美人：惟草木之零落兮，恐美人之遲暮；

美物：扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩；

美政：不撫壯而棄穢兮，何不改此度？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路。追求完美的屈原2.詩(shī)人形象帝高陽(yáng)之苗裔兮——血統(tǒng)高貴，有強(qiáng)烈的家國(guó)使命感。扈…紉…朝…夕——正直純潔，勤于修養(yǎng)自己的才德汩余若將不及兮——有強(qiáng)烈的使命緊迫感不撫壯而棄穢兮——一片赤誠(chéng)，熱切直諫乘……道夫先路——愿為國(guó)家奔走驅(qū)馳第二課時(shí)

長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心。眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也。鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮，夫孰異道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。第三節(jié)（誦讀）

寫(xiě)自己受到不公正的待遇，原因竟是自己太注意修心養(yǎng)性。1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。表現(xiàn)詩(shī)人極度苦悶、難以排解的心情，定下抒情基調(diào)。2.余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替。3.亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。

面對(duì)君主賢愚不分、忠奸不辨別，自己和群臣矛盾尖銳，詩(shī)人堅(jiān)定決心，抗?fàn)幍降住?xiě)群小對(duì)自己的誣陷以及周?chē)L(fēng)氣的敗壞。4.眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。固時(shí)俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯(cuò)。背繩墨以追曲兮，競(jìng)周容以為度。自己雖遭遇不幸，但決不改變自己的節(jié)操。6.鷙鳥(niǎo)之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰異道而相安？自己和群臣的矛盾是不可調(diào)和的。7.屈心而抑志兮，忍尤而攘詬。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

詩(shī)人雖然抑郁難平，但情緒趨向平穩(wěn)，并堅(jiān)定自己的信念，決心以前賢為榜樣。這樣，詩(shī)人就有了精神力量。5.忳郁邑余侘傺兮，吾獨(dú)窮困乎此時(shí)也。

我憂郁失意啊，只有我在此時(shí)走投無(wú)路。1.屈原一生“好修姱以鞿羈兮”，卻為什么“謇朝誶而夕替”？試分析。原因：自己——高潔自守，堅(jiān)貞不渝君王——糊涂荒唐，不察余心小人——嫉妒誹謗，取巧諂媚2.這揭露了當(dāng)時(shí)是一個(gè)怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)？君王昏庸、小人當(dāng)?shù)?、世風(fēng)日下。3.在這個(gè)社會(huì)中，作者是一個(gè)怎樣的態(tài)度？寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！

述懷，自述受屈遭貶“朝誶而夕替”原因（潔身自好，君王昏庸，小人誹謗）的原因，揭示揭示自己的情懷，表達(dá)“九死其猶未悔”的不愿同流合污意志。第三節(jié)總結(jié)悔相道之不察兮，延佇乎吾將反?；仉捃?chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。第四節(jié)（誦讀）

1.悔相道之不察兮，延佇乎吾將反。回朕車(chē)以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)。

痛定思痛，詩(shī)人后悔自己當(dāng)初沒(méi)有看清形勢(shì)，選錯(cuò)了道路，現(xiàn)在趕快迷途知返。詩(shī)人在猶疑、彷徨、苦苦思索后毅然作出抉擇。2.步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息。進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服。詩(shī)人無(wú)奈中退讓?zhuān)詭е髲?qiáng)，潔身自好。4.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

詩(shī)人為自己堅(jiān)持真理而自豪，并堅(jiān)信自己，至死不變。3.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳。高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧。忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒。佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章。

詩(shī)人從各個(gè)方面描寫(xiě)衣飾不同尋常，他就是用奇裝異服的，來(lái)展現(xiàn)自己的高潔，不同流合污意，也表明他修身之嚴(yán)。

首先，他有著