小學(xué)語文古詩教學(xué)策略的研究論文〔共2篇〕第1篇：討論小學(xué)語文古詩教學(xué)中的美育功能語文是一門感性的學(xué)科，所以人們應(yīng)該永遠(yuǎn)以審美的目光去學(xué)習(xí)探尋求索它的深奧微妙。而古詩是中國五千年文化的精華真髓，千古流傳，源遠(yuǎn)流長。所以，我們在學(xué)習(xí)古詩的時候，更應(yīng)該看重古詩的內(nèi)涵，去體驗詩中的人生哲理，感受古詩所描寫的詩情畫意，領(lǐng)會作者想要表達(dá)的真情實感，走近古詩、感受古詩，這就是古詩中的美育。一、美育的概述(一)美育的實質(zhì)內(nèi)涵美育即精神情感的教育。語文教學(xué)包含語言教育、文學(xué)教育和文化熏陶三個部分，最深條理的學(xué)習(xí)是文化熏陶。這三個方面層層遞進(jìn)，密不可分。而古詩的教學(xué)也涵蓋了這三個部分，其中美育就是對古詩的深度分析和感悟，它是一門關(guān)于人文精神的藝術(shù)，需要人們通過審美的目光，去感受古詩所包括的韻味和深意，使之真正的成為一門藝術(shù)。(二)美育的特征1.經(jīng)過性。美育的根本目的是培養(yǎng)人們的審美目光和情感認(rèn)知，美育具有培養(yǎng)語感、陶冶情操、怡情悅性和激發(fā)美趣的功能，而古詩的美學(xué)教育是將美育的目的和功能寓于學(xué)習(xí)經(jīng)過之中，通過不斷地深切進(jìn)入學(xué)習(xí)，人們逐步走入古詩，感受古詩所營造的氣氛，逐步升華情感，提升理解能力和想象力，獲取美的享受。2.全面性。美育沒有明確的范圍，它既能夠包括天羅萬象，又能描寫虛無縹緲的事物；它既能夠談天論地，又能單獨遣懷；它是理性的，它也是感性的。有一千個人，就有一千個哈波利特，就能出現(xiàn)一千種領(lǐng)悟和感受。它涵蓋了自我意識和社會意識，包括了個性和共性，所以，美育具有全面性。3.興趣性。美育不單單是一門學(xué)科，更是一門藝術(shù)，人們在學(xué)習(xí)的經(jīng)過中，能夠產(chǎn)生天馬行空的想象，可以以抒情遣懷。它是一門兼容并包的學(xué)科，每個人的個性都在這門學(xué)科的學(xué)習(xí)中得到了充足的展現(xiàn)，人們既能認(rèn)識美、發(fā)現(xiàn)美，又能創(chuàng)造美、想象美，它能培養(yǎng)學(xué)生的感性思維和學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望和潛力。所以，這是一門帶著興趣的學(xué)科。(三〕美育的功能1.有助于個人成長。審美使人們在個性的充足展現(xiàn)中升華自我的內(nèi)涵，到達(dá)在成就自我與社會意識相融合的育人目的。美育旨在通過感性的體驗促進(jìn)自我的成長，培養(yǎng)學(xué)生的興趣，它克制了一般教育所存在的單板反復(fù)的特點和片面性，使學(xué)生在應(yīng)試教育體制下被壓制的個性得到充足的綻放，發(fā)掘?qū)W生的潛力，有助于培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，促進(jìn)其全面發(fā)展。2.社會功能。任何個性的發(fā)展都與社會和天然互相作用，個性與共性是互相作用、互相依存的。人們在承受美育的同時會不經(jīng)意間創(chuàng)造美、傳遞美、交換美的認(rèn)識，所以美育會促進(jìn)人與人之間的溝通和理解，它在促進(jìn)每個人的個性情感發(fā)展的同時，同時也促進(jìn)了社會整體的進(jìn)步。3.文化功能。文化是美育的基礎(chǔ)，我們在學(xué)習(xí)文化的經(jīng)過中開展審美教育，一切認(rèn)識和理解都基于對文化的學(xué)習(xí)，因而，美育是人類文明的產(chǎn)品。文化是美育的前提，美育是對文化的升華，二者互相浸透，互相促進(jìn)，共同促進(jìn)人類文明的進(jìn)步。二、美育在小學(xué)語文教學(xué)中的功能小學(xué)古詩教學(xué)的重點就是美育，詩歌的學(xué)習(xí)自己就是一種美的享受和感悟，古詩有其他文學(xué)形式不具備的特有的韻味。要想充足領(lǐng)略古詩的深奧微妙，走進(jìn)古詩所描寫的意境，領(lǐng)會古詩的思想情感，就必需從美學(xué)下手。小學(xué)語文教學(xué)中的美育具有下面功能。(一)感受優(yōu)美文字，培養(yǎng)語感我們國家的古詩大多具有整潔性和旋律美的特點，語言文字經(jīng)過詩人們的鍛煉琢磨和形象構(gòu)思，詩句在整潔中帶有參差的腔調(diào)韻律，文字優(yōu)美，韻味十足，意境悠遠(yuǎn)，進(jìn)而流傳千古。誦讀起來或抑揚頓挫，或娓娓道來，個中意味，需得細(xì)細(xì)品味。例如，李白的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。〞具有大氣磅礴之感，使人精神振奮。而古詩中的絕句，短小精悍，誦讀起來朗朗上口，適用于學(xué)齡兒童學(xué)習(xí)。學(xué)生在感受優(yōu)美的語言和學(xué)習(xí)積累的經(jīng)過中，潛移默化的構(gòu)成對文字的語感。(二)體驗精神情感，怡情悅性古詩是詩人內(nèi)心的反映、情感的具體表現(xiàn)出和心情的積淀，它是智慧的結(jié)晶和感性的濃縮，詩人思想情感的表達(dá)。所以，學(xué)生在學(xué)習(xí)經(jīng)過中，要能夠感遭到詩人的真情實感，走進(jìn)詩歌的意境，陶冶情操、凈化心靈。(三〕拓展想象空間，激發(fā)興趣上文提到美育的作用，其實古詩的美學(xué)教育也同樣具有這種作用，美育給每個人發(fā)展個性的空間，每個人都能夠根據(jù)自己的理解去想象、去感悟詩歌的美妙之處。所以，美育能夠充足地激發(fā)學(xué)生的想象力，激發(fā)學(xué)生對美學(xué)的興趣。在應(yīng)試教育的背景下，古詩教學(xué)往往不受關(guān)注，老師通常是通過講解古詩、背誦古詩去完成課堂教學(xué)任務(wù)，無暇顧及古詩的意境之美，更不會讓學(xué)生通過思維方式去想象、感悟，去體驗詩人的情感。而在新課程標(biāo)準(zhǔn)中小學(xué)語文古詩文教學(xué)美育的提出，讓廣闊老師在語文古詩的教學(xué)中愈加關(guān)注美育，讓學(xué)生在古詩的學(xué)習(xí)中能夠真正地去感受古詩的意境之美，有利于促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展，激發(fā)學(xué)生對古詩文的學(xué)習(xí)樂趣。劉艷〔江蘇省沭陽縣塘溝中心小學(xué)223600〕第2篇：加強小學(xué)語文古詩教學(xué)策略的研究我們國家是一個詩的國度，同時又是一個非常看重“詩教〞的國度。古代蒙學(xué)就非?？粗卦姼杞虒W(xué)，發(fā)揮詩的教化作用，編出〔千家詩〕、〔神童詩〕等廣為流傳的詩歌教學(xué)資料，積累了許多教育經(jīng)歷體驗，構(gòu)成了一個優(yōu)良的傳統(tǒng)。在〔全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)〔實驗稿〕〕〔下面簡稱〔語文課程標(biāo)準(zhǔn)〕)指點下編寫出的新課程語文教林秉承我們國家語文教育的優(yōu)良傳統(tǒng)，將古詩教學(xué)作為閱讀教學(xué)的主要構(gòu)成部分?？鬃诱f：“不讀詩，無以言。〞詩言志，詩傳情，語言凝練，魅力無窮。常吟古詩，能夠陶冶情操，豐富想象，培養(yǎng)對漢語言文學(xué)的興趣和敏感力，還能夠培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。應(yīng)當(dāng)說，古詩就像一杯陳年佳釀，滋養(yǎng)著炎黃子孫的血脈，更像一塊引力無窮的磁石，凝聚著中華民族的魂魄。然而，“在傳統(tǒng)的古詩教學(xué)經(jīng)過中，人們一直沿著這樣一種教學(xué)的形式，釋題目——解難字——譯全篇——說情感——齊背誦〞。習(xí)慣這種形式的老師們，在備課講課時輕松安閑、嫻熟自得。其結(jié)果，原來意蘊深切厚重、營養(yǎng)豐富的古詩大餐，被不少老師弄成了一堆索然無味的爛白菜，古詩的教學(xué)也最終被簡化成解詞、背誦這樣一個簡單的活計。老師在課堂上展現(xiàn)不出對古詩詞的熱愛，課下沒有對古詩詞學(xué)習(xí)的拓展和延伸，既沒有對詩人、詩情的激情共鳴，也沒有對古詩詞語言文學(xué)的境界深度契合時的拍案叫絕；學(xué)生往往只能機械地翻譯，苦苦地背誦。教學(xué)資料中雖也編入了不少經(jīng)典古詩，但由于學(xué)生并不能從古詩教學(xué)中感悟到語言文字的魅力，不能感悟到情景的美妙；因而這些古詩于他們而言并沒有多大的吸引力。要想提升古詩教學(xué)的效能，發(fā)揮古詩教學(xué)在閱讀教學(xué)中應(yīng)有的作用，就必需加強對古詩教學(xué)策略的研究，而且能夠運用這些策略開展古詩的教學(xué)活動。一、以情感作引領(lǐng)，架起通往文學(xué)圣殿的橋梁古詩，語言精練，意境悠遠(yuǎn)，或詠物寄情，或借景抒情，或托物言志，或分析哲理，在令人叫絕的文字背后，往往附托著詩人當(dāng)時的故事與情感。在浩瀚無際的文學(xué)海洋中，古詩就像璀燦的明珠著中華民族的思想、情感與精神。古詩教學(xué)最主要的責(zé)任，就是要架起一座通往這個文學(xué)圣殿的橋梁。這就需要老師本身應(yīng)具有厚實的文學(xué)功底和豐富的情感，用老師自己對古詩詞的喜歡之情去感染學(xué)生，去激發(fā)學(xué)生對祖國語言文字的熱愛之情，讓學(xué)生帶著對古詩詞的崇拜之情，去學(xué)習(xí)、誦讀、品味、賞析古詩詞，從中吸取文學(xué)的營養(yǎng)。〔語文課程標(biāo)準(zhǔn)〕指出：“語文課應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的思想感情，指點學(xué)生正確理解和運用祖國語文，豐富語言積累，培養(yǎng)語感，發(fā)展思維，使他們具有適應(yīng)實際需要的聽、說、讀、寫能力。這里所說的對祖國語言文字的熱愛之情，就要靠老師用情感去點燃。新課程要請教師在教學(xué)中是積極的組織者、引導(dǎo)者和促進(jìn)者?？墒窃趯嶋H的課堂教學(xué)中，老師老是以理性俯視學(xué)生，以淡然的表情試圖激發(fā)學(xué)生的情感，豈可得乎？況且，這又怎能到達(dá)新課程理念所要求的老師應(yīng)充任“平等中的首席〞呢？要想使學(xué)生具有激情，首先老師要有熱情，老師要克制教學(xué)生涯中的一些慣性，使教學(xué)方法呈現(xiàn)出多樣化的狀況。老師要力戒刻板，在古詩教學(xué)經(jīng)過中的每一課、每一節(jié)，都要找準(zhǔn)激情點，并以此為契機，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩的熱情。比方，〔靜夜思〕是思鄉(xiāng)的主題曲，詩中充斥了鄉(xiāng)思的情緒；〔贈汪倫〕是友誼的贊歌，詩中充滿著對深切厚重友誼的贊揚之情；〔登鸛雀樓〕既描繪景物，又抒發(fā)志向，更分析哲理。對這些飽含詩人深情的詩篇，在讓學(xué)生們學(xué)習(xí)的時候，老師只能以情激情，并找準(zhǔn)情感的基點，能力使學(xué)生在情感的驅(qū)使和感召下去學(xué)習(xí)語言，去獲取情感與人文精神的營養(yǎng)，進(jìn)而起到豐富學(xué)生感情、開啟學(xué)生思維想象之門、培養(yǎng)學(xué)生具有良好的性格以及氣質(zhì)和語文素養(yǎng)的作用。二、著眼語言的積累，出力語文素養(yǎng)的培養(yǎng)〔語文課程標(biāo)準(zhǔn)〕指出：“語文課程應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生語言素養(yǎng)的構(gòu)成和發(fā)展，語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和畢生發(fā)展的基礎(chǔ)。〞素養(yǎng)的構(gòu)成并非一朝一夕之事，這里有一個量的積累問題課標(biāo)〞中指出：九年義務(wù)教育階段學(xué)生應(yīng)背誦240篇詩文，閱讀總量可到達(dá)400萬字以上，提出這個標(biāo)準(zhǔn)的重要原因，就是要著眼于學(xué)生的積累，就是要通過日常的積累，來逐步培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)?！舱Z文課程標(biāo)準(zhǔn)〕中明確指出要豐富學(xué)生的語言積累，培養(yǎng)語感。語感強調(diào)了個人的經(jīng)歷體驗、個人的感悟、個人的語言涵養(yǎng)。語感從何而來？古詩詞是培養(yǎng)語感的最好教學(xué)資料。夏丐尊先生曾指出：在語感敏銳的人心里，赤’不只只解作紅色，夜’不只只解作晝的反對吧。田園’不只只解作種菜的地方，春雨’不只只解作春天的雨吧。見到新綠’二字，就會感到希望煥然的造化之功、少年的氣概等等說不盡的情感。見了’落葉’二字，就會感到無常、寂寞等說不盡的詩味吧。真的生活在這里，真的文學(xué)也在這里。〞165我們培養(yǎng)的學(xué)生不是無情物而是有情人，他們應(yīng)該有健全的人格、豐富的情感世界和豐富的想象力。他們雖不需要像林黛玉那樣見月垂淚、見花生情，但也應(yīng)該是一個內(nèi)涵厚重、情感豐富的人。因而，在大語文觀念的指點下，古詩教學(xué)應(yīng)致力于培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)氣質(zhì)、詩的涵養(yǎng)和對語言文學(xué)的敏感力、洞察力，使學(xué)生徜徉于文學(xué)精神的海洋里，盡情領(lǐng)悟語言文字的優(yōu)美。由于古詞短小精悍，有許多詩學(xué)生在孩提時代就己經(jīng)會背，老師在小學(xué)語文古詩教學(xué)的經(jīng)過中，應(yīng)充足利用學(xué)生己有的積累，巧妙地加以引導(dǎo)，激發(fā)其興趣。比方，能夠鼓勵學(xué)生自動背誦，開展每日一詩的活動。假如偶有學(xué)生在說話或習(xí)作時能用上一兩句古詩，老師則可大加表揚。教學(xué)經(jīng)過中還能夠采取講詩詞中的故事、誦讀接龍和誦讀競賽等多種方式，來激發(fā)學(xué)生讀詩、背詩的積極性。在校本課程的開發(fā)中，能夠開設(shè)以誦讀古詩文為主的教學(xué)活動，以此來提升學(xué)生的文學(xué)檔次。河南省南陽油田第五小學(xué)專門編寫了三套經(jīng)典古詩文誦讀教學(xué)資料作為校本教學(xué)資料，而且在全校師生中長期開展誦讀古詩文的活動，學(xué)生積累了許多的佳句、名言，大大提升了學(xué)生的語文素養(yǎng)，得到學(xué)生家長和上級領(lǐng)導(dǎo)的充足肯定，其成功經(jīng)歷體驗，曾被多家媒體報道。他們的經(jīng)歷體驗告訴我們，著眼積累，出力于語言素養(yǎng)的培養(yǎng)，是小學(xué)古詩教學(xué)的有效策略。三、淡化詩意講解，提倡自立誦讀，尊敬個性化理解一首古詩，詩人在創(chuàng)作時，有他特定的時代背景和生活境遇，但不同的人，在讀它的時候會有不同的見解和感受，可謂是仁者見仁，智者見智。正如曹雪芹寫〔紅樓夢〕，肯定不會像今天的人們想得這么多、這么復(fù)雜，也未必如如今的〔紅〕學(xué)大師們所分析的那么全面、深刻，然而不同的人讀后，得到領(lǐng)會卻都是不同的。再如唐人王翰的〔涼州詞〕，有的人讀后感遭到英雄豪放，有的感遭到蒼涼悲壯，有的則感遭到戰(zhàn)斗的無奈與邊塞的凄涼。一千個人讀〔三國演義〕，心中就會有一千個樣子容貌不同的張飛；一萬個人讀〔水滸傳〕，心中就會有一萬個樣子容貌不同的武松，凡此等等，如是而己。在古詩文教學(xué)的經(jīng)過中，老師假如常把自己對古詩的理解強加于學(xué)生，那就會抑制學(xué)生創(chuàng)造思維的發(fā)展?！舱Z文課程標(biāo)準(zhǔn)〕中指出，閱讀是學(xué)生個性化的行為。閱讀反映學(xué)生個性心理的行為，由于每個學(xué)生生活積淀不同，文化底蘊不同，審美情趣不同，審美的結(jié)果也就不會一樣。有一位名人說得很好：恰是兒童承繼了人類最初的詩性性格，他們智慧既指向眼睛所看到的地方，也指向心靈看到的地方。進(jìn)行古詩文的教學(xué)，老師不能以自己獨白式的分析來代替學(xué)生的閱讀理論，一定要器重學(xué)生獨特的感受，讓學(xué)生在積極、自動的思維活動和情感活動中加深對詩意的理自解進(jìn)而遭到情感的熏陶和思想的啟迪。對于詩意的理解，只要學(xué)生能借助注釋大體理解就行。在詩意的理解方面，一定要充足具體表現(xiàn)出并尊敬學(xué)生的自立學(xué)習(xí)、自立感悟和學(xué)生之間的互相溝通。古詩有“只可意會，不可言傳〞的意境美，這種意境美的最好的理解方式，是通過激發(fā)學(xué)生的想象力，使詩情畫意浮現(xiàn)于學(xué)生的腦海之中。怎樣去“意會〞意境，體驗情感呢？誦讀是最好的方式，只要通過個性化的、有感情的誦讀，能力領(lǐng)會到詩的真味。比方〔泊船瓜洲〕一詩中的“一水〞、“只隔〞、“又綠〞、“何時還〞這些詞，都表達(dá)了一種濃郁的思鄉(xiāng)之情，學(xué)生只要經(jīng)過品讀理解，能力領(lǐng)會到詩人思鄉(xiāng)之情的逼真。同時，再通過聲情并茂的誦讀，能力夠與詩人產(chǎn)生共鳴，這種詩與情、情與境的交融，是古詩教學(xué)的最高境界。而且唯有這樣，能力使學(xué)生領(lǐng)略到古詩詞獨特的藝術(shù)魅力。學(xué)生們吟誦詩文，抑揚頓挫，韻味無窮，不僅能夠感受漢語言文字的音律美、意境美、形象美，還能夠廣泛地積累語言，遭到健康情感的熏陶與感染。四、多元教學(xué)，渲染意境，入情入境詩中有畫，畫中有情，詩歌是藝術(shù)創(chuàng)造的結(jié)晶，它尋求的是情景交融的美妙意境。要讓學(xué)生領(lǐng)悟這妙趣橫生的意境美，是古詩教學(xué)的重點和難點。解決這個重點，突破這個難點，靠的是語文老師在古詩教學(xué)經(jīng)過中多樣化的教學(xué)形式。好的語文課就是一首優(yōu)美的散文詩，好的古詩教學(xué)，更能給人帶來無窮的藝術(shù)享受，令學(xué)生回味不盡、余音繞梁。例如，古詩教學(xué)中能夠讓學(xué)生根據(jù)詩意作畫，能夠由老師進(jìn)行深情的范讀，并配合古典名畫和名曲來激發(fā)情感，營造氣氛，還能夠欣賞現(xiàn)代作曲家的演繹的古詩詞樂曲及詩朗讀來激發(fā)情趣，幫助學(xué)生去領(lǐng)會古詩中的詩情畫意。老師只要通太多種手段〔幻燈、圖畫、樂曲、多媒體等〕能力夠使學(xué)生跨越時空，捕捉到古人那悠遠(yuǎn)空靈的氣息，能力夠進(jìn)入角色，進(jìn)入意境與古人同呼吸、共喜悲，真正與作者產(chǎn)生共鳴。只要這樣，能力使學(xué)生真正遭到中思想與情感的感染與陶冶。古詩詞講宄格律，且句句字斟句酌，耐心琢磨與尋味，通過對古詩詞的誦讀與品味，更有利于培養(yǎng)學(xué)生良好的品質(zhì)。比方杜甫的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天；窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船〞、王安石的“春風(fēng)又綠江南岸〞、王昌齡的“寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤〞、賀知章的“二月春風(fēng)似剪刀〞、王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山〞、葉紹翁的“春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來〞、張繼的“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠〞、白居易的“一道殘陽鋪水中，半江瑟瑟半江紅〞等詩句，都具體表現(xiàn)出了詩人選詞之精當(dāng)，用字之巧妙。誦讀、品味詩歌的經(jīng)過，其實“也是向古人學(xué)習(xí)習(xí)作的經(jīng)過，而且這種隱性的學(xué)習(xí)能夠起到潛移默化的作用，非但對于寫作，也包含加強文學(xué)的鑒賞能力，提升整體語文能力等方面，都將受益匪淺〞五、以“對話〞促感悟第一，自我對話。學(xué)生在閱讀文本的經(jīng)過中，閱讀的心得和感悟與自己原有的生活積累、文化積淀或情感體驗發(fā)生碰撞，這個經(jīng)過就是學(xué)生自我對話的經(jīng)過，也就是學(xué)生自立學(xué)習(xí)的經(jīng)過。它強調(diào)的是自我的考慮、反思與內(nèi)心的溝通。自我對話是培養(yǎng)學(xué)生閱讀個性的基礎(chǔ)和前提，學(xué)生閱讀任何一篇文章都少不了這個經(jīng)過。當(dāng)學(xué)生沉浸在詩人所創(chuàng)造的境界的時候，便會根據(jù)自己的思維方式和學(xué)習(xí)經(jīng)歷體驗領(lǐng)會到詩人的情感、感悟出詩歌的意境。第二，生本對話。學(xué)生與文本對話的經(jīng)過，即是指學(xué)生熟讀教學(xué)材料，從中產(chǎn)生感悟，提煉觀點，到文中尋找根據(jù)的經(jīng)過；可以以說是學(xué)生對文本的個性化的解讀經(jīng)過。在學(xué)生與文本對話的經(jīng)過中，學(xué)生以自己的目光看文本，用文原來說明自己的觀點，讀文說理，以文說理.老師應(yīng)在學(xué)生“自我對話〞的獨立閱讀的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生以詩人所創(chuàng)造的藝術(shù)境界為背景，擅長從詩句中尋找能夠印證自己對詩人情感的領(lǐng)會和對詩歌意境的感悟材料，培養(yǎng)學(xué)生實事求是的科學(xué)態(tài)度。第三，生生對話。學(xué)生通過獨立的