第二單元

三國兩晉南北朝的民族交融

與隋唐統(tǒng)一多民族封建國家的發(fā)展第5課三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融北京市第四中學高耀敏第二單元

三國兩晉南北朝的民族交融

與隋唐統(tǒng)一多民族封建國

南朝（420-589）

魏(220－266）

蜀(221－263）

吳(222－280）

西晉(266－316）

十六國（304－439）

東晉（317－420）一、三國兩晉南北朝的政權更迭（宋－齊－梁－陳）北魏

東魏

西魏北齊北周隋

北朝（439-581）南朝（420-589）魏(220－266

特點：政權更迭頻繁一、三國兩晉南北朝的政權更迭問題一：結合政權更迭情況，概括三國兩晉南北朝時期的時代特征。民族矛盾尖銳民族沖突不斷特點：政權更迭頻繁一、三國兩晉南北朝的政權更迭問題一：《三國兩晉南北朝的政權更迭與民族交融》課件完美版1

石勒“號胡（羯）為國人”……石虎時期大興勞役和兵役，巨大的災難都落到了非國人的漢人和胡人身上。石虎死后，冉閔反過來利用“趙人，誅諸胡羯”，死者二十余萬，“國人”幾乎滅絕?！蛾愐∥簳x南北朝史講演錄》堅曰：“但引兵少卻，使之半渡，我以鐵騎蹙而殺之，蔑不勝矣!”融亦以為然，遂麾兵使卻。秦兵遂潰，不可復止?！?，秦兵少卻，朱序在陳后呼曰：“秦兵敗矣!”眾遂大奔?！顿Y治通鑒》石勒“號胡（羯）為國人”……石虎時期大興勞役和兵役，問題二：促進民族交融的途徑有哪些？

民族遷徙

友好交往

民族間的戰(zhàn)爭

統(tǒng)治者的改革

二、三國兩晉南北朝的民族交融問題二：促進民族交融的途徑有哪些？二、三國兩晉南北朝的民族交

北魏孝文帝改革①遷都洛陽

②移風易俗:易服飾；講漢話；改漢姓；通婚姻；改籍貫

魏主欲變北俗，引見群臣，……帝曰：“夫‘名不正，言不順，則禮樂不可興。’今欲斷諸北語，一從正音。其年三十已上，習性已久，容不可猝革。三十已下，見在朝廷之人，語音不聽仍舊；若有故為，當加降黜。各宜深戒！王公卿士以為然不？”對曰：“實如圣旨?！薄?，己亥，下詔：“不得為北俗之語于朝廷。違者免所居官。”－《資治通鑒》卷一百四十齊紀六

北魏孝文帝改革魏主欲變北俗，引見群臣，……南北朝后期，南北雙方關系出現(xiàn)了明顯的變化。南北使節(jié)往還日益頻繁，……南北方經(jīng)濟上的互市交易也越來越多，沿淮、漢邊境由“大市”、“小市”，打破關禁的要求日益迫切。盡管全國尚未實現(xiàn)統(tǒng)一，但北人不再因民族壓迫而南流，各地對統(tǒng)一文化的認同感也日趨強烈?！婿戎骶帯吨腥A文明史》對南方的開發(fā)南北朝后期，南北雙方關系出現(xiàn)了明顯的變化。南問題三：三國兩晉南北朝時期的民族交融產(chǎn)生了怎樣的影響？問題三：三國兩晉南北朝時期的民族交融產(chǎn)生了怎樣的影響？北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》

魏晉墓葬壁畫耕牛圖北方少數(shù)民族墓室壁畫《采桑圖》魏晉墓葬壁畫穿褲褶服的南朝樂隊北魏孝文帝出行圖穿褲褶服的南朝樂隊北魏孝文帝出行圖漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫跪坐變?yōu)榇鼓_落座唐代仕女圖漢代陶俑漢族婦女制作蒸饃與烙餅磚畫跪坐變?yōu)榇鼓_落座唐代仕女圖漢代陶（北魏后期）稻谷畝產(chǎn)量一般在4斛左右，若精心耕作，可達10斛，大大超出了漢代平均畝產(chǎn)3斛的水平。……為適應農業(yè)發(fā)展的需要，冶鐵業(yè)也大有發(fā)展……釀酒業(yè)，制瓷業(yè)以及其他供城市消費的手工業(yè)，從業(yè)人數(shù)增加很快?！尻枺┏遣粌H五方雜處，市場繁榮，沽販云集，而且在城南的特定區(qū)域，安置了南、北、東、西各族降民以及西域和域外商人?！獜堌M之主編《中國歷史·秦漢魏晉南北朝卷》（北魏后期）稻谷畝產(chǎn)量一般在4斛左右，若精心在北魏前期的官制里，既有漢文化的執(zhí)政機構——尚書制度，又有鮮卑文化的大人制度；既有漢文化的監(jiān)察機關——御史臺等，又有鮮卑文化的監(jiān)察機關?！芙ń短褪迥辏罕蔽赫挝幕兏镅芯俊吩诒蔽呵捌诘墓僦评铮扔袧h文化的執(zhí)政機影響：經(jīng)濟：打破了農牧經(jīng)濟的天然界限；使北方經(jīng)濟恢復，并促使對南方地區(qū)的開發(fā)。政治：內徙民族認同與接受漢族政治模式。文化：促進各民族文化上的相互滲透和影響，胡漢文化激蕩交匯,在沖突中走向融合縮小了少數(shù)民族和漢族之間在政治、經(jīng)濟、文化、風俗習慣等方面的差異。影響：影響：三國兩晉南北朝時期各民族的交往、交流與交融，為中華民族的發(fā)展注入了新的動力，進一步豐富了中華民族的物質文明和精神文化，并為以后隋唐時期多民族國家的繁榮與發(fā)展奠定了基礎。影響：

中古時代，中國經(jīng)歷七八百年的民族重整過程，原有“漢人”的中國人口，在接納無數(shù)北方、南方的外族成分，形成一個新的龐大而多元的民族。這個民族不是由血統(tǒng)界定的種族，而是認同于一個文化傳統(tǒng)，卻又呈現(xiàn)多元性的人群。－許倬云《萬古江河－中國歷史文化的轉折與開展》三、總結中古時代，中國經(jīng)歷七八百年的民族重整過程，原有作業(yè)

魏初風俗至陋……遷都之后，于革易舊俗，亦可謂雷厲風行?！褡甯?，莫如語言，語言消滅，未有不同化于他族者。孝文以仰慕中國文化之故，至欲自舉其語言而消滅之，其改革之心，可謂勇矣。其于制度，亦多所厘定?！獏嗡济恪秲蓵x南北朝史》

李唐一族之所以崛興，蓋取塞外野蠻精悍之血，注入中原文化頹廢之軀，舊染既除，新機重啟，擴大恢張，遂能別創(chuàng)空前之世局。

——陳寅恪《李唐氏族之推測后記》

根據(jù)上述兩則材料并結合所學，分析北魏孝文帝改革在中華民族文明發(fā)展進程中的作用。作業(yè)魏初風俗至陋……遷都之后，于革易舊俗

征鎮(zhèn)驅使，但為虞候白直，一生推遷，不過軍主。然其往世房分留居京者得上品通官，在鎮(zhèn)者便為清途所隔?！倌瓴坏脧膸煟L者不得游宦，獨為匪人，言者流涕?！段簳肪硪话恕对獪Y傳》

東魏、北齊重新使用鮮卑語，還出現(xiàn)了“鮮卑共輕中華朝士”的情況。

北魏孝文帝改鮮卑姓為漢姓，而西魏宇文泰反其道而行之，不但恢復了胡族諸將的胡姓，還向漢人廣賜胡姓?！~煒《從王光、叱羅招男夫婦墓志論西魏北周史二題》

北魏孝文帝改革長遠來看有巨大的