相傳，天神女?huà)z造人之后，大地上的人類(lèi)繁衍漸多，食物也愈來(lái)愈不足了。這時(shí)，出現(xiàn)了一位大神炎帝，他是太陽(yáng)之神，又稱(chēng)為神農(nóng)氏。神農(nóng)氏看到人類(lèi)以狩獵為生，不但危險(xiǎn)，而且數(shù)量也不充裕，于是他教人播種五谷，自己生產(chǎn)糧食。神農(nóng)氏教人播種的時(shí)候，天空會(huì)紛紛落下很多谷種。把這些谷種收集起來(lái)撒播到田里，就可以種出供人食用的五谷。神農(nóng)氏除了教人播種五谷，還讓太陽(yáng)發(fā)出光和熱，使五谷茂盛，另人類(lèi)不愁衣食。他嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，醫(yī)治人類(lèi)的疾病。你覺(jué)得這個(gè)傳說(shuō)可信嗎？為什么？相傳，天神女?huà)z造人之后，大地上的人類(lèi)繁衍漸多，食物也1第2課時(shí)炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)第2課時(shí)炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)2

在文字發(fā)明之前，人類(lèi)的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，成為古史傳說(shuō)。

古史中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱(chēng)為傳說(shuō)時(shí)代。傳說(shuō)時(shí)代：在文字發(fā)明之前，人類(lèi)的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，3一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)：黃帝炎帝找一找：閱讀課文，炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)：黃帝炎帝找一找：閱讀課文，炎帝和黃帝對(duì)4發(fā)明耒耜教人農(nóng)耕嘗遍百草發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器開(kāi)辟集市（1）炎帝的功績(jī)：炎帝神農(nóng)氏lěisì發(fā)明耒耜（1）炎帝的功績(jī)：炎帝神農(nóng)氏lěisì5（2）黃帝的功績(jī)：建造宮殿，發(fā)明車(chē)船，制作衣裳，教人們打井。讓下屬發(fā)明文字、歷法、算數(shù)和音樂(lè)；其妻嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。黃帝軒轅氏（2）黃帝的功績(jī)：建造宮殿，發(fā)明車(chē)船，制作衣裳，教人們打井。6故事會(huì)說(shuō)一說(shuō)：我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代動(dòng)人的傳說(shuō)。盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z補(bǔ)天精衛(wèi)填海后羿射日嫦蛾奔月女?huà)z造人夸父追日……對(duì)于經(jīng)歷口耳相傳流傳下來(lái)的傳說(shuō)，如何證實(shí)其真實(shí)性呢？考古發(fā)掘故事會(huì)說(shuō)一說(shuō)：我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代動(dòng)人的傳說(shuō)。盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z補(bǔ)天精7蠶紋象牙盅船型彩陶壺考古發(fā)掘蠶紋象牙盅船型彩陶壺考古發(fā)掘8陶塤骨笛陶塤骨笛9會(huì)養(yǎng)蠶紡織,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)原始音樂(lè)。這些文物印證了炎黃傳說(shuō)中的哪些內(nèi)容？會(huì)養(yǎng)蠶紡織,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)10你對(duì)炎黃傳說(shuō)有什么看法？?jī)?nèi)容完全屬實(shí)嗎？那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有實(shí)物考證，所以可信。但說(shuō)成是炎帝、黃帝的個(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。任何一個(gè)發(fā)明都是廣大人民群眾長(zhǎng)年累月不斷探索的成果。你對(duì)炎黃傳說(shuō)有什么看法？?jī)?nèi)容完全屬實(shí)嗎？那時(shí)能造宮11傳說(shuō)故事考古發(fā)掘印證（含有一定的事實(shí)成份）

意義：二者相互印證,都是很重要的歷史資料,可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí),幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史發(fā)展與沿革.古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別：傳說(shuō)故事考古發(fā)掘印證（含有一定意義：二者12炎帝黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)課件13北狄西戎黃帝北狄西戎黃帝141、從物質(zhì)、精神方面領(lǐng)導(dǎo)人們改善生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。2、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后華夏族的主體。華夏族的人文初祖1、從物質(zhì)、精神方面領(lǐng)導(dǎo)人們改善生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的15舜帝堯帝大禹陶唐氏部落長(zhǎng)虞氏部落長(zhǎng)夏后氏部落長(zhǎng)禪讓會(huì)議舜帝堯帝大禹陶唐氏部落長(zhǎng)虞氏部落長(zhǎng)夏后氏部落長(zhǎng)禪讓會(huì)議16

“禪讓”是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。想一想：你會(huì)選怎樣的人成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？德才兼?zhèn)?，以身作則，社會(huì)公仆。二、堯舜禪讓“禪讓”是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首17三、大禹治水禹像大禹治水圖三過(guò)家門(mén)而不入三、大禹治水禹像大禹治水圖三過(guò)家門(mén)而不入18大禹治水對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么啟示？人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然。大禹治水對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么啟示？人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功19約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。原始社會(huì)奴隸社會(huì)約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上20早期奴隸主生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族戰(zhàn)俘犯罪的平民早期奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家出現(xiàn)原始社會(huì)末期時(shí)早期奴隸主生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)私有財(cái)貧富氏族貴族戰(zhàn)俘21對(duì)禪讓制的評(píng)價(jià)：原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。談一談對(duì)禪讓制的評(píng)價(jià)：原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力22

炎黃戰(zhàn)蚩尤炎帝與華夏族人文初祖黃帝炎帝的功績(jī)黃帝的功績(jī)傳說(shuō)時(shí)代

禪讓制

堯舜禹大禹治水禹的功績(jī)禹建立夏朝

23山頂洞人三萬(wàn)河姆渡居民千半坡居民五、六千炎帝、黃帝、堯舜禹四五千舊石器時(shí)代新石器時(shí)代山頂洞人三萬(wàn)河姆渡居民千半坡居民五、六千炎帝、黃帝、堯舜禹四24炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)耕黃帝的功績(jī)：開(kāi)始建造宮殿發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器開(kāi)辟集市發(fā)明車(chē)船制造衣裳教人們打井實(shí)戰(zhàn)演練炎帝的功績(jī)：教人農(nóng)耕黃帝的功績(jī)：開(kāi)始建造宮殿發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器252、“禪讓制”是一種部落首領(lǐng)更替的制度，它推舉的標(biāo)準(zhǔn)是選舉（）A、上一任首領(lǐng)的兒子B、上一任首領(lǐng)的女兒C、有血緣關(guān)系的人D、有才有德的人D1、形成后來(lái)華夏族主體的部落是（）。A.黃帝、蚩尤部落B.炎帝、蚩尤部落C.黃帝、炎帝部落D.黃帝、炎帝和蚩尤部落C2、“禪讓制”是一種部落首領(lǐng)更替的制度，它推舉的標(biāo)準(zhǔn)是選舉（26相傳，天神女?huà)z造人之后，大地上的人類(lèi)繁衍漸多，食物也愈來(lái)愈不足了。這時(shí)，出現(xiàn)了一位大神炎帝，他是太陽(yáng)之神，又稱(chēng)為神農(nóng)氏。神農(nóng)氏看到人類(lèi)以狩獵為生，不但危險(xiǎn)，而且數(shù)量也不充裕，于是他教人播種五谷，自己生產(chǎn)糧食。神農(nóng)氏教人播種的時(shí)候，天空會(huì)紛紛落下很多谷種。把這些谷種收集起來(lái)撒播到田里，就可以種出供人食用的五谷。神農(nóng)氏除了教人播種五谷，還讓太陽(yáng)發(fā)出光和熱，使五谷茂盛，另人類(lèi)不愁衣食。他嘗遍百草，發(fā)明醫(yī)藥，醫(yī)治人類(lèi)的疾病。你覺(jué)得這個(gè)傳說(shuō)可信嗎？為什么？相傳，天神女?huà)z造人之后，大地上的人類(lèi)繁衍漸多，食物也27第2課時(shí)炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)第2課時(shí)炎帝、黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)28

在文字發(fā)明之前，人類(lèi)的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，成為古史傳說(shuō)。

古史中所描述的遠(yuǎn)古時(shí)代被稱(chēng)為傳說(shuō)時(shí)代。傳說(shuō)時(shí)代：在文字發(fā)明之前，人類(lèi)的歷史靠口耳相傳的方式流傳下來(lái)，29一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)：黃帝炎帝找一找：閱讀課文，炎帝和黃帝對(duì)當(dāng)時(shí)及后世人們?cè)谏a(chǎn)與生活方面做了哪些貢獻(xiàn)？一、炎帝和黃帝的傳說(shuō)：黃帝炎帝找一找：閱讀課文，炎帝和黃帝對(duì)30發(fā)明耒耜教人農(nóng)耕嘗遍百草發(fā)明醫(yī)藥發(fā)明陶器開(kāi)辟集市（1）炎帝的功績(jī)：炎帝神農(nóng)氏lěisì發(fā)明耒耜（1）炎帝的功績(jī)：炎帝神農(nóng)氏lěisì31（2）黃帝的功績(jī)：建造宮殿，發(fā)明車(chē)船，制作衣裳，教人們打井。讓下屬發(fā)明文字、歷法、算數(shù)和音樂(lè)；其妻嫘祖發(fā)明了養(yǎng)蠶抽絲技術(shù)。黃帝軒轅氏（2）黃帝的功績(jī)：建造宮殿，發(fā)明車(chē)船，制作衣裳，教人們打井。32故事會(huì)說(shuō)一說(shuō)：我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代動(dòng)人的傳說(shuō)。盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z補(bǔ)天精衛(wèi)填海后羿射日嫦蛾奔月女?huà)z造人夸父追日……對(duì)于經(jīng)歷口耳相傳流傳下來(lái)的傳說(shuō)，如何證實(shí)其真實(shí)性呢？考古發(fā)掘故事會(huì)說(shuō)一說(shuō)：我國(guó)傳說(shuō)時(shí)代動(dòng)人的傳說(shuō)。盤(pán)古開(kāi)天辟地女?huà)z補(bǔ)天精33蠶紋象牙盅船型彩陶壺考古發(fā)掘蠶紋象牙盅船型彩陶壺考古發(fā)掘34陶塤骨笛陶塤骨笛35會(huì)養(yǎng)蠶紡織,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)原始音樂(lè)。這些文物印證了炎黃傳說(shuō)中的哪些內(nèi)容？會(huì)養(yǎng)蠶紡織,制造陶器,以船為交通工具,還出現(xiàn)36你對(duì)炎黃傳說(shuō)有什么看法？?jī)?nèi)容完全屬實(shí)嗎？那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車(chē)、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有實(shí)物考證，所以可信。但說(shuō)成是炎帝、黃帝的個(gè)人發(fā)明，就帶有神話色彩了。任何一個(gè)發(fā)明都是廣大人民群眾長(zhǎng)年累月不斷探索的成果。你對(duì)炎黃傳說(shuō)有什么看法？?jī)?nèi)容完全屬實(shí)嗎？那時(shí)能造宮37傳說(shuō)故事考古發(fā)掘印證（含有一定的事實(shí)成份）

意義：二者相互印證,都是很重要的歷史資料,可以從不同側(cè)面揭示歷史事實(shí),幫助我們了解沒(méi)有文字記載的歷史發(fā)展與沿革.古史傳說(shuō)與史實(shí)的區(qū)別：傳說(shuō)故事考古發(fā)掘印證（含有一定意義：二者38炎帝黃帝與堯舜禹的傳說(shuō)課件39北狄西戎黃帝北狄西戎黃帝401、從物質(zhì)、精神方面領(lǐng)導(dǎo)人們改善生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展。2、通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)與融合定居中原后，共同開(kāi)發(fā)黃河中下游兩岸，形成了日后華夏族的主體。華夏族的人文初祖1、從物質(zhì)、精神方面領(lǐng)導(dǎo)人們改善生產(chǎn)與生活,推動(dòng)了人類(lèi)社會(huì)的41舜帝堯帝大禹陶唐氏部落長(zhǎng)虞氏部落長(zhǎng)夏后氏部落長(zhǎng)禪讓會(huì)議舜帝堯帝大禹陶唐氏部落長(zhǎng)虞氏部落長(zhǎng)夏后氏部落長(zhǎng)禪讓會(huì)議42

“禪讓”是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首領(lǐng)的方法。被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。想一想：你會(huì)選怎樣的人成為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？德才兼?zhèn)?，以身作則，社會(huì)公仆。二、堯舜禪讓“禪讓”是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推舉部落聯(lián)盟首43三、大禹治水禹像大禹治水圖三過(guò)家門(mén)而不入三、大禹治水禹像大禹治水圖三過(guò)家門(mén)而不入44大禹治水對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么啟示？人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功改造自然。大禹治水對(duì)我們的現(xiàn)實(shí)生活有什么啟示？人民要順應(yīng)自然規(guī)律，成功45約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。原始社會(huì)奴隸社會(huì)約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上46早期奴隸主生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)品出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)出現(xiàn)貧富分化氏族貴族戰(zhàn)俘犯罪的平民早期奴隸階級(jí)產(chǎn)生國(guó)家出現(xiàn)原始社會(huì)末期時(shí)早期奴隸主生產(chǎn)力發(fā)展剩余產(chǎn)私有財(cái)貧富氏族貴族戰(zhàn)俘47對(duì)禪讓制的評(píng)價(jià)：原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力量匯集起來(lái)，跟自然界進(jìn)行斗爭(zhēng)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。但是，當(dāng)時(shí)人類(lèi)社會(huì)處在最低的發(fā)展階段，原始的民主制度還有很大的局限性。談一談對(duì)禪讓制的評(píng)價(jià)：原始的民主制度，能把各個(gè)氏族的微弱力48

炎黃戰(zhàn)蚩尤炎帝與華夏族人文初祖黃帝炎帝的功績(jī)黃帝的功績(jī)傳說(shuō)時(shí)代

禪讓制

堯舜禹大禹治水禹的功績(jī)禹建立夏朝

49山頂洞人三萬(wàn)河姆渡居民千半坡居民五、六千炎帝、黃帝、堯舜禹四五千舊石器時(shí)代新石器時(shí)代山頂洞人三萬(wàn)河姆渡居民千半坡居民五、六千炎帝、黃帝、堯舜禹四5