《傷寒論選讀》《傷寒論選讀》《傷寒論選讀》《傷寒論選讀》主講教師:英洪友關(guān)于本課程的教學(xué)大綱了解熱悉掌握“90后”是指20世紀(jì)90年代出生的一代，如今已成為高校學(xué)生的主要組成部分。“90后”有著自己的時代特點(diǎn)：他們成長在一個家庭環(huán)境相對優(yōu)越、社會環(huán)境相對復(fù)雜的時代里，親身體會了改革開放帶來的豐碩成果，經(jīng)歷了市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展、社會價值多元化的歷程，較以往的學(xué)生有著更強(qiáng)的好奇心、更寬廣的知識面和知識儲備，表現(xiàn)出更強(qiáng)的學(xué)習(xí)、思辨以及表達(dá)能力，較80后有著明顯的特性和區(qū)別。在“90后”黨員隊(duì)伍不斷擴(kuò)大的同時，相應(yīng)的問題也凸顯出來：綜合素質(zhì)層次不齊、部分同學(xué)盲目追求入黨、入黨前后的表現(xiàn)相差甚大等等，這樣就歪曲了入黨的初始動機(jī)和目的。[1]因此，作為共產(chǎn)黨的新鮮血液和建設(shè)祖國的后備軍，對“90后”大學(xué)生黨員的教育培養(yǎng)就顯得十分重要，關(guān)系著黨的未來和發(fā)展。一、調(diào)查內(nèi)容及調(diào)查方式2013年在廣州中醫(yī)藥大學(xué)以問卷的方式進(jìn)行調(diào)查，共發(fā)放問卷500份，回收有效問卷433份，有效問卷回收率為86.6%；其中，男女比例分別為41.34%和58.66%；大一、大二、大三學(xué)生分別占5.11%、42.69%、52.20%；專業(yè)分布為：中醫(yī)學(xué)占3.23%、中西醫(yī)結(jié)合占7.62%、中醫(yī)7年制占3.70%、針灸推拿12.01%、中藥學(xué)27.94%、護(hù)理學(xué)5.77%、經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)26.56%、醫(yī)工7.39%、人文5.77%，數(shù)據(jù)具有一定的代表性。二、調(diào)查結(jié)果與分析1、“90后”大學(xué)生入黨動機(jī)的復(fù)雜性關(guān)于入黨動機(jī)調(diào)查，受訪者中有25%選擇“信仰共產(chǎn)主義”、42%選擇“愿為他人和社會主義作貢獻(xiàn)”、20%選擇“利于自己就業(yè)和事業(yè)發(fā)展”、2%選擇“利于學(xué)習(xí)的各項(xiàng)評優(yōu)”、5%選擇“周圍入黨的人比較多，自己不入黨不好”，6%選擇“應(yīng)父母或者其他家人要求”?？梢钥闯?，雖然本次調(diào)查中大部分“90后”大學(xué)生的入黨動機(jī)是明確的、健康的、積極向上的，但仍有33%的受調(diào)查者存在入黨動機(jī)偏執(zhí)或?qū)θ朦h存在錯誤的認(rèn)識，需要進(jìn)行系統(tǒng)的引導(dǎo)教育。這些錯誤的認(rèn)識主要表現(xiàn)在：其一，本次調(diào)查中有20%的大學(xué)生選擇“有利于自己就業(yè)和事業(yè)發(fā)展”，為更好的實(shí)現(xiàn)自身價值成為部分大學(xué)生入黨的動機(jī)。目前在國家各級公務(wù)員的錄用條件中，將近九成的崗位要求具有“中共黨員”身份，或存在“中共黨員優(yōu)先”規(guī)定，這一現(xiàn)象同樣存在于教師等一些較穩(wěn)定的工作、研究崗位的招聘中；大型企事業(yè)單位招聘過程中也存在相同的情況，并明確在行政、思想宣傳或一線操作崗位上會對黨員優(yōu)先錄用；甚至部分外資企業(yè)也開始在招聘中優(yōu)先錄用黨員。因此，當(dāng)下大學(xué)生在思想上將入黨與能找到好工作掛鉤存在切實(shí)的社會背景[2]；其二，部分大學(xué)生缺乏明確的動機(jī)，以及“自動自發(fā)”性。現(xiàn)實(shí)中存在著許多“應(yīng)付型”“面子型”的入黨申請者：部分大學(xué)生應(yīng)父母的要求提出入黨申請，自己并未思考和選擇。以上情況說明，“90后”大學(xué)生入黨動機(jī)已經(jīng)不是單層面、單維度的價值取向。究竟如何看待“90后”大學(xué)生入黨動機(jī)的多樣性，尤其是如何認(rèn)識其中入黨動機(jī)的“功利性”因素，是現(xiàn)實(shí)中一個十分棘手的問題[3]。2、“90后”大學(xué)生入黨后學(xué)習(xí)方面的變化（1）理論學(xué)習(xí)積極性。對于“90后”大學(xué)生入黨前后思想表現(xiàn)差異方面的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，37%受訪者表示“入黨前不太重視相關(guān)理論知識的學(xué)習(xí)，入黨后積極性提高，關(guān)注度有所增加”，更有49%受訪者表示“入黨前后，一直比較自覺學(xué)習(xí)相關(guān)理論知識”。思想政治素養(yǎng)是黨員的基本要求，而理論學(xué)習(xí)是黨員思想建設(shè)的基礎(chǔ)以及重要組成部分。大學(xué)生黨員作為共產(chǎn)黨員隊(duì)伍中最有活力的群體，其素質(zhì)關(guān)系著黨的前途與未來，學(xué)生黨員與普通學(xué)生的區(qū)別在于他們具有一定的政治理論基礎(chǔ)，堅(jiān)定的政治信仰及共產(chǎn)主義信念，思想更加成熟，遇事頭腦清晰，沉著冷靜[4]。階段性的政治理論知識學(xué)習(xí)是保持黨的先進(jìn)性的重要前提，增強(qiáng)黨性是黨員修養(yǎng)的核心問題，黨性是共產(chǎn)黨員應(yīng)該具備的根本素質(zhì)。調(diào)查顯示大多數(shù)受訪者積極學(xué)習(xí)黨的理論知識，表明學(xué)校在黨的思想理論教育工作這方面較有成效。（2）專業(yè)課學(xué)習(xí)方面。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，83%受訪者入黨前后學(xué)習(xí)上都比較刻苦、因此成績進(jìn)步較大，但仍有17%受訪者表示，入黨后由于思想放松導(dǎo)致成績沒有進(jìn)步，甚至存在倒退的情況。大學(xué)生黨員擁有黨員和學(xué)生的雙重身份，他們不僅要具備一定的思想政治素養(yǎng)，還要具備較好的知識能力。學(xué)生只有掌握科學(xué)文化知識，才能體現(xiàn)先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的要求，學(xué)生黨員應(yīng)在學(xué)習(xí)上更加勤奮和刻苦。[5]學(xué)習(xí)表現(xiàn)作為考察學(xué)生黨員的重要參考依據(jù)，主要包括學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)成績和專業(yè)發(fā)展情況等方面。[6]這就要求大學(xué)生黨員要以更加端正的學(xué)習(xí)態(tài)度投入學(xué)習(xí)，提高學(xué)習(xí)成績并積極參與專業(yè)技能認(rèn)證以提升綜合能力，同時，還要努力將理論與實(shí)際結(jié)合，積極參與科研實(shí)踐，學(xué)以致用，成為對國家社會有貢獻(xiàn)的人。3、“90后”大學(xué)生在生活中的領(lǐng)頭羊作用本次調(diào)查中，78%受訪者表示在入黨之后“保持并更加努力的關(guān)心集體、幫助他人”。這些學(xué)生黨員在日常的學(xué)習(xí)生活中身體力行，通過自己的為人處世及個人形象直接影響著廣大同學(xué)對黨組織的認(rèn)同感和信任感。黨在歷史上之所以有力量，重要原因之一在于在日常生活中，能夠關(guān)心群眾、幫助群眾，為群眾謀利益，從而獲得群眾真心誠意的擁護(hù)。而作為個體，日常生活中最能體現(xiàn)一個人的思想品德素養(yǎng)，也最能體現(xiàn)大學(xué)生黨員的先進(jìn)性。因此學(xué)生黨員需要時刻注意自己的言行舉止，自覺遵守和捍衛(wèi)黨紀(jì)國法，遵守校規(guī)校紀(jì)，要有高尚的思想境界，在同學(xué)中成為楷模，形成影響力。在日常學(xué)習(xí)工作生活中要加強(qiáng)道德修養(yǎng)，關(guān)心群眾，通過各種方式去幫助、影響其他學(xué)生，爭取共同進(jìn)步，體現(xiàn)黨員的核心價值，展示黨員的先進(jìn)性。本次調(diào)查數(shù)據(jù)較好說明了黨員作為先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化的代表，在精神上、思想上對于學(xué)生的激勵作用。三、對策及建議1、端正入黨動機(jī)端正大學(xué)生的入黨動機(jī)，必須做到堅(jiān)定理想信念，做到不論是在哪種環(huán)境或情況下都要堅(jiān)守理想信念，不能有一絲一毫的動搖。大學(xué)生要建立共產(chǎn)主義信念，不是一朝一夕的，是需要長期堅(jiān)持的過程，是不斷解決矛盾和問題的過程，是由淺入深、循序漸進(jìn)的過程，也是不斷完善和改進(jìn)的過程。在此過程中，大學(xué)生要通過不斷的學(xué)習(xí)，加深黨的理論知識的掌握，打下堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。另外，要通過不斷的實(shí)踐來驗(yàn)證理論知識，找出理論知識的精髓所在加深理解程度并學(xué)以致用。[7]“90后”大學(xué)生有著獨(dú)特的時代背景和社會環(huán)境，結(jié)合本次調(diào)查結(jié)果，提出如下建議：一是重視團(tuán)組織向黨組織推薦優(yōu)秀團(tuán)員入黨的工作。共青團(tuán)是黨的助手和后備軍，黨組織應(yīng)充分信任團(tuán)組織，指導(dǎo)和幫助開展推優(yōu)工作，規(guī)范民主集中制的推優(yōu)程序，建立科學(xué)可行的推優(yōu)評價指標(biāo)體系；二是要建立學(xué)生入黨申請書、思想?yún)R報(bào)的內(nèi)涵分析制度。由于思想?yún)R報(bào)重視量而忽視質(zhì)，沒有對思想?yún)R報(bào)內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致研究和分析，因而降低了對匯報(bào)人的思想動向和政治覺悟水平的了解，難以及時對匯報(bào)人加以引導(dǎo)。三是健全學(xué)生黨員發(fā)展的公示制度。在發(fā)展過程中要對公示程序、對象、內(nèi)容、時間、形式和范圍以及對反映的情況、問題和要求等做出明確規(guī)定并切實(shí)嚴(yán)格地執(zhí)行。通過公示后的信息反饋，考察入黨申請者的真實(shí)動機(jī)。2、加強(qiáng)情感教育情感教育是大學(xué)生教育體系中不可或缺的一個重要環(huán)節(jié)，它關(guān)注教育過程中學(xué)生的態(tài)度、情緒、情感以及信念，以促進(jìn)學(xué)生的個體和群體的健康穩(wěn)定發(fā)展。在我國的傳統(tǒng)教育理念中，教育者過分強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)，甚至將其作為評價學(xué)生的唯一標(biāo)準(zhǔn)，情感教育在中國的教育體系中一直處于空白狀態(tài)。對“90后”大學(xué)生黨員的思想政治教育應(yīng)從“以人為本”的新理念出發(fā)，注重人文關(guān)懷與心理疏導(dǎo)，堅(jiān)持教育黨員與服務(wù)黨員相結(jié)合，解決思想問題與解決實(shí)際問題并重。3、積極參加社會實(shí)踐，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神社會是大學(xué)生的第三課堂，實(shí)踐更是大學(xué)生黨員成長的重要途徑。對于積極要求入黨的大學(xué)生，要將理論聯(lián)系實(shí)際，創(chuàng)造各種條件使他們參與到社會實(shí)踐中去，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神，讓入黨積極分子在實(shí)踐中體會全心全意為人民服務(wù)的宗旨。4、創(chuàng)新大學(xué)生黨員管理的方式方法積極探索通過網(wǎng)絡(luò)的教育新途徑。現(xiàn)階段社會發(fā)展迅速，影響學(xué)生思想的因素明顯增多，如何跟上發(fā)展、將教育融入學(xué)生的日常生活成為現(xiàn)階段教育研究的難點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，為學(xué)生黨建工作提供了新的平臺，要充分利用網(wǎng)絡(luò)平臺開展黨建工作。利用網(wǎng)絡(luò)平臺組織學(xué)生開展生活和學(xué)習(xí)討論會，發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，搭建起黨建工作者和學(xué)生黨員之間溝通的橋梁。另外，充分利用網(wǎng)絡(luò)積極的為學(xué)生黨建工作搜集整理有效信息和服務(wù)工作，加大網(wǎng)絡(luò)思政教育的宣傳力度，讓網(wǎng)絡(luò)平臺更好的為黨建工作服務(wù)。[8]【手工課程的開設(shè)在美術(shù)教育中具有重要的地位，其有利于全面開發(fā)學(xué)生的大腦，有利于兒童心理健康的發(fā)展，有利于鍛煉學(xué)生的動手能力、手眼配合能力等。創(chuàng)意手工課程是校本課程的一種，屬于手工課程的范疇，包括布藝、粘貼、毛線球、中國結(jié)編織、剪紙、折紙、繩編、絲網(wǎng)花、串珠等各種益智手工的制作。隨著串珠的出現(xiàn)，越來越多人愛上了串珠編織的樂趣。通過挑選珠子的質(zhì)地、整體配色、與其他素材的混合搭配等程序，巧妙地制作出栩栩如生的動物、植物、人物的造型串珠飾物，以及晶瑩剔透、美輪美奐的手鏈和項(xiàng)鏈等飾物都深深吸引著孩子們的眼球。一、手工串珠的意義串珠，顧名思義，是用水晶、玻璃、琥珀等質(zhì)地的珠子，巧思妙想，動手做出屬于自己的心愛飾品。它的立足點(diǎn)和宗旨在于形成動手意識和培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，塑造和制作不同形態(tài)的串珠作品來表現(xiàn)自己的意愿及鍛煉手、腦、眼的協(xié)調(diào)，了解串珠藝術(shù)及其在生活中的應(yīng)用，掌握串珠的基本方法和技能，會運(yùn)用幾何知識分析珠藝作品的結(jié)構(gòu)和層次，能設(shè)計(jì)和制作與自己生活貼近的作品，培養(yǎng)學(xué)生良好的觀察習(xí)慣和動手實(shí)踐能力，充分發(fā)揮想象，學(xué)會舉一反三、觸類旁通，進(jìn)行創(chuàng)新制作，提升學(xué)生的審美情趣和審美能力，養(yǎng)成細(xì)致耐心、持之以恒的良好習(xí)慣，還可以讓學(xué)生從成功的手工作品中獲取成就感。二、手工串珠教學(xué)內(nèi)容要有針對性“?d趣是最好的老師。”心理學(xué)家和教育學(xué)家一致認(rèn)為，一個人如果對某一事物產(chǎn)生了濃厚的興趣，他便會自愿地去鉆研學(xué)習(xí)。小學(xué)生天真、思想活躍、好奇，這個階段是兒童時期創(chuàng)作生命力最強(qiáng)的時候，他們喜歡用各種各樣的材料來表達(dá)自己的思想情感，樂此不疲地把它視作一種“游戲”。因此，在課程起始階段，教師以五顏六色的杯子墊，以及杯子墊的用途為基礎(chǔ)，使學(xué)生首先在感官和作用上對串珠感興趣，緊接著從趣味性強(qiáng)、兒童感知熟悉的、簡明又易于制作的題材選擇入手，比如孩子們愛吃的水果――蘋果、西瓜、草莓等；孩子們喜歡的小動物――可愛的小黃鴨、小兔子，小金豬、漂亮的白馬等，符合兒童的制作能力和條件，使學(xué)生在興趣能動力的驅(qū)使下順利掌握串珠的基本方法，滲透串珠所用的工具材料。三、手工串珠教學(xué)要遵循一定的教學(xué)原則本著先易后難、由簡單到復(fù)雜的原則，在課程伊始，教師要先教會學(xué)生基本的串珠技能，使學(xué)生能夠手、眼、大腦協(xié)調(diào)配合。一開始的時候，孩子的小手捏著線左串右串就是串不進(jìn)珠子的孔，好不容易串進(jìn)去了，又打不成結(jié)，這個時候就需要教師一個個地捏著小手教他們打結(jié)；學(xué)會了打結(jié)，又分不清楚左右線……針對這些問題，教師要讓學(xué)生逐一進(jìn)行操作，學(xué)生只有在自己進(jìn)行操作時才能發(fā)現(xiàn)問題，教師才能有針對性地幫助學(xué)生解決問題，找到合適的教學(xué)方法。只有在解決了這些基本問題之后，才能在串珠的過程中逐漸增加難度，進(jìn)行珠子添加、減少、顏色變換等花樣，串出五顏六色的小動物、小飾品、卡通形象等物品，使創(chuàng)意手工串珠課程更具有操作性。四、手工串珠教學(xué)要注重教師的示范、啟發(fā)引導(dǎo)與學(xué)生操作相結(jié)合手工課是動腦動手課，動腦是主導(dǎo)，動手是基礎(chǔ)。教師在教學(xué)過程中要善于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，挖掘潛在的創(chuàng)造力，充分把手腦相結(jié)合。在串珠基本功扎實(shí)以后，教師要利用繪畫技能繪制走線圖和表格圖對學(xué)生進(jìn)行啟發(fā)教學(xué)：先引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)表格圖要求制作，在制作過程中啟發(fā)他們大膽創(chuàng)新，使普普通通的葫蘆變得更漂亮，有的學(xué)生就想出了在葫蘆腰間串編流蘇，有的學(xué)生想到了在葫蘆把上串上裝飾品，還有的學(xué)生想到了在葫蘆上用不同顏色的珠子插花等，教師對這些創(chuàng)新要及時給予充分肯定。而教師的示范更是讓學(xué)生在觀察中動腦，在動腦中進(jìn)一步操作。手工教學(xué)中許多技法問題僅用語言表達(dá)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，特別是注重操作的串珠教學(xué)，尤其要加強(qiáng)示范。教師在課前要反復(fù)熟悉串珠教程的每一步，熟練掌握制作技巧，以保證示范的規(guī)范性、熟練性、技巧性，使講解與示范配合自如；保證課前準(zhǔn)備的范作或其他可視性的形象資料在課中適時演示，進(jìn)行直觀教學(xué)。這些都可以使教學(xué)更加生動，學(xué)生的思維得以啟發(fā)，構(gòu)思得以馳騁。如學(xué)習(xí)“串珠蘋果”時，教師先示范穿第一個大圈五珠圈，并告訴學(xué)生第二圈是以第一圈為基礎(chǔ)，以第一圈上的每一顆珠子在串成的五個五珠圈，示范完后問學(xué)生：第三大圈如果是四珠圈該怎么串呢？學(xué)生動手制作時除了做好教師示范的步驟后，還要動腦思考以五珠圈為基礎(chǔ)四珠圈的串法等。在教學(xué)中讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)技法以后，再自行串出各種小動物，讓學(xué)生看到一顆顆珠子在他們的小手中一步步變成一件件藝術(shù)工藝品，使學(xué)生充分感受材料的特性及其制作活動的樂趣以及成功的愉悅。創(chuàng)意手工串珠是一種細(xì)致活，需要耐心、細(xì)致，才能完成精致的作品。對于學(xué)生來說，在串珠的過程中享受造型的樂趣，在精美的作品中體驗(yàn)成功，在成功的喜悅中感受到生活是快樂的，學(xué)習(xí)是快樂的。更重要的是，通過完成串珠作品，激發(fā)了學(xué)生的想象力、創(chuàng)造力，使學(xué)生體驗(yàn)到成功的樂趣，從而提高學(xué)習(xí)其他課程的間接興趣，從真正意義上提高小學(xué)生的綜合素養(yǎng)?！秱撨x讀》《傷寒論選讀》《傷寒論選讀》《傷寒論選讀》《傷寒論選讀》主講教師:英洪友《傷寒論選讀》關(guān)于本課程的教學(xué)大綱了解熱悉掌握關(guān)于本課程的教學(xué)大綱關(guān)于教學(xué)方式基本方式課堂講授、自學(xué)嘗試方式PBL敖學(xué)法(視學(xué)生人數(shù)而定開展與否)關(guān)于教學(xué)方式關(guān)于考試方式及評分采取平時作業(yè):占20期中測驗(yàn):占10%期末考試;占70%具體每年可能略有變動。關(guān)于考試方式及評分關(guān)于學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)中藥方劑內(nèi)經(jīng)中內(nèi)關(guān)于學(xué)生已有的知識基礎(chǔ)關(guān)于教科書柯雪帆主編關(guān)于教科書緒論傷寒論是怎樣的一本書?緒論成書的時代背景原書名:《傷寒卒病論》了作者:張機(jī)(張仲景)成書年代:東漢末年(公元200~205年?)張仲景(公元152~219?),事跡不見正史記載。唐代甘伯宗《名醫(yī)傳》:“南陽人,名機(jī),仲景乃其字也。舉孝廉,官至長沙太守,始受術(shù)于同郡張伯祖。時人言識用精微過其師?！背蓵臅r代背景《傷寒論》的沿革和影響1、原書成書后,經(jīng)戰(zhàn)亂