PAGE14斯大林模式問(wèn)題的研究綜述關(guān)于近年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于斯大林模式問(wèn)題的研究綜述，筆者主要是從以下六方面進(jìn)行總結(jié)的：1研究方法；2定義；3表現(xiàn)；4產(chǎn)生原因；5意義、后果；6其他見(jiàn)解。從這六方面進(jìn)行分析，不可避免地會(huì)忽視有某些方面的問(wèn)題，但會(huì)盡量做到全面分析。一、研究方法：國(guó)內(nèi)學(xué)界對(duì)于斯大林問(wèn)題的研究方法是多種多樣的，體現(xiàn)了史學(xué)研究的多樣性。其中主要的方法有下面幾種：1唯物史觀的方法論。運(yùn)用唯物史觀來(lái)研究問(wèn)題是目前運(yùn)用較多的方法，沈宗武認(rèn)為，“研究斯大林模式,是對(duì)斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化生活的綜合分析,所涉及的問(wèn)題很多。這要求研究者要有一個(gè)能透過(guò)現(xiàn)象洞察本質(zhì)的研究方法。唯物史觀就是這樣的一個(gè)研究方法論,它提倡通過(guò)分析社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,去揭示社會(huì)政治、文化生活的各種現(xiàn)象和發(fā)展趨勢(shì),從而揭示社會(huì)生活的實(shí)質(zhì)和歷史發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律?！鄙蜃谖洹端勾罅帜Ｊ街卦u(píng)——沈宗武《斯大林模式重評(píng)——必要性、方法及其他》2綜合運(yùn)用制度經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展社會(huì)學(xué)和社會(huì)心理學(xué)的方法對(duì)斯大林模式進(jìn)行跨學(xué)科研究的思路。在如今各學(xué)科的研究過(guò)程中，跨學(xué)科研究也是越來(lái)越受到重視，因?yàn)樗軌蚍奖銓W(xué)者更全面的深入分析各種理論問(wèn)題，“對(duì)斯大林模式的研究,涉及到制度變遷的問(wèn)題,事關(guān)社會(huì)生活的方方面面,單憑某一學(xué)科的研究方法是不夠,只有在馬克思主義的指導(dǎo)下,進(jìn)行跨學(xué)科研究才能對(duì)之作出全面的分析?！鄙蜃谖洹端勾罅帜Ｊ街卦u(píng)——必要性、方法及其他》

3“應(yīng)該拓寬視野，開(kāi)拓新思路，從現(xiàn)代化的角度去研究斯大林模式的形成、作用和弊端等。沈宗武《斯大林模式重評(píng)——必要性、方法及其他》

沈宗武《斯大林模式重評(píng)——必要性、方法及其他》二、定義：研究一個(gè)問(wèn)題首先要做到的就是對(duì)此問(wèn)題做初步的理解，即定義它。關(guān)于斯大林模式的定義，通常的理解,斯大林模式就是斯大林搞社會(huì)主義的那一套制度、方法等。但作為一個(gè)概念去界定它,學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了不同的表述,而且由于界定的不同也直接引發(fā)了對(duì)這一模式評(píng)價(jià)的不同。周新城認(rèn)為：斯大林模式在絕大多數(shù)場(chǎng)合指的是制度模式,是指蘇聯(lián)建立起來(lái)的一整套社會(huì)主義制度,包括基本制度和具體制度。基本制度指蘇聯(lián)建立了以工人階級(jí)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的政治制度,以生產(chǎn)資料公有制和按勞分配為特征的經(jīng)濟(jì)制度,以馬克思列寧主義為指導(dǎo)的文化制度,它們反映了社會(huì)主義的本質(zhì)特征和基本原則。具體制度是指具體的政治經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制,是基本制度的實(shí)現(xiàn)形式,是蘇聯(lián)人民把十月革命的普遍真理與蘇聯(lián)具體國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物。在斯大林模式中,社會(huì)主義基本制度是根本的、第一位的,具體的體制、運(yùn)行的機(jī)制是第二位的。周新城《蘇聯(lián)社會(huì)主義模式辨析》梁玉秋則認(rèn)為:斯大林模式是指社會(huì)主義在蘇聯(lián)的具體實(shí)現(xiàn)形式,指蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義的方式、道路,具體的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制和文化體制,不包括基本制度因素。梁玉秋《對(duì)“斯大林模式”的點(diǎn)滴思考》

此外,對(duì)斯大林模式的界定,近年來(lái)還出現(xiàn)了新的、比較全面的觀點(diǎn),以沈宗武為代表。他認(rèn)為：斯大林模式就是斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)模式，是對(duì)斯大林執(zhí)政時(shí)期蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)的指導(dǎo)理論、體制、政策的統(tǒng)稱(chēng)。要將斯大林模式與斯大林體制區(qū)分開(kāi)，將斯大林模式與斯大林主義區(qū)分開(kāi),將斯大林模式與斯大林時(shí)期蘇聯(lián)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)、社會(huì)問(wèn)題及斯大林個(gè)人的社會(huì)活動(dòng)區(qū)分開(kāi),還要將社會(huì)主義模式的一般性與斯大林模式的個(gè)性區(qū)分開(kāi)。斯大林模式是一種社會(huì)主義模式,因而社會(huì)主義模式的一般性在斯大林模式身上有所體現(xiàn)；斯大林模式的個(gè)性則是蘇聯(lián)建設(shè)社會(huì)主義時(shí)所采取的特別的戰(zhàn)略、方針和政策。斯大林模式既有社會(huì)主義模式的一般性，也有斯大林模式的個(gè)性。沈宗武《21世紀(jì)重評(píng)斯大林模式論綱》

同時(shí)，在對(duì)于斯大林模式的深入理解方面，學(xué)界也有些獨(dú)特的呼聲。其中討論較多的有關(guān)于斯大林模式與馬克思列寧主義的繼承關(guān)系，許多學(xué)者認(rèn)為，斯大林模式最基本的特征是指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)、高度集權(quán)的共產(chǎn)黨一黨制、以馬列主義為指導(dǎo)思想。沈宗武《斯大林模式與蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體關(guān)系辨析》這便涉及到一個(gè)新的問(wèn)題，即俄共總書(shū)記久加諾夫的長(zhǎng)篇報(bào)告認(rèn)為斯大林是頑固的教條主義者。自改革開(kāi)放以來(lái),我國(guó)學(xué)術(shù)界和政界在評(píng)價(jià)斯大林時(shí)大都認(rèn)為斯大林犯了教條主義錯(cuò)誤。然而，趙明義則認(rèn)為，斯大林在理論上既反對(duì)教條主義，也反對(duì)修正主義；在實(shí)踐中既存在教條主義，也有創(chuàng)造性解決實(shí)際問(wèn)題，捍衛(wèi)與發(fā)展馬克思主義的事實(shí)。趙明義《關(guān)于俄共重評(píng)斯大林問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》

筆者也認(rèn)為，在實(shí)踐中，斯大林并不算是一個(gè)教條主義者，有的學(xué)者也會(huì)從其對(duì)民主的態(tài)度來(lái)與馬克思列寧主義來(lái)做對(duì)比。陸南泉認(rèn)為，對(duì)斯大林模式主要特征比較一致的看法是:斯大林搞的社會(huì)主義，與馬克思恩格斯所設(shè)想的是不相同的。這表現(xiàn)在：政治上，在馬克思恩格斯看來(lái),無(wú)產(chǎn)階級(jí)在奪取政權(quán)后，近期目標(biāo)是發(fā)展民主，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)與廣大勞動(dòng)群眾成為國(guó)家和社會(huì)的真正主人。斯大林模式與列寧晚期對(duì)社會(huì)主義所設(shè)想的輪廓也是不相同的。在組織問(wèn)題上，列寧強(qiáng)調(diào)民主集中制是黨組織原則，并明確地把民主集中制與一言堂區(qū)別開(kāi)來(lái)。而斯大林把民主集中制變成一言堂，把一言堂變成不容置疑的絕對(duì)化原則，最后形成由他一個(gè)說(shuō)了算的極權(quán)制。陸南泉《對(duì)斯大林模式的再思考》

也有學(xué)者認(rèn)為，與其把斯大林模式說(shuō)成是“周新城《蘇聯(lián)社會(huì)主義模式辨析》梁玉秋《對(duì)“斯大林模式”的點(diǎn)滴思考》

沈宗武《21世紀(jì)重評(píng)斯大林模式論綱》

沈宗武《斯大林模式與蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體關(guān)系辨析》趙明義《關(guān)于俄共重評(píng)斯大林問(wèn)題的幾點(diǎn)思考》

陸南泉《對(duì)斯大林模式的再思考》

張光明《斯大林模式的根本特征》

三、表現(xiàn)（特征）：有關(guān)于斯大林模式的表現(xiàn)，同其廣義上的定義一樣，學(xué)界分歧不大，在此，僅用一些比較詳細(xì)的闡述來(lái)向讀者呈現(xiàn)。從政治上來(lái)講，斯大林模式主要包括實(shí)行一黨制，主要問(wèn)題都由黨決定；黨政合一，黨國(guó)合一；實(shí)行不受法律限制的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政；貫徹民主集中制原則過(guò)程中，實(shí)際上搞的是沒(méi)有廣泛民主（包括黨內(nèi)民主）基礎(chǔ)的集中制，把權(quán)力集中在少數(shù)人手里，最后集中在斯大林一個(gè)人手里；對(duì)文化、意識(shí)形態(tài)嚴(yán)加控制，斯大林壟斷了馬克思列寧主義的解釋權(quán)。在這些條件下形成的是高度集權(quán)的政治體制模式，最后發(fā)展成斯大林個(gè)人集權(quán)主義乃至專(zhuān)制主義。斯大林搞的個(gè)人極權(quán)主義，“其要害是實(shí)行個(gè)人集權(quán)制、領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)終身制、指定接班人制、黨政不分制、干部等級(jí)授職制和黨政官僚特權(quán)制”陸南泉《斯大林模式究竟是怎樣形成的》

從經(jīng)濟(jì)上來(lái)講，實(shí)行指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，中央政府對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活進(jìn)行全面而具體的管理。其一，建立起比較單一的生產(chǎn)資料公有制。全民所有制和集體所有制在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中占有極高的比例，少量的歸居民或莊員個(gè)人所有的輔助經(jīng)濟(jì)，如宅旁園地只是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充。其二，運(yùn)用指令性計(jì)劃管理生產(chǎn)。由國(guó)家計(jì)委編制指令性計(jì)劃并由其對(duì)執(zhí)行情況進(jìn)行審查，指令性計(jì)劃一旦制定就具有強(qiáng)制效力，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活幾乎完全處在指令性計(jì)劃范圍之內(nèi)。其三，對(duì)工農(nóng)業(yè)產(chǎn)品的流通和分配實(shí)行集中管理，建立起了排斥市場(chǎng)調(diào)節(jié)的高度集中的流通和分配體制。沈宗武《斯大林模式與蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體關(guān)系辨析》

從思想文化上來(lái)講，則是樹(shù)立一元化指導(dǎo)思想，由中央機(jī)關(guān)解釋的馬列主義成為社會(huì)文化生活諸領(lǐng)域的意識(shí)形態(tài)準(zhǔn)繩。其一，通過(guò)政治批判構(gòu)造意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的基本準(zhǔn)則。進(jìn)行大批判，開(kāi)展學(xué)習(xí)宣傳運(yùn)動(dòng)，樹(shù)立理論宣傳的準(zhǔn)繩，將由中央機(jī)關(guān)解釋的馬列主義確立為社會(huì)生活的最高指導(dǎo)思想。其二，建立并實(shí)行高度集中的文化領(lǐng)導(dǎo)體制。對(duì)思想文化部門(mén)進(jìn)行機(jī)構(gòu)調(diào)整，向文化部門(mén)選派得力干部，牢牢控制文化部門(mén)的管理權(quán)，運(yùn)用行政手段對(duì)文化科學(xué)研究事業(yè)進(jìn)行全面檢查和集中管理，從各個(gè)方面確保思想文化領(lǐng)域的政治方向。沈宗武《斯大林模式與蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體關(guān)系辨析》陸南泉《斯大林模式究竟是怎樣形成的》

沈宗武《斯大林模式與蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體關(guān)系辨析》

沈宗武《斯大林模式與蘇共垮臺(tái)、蘇聯(lián)解體關(guān)系辨析》

四、產(chǎn)生原因：關(guān)于斯大林模式的產(chǎn)生原因，也有其復(fù)雜的論斷。傳統(tǒng)上學(xué)界就有一些公認(rèn)的觀點(diǎn)，例如，二三十年代的特殊環(huán)境，農(nóng)民國(guó)家，個(gè)人因素，馬克思主義理論的影響等。當(dāng)然今年來(lái)也有許多新的觀點(diǎn)。例如沈宗武認(rèn)為：從制度變遷角度看，斯大林模式的形成，也即斯大林模式對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的替代，是社會(huì)主義制度內(nèi)部的變遷，而且是成功的、典型的政府主導(dǎo)型制度變遷。他指出，社會(huì)主義內(nèi)部的制度變遷應(yīng)包含兩重含義：一是在社會(huì)主義制度的范疇內(nèi)構(gòu)造該制度的新實(shí)踐形式；二是在社會(huì)主義制度內(nèi)部實(shí)現(xiàn)新舊兩種社會(huì)體制的轉(zhuǎn)換。新經(jīng)濟(jì)政策的社會(huì)發(fā)展模式和斯大林模式都是社會(huì)主義制度的實(shí)踐形式，他們具有一定的共性，但在具體實(shí)施上，兩者又有很大差別。斯大林模式實(shí)行的是指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制、高度集權(quán)的政治體制和一元化意識(shí)形態(tài)，其決策機(jī)制與新經(jīng)濟(jì)政策的做法也不相同。所以，斯大林模式對(duì)新經(jīng)濟(jì)政策的替代是重大的體制變革，是社會(huì)主義制度內(nèi)的制度變遷。沈宗武《制度變遷與斯大林模式形成的原因》

同時(shí)，劉添才則認(rèn)為斯大林模式形成的深層次的原因是俄羅斯的民族文化傳統(tǒng)。他指出：由于俄羅斯的自然環(huán)境惡劣，就需要團(tuán)結(jié)起來(lái)，以集體的力量改造自然、戰(zhàn)勝自然，在此基礎(chǔ)上形成了俄羅斯的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)，即大規(guī)模的官辦經(jīng)濟(jì)，政府在其中扮演著舉足輕重的角色；政治上，軍國(guó)主義、以沙皇為代表的國(guó)家至上主義和專(zhuān)制主義構(gòu)成了俄羅斯的政治傳統(tǒng)，這是斯大林模式形成的政治土壤；文化傳統(tǒng)中的彌賽亞思想即認(rèn)為俄羅斯民族是唯一被上帝選中的、負(fù)有使命的民族，是“上帝的工具”沈宗武《制度變遷與斯大林模式形成的原因》

劉添才《斯大林模式形成的深層次原因》

對(duì)于斯大林模式的意義，歷來(lái)各家觀點(diǎn)不一。有些學(xué)者對(duì)于蘇聯(lián)實(shí)行斯大林模式后,以十多年時(shí)間就初步實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，成為歐洲第一、世界第二的工業(yè)強(qiáng)國(guó)這樣的“經(jīng)濟(jì)奇跡”贊揚(yáng)頗高，同時(shí)也認(rèn)為斯大林模式作為一種由國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)進(jìn)行全面干預(yù)的“后發(fā)先進(jìn)”現(xiàn)代化模式,對(duì)于廣大落后國(guó)家的現(xiàn)代化進(jìn)程的確具有相當(dāng)大的借鑒意義。沈宗武《斯大林模式重評(píng)——必要性、方法及其他》他們認(rèn)為在人類(lèi)歷史上,斯大林第一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)本國(guó)人民創(chuàng)建了指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制,這一體制在一定時(shí)期內(nèi)具有其他經(jīng)濟(jì)體制不可比擬的優(yōu)勢(shì)，為落后國(guó)家找到了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的一種途徑，認(rèn)為斯大林模式對(duì)現(xiàn)代化途徑的探索是人類(lèi)歷史所不能磨滅的豐功偉績(jī)。米艷《斯大林模式——落后國(guó)家現(xiàn)代化的一種途徑》

然而也有些學(xué)者認(rèn)為，研究經(jīng)濟(jì)和政治體制的優(yōu)劣，應(yīng)從一個(gè)較長(zhǎng)的歷史時(shí)期著眼，而不能只看短期效應(yīng)。斯大林模式僅僅在最初的一二十年內(nèi)較快地推動(dòng)了工業(yè)的發(fā)展，而在其后并不算長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)就逐漸地暴露出其阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展的種種弊端，最終成為蘇聯(lián)解體的深層次原因。不僅如此，凡搬用斯大林模式的國(guó)家，經(jīng)濟(jì)發(fā)展都受到了阻礙，所以我們不難得出這樣的結(jié)論：從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，斯大林模式阻礙了經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速發(fā)展。他們認(rèn)為，一種體制特別是高度集中的軍事化體制一旦形成,再把它改造成靠市場(chǎng)調(diào)控的經(jīng)濟(jì)體制是非常困難的。就像運(yùn)動(dòng)員服用了興奮劑，斯大林之后的赫魯曉夫、戈?duì)柊蛦谭螂m然也試圖改革斯大林模式,但卻沒(méi)有找到正確的途徑，結(jié)果使蘇聯(lián)分崩離析。普京也曾經(jīng)講到：“蘇維埃政權(quán)沒(méi)有是國(guó)家繁榮，社會(huì)昌盛，人民自由。用意識(shí)形態(tài)的方式搞經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致我國(guó)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國(guó)家，無(wú)論承認(rèn)這一點(diǎn)有多么痛苦，但是我們將盡七十年都在一條死胡同里發(fā)展，這條道路偏離了人類(lèi)文明的康莊大道。”沈宗武《斯大林模式重評(píng)——必要性、方法及其他》米艷《斯大林模式——落后國(guó)家現(xiàn)代化的一種途徑》

鄭易平龔正《關(guān)于斯大林模式的再思考》從對(duì)于斯大林模式的經(jīng)濟(jì)意義看法的不同也關(guān)系到對(duì)于蘇聯(lián)解體問(wèn)題的看法的不同。即斯大林模式是否是蘇聯(lián)巨變的根本原因的問(wèn)題。梁玉秋認(rèn)為：斯大林模式教條地理解了馬克思主義,不顧蘇俄的歷史條件和現(xiàn)實(shí)條件，一味地追求所有制形式的“大而公”，無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政成了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人專(zhuān)制。因此，斯大林模式并沒(méi)有正確反映出現(xiàn)實(shí)條件下的社會(huì)主義基本制度特征，即沒(méi)有真正搞清楚什么是社會(huì)主義和在落后國(guó)家怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。已經(jīng)過(guò)時(shí)了的斯大林模式是蘇聯(lián)解體的各種原因中的原因，它葬送了蘇聯(lián)和東歐各國(guó)的社會(huì)主義。梁玉秋《對(duì)“斯大林模式”的點(diǎn)滴思考》劉克明認(rèn)為：斯大林模式未能正確處理同資本主義的關(guān)系是蘇聯(lián)解體的原因。他指出，斯大林提出了兩個(gè)平行的、也是相互對(duì)立的世界市場(chǎng)理論。在這一理論引導(dǎo)下，蘇聯(lián)與世界資本主義體系嚴(yán)重對(duì)立，封閉保守，拒絕對(duì)外開(kāi)放，排斥西方的科技成果和管理經(jīng)驗(yàn)，長(zhǎng)期同美國(guó)進(jìn)行軍備競(jìng)賽，把蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)搞成了一種軍事化以至超軍事化的經(jīng)濟(jì)。這種經(jīng)濟(jì)模式嚴(yán)重畸形，消費(fèi)品經(jīng)常短缺，人民生活水平日益下降，引起群眾不滿。這種“窮過(guò)渡”的社會(huì)主義制度難以維持下去，垮臺(tái)是必然的。劉克明《斯大林模式:未能正確處理同資本主義的關(guān)系》

梁玉秋《對(duì)“斯大林模式”的點(diǎn)滴思考》劉克明《斯大林模式:未能正確處理同資本主義的關(guān)系》

周新城《蘇聯(lián)社會(huì)主義模式辨析》吳恩遠(yuǎn)《關(guān)于“蘇聯(lián)解體教訓(xùn)”一些流行觀點(diǎn)的反思》

六、其他見(jiàn)解除了上述觀點(diǎn)之外，筆者在查閱近年來(lái)關(guān)于斯大林模式的論文時(shí)也發(fā)現(xiàn)有其他方面的想法，在此主要是列舉從聯(lián)邦制角度講蘇聯(lián)解體問(wèn)題的研究。首先，從蘇聯(lián)選擇聯(lián)邦制的角度來(lái)看，十月革命前，斯大林和列寧都反對(duì)在俄國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制。列寧認(rèn)為，統(tǒng)一集中的大國(guó)有利于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的勝利和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的團(tuán)結(jié)，這樣的大國(guó)是從中世紀(jì)的分散狀態(tài)走向?qū)?lái)全世界社會(huì)主義統(tǒng)一的巨大歷史步驟。同樣，1917年3月,斯大林在《反對(duì)聯(lián)邦制》一文中指出:“力求在俄國(guó)實(shí)行聯(lián)邦制是不合理的,因?yàn)閷?shí)際生活本身已經(jīng)注定聯(lián)邦制必然要消失?！薄奥?lián)邦制在俄國(guó)不會(huì)解決而且不能解決民族問(wèn)題,它只能用唐吉訶德式的掙扎來(lái)扭轉(zhuǎn)歷史車(chē)輪,把民族問(wèn)題弄得錯(cuò)綜復(fù)雜起來(lái)?！比欢?俄國(guó)形勢(shì)的變化,使列寧和斯大林被迫改變了初衷。楊玲《斯大林與蘇聯(lián)聯(lián)邦制的興衰成敗》

其次，聯(lián)邦制在蘇聯(lián)的變形