米蘭昆德拉《好笑的愛》的喜劇性情節(jié)探究

[摘要]：米蘭·昆德拉是國外著名文學(xué)創(chuàng)作家，其創(chuàng)作的主要特點就是利用喜劇精神來展現(xiàn)出悲劇色彩,“喜劇性”就是該作家文學(xué)創(chuàng)作的最大特點。而本文分析的主體《好笑的愛》喜劇性情節(jié)主要展現(xiàn)在對錯綜復(fù)雜情節(jié)的剖析、對因果前后矛盾的充分展現(xiàn)、對言有盡而意無窮結(jié)局的分析上。通過上述三部分喜劇性情節(jié)的詳細分析探究米蘭·昆德拉《好笑的愛》的喜劇性特征。進而從“喜劇性”情節(jié)著手?jǐn)⑹鲆约疤骄空麄€作品的深刻內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：米蘭·昆德拉；《好笑的愛》；喜劇性

目錄TOC\o"1-2"\h\z\u14829摘要 33750一、作者和作品概述 521344（一）米蘭·昆德拉 54212（二）《好笑的愛》 531647二、《好笑的愛》的喜劇性情節(jié) 618012（一）情節(jié)錯綜復(fù)雜 610011（二）因果前后矛盾 820714（三）言有盡而意無窮 10651三、總結(jié) 1226348參考文獻 14作者和作品概述（一）米蘭·昆德拉身為享譽國際的創(chuàng)作家，米蘭·昆德拉在文學(xué)創(chuàng)作部分得到良好的成果，此外在文藝?yán)碚摬糠质斋@頗豐。在小說創(chuàng)作階段，昆德拉開始創(chuàng)建屬于個人的文論系統(tǒng)，且在現(xiàn)實中持續(xù)探究，在創(chuàng)作中不斷健全。在他的作品我們可以看到很多都是暢銷作品，因此可知他的作品得到了大眾的共鳴和喜愛。另外他也傳承了塞萬提斯幽默理念的核心，以喜劇精神表現(xiàn)悲劇內(nèi)容，因此，“喜劇性”是昆德拉小說的顯著特征。（二）《好笑的愛》在1959年到1968年的創(chuàng)作的《好笑的愛》，是昆德拉初期作品，此外也是讓其享譽國內(nèi)外的著名作品，昆德拉曾經(jīng)指出：“伴隨我的《好笑的愛》的第一個故事，我確信‘找到了自我’。我成為寫散文的人，寫小說的人，而不是其他的任何什么人?！边@個受到作者親自承認(rèn)的短篇小說集包含多個小故事，主要是《誰都笑不出來》、《永恒欲望的金蘋果》、《搭車游戲》、《座談會》、《讓先死者讓位于后死者》、《哈威爾大夫二十年后》、《愛德華與上帝》。仔細品味之后我們就可以知道，小說集全面展現(xiàn)處作者的喜劇性特點。在《好笑的愛》中，昆德拉不僅挖掘出歷史中隱含的喜劇性，此外也彰顯處容易被人忽視的喜劇性。他通過戲謔的方式展現(xiàn)處生存狀態(tài)與實際生活的荒誕性，撰寫出當(dāng)代西方人對生活的非理性感受，且對非理性荒誕境地開展審美分析，深入討論隱藏在正經(jīng)身后的荒謬不經(jīng)、莊嚴(yán)身后的荒唐無序?！跋矂⌒浴本褪亲髡咝≌f創(chuàng)作的突出特點，融匯在小說創(chuàng)作的整個過程，喜劇性情節(jié)在其作品中被發(fā)揮的淋漓盡致。二、《好笑的愛》的喜劇性情節(jié)情節(jié)是根據(jù)因果邏輯組織起來的眾多事件，懸念與意外之間的彼此影響就是傳統(tǒng)情節(jié)滿含動力的關(guān)鍵根源。喜劇性一般展現(xiàn)在最有效的意外上，最有效的意外就是大眾在回顧中尋找到的、在以前就出現(xiàn)的事件基礎(chǔ)上創(chuàng)建起來的意外?！逗眯Φ膼邸非楣?jié)方面的喜劇性表現(xiàn)為對真相復(fù)雜性的剖析、對動機和效果相悖的展示、對開放式結(jié)局的探索之上，由此，米蘭·昆德拉生動形象地表達了愛之好笑。昆德拉設(shè)置喜劇性的情節(jié)結(jié)構(gòu)、刻畫出一系列的喜劇性形象,歸根結(jié)底是為了以戲謔抗?fàn)幍姆绞酵瓿尚≌f探詢存在的使命,為了使小說的主題更加深刻?，F(xiàn)有研究從“喜劇性”出發(fā)解讀《好笑的愛》,能夠為昆德拉作品研究領(lǐng)域的拓展和研究深度的發(fā)掘提供可能。（一）情節(jié)錯綜復(fù)雜《座談會》采用多重內(nèi)聚焦的手法，讓主人公們對事件進行解讀，就是最好的例證。女護士伊麗莎白借著酒勁，對哈威爾大夫極盡挑逗之能事，卻不幸遭到呵斥。趁著給患者打針的機會暫時逃離值班室。再度返回之時，伊麗莎白“徹底忘記了剛才的侮辱，裝得跟什么事都沒有發(fā)生過似的”參與到大家對于實習(xí)的醫(yī)科大學(xué)生弗雷什曼與女友克拉拉的愛情的討論中來，并一針見血地指出克拉拉之所以向弗雷什曼索要公寓套房，卻拒絕與之發(fā)生關(guān)系，是因為克拉拉需要住所并另有所愛，只可惜這位男士不能給自己提供物質(zhì)保障。這無疑激怒了弗雷什曼，同時又引火上身，使自己遭受了新一輪的指責(zé)。弗雷什曼和主任醫(yī)生先后出去方便，此時伊麗莎白開始了她脫衣舞表演?？上Т蠹腋鲬研氖虏]有人注視伊麗莎白。伊麗莎白將想象中的上衣拋向了弗雷什曼，把幻想中的裙子扔給了主任醫(yī)生，把隱形的內(nèi)衣褲動作優(yōu)雅地朝哈威爾大夫一抖摟。謝幕后她向哈威爾大夫討要提神藥，卻被哄騙服下兩片強力安眠藥。給女大夫發(fā)出幽會信號的弗雷什曼被煤氣味吸引，意外發(fā)現(xiàn)了赤裸裸躺在長沙發(fā)上的伊麗莎白：伊麗莎白的“裸死”一時間成為大家熱議的焦點。大家各執(zhí)一詞使得真相撲朔迷離。弗雷什曼正痛心疾首地指責(zé)自己，在親眼目睹了伊麗莎白的“自殺”之后，弗雷什曼相信了主任醫(yī)生和哈威爾大夫所說的，伊麗莎白內(nèi)心深處是傾心于自己的觀點。弗雷什曼認(rèn)定是自己害得伊麗莎白開煤氣自殺，可是這種內(nèi)疚感最終被一束玫瑰和幾句美言推脫的一干二凈。主任醫(yī)生將伊麗莎白的“裸死”定義為一次針對哈威爾的自殺性示威。哈威爾認(rèn)為伊麗莎白想把其他人的注意力吸引到她的身材上來。哈威爾將伊麗莎白赤裸裸的死去解釋為“她想跟投入到一個情人的懷抱中那樣，投入到死神的懷抱?！钡且聋惿撞幌氲鹊绞砀瘮〉臅r候才被人看到，她要向大家展現(xiàn)她遭人低估的肉體之美，讓大家后悔沒有珍惜她。女大夫則堅稱伊麗莎白根本不想死，無論是真正的結(jié)束生命還是裝模作樣的示威?！盁o論如何，誰都不知道事情的真相?！埐灰洠谶@個國家里，誰要是自殺未遂，就會被立即關(guān)進精神病院接受治療?！敝魅吾t(yī)生用這番總結(jié)式的宏論終止了大家的探討。針對伊麗莎白的“自殺”，每個人都為了逃避責(zé)任而做出了自以為公允的分析，由此可知，“真相”就是每個人依據(jù)個人視角、適度分析、合理聯(lián)想綜合而成的結(jié)論性認(rèn)識，是主觀臆斷而非客觀真實。昆德拉通過主治醫(yī)生這樣概括哈威爾大夫的性愛觀：“性愛不僅僅是對肉體的渴望，在同樣的程度上，它還是對榮譽的渴望."正如多克托羅所說，昆德拉表現(xiàn)出“對唐璜式色情傾向的迷戀，他對女人身體與衣服的幾乎觀淫癖的注意?！碧畦亩x是一個好色徒，他要占有最大多數(shù)的女人的肉體來滿足他的男性虛榮感。所以，唐璜式的性是完全沒有愛的性。唐璜所追求的只是女人的肉體；他跟女人發(fā)生性關(guān)系向來不把感情放進去；他也從來不用金錢去買性。他要本著他的男性魅力來引誘女人跟他上床。當(dāng)他得到了一個女人的肉體，他便立刻轉(zhuǎn)移目標(biāo)，尋找新的征服對象；因為他要不斷地征服女人，他的男性虛榮感才能保持它的充滿狀態(tài)。昆德拉筆下的小說人物也延續(xù)了唐璜式的人物特點,他們風(fēng)流成性,征服女性又蔑視女性,追求自由又嘲諷世界。處處體現(xiàn)出矛盾的特點。根據(jù)分析，我們可以知道故事的喜劇性體現(xiàn)在人各執(zhí)一詞、不肯相讓，不為尋找真理，只為逞口舌之快，此舉著實荒謬。昆德拉由此表明事件遠比我們想象的要復(fù)雜，而小說存在的意義正在于揭示生活的喜劇性——情理之中、意料之外的復(fù)雜性。（二）因果前后矛盾因果相悖又稱動機與效果相悖，弄巧成拙指想使用巧妙的手段，結(jié)果反而壞了事。小說的喜劇性往往體現(xiàn)在主人公結(jié)局與初衷的南轅北轍上，這就是因果相悖、弄巧成拙令人忍俊不禁之處。在《好笑的愛》中，昆德拉給我們講述了一個令人啼笑皆非的故事——《誰都笑不出來》。在大學(xué)里教繪畫史的助教先生正沉浸在喜悅之中，他的一篇很長的論文發(fā)表在一篇藝術(shù)史雜志上。在收到稿費的同時也收到了一封求助信。一位名叫扎圖萊茨基的先生，在向助教先生表達了盛情贊美后，希望他能為自己的研究成果寫一份閱讀報告，將自己的論文推薦給《造型藝術(shù)思維》雜志。扎圖萊茨基因?qū)以饩芙^，而將助教先生視為“在漆黑的深夜中惟一的一道微光?！贝稳眨屑殞徸x過后，他意識到扎圖萊茨基的論文觀點陳舊而且不合邏輯，毫無可取之處。卡勞塞克將危機轉(zhuǎn)嫁給了助教先生，希望助教先生能對這篇論文給予否定性評價。助教先生不想把惟一的崇拜者變成自己的敵人。他致信扎圖萊茨基，表明自己并不受主流學(xué)術(shù)研究者的認(rèn)可。扎圖萊茨基沒有看出助教先生隱藏在信件之內(nèi)的拒絕之意。隨后，助教先生不得不請系里的秘書瑪麗女士，對扎圖萊茨基謊稱自己去德國作學(xué)術(shù)考察。扎圖萊茨基依舊不依不饒、見招拆招，終于得到了助教先生在布拉格的小閣樓的地址。受到驚嚇、幾近全裸、只披了一件雨衣的克拉拉，誣陷小個子男人對自己的女友克拉拉圖謀不軌。扎圖萊茨基被突如其來的指控暫時擊退，他的夫人安娜·扎圖萊茨基隨之登場。后來，他對安娜坦承相告：其夫的論文絲毫沒有科學(xué)價值。通過對論文中幾個段落的分析，助教先生論證了該論文不會被公開發(fā)表的原因。他的坦誠有效終止了整個事件，在他以為他和克拉拉可以破鏡重圓之際，克拉拉卻投入了卡勞塞克博士的懷抱?？v觀整個事件的全過程，助教先生認(rèn)為自己的故事“不屬于悲劇，倒像個喜劇”。米蘭·昆德拉借助助教先生的經(jīng)歷，無非是要告訴我們：動機與效果往往是相悖的，善意的動機不僅沒有帶來良好的結(jié)果，反而弄巧成拙。一個很個人化的行為、或者小玩笑不知不覺招致當(dāng)事人付出慘痛的代價，事態(tài)在毫無察覺中悄悄擴大，到察覺時發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失控。起初是當(dāng)事人自以為是發(fā)起的玩笑，到頭來才發(fā)現(xiàn)最終自己才是這個被引發(fā)、醞釀、生成的巨大漩渦中最大的被愚弄者。正如作家所言：“意識到我們的命運往往出于某些微不足道之事的捉弄是令人沮喪的。但是出乎意料的無關(guān)緊要之事的整個揭示過程卻又是喜劇的源泉。”（三）言有盡而意無窮所謂“開放式結(jié)局”是指作者并沒有收束全文，而是將情節(jié)發(fā)展的多重可能性交由讀者來發(fā)掘，從而達到“言有盡而意無窮”的效果。美國女作家托尼·莫里森說：“文學(xué)作品是崇高的，因為它具有再生性，它產(chǎn)生意義，使我們的差異，我們之所以為人的差異得以確定——使我們的與其他任何的生命不同。”故事的完結(jié)并不意味著情節(jié)發(fā)展的終止，這七篇短篇小說都給人意猶未盡之感，昆德拉采用開放式結(jié)局的方式，是為了于無聲處繼續(xù)探詢存在，他自己曾明確表示：“所有偉大的作品（而且正因其偉大）都有未完成的一面?！薄墩l都笑不出來》的結(jié)尾，克拉拉將一系列不愉快事件的產(chǎn)生歸咎于助教先生，認(rèn)定他是一個不真誠、愛撒謊、不值得敬重的人，并毅然決然地選擇分手。面對離去的女友，助教先生認(rèn)定這一切并不屬于悲劇，倒像是出喜劇。這多多少少給了助教先生絲絲安慰。昆德拉只是簡單借克拉拉之口，道出了助教先生可能的結(jié)局——合同不會續(xù)簽、能夠在外地謀到畫廊職員的工作就算是萬幸，除此之外，對于每一位主人公的未來走向并沒有直接描述，這恰好給了我們循著昆德拉的思緒向下思考、挖掘文本背后喜劇性的機會。七篇小說都采取了開放式結(jié)局的處理方式，這本身也一定程度上體現(xiàn)了小說的復(fù)雜和再生性?！罢嬲≌f式的思想考察一切思索的道路，試圖一直走到每一條的盡頭”，開放式的結(jié)局讓讀者能夠充分發(fā)揮想象力和再創(chuàng)造能力，走到思索道路的盡頭，發(fā)現(xiàn)作者尚未明言之處的喜劇性。綜上所述，《好笑的愛》情節(jié)上的喜劇性正體現(xiàn)在對真復(fù)雜性的剖析、對動機和效果相悖的展示、對開放式結(jié)局的書寫上。三、總結(jié)昆德拉撰寫的《好笑的愛》主要通過小說類型，探究脫遠實際生活的荒誕性。本文主要從喜劇性情節(jié)著手進行分析，探究《好笑的愛》包含的喜劇性情節(jié)，為昆德拉作品的后續(xù)分析提供思路。米蘭·昆德拉在一定程度上繼承塞萬提斯幽默遺產(chǎn),通過喜劇精神呈現(xiàn)悲劇內(nèi)容,“喜劇性”則是昆德拉小說的突出特點。在《好笑的愛》中,昆德拉不只挖掘出歷史、性愛的喜劇性,而且揭示出隱藏在無意義背后的人的存在的喜劇性。他以戲謔的手段表現(xiàn)生存狀態(tài)和現(xiàn)實世界的荒誕性,書寫現(xiàn)代西方人對生活的非理性體驗,并對非理性荒誕境遇進行審美把握,深入分析出一本正經(jīng)背后的荒謬、神圣嚴(yán)肅背后的荒唐。利用喜劇性情節(jié)的描繪，來啟迪讀者，深化主題，引導(dǎo)眾人深思。參考文獻［1］陳琦.米蘭·昆德拉的文本游戲與政治-倫理焦慮[D];黑龍江大學(xué);2009年［2］王偉.試論米蘭·昆德拉的小說文體[D];南昌大學(xué);2008年［3］克爾凱郭爾.論反諷概念〔Ｍ〕．北京:中國社會科學(xué)出版社，2005［4］韓繼磊.走近米蘭·昆德拉[J];濰坊學(xué)院學(xué)報;2003.［5］游海霞.文化的解蔽與藝術(shù)的張力--米蘭·昆德拉《緩慢》釋讀[J];齊魯藝苑，2004.［6］木千容存在的輕與重--米蘭·昆德拉的選擇[J];世界文化;2006.［7］韓水仙.米蘭·昆德拉:逃離不朽[J];書屋;2007.［8］李維.米蘭·昆德拉流亡書寫下的身份認(rèn)同[D];湖南師范大學(xué);2010.［9］劉旭.米蘭·昆德拉在中國[D];同濟大學(xué);2008.［10］高淑娜.米蘭·昆德拉“他者”思想的哲學(xué)闡釋[D];西南大學(xué);2015.［