第六章文學(xué)作品第六章文學(xué)作品第一節(jié)文學(xué)作品的語言第一節(jié)文學(xué)作品的語言日常語言：實質(zhì)是日常生活中使用的普通語言，是人類語言的樸素形態(tài)。文學(xué)語言：是經(jīng)過作家精心選擇和加工，用來創(chuàng)造藝術(shù)世界，具有藝術(shù)魅力的語言系統(tǒng)。35第六章-文學(xué)作品課件表達(dá)目的不同服從的真實標(biāo)準(zhǔn)不同語言意義發(fā)生的方式不同一、文學(xué)語言與日常語言表達(dá)目的不同一、文學(xué)語言與日常語言日常語言外指性：用于主體與外在世界的交往，其意義所指，一般是指向主體之外的現(xiàn)實世界。文學(xué)語言內(nèi)指性：為了構(gòu)筑藝術(shù)世界而存在，其意義所指，一般是指向與現(xiàn)實世界不同的藝術(shù)世界。日常語言日常語言：生活真實，即現(xiàn)實世界、日常生活的真實。文學(xué)語言：體驗真實，即根據(jù)真實感受進(jìn)行虛構(gòu)案例：從杜甫《同諸公登慈恩寺塔》看文學(xué)語言的內(nèi)指性日常語言：生活真實，即現(xiàn)實世界、日常生活的真實。文學(xué)語言：體日常語言：意義靠語義邏輯直接生成，單一而直接。文學(xué)語言：意義生成是間接的，先靠一般語法和詞典意義構(gòu)筑一個形象的藝術(shù)世界，然后從藝術(shù)世界整體出發(fā)，逐漸領(lǐng)悟其全部意義。日常語言：意義靠語義邏輯直接生成，單一而直接?！渡叫小?/p>

杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！渡叫小芬运茉焐鷦拥纳问綖槟康牡恼Z言以表意的含蓄性、豐富性為追求的語言二、文學(xué)語言的特征以塑造生動的生命形式為目的的語言二、文學(xué)語言的特征文學(xué)語言的主要目的是創(chuàng)造具有生命形式的文學(xué)作品蘇珊?朗格：《藝術(shù)問題》蘇珊?朗格susannek.langer1895-1982美國符號論美學(xué)家，主要著作有《情感與形式》（1953）、《藝術(shù)問題》（1957）等。她系統(tǒng)地發(fā)揮了卡西爾的符號論，使符號論美學(xué)自成一派。文學(xué)語言的主要目的是創(chuàng)造具有生命形式的文學(xué)作品蘇珊?朗格美國

文學(xué)語言還要按氣韻生動的要求，將自己也變成生命形式，有機(jī)地融入藝術(shù)世界。生命形式的有機(jī)性：文學(xué)語言的每一字句都要如天造地設(shè)般的自然貼切，甚至“一字不易”。生命形式的氣韻生動：文學(xué)語言的每一個字句設(shè)置，每一個語象的選擇，都要能生動地表現(xiàn)出生命的質(zhì)感、神韻和魅力。案例：中國古代文論論文學(xué)的生命形式文學(xué)語言還要按氣韻生動的要求，將自己也變成生命形式，有機(jī)地

每一件藝術(shù)作品都有一個直觀的結(jié)構(gòu)……（其中）每一個別的成分都必須被看成是一個綜合整體的組成部分。如果在一首抒情詩中，我們改變了其中的一個語詞、一個重音或一個韻腳，那么我們就有破壞這首詩的韻味和魅力的危險。

恩斯特?卡西爾：《人論》恩斯特·卡西爾EnstCassirer1874-1945每一件藝術(shù)作品都有一個直觀的結(jié)構(gòu)……（其中）每一個別的成分“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊?，著一“弄”字而境界全出矣。

王國維:《人間詞話》“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ?/p>

夫詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊，車服之美而民疾之，以見其不堪也。蘇軾：《既醉備五福論》夫詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。故其譏刺是人也

每一個語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美的因素——語音、節(jié)奏、象征、形態(tài)——是不能和任何別的語言全部共有的，藝術(shù)家必須利用自己本土語言的美的資源。

薩丕爾：《語言論》薩丕爾EdwardSapir1884—1939每一個語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美的漢語具有分明的四聲，且缺乏末尾的輔音，讀起來聲調(diào)鏗鏘，洪亮可唱……中國人要自己的耳朵訓(xùn)練有素，使之有節(jié)奏感，能夠辨別平仄的交替。

林語堂：《中國人》音樂美漢語具有分明的四聲，且缺乏末尾的輔音，讀起來聲調(diào)鏗鏘，洪亮可視覺美《絕句》杜甫兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。視覺美《絕句》通感晨鐘云外濕大珠小珠落玉盤通感晨鐘云外濕大珠小珠落玉盤第二節(jié)文學(xué)作品的形象第二節(jié)文學(xué)作品的形象主觀與客觀的統(tǒng)一假定性與真實性的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一個別與一般的統(tǒng)一一、文學(xué)形象的特征案例：《鼠疫》中人物形象所體現(xiàn)出的主觀與客觀的統(tǒng)一案例：從《等待戈多》看文學(xué)形象假定性與真實性的統(tǒng)一主觀與客觀的統(tǒng)一一、文學(xué)形象的特征案例：《鼠疫》中人物形象所

人心營構(gòu)之象，亦出天地自然之象也。

章學(xué)誠：《章氏遺書?文史通義》描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，……然而，他們寫出來的，也不過三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。魯迅：《葉紫作〈豐收〉序》人心營構(gòu)之象，亦出天地自然之象也。描神畫鬼，毫無對證，本可合理：指文學(xué)形象真實性的客觀規(guī)定性?！袄怼?，是現(xiàn)實世界里本質(zhì)性的東西，規(guī)律性的東西。還意味著合乎理想。合情：指文學(xué)形象必須反映真切感受、真摯情感和真誠意向。昆曲《牡丹亭》劇照合理：合情：昆曲《牡丹亭》劇照廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分。《紅樓夢》《紅樓夢》電視劇照廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)天凈沙·秋思單個形象與整體形象實象與虛象情境與氛圍二、文學(xué)形象在作品中的表現(xiàn)案例：中國古代文論的“氣”、“神”、“韻”、“境”、“味”單個形象與整體形象二、文學(xué)形象在作品中的表現(xiàn)案例：中國古代文單個形象：指藝術(shù)世界里具有相對獨立性的文學(xué)形象；整體形象：指由單個形象構(gòu)成的藝術(shù)整體，即藝術(shù)世界。單個形象：指藝術(shù)世界里具有相對獨立性的文學(xué)形象；有的形象是通過具體的描寫較為直接地呈現(xiàn)的，可以稱為實象。有的形象是通過間接描寫或由實象引起的聯(lián)想形成的“象外之象”、“景外之景”等較虛的部分，統(tǒng)稱虛象。有的形象是通過具體的描寫較為直接地呈現(xiàn)的，可以稱為實象。情境一般指敘事作品或戲劇中發(fā)生的事件、場景、時代背景和社會環(huán)境的總和。有時，作品中某一局部的場面或插曲產(chǎn)生的情景，亦可稱為情境，其實它只是局部情境。《麥克白》劇照情境《麥克白》劇照氛圍氛圍一般是指由情境形成的特殊氣氛或情調(diào)。雞聲茅店夜，人跡板橋霜。氛圍雞聲茅店夜，第三節(jié)文學(xué)形象的理想形態(tài)第三節(jié)文學(xué)形象的理想形態(tài)文學(xué)象征文學(xué)意境文學(xué)典型文學(xué)象征文學(xué)象征是以表達(dá)觀念和哲理為目的、以暗示為基本藝術(shù)手段、具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。35第六章-文學(xué)作品課件文學(xué)象征的特征哲理性暗示性荒誕性多意性案例：《易》論“意象”文學(xué)象征的特征哲理性案例：《易》論“意象”

哲理性浮士德的故事是人類精神的象征《浮士德》劇照哲理性《浮士德》劇照

夸父余光中為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影也不必吸大澤與長河那只是落日的倒影與其窮追蒼茫的暮景埋沒在紫靄的冷燼——何不回身揮杖迎面奔向新綻的旭陽去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒勞，奔回東方吧既然是追不上了，就撞上去暗示性夸父暗示性

荒誕性

《莊》、《列》之寓言也，則觸蠻可以立國，蕉鹿可以聽訟；《離騷》之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地……愈出愈奇，不可思議。

——章學(xué)誠：《文史通義》

多意性畢加索：《格爾尼卡》多意性文學(xué)象征的分類寓言式象征符號式象征文學(xué)象征的分類寓言式象征寓言式象征海明威：《老人與?！窂垚哿嶙g《老人與海》寓言式象征張愛玲譯《老符號式象征魯迅：《狂人日記》符號式象征二、文學(xué)意境意境概念的形成及界定我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。二、文學(xué)意境意境概念的形成及界定我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范《莊子·齊物論》劉勰：《文心雕龍》鐘嶸：《詩品》王昌齡皎然《莊子·齊物論》劉禹錫：“境生于象外”司空圖：“象外之象，景外之景”王國維“意境”與“境界”不同

劉禹錫：“境生于象外”王昌齡詩有三境。物境一：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣。——《詩格》王昌齡王國維（1877—1927）意境論的集大成者王國維（1877—1927）意境論的集大成者文學(xué)意境的藝術(shù)特征情景交融

虛實相生韻味無窮文學(xué)意境的藝術(shù)特征情景交融(一)情景交融

文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情?！鯂S情景相融而莫分也。——范晞文

情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！醴蛑?一)情景交融情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，景中含情故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

李白：《送孟浩然之廣陵》安徽太白樓里的李白雕像景中含情故人西辭黃鶴樓，李白：《送孟浩然之廣陵》安徽太白樓里情中見景

情中見景情景并茂

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫：《聞官軍收河南河北》

情景并茂劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。杜甫：《聞官軍收河2．虛實相生必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！穲虺?/p>

“實境”與“虛境”

案例：從蘇軾《赤壁賦》看意境的虛實相生2．虛實相生案例：從蘇軾《赤壁賦》看意境的虛實相生“實境”與“虛境”

游園不值

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久未開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

葉紹翁

“實境”與“虛境”

游園不值應(yīng)憐屐齒印蒼苔，3．韻味無窮劉義慶、謝赫：氣韻劉勰、鐘嶸：滋味司空圖：韻味由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢等因素共同構(gòu)成的美感效果3．韻味無窮三、文學(xué)典型典型論的發(fā)展及其定義典型(Tupos/type)17世紀(jì)以前：類型說18世紀(jì)以后：個性典型觀19世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀文學(xué)典型：指敘事文學(xué)作品中達(dá)到藝術(shù)理想境界的人物形象，它是顯示出特征的富有魅力人物性格。三、文學(xué)典型典型論的發(fā)展及其定義典型(Tupos/type)文學(xué)典型的美學(xué)特征

文學(xué)典型是顯示出特征的性格。文學(xué)典型是顯示出生命的斑斕色彩的性格。文學(xué)典型是顯示出靈魂深度的性格。文學(xué)典型是蘊(yùn)涵深刻歷史真實的性格。案例：從《三國演義》曹操形象看文學(xué)典型的三個特征文學(xué)典型的美學(xué)特征文學(xué)典型是顯示出特征的性格。案例：從《三特征(charakteristische/characteristic)黑格爾：“組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志”其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特；其二，它通過外在形象表現(xiàn)的本質(zhì)又極其深刻豐富?！疤卣骰笨傮w特征與局部特征特征(charakteristische/charac黑格爾：“性格同時仍需要保持生動和完滿性，使個別人物有余地可以向多方面流露他的性格……把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的多彩性顯示于豐富多彩的表現(xiàn)。”18世紀(jì)以前，西方處于類型化階段，人物性格是單色調(diào)。19世紀(jì)，“圓形人物”階段。35第六章-文學(xué)作品課件“扁平人物”……就是按照一個簡單的意念或特性而被創(chuàng)造出來。如果這些人物再增多一個因素，我們開始畫的弧線即趨于圓形。

福斯特：《小說面面觀》“扁平人物”……就是按照一個簡單的意念或特性而被創(chuàng)造出來。如黑格爾：“一個藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度。”主要表現(xiàn)在：人物性格在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。托馬斯·曼黑格爾：“一個藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈真實性真實性是馬克思主義典型觀的核心命題恩格斯認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該“通過對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫，來打破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，……引起對于現(xiàn)存事物的永恒性的懷疑”。真實性第四節(jié)文學(xué)作品的意蘊(yùn)第四節(jié)文學(xué)作品的意蘊(yùn)意蘊(yùn)范疇的提出及其內(nèi)涵一、意蘊(yùn)的范疇及其構(gòu)成方式黑格爾：意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西，內(nèi)在的生氣，情感，靈魂，風(fēng)骨和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)的構(gòu)成方式文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也。兩重意已上，皆文外之旨意蘊(yùn)范疇的提出及其內(nèi)涵一、意蘊(yùn)的范疇及其構(gòu)成方式黑格爾：意蘊(yùn)二、作品意蘊(yùn)的層次審美情韻層面歷史內(nèi)容層面哲學(xué)意味層面案例：《文心雕龍?隱秀》論“意蘊(yùn)”的層次二、作品意蘊(yùn)的層次審美情韻層面案例：《文心雕龍?隱秀》論審美情韻層海棠蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。審美情韻層

歷史內(nèi)容層陳忠實史詩般的《白鹿原》歷史內(nèi)容層哲學(xué)意味層飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山，山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

哲學(xué)意味層三、意蘊(yùn)層次的有機(jī)系統(tǒng)性與豐富性對社會現(xiàn)實的影射和批判。對生活真相和社會邏輯顛倒的揭示。對明代社會結(jié)構(gòu)的深刻認(rèn)識。《西游記》的系統(tǒng)性和豐富性三、意蘊(yùn)層次的有機(jī)系統(tǒng)性與豐富性對社會現(xiàn)實的影射和批判?！段鞯谖骞?jié)文學(xué)作品的體裁第五節(jié)文學(xué)作品的體裁中外文學(xué)體裁分類的歷史發(fā)展一、文學(xué)體裁概說西方：敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué)中國：奏議、書論、銘誄、詩賦今之常言，有文有筆。以為無韻者筆也，有韻者文也。中外文學(xué)體裁分類的歷史發(fā)展一、文學(xué)體裁概說西方：敘事文學(xué)、抒文學(xué)體裁的劃分?jǐn)⑹挛膶W(xué)抒情文學(xué)戲劇文學(xué)三分法四分法詩歌小說散文戲劇文學(xué)體裁的劃分?jǐn)⑹挛膶W(xué)三分法四分法詩歌二、文學(xué)體裁的主要類型詩歌小說劇本散文

案例：中國古代文學(xué)體裁分類的歷史文化因素二、文學(xué)體裁的主要類型詩歌案例：中國古代文學(xué)體裁分類的歷史詩跳躍性的言語結(jié)構(gòu)凝練且富有音樂美的語言強(qiáng)烈的情感抒情詩、敘事詩格律詩、歌謠體自由詩案例：從《春江花月夜》看詩體的主要特征詩跳躍性的言語結(jié)構(gòu)凝練且富有音樂美的語言強(qiáng)烈的情感抒情詩、敘你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你。

明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢。斷章卞之琳你站在橋上看風(fēng)景，斷章卞之琳側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)長篇、中篇與短篇小說文言小說與白話小說敘事性故事性虛構(gòu)中的現(xiàn)實文體的雜糅性與未完成性小說側(cè)重刻畫人物形象、敘述故事情節(jié)小說沈從文《邊城》黃永玉繪《邊城》插圖沈從文人物刻畫情節(jié)敘述環(huán)境描寫沈從文《邊城》黃永玉繪《邊城》插圖沈從文人物刻畫情節(jié)敘述環(huán)境尖銳激烈的戲劇沖突高度集中的戲劇結(jié)構(gòu)以對話為主的戲劇語言一種通過人物臺詞和舞臺提示、營造戲劇情境、集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。悲劇、喜劇與正劇獨幕劇與多幕劇劇本

一種通過人物臺詞和舞臺提示、營造戲劇情境、集中反映矛盾沖突的老舍《茶館》2002年人藝版《茶館》劇照1957年人藝《茶館》劇照老舍《茶館》2002年人藝版《茶館》劇照1957年人藝《茶館散文古代把除韻文、駢文之外的文體都稱為散文。“五四”以來，散文與詩歌、小說、戲劇文學(xué)并列，成為一種以審美的方式自由地抒發(fā)人生感受的文學(xué)體裁。感受真摯新穎題材廣泛，結(jié)構(gòu)靈活語言自然優(yōu)美案例：中國古代散文分類散文古代把除韻文、駢文之外的文體都稱為散文?！拔逅摹币匀?、文學(xué)體裁分類的相對性文學(xué)體裁的穩(wěn)定性和規(guī)范性文學(xué)體裁的動態(tài)性和兼容性文學(xué)體裁分類的開放性三、文學(xué)體裁分類的相對性文學(xué)體裁的穩(wěn)定性和規(guī)范性復(fù)習(xí)要點復(fù)習(xí)要點基本概念文學(xué)語言,文學(xué)形象,單個形象,整體形象,虛象,實象,情境,氛圍,象征,寓言式象征,符號式象征,意境,典型,意蘊(yùn),詩歌,散文,小說,劇本基本概念文學(xué)語言,文學(xué)形象,單個形象,整體形象,虛象,實思考題1．文學(xué)語言與日常語言有什么不同？2．文學(xué)作品的語言的特征是什么？請舉例說明。3．試述文學(xué)形象的特征。4．試述文學(xué)象征的特征，舉例說明你對象征的理解。思考題1．文學(xué)語言與日常語言有什么不同？5．意境的特征是什么？舉例說明意境結(jié)構(gòu)的虛實相生。6．請聯(lián)系具體文學(xué)作品說明意境與象征的區(qū)別。7．何謂典型？試述文學(xué)典型的美學(xué)特征。8．舉例說明文學(xué)作品意蘊(yùn)的系統(tǒng)性和豐富性。9．簡述詩歌的藝術(shù)特征。10．比較小說與劇本的敘事差異。5．意境的特征是什么？舉例說明意境結(jié)構(gòu)的虛實相生。第六章文學(xué)作品第六章文學(xué)作品第一節(jié)文學(xué)作品的語言第一節(jié)文學(xué)作品的語言日常語言：實質(zhì)是日常生活中使用的普通語言，是人類語言的樸素形態(tài)。文學(xué)語言：是經(jīng)過作家精心選擇和加工，用來創(chuàng)造藝術(shù)世界，具有藝術(shù)魅力的語言系統(tǒng)。35第六章-文學(xué)作品課件表達(dá)目的不同服從的真實標(biāo)準(zhǔn)不同語言意義發(fā)生的方式不同一、文學(xué)語言與日常語言表達(dá)目的不同一、文學(xué)語言與日常語言日常語言外指性：用于主體與外在世界的交往，其意義所指，一般是指向主體之外的現(xiàn)實世界。文學(xué)語言內(nèi)指性：為了構(gòu)筑藝術(shù)世界而存在，其意義所指，一般是指向與現(xiàn)實世界不同的藝術(shù)世界。日常語言日常語言：生活真實，即現(xiàn)實世界、日常生活的真實。文學(xué)語言：體驗真實，即根據(jù)真實感受進(jìn)行虛構(gòu)案例：從杜甫《同諸公登慈恩寺塔》看文學(xué)語言的內(nèi)指性日常語言：生活真實，即現(xiàn)實世界、日常生活的真實。文學(xué)語言：體日常語言：意義靠語義邏輯直接生成，單一而直接。文學(xué)語言：意義生成是間接的，先靠一般語法和詞典意義構(gòu)筑一個形象的藝術(shù)世界，然后從藝術(shù)世界整體出發(fā)，逐漸領(lǐng)悟其全部意義。日常語言：意義靠語義邏輯直接生成，單一而直接?！渡叫小?/p>

杜牧遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云深處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！渡叫小芬运茉焐鷦拥纳问綖槟康牡恼Z言以表意的含蓄性、豐富性為追求的語言二、文學(xué)語言的特征以塑造生動的生命形式為目的的語言二、文學(xué)語言的特征文學(xué)語言的主要目的是創(chuàng)造具有生命形式的文學(xué)作品蘇珊?朗格：《藝術(shù)問題》蘇珊?朗格susannek.langer1895-1982美國符號論美學(xué)家，主要著作有《情感與形式》（1953）、《藝術(shù)問題》（1957）等。她系統(tǒng)地發(fā)揮了卡西爾的符號論，使符號論美學(xué)自成一派。文學(xué)語言的主要目的是創(chuàng)造具有生命形式的文學(xué)作品蘇珊?朗格美國

文學(xué)語言還要按氣韻生動的要求，將自己也變成生命形式，有機(jī)地融入藝術(shù)世界。生命形式的有機(jī)性：文學(xué)語言的每一字句都要如天造地設(shè)般的自然貼切，甚至“一字不易”。生命形式的氣韻生動：文學(xué)語言的每一個字句設(shè)置，每一個語象的選擇，都要能生動地表現(xiàn)出生命的質(zhì)感、神韻和魅力。案例：中國古代文論論文學(xué)的生命形式文學(xué)語言還要按氣韻生動的要求，將自己也變成生命形式，有機(jī)地

每一件藝術(shù)作品都有一個直觀的結(jié)構(gòu)……（其中）每一個別的成分都必須被看成是一個綜合整體的組成部分。如果在一首抒情詩中，我們改變了其中的一個語詞、一個重音或一個韻腳，那么我們就有破壞這首詩的韻味和魅力的危險。

恩斯特?卡西爾：《人論》恩斯特·卡西爾EnstCassirer1874-1945每一件藝術(shù)作品都有一個直觀的結(jié)構(gòu)……（其中）每一個別的成分“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ啊保弧芭弊侄辰缛鲆?。

王國維:《人間詞話》“紅杏枝頭春意鬧”，著一“鬧”字而境界全出?！霸破圃聛砘ㄅ?/p>

夫詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。故其譏刺是人也，不言其所為之惡，而言其爵位之尊，車服之美而民疾之，以見其不堪也。蘇軾：《既醉備五福論》夫詩者，不可以言語求而得，必將深觀其意焉。故其譏刺是人也

每一個語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美的因素——語音、節(jié)奏、象征、形態(tài)——是不能和任何別的語言全部共有的，藝術(shù)家必須利用自己本土語言的美的資源。

薩丕爾：《語言論》薩丕爾EdwardSapir1884—1939每一個語言本身都是一種集體的表達(dá)藝術(shù)。其中隱藏著一些審美的漢語具有分明的四聲，且缺乏末尾的輔音，讀起來聲調(diào)鏗鏘，洪亮可唱……中國人要自己的耳朵訓(xùn)練有素，使之有節(jié)奏感，能夠辨別平仄的交替。

林語堂：《中國人》音樂美漢語具有分明的四聲，且缺乏末尾的輔音，讀起來聲調(diào)鏗鏘，洪亮可視覺美《絕句》杜甫兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。視覺美《絕句》通感晨鐘云外濕大珠小珠落玉盤通感晨鐘云外濕大珠小珠落玉盤第二節(jié)文學(xué)作品的形象第二節(jié)文學(xué)作品的形象主觀與客觀的統(tǒng)一假定性與真實性的統(tǒng)一確定性與不確定性的統(tǒng)一個別與一般的統(tǒng)一一、文學(xué)形象的特征案例：《鼠疫》中人物形象所體現(xiàn)出的主觀與客觀的統(tǒng)一案例：從《等待戈多》看文學(xué)形象假定性與真實性的統(tǒng)一主觀與客觀的統(tǒng)一一、文學(xué)形象的特征案例：《鼠疫》中人物形象所

人心營構(gòu)之象，亦出天地自然之象也。

章學(xué)誠：《章氏遺書?文史通義》描神畫鬼，毫無對證，本可以專靠了神思，……然而，他們寫出來的，也不過三只眼，長頸子，就是在常見的人體上，增加了眼睛一只，增長了頸子二三尺而已。魯迅：《葉紫作〈豐收〉序》人心營構(gòu)之象，亦出天地自然之象也。描神畫鬼，毫無對證，本可合理：指文學(xué)形象真實性的客觀規(guī)定性。“理”，是現(xiàn)實世界里本質(zhì)性的東西，規(guī)律性的東西。還意味著合乎理想。合情：指文學(xué)形象必須反映真切感受、真摯情感和真誠意向。昆曲《牡丹亭》劇照合理：合情：昆曲《牡丹亭》劇照廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西子勝三分?！都t樓夢》《紅樓夢》電視劇照廝見畢歸坐，細(xì)看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣馬致遠(yuǎn)

枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家。古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

天凈沙·秋思

馬致遠(yuǎn)天凈沙·秋思單個形象與整體形象實象與虛象情境與氛圍二、文學(xué)形象在作品中的表現(xiàn)案例：中國古代文論的“氣”、“神”、“韻”、“境”、“味”單個形象與整體形象二、文學(xué)形象在作品中的表現(xiàn)案例：中國古代文單個形象：指藝術(shù)世界里具有相對獨立性的文學(xué)形象；整體形象：指由單個形象構(gòu)成的藝術(shù)整體，即藝術(shù)世界。單個形象：指藝術(shù)世界里具有相對獨立性的文學(xué)形象；有的形象是通過具體的描寫較為直接地呈現(xiàn)的，可以稱為實象。有的形象是通過間接描寫或由實象引起的聯(lián)想形成的“象外之象”、“景外之景”等較虛的部分，統(tǒng)稱虛象。有的形象是通過具體的描寫較為直接地呈現(xiàn)的，可以稱為實象。情境一般指敘事作品或戲劇中發(fā)生的事件、場景、時代背景和社會環(huán)境的總和。有時，作品中某一局部的場面或插曲產(chǎn)生的情景，亦可稱為情境，其實它只是局部情境?！尔溈税住穭≌涨榫场尔溈税住穭≌辗諊諊话闶侵赣汕榫承纬傻奶厥鈿夥栈蚯檎{(diào)。雞聲茅店夜，人跡板橋霜。氛圍雞聲茅店夜，第三節(jié)文學(xué)形象的理想形態(tài)第三節(jié)文學(xué)形象的理想形態(tài)文學(xué)象征文學(xué)意境文學(xué)典型文學(xué)象征文學(xué)象征是以表達(dá)觀念和哲理為目的、以暗示為基本藝術(shù)手段、具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。35第六章-文學(xué)作品課件文學(xué)象征的特征哲理性暗示性荒誕性多意性案例：《易》論“意象”文學(xué)象征的特征哲理性案例：《易》論“意象”

哲理性浮士德的故事是人類精神的象征《浮士德》劇照哲理性《浮士德》劇照

夸父余光中為什么要苦苦去挽救黃昏呢？那只是落日的背影也不必吸大澤與長河那只是落日的倒影與其窮追蒼茫的暮景埋沒在紫靄的冷燼——何不回身揮杖迎面奔向新綻的旭陽去探千瓣之光的蕊心？壯士的前途不在昨夜，在明晨西奔是徒勞，奔回東方吧既然是追不上了，就撞上去暗示性夸父暗示性

荒誕性

《莊》、《列》之寓言也，則觸蠻可以立國，蕉鹿可以聽訟；《離騷》之抒憤也，則帝闕可上九天，鬼情可察九地……愈出愈奇，不可思議。

——章學(xué)誠：《文史通義》

多意性畢加索：《格爾尼卡》多意性文學(xué)象征的分類寓言式象征符號式象征文學(xué)象征的分類寓言式象征寓言式象征海明威：《老人與?！窂垚哿嶙g《老人與?！吩⒀允较笳鲝垚哿嶙g《老符號式象征魯迅：《狂人日記》符號式象征二、文學(xué)意境意境概念的形成及界定我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范疇

意境是指抒情性作品中呈現(xiàn)的那種情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)及其誘發(fā)和開拓的審美想象空間。二、文學(xué)意境意境概念的形成及界定我國詩學(xué)、畫論、書論的中心范《莊子·齊物論》劉勰：《文心雕龍》鐘嶸：《詩品》王昌齡皎然《莊子·齊物論》劉禹錫：“境生于象外”司空圖：“象外之象，景外之景”王國維“意境”與“境界”不同

劉禹錫：“境生于象外”王昌齡詩有三境。物境一：欲為山水詩，則張泉石云峰之境，極麗絕秀者，神之于心，處身于境，視境于心，瑩然掌中，然后用思，了然境象，故得形似。情境二：娛樂愁怨，皆張于意而處于身，然后馳思，深得其情。意境三：亦張之于意而思之于心，則得其真矣?！对姼瘛吠醪g王國維（1877—1927）意境論的集大成者王國維（1877—1927）意境論的集大成者文學(xué)意境的藝術(shù)特征情景交融

虛實相生韻味無窮文學(xué)意境的藝術(shù)特征情景交融(一)情景交融

文學(xué)中有二原質(zhì)焉：曰景，曰情。——王國維情景相融而莫分也?！稌勎?/p>

情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，哀樂之觸，榮悴之迎，互藏其宅。情、景名為二，而實不可離。神于詩者，妙合無垠。巧者則有情中景，景中情?！醴蛑?一)情景交融情景雖有在心在物之分，而景生情，情生景，景中含情故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。

李白：《送孟浩然之廣陵》安徽太白樓里的李白雕像景中含情故人西辭黃鶴樓，李白：《送孟浩然之廣陵》安徽太白樓里情中見景

情中見景情景并茂

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在？漫卷詩書喜欲狂。白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。杜甫：《聞官軍收河南河北》

情景并茂劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。杜甫：《聞官軍收河2．虛實相生必能狀難寫之景，如在目前，含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！穲虺?/p>

“實境”與“虛境”

案例：從蘇軾《赤壁賦》看意境的虛實相生2．虛實相生案例：從蘇軾《赤壁賦》看意境的虛實相生“實境”與“虛境”

游園不值

應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久未開。

春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。

葉紹翁

“實境”與“虛境”

游園不值應(yīng)憐屐齒印蒼苔，3．韻味無窮劉義慶、謝赫：氣韻劉勰、鐘嶸：滋味司空圖：韻味由物色、意味、情感、事件、風(fēng)格、語言、體勢等因素共同構(gòu)成的美感效果3．韻味無窮三、文學(xué)典型典型論的發(fā)展及其定義典型(Tupos/type)17世紀(jì)以前：類型說18世紀(jì)以后：個性典型觀19世紀(jì)80年代末：馬克思主義典型觀文學(xué)典型：指敘事文學(xué)作品中達(dá)到藝術(shù)理想境界的人物形象，它是顯示出特征的富有魅力人物性格。三、文學(xué)典型典型論的發(fā)展及其定義典型(Tupos/type)文學(xué)典型的美學(xué)特征

文學(xué)典型是顯示出特征的性格。文學(xué)典型是顯示出生命的斑斕色彩的性格。文學(xué)典型是顯示出靈魂深度的性格。文學(xué)典型是蘊(yùn)涵深刻歷史真實的性格。案例：從《三國演義》曹操形象看文學(xué)典型的三個特征文學(xué)典型的美學(xué)特征文學(xué)典型是顯示出特征的性格。案例：從《三特征(charakteristische/characteristic)黑格爾：“組成本質(zhì)的那些個別標(biāo)志”其一，它的外在形象極其具體、生動、獨特；其二，它通過外在形象表現(xiàn)的本質(zhì)又極其深刻豐富。“特征化”總體特征與局部特征特征(charakteristische/charac黑格爾：“性格同時仍需要保持生動和完滿性，使個別人物有余地可以向多方面流露他的性格……把一種本身發(fā)展完滿的內(nèi)心世界的多彩性顯示于豐富多彩的表現(xiàn)。”18世紀(jì)以前，西方處于類型化階段，人物性格是單色調(diào)。19世紀(jì)，“圓形人物”階段。35第六章-文學(xué)作品課件“扁平人物”……就是按照一個簡單的意念或特性而被創(chuàng)造出來。如果這些人物再增多一個因素，我們開始畫的弧線即趨于圓形。

福斯特：《小說面面觀》“扁平人物”……就是按照一個簡單的意念或特性而被創(chuàng)造出來。如黑格爾：“一個藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈魂的深度?！敝饕憩F(xiàn)在：人物性格在何種程度上表達(dá)了人類解放自身的要求和改變現(xiàn)存秩序的愿望。托馬斯·曼黑格爾：“一個藝術(shù)家的地位愈高，他也就愈深刻地表現(xiàn)出心情和靈真實性真實性是馬克思主義典型觀的核心命題恩格斯認(rèn)為文學(xué)應(yīng)該“通過對現(xiàn)實關(guān)系的真實描寫，來打破關(guān)于這些關(guān)系的流行的傳統(tǒng)幻想，動搖資產(chǎn)階級世界的樂觀主義，……引起對于現(xiàn)存事物的永恒性的懷疑”。真實性第四節(jié)文學(xué)作品的意蘊(yùn)第四節(jié)文學(xué)作品的意蘊(yùn)意蘊(yùn)范疇的提出及其內(nèi)涵一、意蘊(yùn)的范疇及其構(gòu)成方式黑格爾：意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西，內(nèi)在的生氣，情感，靈魂，風(fēng)骨和精神，這就是我們所說的藝術(shù)作品的意蘊(yùn)。意蘊(yùn)的構(gòu)成方式文之英蕤，有秀有隱。隱也者，文外之重旨者也。兩重意已上，皆文外之旨意蘊(yùn)范疇的提出及其內(nèi)涵一、意蘊(yùn)的范疇及其構(gòu)成方式黑格爾：意蘊(yùn)二、作品意蘊(yùn)的層次審美情韻層面歷史內(nèi)容層面哲學(xué)意味層面案例：《文心雕龍?隱秀》論“意蘊(yùn)”的層次二、作品意蘊(yùn)的層次審美情韻層面案例：《文心雕龍?隱秀》論審美情韻層海棠蘇軾

東風(fēng)裊裊泛崇光，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝。審美情韻層

歷史內(nèi)容層陳忠實史詩般的《白鹿原》歷史內(nèi)容層哲學(xué)意味層飲酒陶淵明結(jié)廬在人境，而無車