評(píng)鄒進(jìn)文《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：

以留學(xué)生博士論文為中心的考察》

要了解中國(guó)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)成就及其淵源，就必須客觀(guān)而深入地掌握中國(guó)人對(duì)包括馬克思主義在內(nèi)的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的認(rèn)知?dú)v史。本書(shū)對(duì)該問(wèn)題的研究做出了重要的貢獻(xiàn)。本書(shū)作者鄒進(jìn)文是中國(guó)民國(guó)時(shí)期經(jīng)濟(jì)思想史研究方面的權(quán)威專(zhuān)家，中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院院長(zhǎng)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。本書(shū)入選“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”“國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果文庫(kù)”由全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃辦公室于2010年設(shè)立，旨在每年定期出版當(dāng)代中國(guó)學(xué)者優(yōu)秀成果

，2016年由中國(guó)人民大學(xué)出版社出版。

1920-1940間的經(jīng)濟(jì)學(xué)遺產(chǎn)已在中國(guó)獲得正面評(píng)價(jià)。關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的研究，絕大多數(shù)著述都是以中文文獻(xiàn)為基礎(chǔ)的。鄒進(jìn)文善于以新的視角，通過(guò)梳理各種鮮為人知的外文材料來(lái)審視該問(wèn)題。這位學(xué)者著手研究中國(guó)留學(xué)生的博士和碩士學(xué)位論文，大量的論文僅保存在留學(xué)國(guó)大學(xué)圖書(shū)館，其中一些論文已作為專(zhuān)著在中國(guó)境外出版并享有聲譽(yù)。十幾年來(lái)，鄒進(jìn)文成功挖掘了約200種中國(guó)留學(xué)生用外文完成的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)位論文。最初的研究觀(guān)點(diǎn)和部分留學(xué)生學(xué)位論文目錄用英文發(fā)表：鄒進(jìn)文：近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展——來(lái)自晚清和民國(guó)時(shí)期留學(xué)生博士論文的考察–中國(guó)社會(huì)科學(xué),v.XXXIII,№2,May2012;JinwenZouandLizhiSong.ChineseeconomicsstudentsintheUSA–withafocusondoctoraldissertationspriorto1949–ThoughtsonEconomicDevelopmentinChina.Routledge,2013.

史料的收集豐富了對(duì)20世紀(jì)上半葉中西在科學(xué)與教育領(lǐng)域相互促進(jìn)歷史的認(rèn)知，為實(shí)質(zhì)性討論中國(guó)社會(huì)科學(xué)在民國(guó)時(shí)期的國(guó)際化提供了可能。鄒進(jìn)文用實(shí)例分析了留學(xué)生論文選題是如何將國(guó)內(nèi)的重大事件和國(guó)際形勢(shì)密切聯(lián)系的，基于選題，學(xué)子們又分赴哪些國(guó)家和大學(xué)求學(xué)。除了考察西方導(dǎo)師對(duì)中國(guó)學(xué)生的影響及其思想在中國(guó)學(xué)術(shù)界的不斷滲透之外，作者還試圖追蹤留學(xué)生論文對(duì)西方經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展的影響。為此，展開(kāi)了在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)期刊雜志中對(duì)中國(guó)留學(xué)生博士論文評(píng)語(yǔ)和評(píng)論的細(xì)致搜尋工作，逐一核對(duì)中國(guó)學(xué)位申請(qǐng)人在國(guó)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的文章，將其中一些最有意思的論文譯成中文并在國(guó)內(nèi)出版，鄒進(jìn)文在他的著作中如是寫(xiě)道。

本書(shū)對(duì)特雷斯考特（Trescott）的專(zhuān)著也是一個(gè)極好的補(bǔ)充，十年前，特雷斯考特曾經(jīng)出版《西方經(jīng)濟(jì)思想在中國(guó)的傳播史（1850-1950）》TrescottP.B.JingjiXue:TheHistoryofIntroductionofWesternEconomicIdeasintoChina,

一書(shū)，從西方視角展示了中國(guó)留學(xué)生貢獻(xiàn)。因?yàn)椴欢形模皇强偰苁拐撐闹杏美≌Z(yǔ)拼讀的中國(guó)留學(xué)生姓名與實(shí)際姓名一致，所以其書(shū)滲入到中國(guó)歷史和社會(huì)政治環(huán)境的深度是有限的。鄒進(jìn)文則依靠自己淵博的歷史知識(shí)研究新時(shí)代的中國(guó)思想和社會(huì)歷史問(wèn)題。

對(duì)讀者來(lái)說(shuō)，鄒進(jìn)文專(zhuān)著的寶貴之處還在于精心編制的參考書(shū)目（學(xué)位論文題目的原文和中文譯文），姓名和所學(xué)科目。作者厘清了絕大多數(shù)中國(guó)留學(xué)博士的中文姓名，收集到他們的個(gè)人信息和相關(guān)學(xué)術(shù)信息——這些人求學(xué)前做什么，畢業(yè)后做什么，他們用中文發(fā)表過(guò)哪些文章，出版過(guò)何種著作。

作者密切關(guān)注希望留學(xué)國(guó)外學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的留學(xué)生在歐洲、日本和美國(guó)留學(xué)的情況。十九世紀(jì)末，中國(guó)留學(xué)生的興趣被吸引到了歐洲。20世紀(jì)初，清政府開(kāi)始派遣年輕人到文化和地理上相近且現(xiàn)代化取得顯著成就的日本學(xué)習(xí)。日本掌握西方經(jīng)濟(jì)科學(xué)之路始于對(duì)荷蘭和英國(guó)自由主義的迷戀，這種自由主義很快被德國(guó)奉行的經(jīng)濟(jì)中的國(guó)家干預(yù)思想所取代。不久，馬克思主義迅速傳播。

中國(guó)沿著這條類(lèi)似的道路前行，只是稍有滯后。鄒指出，19世紀(jì)末，西方新教的傳教士在中國(guó)宣傳貿(mào)易自由主義思想，反映了西方要求開(kāi)放中國(guó)市場(chǎng)的意愿。在英國(guó)學(xué)成歸來(lái)后，思想家和社會(huì)活動(dòng)家嚴(yán)復(fù)在1902年將亞當(dāng)·斯密的《國(guó)富論》譯成了中文。然而，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)早期發(fā)展階段對(duì)自由主義的熱衷是短暫的?！爸袊?guó)近代思想的主流不是自由放任主義而是國(guó)家干預(yù)主義，造成這種局面的原因之一就是留日學(xué)生對(duì)于德國(guó)經(jīng)濟(jì)思想的引介。”鄒進(jìn)文：《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：以留學(xué)生博士論文為中心的考察》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016年，第46頁(yè)。

西方經(jīng)濟(jì)保護(hù)主義和國(guó)家主義思想論著在1901年被譯成中文，如李斯特著作的部分章節(jié)被留日生譯成中文發(fā)表，這些思想在二十世紀(jì)初通過(guò)日本傳入中國(guó)。在日本留學(xué)的中國(guó)學(xué)生掌握了大量的經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ)，進(jìn)而促進(jìn)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)思想詞匯的現(xiàn)代化。與此同時(shí),鄒還指出，許多中國(guó)人在日本研究經(jīng)濟(jì)學(xué)，但很少有人進(jìn)入高等學(xué)府深造。直到二十世紀(jì)中期，沒(méi)有一個(gè)中國(guó)人在日本獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。1943年，朱紹文在日本編寫(xiě)和出版了一篇題為《李斯特國(guó)民生產(chǎn)力理論研究》的論文，但由于戰(zhàn)事頻發(fā)，沒(méi)有給他頒發(fā)文憑同上，第70頁(yè)。

(70)。

還在1909年，辛亥革命未爆發(fā)之前，中國(guó)當(dāng)局就同意派學(xué)生到美國(guó)去學(xué)習(xí)。學(xué)生人數(shù)不是很多，每年約100人，但是他們?nèi)チ舜髮W(xué)而非中學(xué)，就像日本曾經(jīng)的做法。從辛亥革命到1927年國(guó)民黨建立中央政權(quán)，中國(guó)雇主最中意的是歐美大學(xué)的畢業(yè)生，商界也出現(xiàn)了這種優(yōu)先次序的變化。如果說(shuō)，20世紀(jì)頭10年末北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系有四分之一教師在日本學(xué)習(xí)過(guò)，那么，到30年代初就沒(méi)有一位教師有留日經(jīng)歷。同上，第62頁(yè)。

在歐洲大陸,中國(guó)博士生集中在巴黎和法蘭克福的高校，在美國(guó)，則聚集在哥倫比亞大學(xué)(他們珍視該校濃厚的學(xué)術(shù)自由精神，認(rèn)為紐約是世界的經(jīng)濟(jì)中心)。鄒強(qiáng)調(diào)，在1912-1926年，留美生經(jīng)濟(jì)學(xué)博士論文中應(yīng)用經(jīng)濟(jì)學(xué)研究占主導(dǎo)地位。大多數(shù)中國(guó)學(xué)位申請(qǐng)者研究中國(guó)財(cái)政金融問(wèn)題，這一現(xiàn)象折射了當(dāng)時(shí)尋找健全國(guó)家財(cái)政金融體系途徑，試圖依靠熟悉的中國(guó)題材來(lái)簡(jiǎn)化自己勞動(dòng)的愿望。最有才華的博士生們后來(lái)成了有影響力的學(xué)者，當(dāng)時(shí)都研究外國(guó)財(cái)政政策，如，馬寅初(哥倫比亞大學(xué))研究了紐約市的財(cái)政，陳岱孫(哈佛大學(xué))——馬薩諸塞州的財(cái)政，何廉(耶魯大學(xué))比較了英國(guó)和美國(guó)的所得稅管理。

在這一時(shí)期，國(guó)際貿(mào)易研究出現(xiàn)了新的課題，這與中國(guó)當(dāng)局收回對(duì)海關(guān)關(guān)稅主權(quán)的努力有關(guān)。中國(guó)博士生試圖在經(jīng)濟(jì)史領(lǐng)域利用自己的自然優(yōu)勢(shì)，他們選擇了自己熟悉的，在西方卻鮮為人知的清朝的關(guān)稅和稅收歷史為研究題目。鄒指出，論文題目的選擇取決于中國(guó)博士生就讀的美國(guó)大學(xué)的要求。如，康奈爾大學(xué)側(cè)重農(nóng)業(yè)研究，有四篇已答辯的中國(guó)博士論文選題與農(nóng)業(yè)相關(guān)，其中一篇由董時(shí)進(jìn)撰寫(xiě)，他曾在1923至1924年間積極參加了是農(nóng)業(yè)還是工業(yè)應(yīng)該成為中國(guó)發(fā)展支柱的辯論。

20世紀(jì)20年代，在凡爾賽條約后，中國(guó)學(xué)生向往不再富裕的德國(guó)，那里的生活和學(xué)習(xí)費(fèi)用變得可以接受。人們對(duì)支持國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的德國(guó)歷史學(xué)派越來(lái)越有興趣，在圖賓根和柏林的高校里，中國(guó)學(xué)生以李斯特的經(jīng)濟(jì)理論和對(duì)中國(guó)的意義為題撰寫(xiě)論文答辯，精心準(zhǔn)備了李斯特著作的新譯本。中國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熱情支持必須利用保護(hù)主義措施發(fā)展民族工業(yè)的綱要，把李斯特的“國(guó)家主義”放在亞當(dāng)·斯密“個(gè)人主義”和馬克思社會(huì)主義學(xué)說(shuō)之上變得時(shí)髦起來(lái)。鄒進(jìn)文：《近代中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展：以留學(xué)生博士論文為中心的考察》[M]，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2016年，第93頁(yè)。

作者將國(guó)民政府前期(1927-1937)稱(chēng)做“中國(guó)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的黃金時(shí)代”同上，第99頁(yè)。

，此時(shí)出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)科學(xué)傳播和發(fā)展的有利條件。中國(guó)留學(xué)生在歐洲獲得經(jīng)濟(jì)學(xué)博士的人數(shù)比在美國(guó)多，這源于更多的人在英國(guó)求學(xué)。鄒指出，中國(guó)20世紀(jì)30年代最重要的問(wèn)題是貨幣體系改革，在世界金本位體系中，中國(guó)是唯一的銀本位國(guó)家。此時(shí)，留學(xué)生學(xué)位論文關(guān)注貨幣、金融、保險(xiǎn)、工業(yè)發(fā)展等問(wèn)題(后來(lái)成為著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家的方顯廷在耶魯大學(xué)寫(xiě)了一篇關(guān)于英國(guó)工廠(chǎng)管理體系的論文)。

“大蕭條”后，世界貿(mào)易條件的惡化推動(dòng)了對(duì)世界價(jià)格理論的研究。中國(guó)當(dāng)局于1929-1930年恢復(fù)對(duì)海關(guān)的主權(quán)后，關(guān)稅問(wèn)題變得迫切。中國(guó)博士生對(duì)經(jīng)濟(jì)統(tǒng)計(jì)和運(yùn)輸經(jīng)濟(jì)理論表現(xiàn)出濃厚的興趣。在經(jīng)濟(jì)思想史領(lǐng)域,除了反映中國(guó)國(guó)內(nèi)非常熱門(mén)的研究話(huà)題——孫中山思想研究的4部博士論文外，還出現(xiàn)了1部高質(zhì)量的具有創(chuàng)新價(jià)值的論文，即趙迺摶撰寫(xiě)的《理查·瓊斯——一位早期的英國(guó)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家》，它引起了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家的關(guān)注。鄒總結(jié)道，與1912-1926年相比，在這十年里，從海外留學(xué)的行列中，沒(méi)有較多的“經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的領(lǐng)軍人物”出現(xiàn)，但許多人在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)中占據(jù)著重要地位，例如，曾在南開(kāi)大學(xué)執(zhí)教的方顯廷，從1931年到1949年擔(dān)任北京大學(xué)經(jīng)濟(jì)系主任的趙迺摶。同上，第161頁(yè)。

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期（1939-1949），論文數(shù)量減少，但質(zhì)量卻開(kāi)始提高，一些論文達(dá)到世界水平。二戰(zhàn)結(jié)束后，在中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的眼里，西方學(xué)者對(duì)落后的半殖民地農(nóng)業(yè)國(guó)家的發(fā)展研究毫無(wú)興趣。1946年，張培剛在哈佛大學(xué)進(jìn)行了題為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的論文答辯，他運(yùn)用大量最新西方理論，因此其著作在西方一版再版。無(wú)法遏制的通貨膨脹是那些年中國(guó)經(jīng)濟(jì)最尖銳的問(wèn)題，許多學(xué)位論文答辯者研究通貨膨脹的控制和貨幣政策問(wèn)題，如，在哈耶克指導(dǎo)下撰寫(xiě)博士論文的自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家蔣碩杰，在倫敦政治經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)習(xí)，用馬克思學(xué)說(shuō)從各方面批評(píng)凱恩斯主義的樊弘。

作者指出，抗戰(zhàn)結(jié)束后，很多博士回到中國(guó)，希望將自己所學(xué)的理論知識(shí)用于工業(yè)化建設(shè)?？墒牵痪玫膰?guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)粉碎了他們的計(jì)劃。他們中的一部分人到了國(guó)外或臺(tái)灣，其中很多人為經(jīng)濟(jì)學(xué)和西方漢學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)；還有一部分留在內(nèi)地，其研究方法和方向在經(jīng)過(guò)艱難的學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型之后，發(fā)生了實(shí)質(zhì)性的變化。大部分中斷了對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，只是在二十世紀(jì)七十年代末改革的開(kāi)始,他們才“成為新時(shí)期中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的領(lǐng)導(dǎo)者”。同上，第199頁(yè)。

鄒書(shū)的特別之處還在于，不僅揭示西方對(duì)中國(guó)的影響，而且展現(xiàn)中國(guó)博士生在實(shí)現(xiàn)“東方學(xué)術(shù)的西漸之旅”中的作用。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家正是通過(guò)他們的博士論文和學(xué)術(shù)文章了解中國(guó)經(jīng)濟(jì)和中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)思想，這些認(rèn)知對(duì)西方制定經(jīng)濟(jì)政策產(chǎn)生了影響。例如，陳煥章作為專(zhuān)著出版的博士論文《孔門(mén)理財(cái)學(xué)》(1911)，講述了古代中國(guó)建立國(guó)家糧倉(cāng)以調(diào)節(jié)糧食價(jià)格的政策，它為美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家所熟知并影響了美國(guó)20世紀(jì)30年代國(guó)家干預(yù)農(nóng)業(yè)的政策制定。同上，第200頁(yè)。

陳煥章的書(shū)引起了年輕的凱恩斯的興趣，1912年，他發(fā)表了對(duì)該書(shū)的評(píng)論。

1949年之前，300多人獲得了歐洲和美國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)博士學(xué)位。中華人民共和國(guó)成立后,停止了向西方派遣留學(xué)生,但那些已身居國(guó)外的人,仍繼續(xù)著他們的學(xué)業(yè)。本書(shū)的一節(jié)專(zhuān)門(mén)介紹了二十世紀(jì)五十年代在西方的中國(guó)博士生。鄒還注意到了他們研究選題的變化。幾乎沒(méi)有人去研究正在向計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的中國(guó)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，在西方學(xué)習(xí)的留學(xué)生不清楚這一經(jīng)濟(jì)模式，對(duì)其缺乏足夠的信息。一些人在研究中國(guó)經(jīng)濟(jì)史，更多的人在研究歐洲、美國(guó)和東南亞國(guó)家的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在殖民體系崩潰的情況下，中國(guó)留學(xué)生對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)產(chǎn)生了興趣。二十世紀(jì)五十年代，中國(guó)的博士生大多在美國(guó)接受教育(美國(guó)79，歐洲10人)，只有少數(shù)人決定返回中國(guó)。

研究在國(guó)外獲得博士學(xué)位的留學(xué)生中最具代表性的學(xué)位論文，在鄒進(jìn)文書(shū)中占據(jù)了中心位置(第3至第10章)。54部著述(著作和文章)涉及了經(jīng)濟(jì)理論、金融、貨幣流通、國(guó)際貿(mào)易、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工商管理、經(jīng)濟(jì)思想史、經(jīng)濟(jì)史等領(lǐng)域。在這里你可以看到二十世紀(jì)中國(guó)最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的名字:樊弘,張培剛,馬寅初,李權(quán)時(shí),陳岱孫,巫寶三,陳煥章,趙迺摶,陳振漢等。

在研究中國(guó)留學(xué)生對(duì)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論傳播的貢獻(xiàn)時(shí)，俄羅斯話(huà)題出現(xiàn)在書(shū)的最后。作者劃出了傳入的三條路線(xiàn)——西部(歐洲和美國(guó))、東部(日本)和北部(蘇聯(lián))同上，第641頁(yè)。

。最著名的人物是張效敏，1925年至1926年，他在美國(guó)威斯康星大學(xué)師從康芒斯學(xué)習(xí)制度經(jīng)濟(jì)學(xué)，后來(lái)在賓夕法尼亞大學(xué)寫(xiě)就了博士論文《馬克思的國(guó)家理論》，這是英語(yǔ)世界中第一本以馬克思國(guó)家主義為主題的科學(xué)著作。他強(qiáng)調(diào)了國(guó)家在經(jīng)濟(jì)中的重要作用，批評(píng)了里卡多和奧地利學(xué)派給予經(jīng)濟(jì)學(xué)的抽象外觀(guān)，他講述了資本主義制度下的經(jīng)濟(jì)矛盾和馬克思關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)的學(xué)說(shuō)。在《馬克思主義在蘇聯(lián)的應(yīng)用》這一章中，張效敏描述蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)體制時(shí)指出，新經(jīng)濟(jì)政策是“雙軌制”，結(jié)合了“國(guó)家資本主義”與社會(huì)主義，“有限的資本主義”和“有限的社會(huì)主義”。同上，第647頁(yè)。

他的《馬克思的國(guó)家理論》的譯本于2013年在中國(guó)出版。

講述“北線(xiàn)”馬克思主義傳入中國(guó)只用了四頁(yè)篇幅(P.670-673)。作者指出，從俄羅斯傳入是最晚的，但影響最大。該節(jié)列出了1920年至1930年中共和國(guó)民黨的政治活動(dòng)家在蘇聯(lián)接受教育的主要信息。鄒指出，他們回國(guó)后首先宣傳蘇聯(lián)模式的馬克思主義理論。與在歐美留學(xué)的人不同，他們認(rèn)為馬克思主義是一種信仰和行動(dòng)指南，這些理論觀(guān)點(diǎn)促進(jìn)了中國(guó)革命的發(fā)展?！暗刹颗嘤?xùn)學(xué)校的特點(diǎn)也決定了這批中國(guó)留學(xué)生在學(xué)習(xí)馬克思主義理