論三國兩晉南北朝時禮與律進(jìn)一步融合的表現(xiàn)論三國兩晉南北朝時禮與律進(jìn)一步融合的表現(xiàn)論三國兩晉南北朝時禮與律進(jìn)一步融合的表現(xiàn)資料僅供參考文件編號：2022年4月論三國兩晉南北朝時禮與律進(jìn)一步融合的表現(xiàn)版本號：A修改號：1頁次：1.0審核：批準(zhǔn):發(fā)布日期：論三國兩晉南北朝時禮與律進(jìn)一步融合的表現(xiàn)三國前期沿用漢律；其后納禮入律深化，突出以儒家思想為主導(dǎo)的正統(tǒng)法律思想，又呈現(xiàn)出階段性發(fā)展的規(guī)律。一、從儒家恤刑慎罰思想出發(fā)，刑罰總體趨于輕緩。二、儒家精神融入到具體法律條文中去。㈠門閥士族階層與律學(xué)的發(fā)展摘要：六朝人禮學(xué)極精，唐以前士大夫重門閥，雖異于古之宗法，然與古不相遠(yuǎn)，史傳中所載多禮家精粹之言。至明士大夫皆出草野，與古絕不相似矣。古人于親親中寓貴貴之意,宗法與封建相維。諸侯世國，則有封建；大夫世家，則有宗法。陳寅恪《隋唐制度淵源略論稿》魏晉時期，門閥士族地位的不斷上升，政治地位的不斷膨脹，以高貴血統(tǒng)為說辭，推行不與寒門、貧民通婚交往的政策。經(jīng)濟(jì)上的“品官占田蔭客制”和政治上所確立的“九品中正制”，令門閥士族與國家統(tǒng)治階層融為一體并控制了國家政權(quán)。并且，通過制定法律將各種經(jīng)濟(jì)與政治特權(quán)規(guī)范化與法律化。此外，門閥士族階層重視儒家經(jīng)學(xué)的發(fā)展，并直接參與法律的制定，進(jìn)一步將儒家的宗法觀念、禮儀習(xí)俗和道德觀念以法律的形式固定了下來，成為重要的法律原則和法律觀念，實(shí)現(xiàn)了法律與禮儀道德的融合。這是門閥士族地位的重要依托與保障，也是法律儒家文化的具體呈現(xiàn)。㈡刑事重罪十條為加強(qiáng)鎮(zhèn)壓危害皇權(quán)專制統(tǒng)治和違反倫理綱常的行為，“重罪十條”正式入律。將直接危害朝廷根本利益最嚴(yán)重的十種犯罪置于律首。這十條是：一曰反逆，二曰大逆，三曰叛，四曰降，五曰惡逆，六曰不道，七曰不敬，八曰不孝，九曰不義，十月內(nèi)亂。其犯此十者不在八議論贖之限?！薄胺茨妗薄ⅰ按竽妗?、“叛”、“降”“不敬”是觸犯國家的罪行；“惡逆”、“不孝”、“內(nèi)亂”是觸犯家的罪行。規(guī)定“重罪十條”目的是維護(hù)皇權(quán)，穩(wěn)定封建統(tǒng)治秩序，樹立封建倫理道德的權(quán)威性，維護(hù)父權(quán)為中心的家庭關(guān)系，使封建禮教與法律進(jìn)一步融合。晉律有“不孝罪棄市”北魏律、南朝宋律皆嚴(yán)懲不孝罪。北齊則將此罪列入“重罪十條”。摘要：“大逆不道腰斬，誅其同籍，年十四以下腐刑，女子沒縣官”《北魏律》嚴(yán)格維護(hù)家族秩序，維護(hù)“禮”的秩序。準(zhǔn)五服以制罪與留養(yǎng)制度準(zhǔn)五服以制罪是《晉律》首創(chuàng)，目的在于“峻禮教之防”。它是指親屬間的犯罪，據(jù)五等喪服所規(guī)定的親等來定罪量刑。“五服”即以喪服為標(biāo)志表示親屬間血緣親疏及尊卑。留養(yǎng)，亦稱“存留養(yǎng)親”?！侗蔽郝?名例》規(guī)定：“諸犯死，若祖父母，父母七十以上，無成人子孫，旁無期親者，具狀上請，流者鞭笞，留養(yǎng)其親，終則從流，不在原赦之例”。這是中國古代法律家族化、倫?；木唧w體現(xiàn)?！鞍俗h”“八議”是指對八種權(quán)貴人物，在他們犯罪以后在刑罰適用上給予特殊照顧，所謂“大者必議，小者必赦”，官府不得專斷。這“八議”是指“親”、“故”、“賢”、“能”、“功”、“貴”、“勤”、“賓”。“八議”的入律，使貴族官僚地主享有法定特權(quán)，變通適用一般法典中所規(guī)定的刑罰的制裁，成為傳統(tǒng)社會等級身份價值觀的完美體現(xiàn)?！鞍俗h”入律不僅維護(hù)了封建等級制，而且禮與律進(jìn)一步融洽?！肮佼?dāng)”“官當(dāng)”是在“八議”對應(yīng)的八種人以外的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步擴(kuò)大主體的適用范圍，因被刑人身份不同，而在刑罰適用上予以減免的制度；其特點(diǎn)是因犯罪者（及其一定親等關(guān)系的親屬）的官職爵位而依法律規(guī)定減免刑罰。明文規(guī)定“特權(quán)”，為官吏享有特權(quán)提供了法律依據(jù)，維護(hù)等級秩序。五、九品中正制魏文帝黃初元年，規(guī)定郡設(shè)小中正官，州設(shè)大中正官，中正官的職責(zé)是依照家世、才能、德行將轄區(qū)內(nèi)的士人分成上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等；由小中正將品評結(jié)果申報大中正，再經(jīng)大中正申報司徒，最后由中央按品第高下任官。這一制度的實(shí)行，鞏固了大土地所有制基礎(chǔ)上形成起來的士族制度，保障了士族壟斷政治統(tǒng)治權(quán)的特殊地位。六、緣坐范圍的變化緣坐指一人犯罪而株連親屬，使之連帶受刑的制度。尤其婦女因父親犯族刑，要從坐受戮；而夫家犯族刑亦須“隨姓之戮”，使婦女“一人之身，內(nèi)外受辟”?！缎侣伞奉C布，對緣坐范圍也有縮小，律定：“大逆無道，腰斬，家屬從坐，不及祖父母、孫”。以后的《梁律》則進(jìn)一步縮小范圍，規(guī)定：謀反、降叛、大逆等罪雖緣坐婦人，但“母妻姊妹及應(yīng)從坐棄市者，妻子女妾同補(bǔ)奚官為奴婢”。凡從坐之婦女，母妻姊妹等得以免除死刑而沒為官奴婢。從而，創(chuàng)從坐婦女免處死刑的先例。這對于后世的刑罰制度有明顯的影響。七、頒布“占田令”或“均田令”以確認(rèn)土地等級占有制魏曹時，曾頒布“賜公卿以下租、牛、客戶各有差”的法令，西晉進(jìn)一步制定了按官品占田、占客、蔭親屬的法規(guī)——“品官占田蔭客令”和“占田令”。頒布均田令目的在于保護(hù)門閥士族經(jīng)濟(jì)特權(quán)，把農(nóng)民束縛于土地，強(qiáng)制其墾荒，以保障國家財政收入和徭役來源。八、維護(hù)尊卑良賤等級關(guān)系的婚姻制度當(dāng)時士族豪門控制國家政權(quán)，身份尊卑良賤等級森嚴(yán)，反映在婚姻關(guān)系上，則是所謂士庶、良賤不婚。法律保護(hù)尊卑士庶良賤的不平等社會關(guān)系和士族占有部曲、奴婢的特權(quán)。在婚姻方面特別重視門第家世，在繼承上嚴(yán)格區(qū)別嫡、庶，惟嫡子有繼承權(quán)，庶子一般沒有。維護(hù)士族的經(jīng)濟(jì)政治壟斷地位，鞏固皇權(quán)。九、其他方面司法制度：中央審判機(jī)關(guān)廷尉改稱為大理寺。東漢后三省制漸成，尚書臺脫離少府成中央最高行政機(jī)構(gòu)。中央行政機(jī)構(gòu)兼領(lǐng)司法事物，標(biāo)志著司法制度逐漸走上司法行政與審判分離而又彼此牽制的道路，反映了傳統(tǒng)司法機(jī)構(gòu)的完善與強(qiáng)化的趨勢。地方司法機(jī)構(gòu)仍沿漢制，司法權(quán)由縣令、郡太守、州刺使掌領(lǐng)?；实垲l繁直接干預(yù)和參與司法審判。一般案件審理制度，直訴制，形成于西晉。直訴，即不依訴訟等級直接訴于皇帝或欽差大臣，是訴訟中的特別上訴程序。刑訊用測立法。死刑復(fù)核制度形成，死刑決定權(quán)唯歸皇帝。加強(qiáng)自上而下的司法監(jiān)督。婦女犯罪行刑上享有特殊規(guī)定，《晉律》規(guī)定：“女人當(dāng)罰金杖罰者，皆令半之”。《梁律》加以沿用，且擴(kuò)大對女子的照顧，規(guī)定：“女人當(dāng)刑而孕，產(chǎn)后百日乃決”。這其中有禮教因素，體現(xiàn)了儒家對司法行刑制度的影響。在監(jiān)察制度上，中央設(shè)御史臺廢司隸校尉。這一時期，中央監(jiān)察機(jī)關(guān)仍為御史臺，但已從少府獨(dú)立出來，成為皇帝直接掌握的獨(dú)立監(jiān)察機(jī)關(guān)。在地方形成御史出巡制度，自魏以后，地方不設(shè)監(jiān)察機(jī)關(guān)，由中央派御史監(jiān)察，發(fā)展了御史出巡制度。行政機(jī)構(gòu)的演變和特點(diǎn)：三省制度的逐漸形成，是三國兩晉南北朝時期中樞機(jī)構(gòu)的重要演變，為隋唐所本。曹魏時期，尚書臺已作為中央行政機(jī)構(gòu)，南梁改稱尚書省，置尚書令為長。北朝尚書稱省始于北齊。南北朝的尚書省長官是事實(shí)上的宰相。中書省設(shè)于曹丕稱帝時，以中書監(jiān)、令為長官，因其為皇帝內(nèi)臣，參與機(jī)要，也起宰相作用。此后中書省職權(quán)益重。門下省長官為侍中，秦已置侍中，因侍奉皇帝而得名，職雖卑微而得見重。漢魏侍中均參與機(jī)要，西晉獨(dú)立發(fā)展為門下省，作為皇帝的侍從、顧問機(jī)構(gòu)，南北朝益見親信，也起宰相作用。三省制在皇權(quán)與相權(quán)較量中形成，政府機(jī)構(gòu)隨之亦不斷調(diào)整、完善。清議禁錮之科的設(shè)立：這是庶族與士族斗爭的產(chǎn)物。清議，即以儒家的倫理道德為依據(jù)，臧否人物。為官者一旦觸