第14課《諫太宗十思疏》練習(xí)【基礎(chǔ)知識(shí)】1．名句默寫(xiě)。（1）臣聞求木之長(zhǎng)者，；欲流之遠(yuǎn)者，。（2）不念，，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。（3）凡百元首，承天景命，，。（4）怨不在大，可畏惟人，，。（5），擇善而從之，則，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武并用，。2．下列各句加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.則思三驅(qū)以為度（限度）B.則思正身以黜惡（斥退）C.簡(jiǎn)能而任之（精簡(jiǎn)）D.宏茲九德（此）3．下列句子斷句停頓的切分，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.凡\百元首，承\(zhòng)天景命B.雖董\之\以嚴(yán)刑C.怨不\在大，可畏\惟人D.代\百司\之職役哉4．加點(diǎn)的詞意義和用法相同的一組是（）克終者克終者蓋寡蓋在殷憂A善善始者實(shí)繁則思慎始而敬終B臣臣雖下愚雖董之以嚴(yán)刑C不念居安不念居安思?？偞耸糄5.加點(diǎn)的詞詞類活用，不同類的一項(xiàng)是（）A.樂(lè)盤游B.則思正身以黜惡C.宏此九德D.何必勞神苦思6．對(duì)下面句子的翻譯，不正確的一項(xiàng)是()A.源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)——源泉不深卻希望水流得遠(yuǎn)，根不牢固卻要求樹(shù)木生長(zhǎng)B.見(jiàn)可欲，則思知足以自戒——見(jiàn)了想要得到的東西，就想到知足以警戒自己C.終茍免而不懷仁，貌恭而不心服——最終只能使人們茍且免于刑罰，卻不會(huì)懷有仁慈之心，表面上態(tài)度恭敬，可是并不心里佩服D.仁者播其惠，信者效其忠——仁愛(ài)的人就會(huì)廣施他們的恩惠，誠(chéng)實(shí)的人就會(huì)奉獻(xiàn)他們的忠誠(chéng)【語(yǔ)段精讀】閱讀下面文言語(yǔ)段，完成7—14題。臣聞求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重，居域中之大，不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。凡百元首，承天景命，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡。豈取之易守之難乎？蓋在殷憂，必竭誠(chéng)以待下，既得志，則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。7．下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）A.人君當(dāng)神器之重（當(dāng)然）B.承天景命（大）C.蓋在殷憂（深）D.克終者蓋寡（能夠）8.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義用法相同的一項(xiàng)是（）善善始者實(shí)繁擇善而從之A居域中之大怨不在居域中之大怨不在大臣聞求木之臣聞求木之長(zhǎng)者塞源而欲流長(zhǎng)也C不念居安思不念居安思危念高危，則思謙沖而自牧D9.加點(diǎn)的詞有活用的一項(xiàng)是（）A.戒奢以儉B.竭誠(chéng)則吳越為一體C.勇者竭其力D.仁者播其惠10．“下”字用法相同的一對(duì)是（）和（）①臣雖下愚②必竭誠(chéng)以待下③則思江海下百川④則思虛心以納下11．理解時(shí)，需要調(diào)整語(yǔ)序的一項(xiàng)是（）A.戒奢以儉B.振之以威怒C.則縱情以傲物D.則思知止以安人12．下列句子所包含的修辭手法，不同類的一項(xiàng)是（）A.不念居安思危，戒奢以儉，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也B.載舟覆舟，所宜深慎C.懼滿溢，則思江海下百川D.文武并用，垂拱而治13．翻譯橫線上的的句子。（1）思國(guó)之安者，必積其德義。（2）竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。14．對(duì)《諫太宗十思疏》文意的理解，不相符合的一項(xiàng)是()A.文章第一段以“固木”、“浚泉”為喻，提出全文主旨：“思國(guó)之安者，必積其德義”。接著，在原來(lái)比喻的基礎(chǔ)上從反面設(shè)喻，一正一反，對(duì)比鮮明。B.第二段指出歷代帝王能有好的開(kāi)始卻不能堅(jiān)持到底的原因是“既得志，則縱情以傲物”，勸說(shuō)唐太宗要竭誠(chéng)以待下。這給當(dāng)時(shí)驕奢忘本的唐太宗當(dāng)頭棒喝。C.文章第三段提出“十思”的內(nèi)容，是“積其德義”的具體化。并誠(chéng)摯地指出，若照其行事就可以不必“勞神苦思”了。D.進(jìn)諫的方法有兩種，一種就是直言不諱，想說(shuō)什么就說(shuō)什么，效果強(qiáng)烈，而有時(shí)是最冒險(xiǎn)的；另一種就是婉轉(zhuǎn)進(jìn)諫，更像是在講故事，卻不乏趣味，魏征用的正是第二種。【拓展練習(xí)】閱讀下面文言語(yǔ)段，回答文后的問(wèn)題。帝宴群臣積翠池，酣樂(lè)賦詩(shī)。徵賦《西漢》，其卒章曰：“終藉叔孫禮，方知皇帝尊?！钡墼唬骸搬缪晕磭L不約我以禮?！彼?，從容問(wèn)曰：“比政治若何？”徵見(jiàn)久承平，帝意有所忽，因?qū)υ唬骸氨菹仑懹^之初，導(dǎo)人使諫。三年以后，見(jiàn)諫者悅而從之。比一二年，勉強(qiáng)受諫，而終不平也?！钡垠@曰：“公何物驗(yàn)之？”對(duì)曰：“陛下初即位，論元律師死，孫伏伽諫以為法不當(dāng)死，陛下賜以蘭陵公主園，直百萬(wàn)?；蛟唬骸p太厚?！鹪唬骸藜次?，未有諫者，所以賞之?！藢?dǎo)人使諫也。后柳雄妄訴隋資，有司得，劾其偽，將論死，戴胄奏罪當(dāng)徒，執(zhí)之四五然后赦。謂胄曰‘弟守法如此，不畏濫罰?！贝藧偠鴱闹G也。近皇甫德參上書(shū)言‘修洛陽(yáng)宮，勞人也；收地租，厚斂也；俗尚高髻，宮中所化也?！菹马Ｔ唬骸亲邮箛?guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意。’臣奏：‘人臣上書(shū)，不激切不能起人主意，激切即近訕謗?！跁r(shí)，陛下雖從臣言，賞帛罷之，意終不平。此難于受諫也?！钡畚蛟唬骸胺枪瑹o(wú)能道此者。人苦不自覺(jué)耳！”（選自《新唐書(shū)·列傳第二十二·魏徵》）15．下列句子加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一組是（）①其卒章曰（最后）②徵言未嘗不約我以禮（約束）③直百萬(wàn)（只）④徵見(jiàn)久承平（太平）⑤劾其偽（核對(duì)）⑥執(zhí)之四五然后赦（爭(zhēng)執(zhí)）⑦宮中所化也（影響感化）⑧陛下恚曰（發(fā)誓）A、③⑤⑧B、①⑥⑦C、②④⑥D(zhuǎn)、①④⑧16．下列句子中加點(diǎn)的詞意義用法不同的一項(xiàng)是（）戴胄奏罪當(dāng)徒戴胄奏罪當(dāng)徒人君當(dāng)神器之重比政治若何比比政治若何比一二年見(jiàn)諫者悅而見(jiàn)諫者悅而從之陛下雖從臣言C不激切不能起人主不激切不能起人主意意終不平D17．加點(diǎn)的詞古今同義的一項(xiàng)是（）A.凡百元首B.比政治若何C.勉強(qiáng)受諫D.人苦不自覺(jué)耳18．不屬于介賓結(jié)構(gòu)后置的一項(xiàng)是（）A.徵言未嘗不約我以禮B.陛下賜以蘭陵公主園C.導(dǎo)人使諫D.帝宴群臣積翠池19．翻譯。（1）見(jiàn)諫者悅而從之。（2）是子使國(guó)家不役一人，不收一租，宮人無(wú)發(fā)，乃稱其意。20．對(duì)語(yǔ)段透露出來(lái)的信息的篩選理解，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.魏徵指唐太宗納諫三階段的表現(xiàn)分別是：“導(dǎo)人使諫”、“見(jiàn)諫者悅而從之”和“勉強(qiáng)受諫”，與此相關(guān)的人物分別是：孫伏伽、戴胄、皇甫德參與魏徵。B.唐太宗雖為明君，但文中也提到，他因國(guó)勢(shì)承平已久而心生過(guò)怠惰忽慢。C.魏徵在積翠池宴上借賦《西漢》寄諷諫之意，當(dāng)時(shí)唐太宗沒(méi)有領(lǐng)會(huì)，所以后來(lái)又追問(wèn)此事，才有君臣一番論諫的對(duì)話。D.魏徵言諫，以無(wú)可辯駁的事實(shí)條分縷析，不僅達(dá)到進(jìn)諫的目的，而且使唐太宗番然省悟。

參考答案（1）必固其根本必浚其泉源（2）居安思危戒奢以儉（3）善始者實(shí)繁克終者蓋寡（4）載舟復(fù)舟所宜深慎（5）簡(jiǎn)能而任之智者盡其謀垂拱而治2．C3．D4．B5．A6．C7．A8．D9．C10．②和