詞的形成與發(fā)展整理/欣然依舊親愛的同學們尊敬的老師們；大家晚上好！欣然依舊在此向大家拜個晚年，祝大家在這新的一年里，身體健康！萬事如意！事業(yè)有成，學業(yè)豐收！年前幾堂大課想必大家收獲頗豐，老師們精彩的演講，引經博古，說史用典，娓娓道來，受用非常，為此本人對他們表示最深的敬意。向各位老師學習了！今天我能在這里有機會和大家一起分享人類文明的隗寶（中國古典詩詞）感到非常榮幸。中國古典詩詞這個題目很大涵蓋面也很廣，窮其一生也不可能把它學全和學透。因此我們必須腳踏實地一步一步從入門學起，今天我就為大家講講詞的發(fā)展。大家既然有興趣學習古詩詞，那就應該去了解知道中國古典詩詞的形成和發(fā)展，盡管這里有各學派不同的學術觀點，和古今大師們的評論解析論點，及考古文學界的各種爭論。本人認為無需去深入研究這些問題，畢竟我們不是專業(yè)研究人員需要去做什么課題，不過能夠了解了這些，那將對我們學習古詩詞會有很大的幫助。為此我建議有時間大家可以通過各種渠道，去更詳細的了解一下古詩詞的形成和發(fā)展。今天的人類文明和以前不同了，現代人一定要掌握現代的方法，去學習去工作和生活。說起詞的發(fā)展那就不得不說詩詞的形成，前面已有老師講過這方面的課程，講的很精彩今天我就大致提點一下，詩詞是中國文學載體中的一對孿生兄弟。目前還很難認定先有詞還是先有詩，這問題好像和先有雞還是先有蛋那樣令人尋味和糾結。如果把詩狹隘的定義為近體詩的話，那我可以告訴大家詞比詩早。但我還是感到不對，為此我想大家還是把詩詞作為一個整體來看，只不過在具體的文體架構中有所分支而已。等以后有了明確定論后再說吧，現在只能如此了。總之詩詞來源于詩歌。隨著中華民族不斷發(fā)展進化，同時發(fā)展和進化的。它來源于生活，工作，和人們的意志思想本能，而隨著時代的變遷，人們思想的進化不斷更新的，這也是中國文化思想的兼容性創(chuàng)造性文字的先進性所造成的。也是中華民族文化傳承不可缺少的文學藝術載體。大部分學者和專家認為，詞是一種和樂歌唱的詩體，因為它與音樂密切相關，所以在唐代被通稱為曲子詞，詞是后期的名稱，此外它又叫詩余、樂府、長短句等。詞是隨著燕樂的廣為流傳而興起的和樂歌詩。宋人王灼《碧雞漫志》說：“蓋隋以來，今之所謂曲子者漸興，至唐稍盛。今則繁聲淫奏，殆不可數。”王灼此言概括了詞發(fā)生發(fā)展的大致過程。這里所謂“曲子”就是指隋、唐時期流行的西域音樂——燕樂，曲子詞主要是用來配合燕樂的。有學者認為詞最早產生于隋代，起源于民間。詞的初創(chuàng)階段，題材廣泛，內容豐富。有些詞反映社會動亂、民生疾苦，有些詞反映市民生活和男女愛情，等等。雖在格律上還不夠嚴格，藝術上也有粗糙之處，但是風格質樸，語言清新。在敦煌發(fā)現的曲子詞，是現存最早的唐代民間詞，大量的民間無名氏創(chuàng)作保留了詞的原始面貌。敦煌民間詞，具體產生在唐代什么時期，已經無法確定。這些詞原是保存在1900年敦煌石窟發(fā)現的寫本上，經過近人的整理，大約有二百首左右。其中最受人注意的是以詞集形態(tài)出現的《云謠集雜曲子》，這是現存最早的曲子詞集?！对浦{集》收詞30首，藝術上相對成熟，題材內容也比較集中，大多是寫愛情婚戀的悲歡離合。其他散見的詞作，內容就比較廣泛，歌唱邊防將士、塞外居民、商人士子、平民百姓的喜怒哀樂。由于敦煌民間詞不是一時一地的作品，因此題材內容既沒有什么限定，表現形式上也沒有統(tǒng)一固定的規(guī)范標準，藝術上還比較稚嫩，但也別具一種原始素樸的美感?！镀兴_蠻》枕前發(fā)盡千般愿，要休且待青山爛。水面上秤錘浮，直待黃河徹底枯。白日參辰現，北斗回南面。休即未能休，且待三更見日頭?！抖L波》其一攻書學劍能幾何？爭如沙場騁僂啰。手持綠沉槍似鐵，明月，龍泉三尺斬新磨?？傲w昔時軍伍，謾夸儒士徳能多。四塞忽聞狼煙起，問儒士，誰人敢去定風波。其二征戰(zhàn)僂啰未足多，儒士僂啰轉更加。三策張良非惡弱，謀略，漢興楚滅本由他。項羽翹據無路，酒后難消一曲歌。霸王虞姬皆自刎，當本，便知儒士定風波。唐代的詩客曲子詞，是指文人詩客嘗試寫的詞作?，F存最早的作品，應該是初唐沈佺期等人寫的《回波樂》，但這幾首詞說不上有什么藝術性，形式上與齊言體詩歌沒有太大的區(qū)別，只是作為最早的文人詞，具有一種詞體“標本”的意義。到了盛唐，相傳是李白作的《菩薩蠻》和《憶秦娥》詞，倒是相當成熟的長短句體，但是否確為李白所作，歷來有爭議。即使《憶秦娥》等詞確是李白所作，那也只是盛唐時期一個超越時代數十年的特例，不能代表詞史的進程，因為他沒有呼應者和跟進者，雖然同時的玄宗皇帝李隆基也傳有一首詞作，但真?zhèn)瓮瑯与y定。沈佺期【回波樂】回波爾時佺期，流向嶺外生歸。身名已蒙齒錄，袍笏未復牙緋。李白【憶秦娥】簫聲咽。秦娥夢斷秦樓月。秦樓月。年年柳色。灞橋傷別。樂游原上清秋節(jié)。咸陽古道音塵絕。音塵絕。西風殘照，漢家陵闕。中唐，文人詞日漸增多，但還是處在試驗模仿階段，習慣于寫與齊言體詩相近的詞調如《楊柳枝》、《浪淘沙》等。這時最有影響的是張志和的《漁父》詞五首，問世不久就傳到日本，當時嵯峨天皇有唱和之作，日本填詞從此開山。白居易和劉禹錫是唐代詩客中存詞最多的兩位，也是首次明確標明“依曲拍為句”即依調填詞的兩位詞人。他倆寫的五首《憶江南》，是中唐時期藝術上比較成熟的長短句體詞。到了晚唐溫庭筠手里，詞體才宣告成熟。溫庭筠最大的貢獻，是定型了詞體。在敦煌民間詞里，同一詞調之詞，字句平仄往往不統(tǒng)一，而溫庭筠的詞，是調有定句，句有定字，字有定聲，從而在藝術形式上為詞體確立了統(tǒng)一的規(guī)范。他還建立了一種抒情范式，以女性為題材，以柔情感傷為基調，以語言的香艷亮麗和意境的精致小巧為審美理想。后來的花間詞人都是以他的詞為藝術典范，效法他的抒情范式。兩個創(chuàng)作中心：西蜀南唐（唐五代詞可概括為“雙線兩點”）西蜀詞人，主要是趙崇祚所編《花間集》里收錄的十八位詞人，習稱“花間詞人”或“花間詞派”。這十八詞人是：溫庭筠、皇甫松、韋莊、薛昭蘊、牛嶠、張泌、毛文錫、牛希濟、歐陽炯、和凝、顧敻（xiòng）、孫光憲、魏承班、鹿虔扆[yǐ]、閻選、尹鶚、毛熙震和李珣。其實溫庭筠和皇甫松是晚唐人，唐代亡國前早就去世，生活年代比五代西蜀詞人要早得多。因為溫庭筠是西蜀花間詞人效法追隨的偶像，所以他的詞也被收錄在《花間集》內，并與其他西蜀詞人并稱為“花間詞人”?；ㄩg詞人中，藝術成就和影響力能跟溫庭筠比拼的是韋莊，他倆并稱為“溫韋”。韋莊詞的風格與溫庭筠大不相同，溫詞追求濃妝，韋詞喜愛淡抹，以清淡為美。溫詞是典型的“男子作閨音”，代女性言情，抒發(fā)的是超時代、類型化、普泛化的情思，而韋莊詞開始表現自我獨特的人生感受，即使是寫相思恨別，有的也是寫他自已的情感經歷。孫光憲和波斯裔李珣，也各具特點。特別是李珣詞寫的嶺南熱帶風光，給五代詞壇增添了一道別具一格的靚麗風景。【女冠子】四月十七。正是去年今日。別君時。忍淚佯低面，含羞半斂眉。不知魂已斷，空有夢相隨。除卻天邊月，沒人知?！舅嫉坂l(xiāng)】春日游。杏花吹滿頭。陌上誰家年少，足風流。妾擬將身嫁與，一生休?？v被無情棄，不能羞。南唐詞壇，比較知名的有李璟、李煜父子和做過宰相的馮延巳。李璟存詞四首，以名句“小樓吹徹玉笙寒”（《浣溪沙》）著稱。李煜和馮延巳不僅存詞較多，而且成就也高。如果比照當代歌壇的評比，在唐五代詞人中評選出四大“天王”，那么，非溫、韋、馮、李（煜）四人莫屬。如果大家允許我再給這四位天王排座次，那么，溫庭筠肯定是頭號天王，李煜居第二，韋莊和馮延巳并列第三。溫庭筠在詞體詞藝上的定型開創(chuàng)之功，是任何人無法比擬的，當然要坐第一把交椅。而李煜詞無論是情思的深度還是藝術的精度純度以及在后世的影響力和知名度，韋、馮都稍遜一籌，所以李居第二，韋、馮大概也不會產生“恥居李后”的想法。韋、馮詞各有特色和創(chuàng)意，打個平手，難分高下。宋初詞壇，沒有延續(xù)南唐和西蜀的發(fā)展勢頭，顯得不太景氣，專力寫詞的詞手很少，只有王禹偁、寇準、潘閬和林逋[bū]等詩人玩過一兩把，寫過幾首詞。他們作詞的成就既沒法跟晚唐五代的四大天王相比，也無法跟后來的柳永等人相提并論。他們的興趣原本也不在詞的創(chuàng)作上，而是在詩歌里。進入11世紀上半葉，宋詞就逐漸走上了輝煌的星光大道。大腕明星輩出，名篇佳作紛呈。這時的詞壇大腕有柳永、張先、晏殊、歐陽修、范仲淹和宋祁等人。柳永是北宋時期最受歡迎的詞壇偶像，直到北宋末年還有追星族傳唱他的經典詞作《雨霖鈴》。他熟悉當時流行的市井新聲，創(chuàng)制了不少慢詞新調，擴大了詞體的表現能力。唐五代宋初，詞壇流行的主要是短小的令詞，自柳永大力創(chuàng)作慢詞后，小令與慢詞并行，詞調日益豐富。柳永還特別注意面向市民大眾創(chuàng)作，用通俗易懂的語言歌唱大眾的心聲，因而深受市民大眾的喜愛。文人士大夫很有些看不慣，時加指責，說他“骫骳（wěibèi）從俗”，但寫詞時又暗地里學習模仿。后來蘇軾、秦觀和周邦彥等著名詞人，都受惠于柳永。同時的張先，善于創(chuàng)造名句，以“云破月來花弄影”等寫影名句著稱于時，人稱“張三影”；內容上側重寫“心中事，眼中淚，意中人”，所以又有人稱他為“張三中”晏殊少年發(fā)達，官運亨通，一直做到宰相，位高權重，在當時詞壇上很有影響力。他寫起詞來雍容華美，志得意滿之中流露出一些淡淡的人生感慨。歐陽修是文壇領袖，在詞里頭也偶爾展示他“文章太守”的個性風采。年青的時候他曾經浪漫過，而且有點放蕩不羈，所以也寫了一些溫柔纏綿風流浪漫的愛情詞。至于范仲淹，曾經到邊疆做過戍邊的將帥，有軍旅游生活的體驗，創(chuàng)作了一首《漁家傲》（塞下秋來風景異），表現塞外風光，歌唱將士們的理想與苦悶，大大開拓了詞境。柳永們謝幕之后，11世紀下半葉的詞壇更加星光燦爛。王安石、蘇軾、晏幾道、黃庭堅、秦觀、晁補之、賀鑄、周邦彥等明星詞人相繼登場。而蘇軾和周邦彥各自開宗立派，影響更大。晏幾道為人比較倔強孤僻，是政治邊緣化的人物，仕途上落伍，生活上落魄，作詞也固守傳統(tǒng)，不寫新興的慢詞，而專寫小令，用小令建構他獨特的情感世界。秦觀雖是蘇軾的得意門生，寫詞卻是另辟蹊徑，在普泛化的悲歡離合之情中融入自我的生命體驗，藝術上情韻兼勝，協(xié)律可歌，雅俗共賞。文人士大夫贊不絕口，市民大眾也是傳唱不衰。北宋時，秦觀被認為是最佳詞手。賀鑄是身兼英武豪俠與柔情文士于一身，既擅長抒豪情壯志，也能寫柔情軟調；既兒女情長，又英雄氣盛。人的長相是奇丑無比，詞卻寫得美不勝收。宋室南渡前后，李清照和葉夢得、李綱、陳與義、張元干、岳飛、趙佶、趙鼎等詞人相繼登臺獻藝。這時雖然缺乏東坡、清真那樣領袖級的人物，但女詞人李清照的橫空出世，也足以讓此期詞壇放射出耀眼的光芒，讓后世的詞迷們高山仰止。兩宋三百多年的詞壇，基本上是男性“天王”們獨霸天下，唯有此時女性“天后”打破了男性一統(tǒng)江山的格局，與天王們平分秋色，所以這時的詞壇并不寂寞。更何況還有岳飛這樣頂級的民族英雄、趙佶這樣多才多藝的亡國之君加入大合唱呢！從詞史的進程來看，南渡詞壇是重要的轉型時期。唐五代以來，詞一直是作為娛樂性的藝術形式為大眾所喜愛，為社會所認同，并不負載政治道德的教化功能，沒有社會政治功利的目的。而到了南渡時期，因為民族的災難，國家的破亡，社會的戰(zhàn)亂，促使各種文學藝術形式都要面向社會現實，詞體也就承載起歌唱民族苦難、激勵民族抗戰(zhàn)的功能。從此詞體由娛樂性、非功利性的體制向著政治性、功利性的體制轉變。張元干、李綱和岳飛的詞就充滿了政治色彩。吁請抗戰(zhàn)復國、反對和議投降，一度成為他們詞作的主旋律。過去遠離時代現實生活的詞作，到此時開始與社會現實、時代生活密切相關，同步發(fā)展，詞中充滿了鮮明的時代感和強烈的現實感。南渡后詞壇的主流，是沿著蘇軾開啟的方向進一步向詩歌貼近，在表現功能上逐步走向詩詞一體化。12世紀下半葉，詞壇再度輝煌。文武雙全的英雄辛棄疾，天下仰慕的狀元張孝祥和陳亮，引領時代風氣的大詩人陸游，名動天下的江湖游士劉過和姜夔（kuí），都是詞壇高手。韓元吉、史達祖、高觀國等詞人也活躍在這一時期。辛棄疾和姜夔（kuí）是此期詞壇的兩大領袖，各樹大纛[dào]，各成一派。辛棄疾以他英雄的膽識和才氣在詞境上開疆拓土，打破了原來詞體的諸多清規(guī)戒律，進一步解放了詞體，沒有他不能使用的語言，沒有他不能表現的情事，真正達到了“無意不可入，無事不可言”的自由無礙的境界。就像書法大家各體皆工一樣，辛疾棄詞也是風格多樣，剛柔相濟，雅俗兼融，莊諧并收。嬉笑怒罵，皆成文章，隨意揮灑，自成妙境。他的創(chuàng)作路向與蘇軾詞相近，成就地位也是旗鼓相當，所以二人并稱為“蘇辛”，后世稱他們所開創(chuàng)的詞派為“蘇辛詞派”。辛棄疾繼承和發(fā)揚了蘇軾的革新精神，進一步擴大詞的題材內容，提高詞的表現藝術，愛國思想與戰(zhàn)斗精神成為他詞作的主旋律，他還在蘇軾“以詩為詞”的基礎上，進一步沖破詞的格律，“以文為詞”。堅決的抗戰(zhàn)決心、強烈的愛國熱情、頑強的斗爭精神以及豪邁的英雄氣概，確立了辛詞的基調，恢宏的氣勢以及議論風生的散文化筆法使辛詞在南宋詞壇上獨樹一幟，從而把蘇軾開創(chuàng)的豪放詞推倒一個新高峰。以辛棄疾為首的豪放詞派高舉愛國主義的旗幟，唱出了時代的最強音，匯成了南宋詞壇一支振奮人心的主流，一直貫穿整個南宋。姜夔（kuí）以他音樂家的天賦和藝術家的氣質，創(chuàng)作了眾多字正腔圓律美的雅詞，成為后來雅詞的藝術典范。跟辛棄疾致力于開拓詞境不同，姜夔（kuí）更執(zhí)著于詞藝的精致和音律的精美。他寫詞的方式也與眾不同，晚唐五代以來，詞人填詞，都是先樂后詞，即按規(guī)定的樂律譜式填詞，而姜夔（kuí）則是先詞后樂，先隨意寫出長短句，然后再譜上相應的樂曲。他傳世的部分詞作保留有工尺譜，是研究宋代音樂不可多得的文獻。他的詞往往有較長的小序，猶如寫景抒情的小品文，與詞作正文相得益彰。他在后世的影響非常大，清代曾出現過“家白石而戶玉田（張炎）”的熱潮。辛派的張孝祥，跟蘇軾一樣是天才型的作家，平生也最敬服蘇軾，寫起詞來奇思幻想，富有浪漫情調，同時也不乏悲壯激昂的篇什。陸游雖然才氣超然，但觀念上瞧不起詞，寫詞不像寫詩那樣專注投入，所以詞的成就相對遜色。畢竟他是大手筆，寫起詞來雖然有點漫不經意，但也自具面目。陳亮是政論家，他的詞也好發(fā)議論，常常在詞中表達他的政治主張。人們常說蘇軾是“以詩為詞”，辛棄疾是“以文為詞”，陳亮幾乎可以說是“以詞為文”了。陳亮詞以氣勢見長，洋溢著滿腔的政治熱情和民族感情。歷史的車輪駛入13世紀后，隨著南宋王朝的日益衰敗，詞壇也呈現出下滑的趨勢，雖然也有一批著名詞人支撐著詞壇，但畢竟難以重振宋詞曾經有過的輝煌。這時的詞人大約可以分為兩個創(chuàng)作群體，稟承著兩種創(chuàng)作傾向，吳文英、周密、王沂孫和張炎等屬于姜派傳人，寫雅詞，唱