高考議論文說(shuō)理之道與術(shù)泉州五中陳理萍道與術(shù)：理念與方法學(xué)習(xí)是一場(chǎng)長(zhǎng)跑，不能總保持沖刺的姿態(tài)。真正堅(jiān)持到最后的人，靠的都不是激情。一、慎思明辨，質(zhì)疑追問(wèn)博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。（《禮記·中庸》）發(fā)展審辯式思維，并不僅僅是為了培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，更是為了建設(shè)一個(gè)理性民主的社會(huì)。德意志是一個(gè)具有思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的民族，曾涌現(xiàn)了包括萊布尼茨、康德、黑格爾、馬克思、尼采，叔本華在內(nèi)的一大批偉大的思想家。這樣一個(gè)具有良好教育傳統(tǒng)和思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的民族，為什么被一個(gè)希特勒給忽悠了？是因?yàn)榈聡?guó)的教育不重視傳授知識(shí)嗎？是因?yàn)榈聡?guó)的教育不重視發(fā)展學(xué)生的交流溝通能力和邏輯思維能力嗎？顯然不是。問(wèn)題在于，德國(guó)的傳統(tǒng)教育中沒(méi)有重視發(fā)展學(xué)生的審辯式思維。正是基于這種對(duì)二戰(zhàn)悲劇的反思，人們才開(kāi)始關(guān)注在教育中發(fā)展兒童的審辯式思維?！x小慶語(yǔ)言是人類(lèi)文化的載體和重要組成部分；每種語(yǔ)言都能表達(dá)出使用者所在民族的世界觀、思維方式、社會(huì)特性以及文化、歷史等，都是人類(lèi)珍貴的無(wú)形遺產(chǎn)。——周海中1、海明威、老舍、海子皆因種種壓力，走不過(guò)這山長(zhǎng)水遠(yuǎn)選擇自殺。（《敢走則路通》）2、司馬遷在接受腐刑、宮刑后沒(méi)有選擇逃避，而是迎難而上。（《勇于挑戰(zhàn)走不通的路》）3、陳勝吳廣身處黑暗的暴政中沒(méi)有選擇當(dāng)時(shí)的正路，忍氣吞聲好好干活。（《正路誠(chéng)可貴，錯(cuò)路價(jià)更高》）告別印象主義……提起空谷，有人想到懸崖，有人想到棧道，而世間空谷千萬(wàn)，又怎是懸崖抑或棧道便可一言蔽之的？需要躬行踐履，親身所至，方可有所認(rèn)知。……但我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到，告別印象主義并不是一種形式上的否定一切，不是對(duì)所有既定經(jīng)驗(yàn)的推翻甚至踩上一只腳，不是‘新文化運(yùn)動(dòng)’的‘古道皆糟粕’的心態(tài)，我們應(yīng)基于現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，以求真的心態(tài)進(jìn)行謹(jǐn)慎的重估與求證。在未抵達(dá)真理之岸前，對(duì)現(xiàn)實(shí)予以一定的寬容。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

“本手、妙手、俗手”是圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法；妙手是指出人意料的精妙下法；俗手是指貌似合理，而從全局看通常會(huì)受損的下法。對(duì)于初學(xué)者而言，應(yīng)該從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高。一些初學(xué)者熱衷于追求妙手，而忽視更為常用的本手。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。一般來(lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手；否則，難免下出俗手，水平也不易提升。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

關(guān)系性思考，是說(shuō)一事通常不是孤立的，必與另一事有關(guān)，事物也應(yīng)在關(guān)系、關(guān)聯(lián)或脈絡(luò)中才能被認(rèn)識(shí)。一事一物均非孤生自成，而是在關(guān)聯(lián)與脈絡(luò)中顯其意義與價(jià)值。——龔鵬程《中國(guó)傳統(tǒng)文化十五講》之九《用思：思維模式與方法》閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔佐他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱(chēng)齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱(chēng)頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首?？鬃诱f(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車(chē)，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多（稱(chēng)贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也?！卑嗉?jí)計(jì)劃舉行讀書(shū)會(huì)，圍繞上述材料展開(kāi)討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫(xiě)一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。“民生在勤，勤則不匱”，勞動(dòng)是財(cái)富的源泉，也是幸福的源泉?！百砼d夜寐，灑掃庭內(nèi)”，熱愛(ài)勞動(dòng)是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，綿延至今?？墒乾F(xiàn)實(shí)生活中，也有一些同學(xué)不理解勞動(dòng)，不愿意勞動(dòng)。有的說(shuō)：“我們學(xué)習(xí)這么忙，勞動(dòng)太占時(shí)間了！”有的說(shuō)：“科技進(jìn)步這么快，勞動(dòng)的事，以后可以交給人工智能啊！”也有的說(shuō)：“勞動(dòng)這么苦，這么累，干嗎非得自己干？花點(diǎn)錢(qián)讓別人去做好了！”此外，我們身邊也還有著一些不尊重勞動(dòng)的現(xiàn)象。這引起了人們的深思。請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，面向本校（統(tǒng)稱(chēng)“復(fù)興中學(xué)”）同學(xué)寫(xiě)一篇演講稿，倡議大家“熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起”，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。據(jù)近期一項(xiàng)對(duì)來(lái)華留學(xué)生的調(diào)查，他們較為關(guān)注的“中國(guó)關(guān)鍵詞”有：一帶一路、大熊貓、廣場(chǎng)舞、中華美食、長(zhǎng)城、共享單車(chē)、京劇、空氣污染、美麗鄉(xiāng)村、食品安全、高鐵、移動(dòng)支付。請(qǐng)從中選擇兩三個(gè)關(guān)鍵詞來(lái)呈現(xiàn)你所認(rèn)識(shí)的中國(guó)，寫(xiě)一篇文章幫助外國(guó)青年讀懂中國(guó)。要求選好關(guān)鍵字，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲，不少于800字?？撮L(zhǎng)城，多少個(gè)風(fēng)雨如磐的年頭，塞外的馬蹄不能將它踏破；冰冷的子彈不能將它擊倒。那是中華兒女用血肉建造的脊骨，一磚一磚，千年壘砌，斗轉(zhuǎn)星移，青山不變。它沉默著佇立在高山之上，只為守護(hù)、撫平兒女們心底的浮躁與不安；只為凝視，東方的旭日升起，面對(duì)新的征程，人們啟步出發(fā)。看絲綢之路，黃沙阻擋不住文明交融的沖動(dòng)。張騫的駿馬應(yīng)迎著朔風(fēng)嘶鳴過(guò)；班超的筆下記錄著旅途的艱辛。長(zhǎng)安繁華，塞外蒼涼。風(fēng)沙過(guò)身，唯有腳步才可安撫內(nèi)心，唯有腳步才可通向遠(yuǎn)方。看鄉(xiāng)村，日出而作，日落而息。古老的人們依賴(lài)于自然，腳下的土地浸著豐獲的希望，屋頂?shù)脑鹿饧姆胖巫拥臍w心。這樣的夜晚只適合酣眠。

長(zhǎng)城不僅僅是一個(gè)建筑奇觀，更是傳承千年的精神圖騰；京劇等古老文化在歷史的碾壓下并不會(huì)匍匐不前，而是吸收現(xiàn)代藝術(shù)因素，更加開(kāi)放強(qiáng)勁。共享單車(chē)在不同時(shí)間與地域共享資源，正在悄然改變中國(guó)大眾的生活；高鐵線路貫穿國(guó)內(nèi)，推動(dòng)聯(lián)合發(fā)展；一帶一路打破隔閡，經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎將驅(qū)動(dòng)世界閱讀下面的漫畫(huà)材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合材料的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲。不要以分?jǐn)?shù)高低論輸贏，拒絕過(guò)于功利、嚴(yán)苛的教育方式，或起點(diǎn)低的哪怕進(jìn)步一點(diǎn)也是進(jìn)步，起點(diǎn)高的退步一點(diǎn)也會(huì)被另眼看待，要辨證看進(jìn)步與退步問(wèn)題——如果考生真這么寫(xiě)，又太一般，太沒(méi)新意了，這是大家都懂的膚淺道理??！結(jié)果估計(jì)就是千篇一律，都在說(shuō)點(diǎn)小常識(shí)、小道理，而要獨(dú)辟蹊徑，要出彩，很難，要想關(guān)懷世運(yùn)、縱論中國(guó)，更難?！x有順親切的親吻和野蠻的耳光，表現(xiàn)上是絕對(duì)背道而馳的，但是，其內(nèi)在的標(biāo)準(zhǔn)是一致的，那就是唯分?jǐn)?shù)論，把分?jǐn)?shù)當(dāng)成絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)。一般的考生可能滿足于此了，但是，這并不是考題寓意的終點(diǎn)。更深的思考應(yīng)該是，對(duì)分?jǐn)?shù)的重視，隱含著對(duì)人的輕視，甚至對(duì)人的侮辱。分析到這里，并沒(méi)有窮盡考題隱含的思維空間，這里還隱含著另一個(gè)層次，對(duì)61分的表?yè)P(yáng)，應(yīng)該是對(duì)其進(jìn)步的肯定，而對(duì)98分的耳光應(yīng)該是對(duì)其退步的懲罰。這不但是對(duì)孩子的絕對(duì)無(wú)理的鞭撻，而且是對(duì)學(xué)業(yè)進(jìn)步的機(jī)械愚蠢的偏見(jiàn)。學(xué)業(yè)的進(jìn)展，不可能是直線前進(jìn)的，應(yīng)該是曲折甚至是螺旋式上升的。正是因?yàn)檫@樣，考題提供的分析空間，還可以繼續(xù)。野蠻的教育觀念之所以橫行，是因?yàn)樗季S僵化，前進(jìn)與后退，是相對(duì)的，一是與他人相比，可能分?jǐn)?shù)比較差，但是與自己相比則有了進(jìn)步。這個(gè)進(jìn)步也許不大，但也是日后追上他人的基礎(chǔ)。這個(gè)題目雖然很具體，但是包含著向更普遍的帶著哲理的方面去拓展余地:相對(duì)的進(jìn)步的積累，是改變絕對(duì)的落伍的前提。矛盾是可以轉(zhuǎn)化的，不僅對(duì)于學(xué)業(yè)而且也對(duì)于事業(yè)，不僅是對(duì)于人，而且是對(duì)于歷史。在這樣層層深入的具體分析中，激發(fā)思維，強(qiáng)化思辨，這是培養(yǎng)獨(dú)立思考，具有創(chuàng)新能力的必由之路。（孫紹振）閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。材料一：地上本沒(méi)有路，走的人多了，便也成了路。材料二：有時(shí)，走錯(cuò)路也是一件有意思的事情，如果沒(méi)有走錯(cuò)了路，就不會(huì)發(fā)現(xiàn)新的路。材料三：世上沒(méi)有走不通的路，只有不敢走的人。上面三則材料，引發(fā)你怎樣的感悟和聯(lián)想？請(qǐng)就此寫(xiě)一篇不少于800字的議論文或記敘文。二、實(shí)則虛之，虛則實(shí)之

思維事件發(fā)生的次數(shù)越多，它再次發(fā)生的可能性就越大?！屠げ┵潱ㄓⅲ┤瞬豢赡芘实堑奖茸约翰恢赖牡胤礁?。——克倫威爾閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。詩(shī)人對(duì)宇宙人生，須入乎其內(nèi)，又須出乎其外。入乎其內(nèi)，故能寫(xiě)之。出乎其外，故能觀之。入乎其內(nèi)，故有生氣。出乎其外，故有高致。以上是王國(guó)維《人間詞話》中的一則文字，論述了詩(shī)人觀察和表現(xiàn)宇宙人生的態(tài)度和方法。其實(shí)，這則文字所含的思想，對(duì)我們?yōu)槲?、處事、做人以及觀賞自然、認(rèn)識(shí)社會(huì)，都有啟發(fā)。請(qǐng)根據(jù)你對(duì)這則文字的感悟，自定立意、自選文體、自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。虛則實(shí)之宋·范晞文《對(duì)床夜語(yǔ)》:“周伯弜選唐人家法，以四實(shí)為第一格，四虛次之。虛實(shí)相半又次之。其說(shuō)‘四實(shí)’，謂中四句皆景物而實(shí)也。”“《四虛序》云：不以虛為虛，而以實(shí)為虛，化景物為情思，從首至尾，自然如行云流水，此其難也。否則偏于枯瘠，流于輕俗，而不足采矣?！逼俨记r萬(wàn)壑不辭勞，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。喻虛作實(shí)證虛為實(shí)寓虛于實(shí)實(shí)則虛之李白《送友人》：“浮云游子意，落日故人情?！崩畎住顿?zèng)汪倫》：“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”趙嘏《江樓舊感》：“獨(dú)上江樓思渺然，月光如水水如天。同來(lái)望月人何處？風(fēng)景依稀似去年?！庇蓪?shí)入虛實(shí)景虛用避實(shí)就虛言實(shí)意虛（一）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的議論文。（60分）晚自習(xí)，教學(xué)樓燈火通明，鴉雀無(wú)聲。突然停電了，同學(xué)們或茫然，或笑鬧，或于廊道“散步”，或倚欄而望星空……半小時(shí)后來(lái)電，教學(xué)樓迅速恢復(fù)鴉雀無(wú)聲，燈火通明。這似乎也是現(xiàn)代文明社會(huì)中我們的生活寫(xiě)照：一切設(shè)定好了程序，高效而規(guī)律地運(yùn)行。突然間，沒(méi)有電，沒(méi)有網(wǎng)，高速堵車(chē)，飛機(jī)停航……這一刻我們偏離軌道，生活失序?！捌獭敝?，不管你是否愿意，一切終歸常態(tài)。如果可以選擇，面對(duì)生活中意外“停電”的時(shí)候，你是想停留在彼時(shí)彼地，還是回歸正軌？請(qǐng)自選角度，自擬標(biāo)題，談?wù)勀愕乃伎肌?、王開(kāi)嶺曾指出，這個(gè)時(shí)代人們常常只停留在"當(dāng)代截面"上，人們的思維，鮮有出局、走神、遠(yuǎn)走高飛的。所謂"當(dāng)代截面"，不妨理解為既定的物質(zhì)生活模式，無(wú)數(shù)人深陷其中無(wú)法自拔。而當(dāng)生活意外"停電"的時(shí)候，恰恰是思維"遠(yuǎn)走高飛"的時(shí)機(jī)。2、身處當(dāng)下時(shí)代，陷入囹圄可謂是生活常常上演的插曲，史鐵生說(shuō)：“此岸永遠(yuǎn)是殘缺的，否則彼岸就要坍塌?！薄按税丁钡摹皻埲薄惫倘徊豢杀苊?，然而許多年輕人因失業(yè)等小苦小難便停滯了行往彼岸的步伐，甚至“佛系”地來(lái)了一場(chǎng)“終南山隱居”。誠(chéng)如《人民日?qǐng)?bào)》所言：這種“隱居”，是放浪形骸的自我麻痹。詩(shī)人卡佛說(shuō)：“我們不能逃離世界，更不能因此深陷其中。”適時(shí)的校準(zhǔn)軌道，恰恰為個(gè)人的發(fā)展明晰了方向，進(jìn)而使生命“不斷沿著無(wú)限的精神三角形斜面向上走”。（二）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一位物理學(xué)家曾致力于研究某課題，因成績(jī)不佳便轉(zhuǎn)換了領(lǐng)域，結(jié)果意外獲得了許多新發(fā)現(xiàn)。不少同行稱(chēng)贊他“審時(shí)度勢(shì)”，“跨界”思維讓他打開(kāi)一片新天地。但有位大科學(xué)家卻不以為然。他表示尊敬這位物理學(xué)家，但卻不能容忍這樣的做法，這就好比尋找一塊木板最薄的地方，在容易鉆透的地方拼命鉆了許多孔。只有持之以恒地“朝最厚的地方鉆孔”，在最吃勁的地方磨礪，才能取到火種。但是也有人說(shuō)，一輩子鉆“最厚的地方”，不如多鉆幾處“最薄的地方”，那樣更有成就感。鉆“最厚的地方”還是“最薄的地方”？對(duì)個(gè)體來(lái)說(shuō)，這是一道事關(guān)自我發(fā)展的選擇題；對(duì)國(guó)家民族而言，則是事關(guān)前途命運(yùn)的必答題。處于大發(fā)展時(shí)代的你，對(duì)此有何感觸和思考？請(qǐng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。要求選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。1、在這個(gè)急功近利的時(shí)代，線上課程的使用者對(duì)行業(yè)核心不求深究，淺嘗輒止的態(tài)度不免會(huì)引發(fā)我們的深思。當(dāng)學(xué)習(xí)技能成為生存的工具、而非個(gè)體的內(nèi)在精神驅(qū)動(dòng)時(shí)，選擇“多鑿井”還是“鑿深井”，無(wú)疑決定了個(gè)體命運(yùn)發(fā)展的走向。而“匠人”，一生“朝最厚的地方鉆孔”，只為尋找希望的火種。