2020年江蘇省六市高考二模語文試卷、語言文字運(yùn)用（12分）1．（3分）在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）新冠肺炎疫情是全人類面臨的共同挑戰(zhàn)，需要世界各。疫情發(fā)生后，我們用中國速度為世界防疫爭取了寶貴時(shí)間，用中國力量筑牢了控制疫情的防線，用中國實(shí)踐為世界抗疫樹立了新標(biāo)桿。中國在這場沒有硝煙的戰(zhàn)''疫”中的努力將為全人類最終戰(zhàn)勝疫情作出巨大貢獻(xiàn)A.破釜沉舟蔓延卓爾不群B.風(fēng)雨同舟漫延卓爾不群C.風(fēng)雨同舟蔓延卓有成效D.破釜沉舟漫延卓有成效2．（3分）在下面一段文字橫線處填入語句，銜接最恰當(dāng)?shù)慕M是（）芭蕾是世界通用的藝術(shù)語匯?！?，—，—?！?，拓展中國芭蕾的藝術(shù)想象與表現(xiàn)空間，形成了芭蕾藝術(shù)的中國風(fēng)格。不斷借鑒戲曲以及國外的芭蕾文化精髓找到屬于中國的芭蕾語匯幾十年來中國芭蕾繼承和發(fā)揚(yáng)民族舞蹈傳統(tǒng)不僅使故事題材本土化豐富創(chuàng)新自身的舞蹈與舞臺(tái)語匯也使舞蹈風(fēng)格和舞臺(tái)表現(xiàn)民族化A.②④①⑥③⑤B.②④⑥③①⑤C.④③②⑤⑥①D.④⑤②⑥③①3．（3分）下列交際用語使用得體的一項(xiàng)是（）希望貴公司提供更高效的在線辦公軟件，特來電垂詢。今日高朋在座，滿室生輝，感謝各位光臨家父壽筵！拜讀完大作，深感佩服，斗膽稍作斧正，請(qǐng)多包涵！今日叨擾老師多時(shí)，請(qǐng)您留步，足下改日再來求教。（3分）對(duì)下面這段文字語意的提煉，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（）常有人這樣表述：西塞羅是這樣說的，柏拉圖如此認(rèn)為，亞里士多德說……然而我們自己的呢？我們有什么樣的判斷？一位羅馬富翁網(wǎng)羅來一大批飽學(xué)之士，讓他們隨時(shí)陪伴在跟朋友聚會(huì)時(shí)，一旦談到什么問題，他就讓這些人替代他。各人根據(jù)自己的特長，隨時(shí)給他提供材料，這人給他一段發(fā)言稿，那人告訴他荷馬的某一首詩。富翁認(rèn)為，學(xué)問裝在他手下人的腦袋里，也就變成自己的了。虛心吸取優(yōu)秀人才的智慧可快速提升自我。知人善任才能充分發(fā)揮手下人的全部特長。別人的思想和言論并不能成為自己的學(xué)問。真誠地對(duì)待朋友才有可能得到朋友的尊重。二、文言文閱讀（20分）（20分）閱讀下面的文言文，完成答題。呂晚村先生行略先君諱留良，字莊生，號(hào)晚村。先君生而神異，穎悟絕人，讀書三遍，輒不忘。八歲善屬文，造語奇?zhèn)ァr(shí)同邑孫子度先生為里中社，擇交甚嚴(yán)，偶過書塾，B.B.學(xué)使者以課士按禾課：教授A.A.下筆千言立就就：完成見所為文，大驚曰：“此吾老友也，豈論年哉！”即拉與同游。先君垂髫?fù)?jù)坐，下筆千言立就，芒彩四射。癸已始出就試，為邑諸生。每試則冠軍，聲譽(yù)籍甚。諸先生以詩文相倡和，嘗作詩，人莫測(cè)其所謂。至丙午歲，學(xué)使者以課士按禾①?且就試矣，其夕造廣文陳執(zhí)齋先生寓，出前詩示之，告以將棄諸生去，且囑其：“為我善全，無令剩幾微遺憾?！皥?zhí)齋始愕眙不得應(yīng)既而聞其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所難，但恨向日知君未識(shí)君耳?！毕染粡?fù)入，于是歸臥南陽村，與桐鄉(xiāng)張考夫、鹽官何商隱諸先生，及同志數(shù)人，共力發(fā)明洛閩之學(xué)，編輯朱子書，以嘉惠學(xué)者。庚申夏，都守復(fù)欲以隱逸舉，先君聞之，乃于枕上剪發(fā)，襲僧伽服曰：“如是，庶可以舍我矣?！奔那逑旆交⑾壬唬骸暗艽瞬∪丈?，浮生無幾，已削頂為僧，從此木葉蔽影，得茍延數(shù)年，完一兩本無用之書，愿望足矣。”僧名耐可，字不昧號(hào)何求老人，筑室于吳興埭溪之妙山，題曰“風(fēng)雨庵”。先君幅巾掛杖，逍遙其間，惟四方問學(xué)之士，晨夕從游，有濂溪吟風(fēng)弄月之意。先君動(dòng)素有咯血疾，辛亥以后，遇意有拂郁輒作。至庚申夏，方對(duì)客語而郡札適至，噴噗滿地，坐客咸愕然。自后病益劇。先君自知不起，嘗嘆曰：“吾今始得尺布裹頭歸矣，夫復(fù)何恨？但夙志欲補(bǔ)輯朱子近思錄，倘不成則事負(fù)此生耳?！庇谑鞘峙坑[猶碗碗不休，門人子侄苦請(qǐng)稍框，以俟病間。先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？”雖發(fā)凡起例稍示端緒，然亦竟不能成也。易簧②前三日，猶憑幾改訂書義，命不孝執(zhí)筆，一字來安，則佇思商酌，其神明不亂如此。病革，呼不孝輩論以孝友大又而已。已而曰：“我此時(shí)鼻息間氣有出無入實(shí)?！毖援?，又手安寢長逝。此葵亥八月十有三日也。（選自《呂晚村先生文集》附錄，有刪節(jié)）［注］①禾：浙江嘉興別稱。②易簧：更換床席，指人將死。（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是門人子侄苦請(qǐng)稍輟輟：停止猶憑兒改訂書義憑：靠著下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)諸生，明請(qǐng)時(shí)期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。文中指呂留良在鄉(xiāng)試中考中秀才。丙午，是六十干支之一，文中用來紀(jì)年。在古代，干支除了用于紀(jì)年外，還用于紀(jì)月、紀(jì)日和紀(jì)時(shí)。漂溪，宋代理學(xué)家周教顧的號(hào)，世稱其“廉溪先生”。文中借此表現(xiàn)呂留良過著像周敦顧一樣的隱居生活。孝友，指孝順父母，友愛兄弟。文中呂留良病重還對(duì)子孫輩論述孝友的大義，表現(xiàn)他重視對(duì)后代的教育。把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。執(zhí)齋始愕眙不得應(yīng)，既而聞其衷曲本末，乃起揖曰：“此真古人所難但恨向日知君未識(shí)君耳。”先君毅然曰：“一息尚存，不敢不勉，況此時(shí)精神猶堪，收拾后此更何及耶？”請(qǐng)根據(jù)文意，簡要概括呂留良的品性特點(diǎn)。三、古詩詞鑒賞(11分)閱讀下面這首宋詞，完成答題。石湖仙?壽石湖居士①

姜夔松江煙浦，是千古三高②，游衍佳處。須信石潮仙，似鴟夷③、翩然引去。浮云安在，我自愛、綠香紅舞。容與，看世間、幾度今古。盧溝④舊曾駐馬，為黃花、閑吟秀句。見說胡兒，也學(xué)綸巾欹雨。玉友金蕉，玉人全縷，緩移箏柱。聞好語，明年定在槐府⑤.［注］①石湖居士：南宋政治家文學(xué)家范成大的號(hào)。②三高：代指古代隱逸、放達(dá)之士。鴟夷：春秋時(shí)期范蠡功成身退，變姓名為鴟夷子皮。④盧溝：盧溝橋，金都（今北京）名勝。乾道六年范成大曾出使金國。⑤槐府：古代三公的官署或宅第。（1）上闋從哪些方面可看出范成大隱者的身份？請(qǐng)簡要概括。（2）下闋表達(dá)了詞人什么樣的思想情感？請(qǐng)簡要分析。四、名句名篇默寫（8分）7．（8分）補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1），則知明而行無過矣。（荀子《勸學(xué)》）（2）汨余若將不及兮，。（屈原《離騷》）（3）春冬之時(shí)，回清倒影。（酈道元《三峽》）（4），潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》）（5）最是一年春好處，。（韓愈《早春呈水部張十八員外》）（6）元嘉草草，封狼居胥，。（辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》）（7），任重而道遠(yuǎn)。（《論語?泰伯》）（8），豈因禍福避趨之。（林則徐《赴戍登程口占示家人》五、現(xiàn)代文閱讀（一）8．（15分）閱讀下面的作品，完成答題。平原路翎胡順昌跟在他的女人后面吵叫著。陽光強(qiáng)烈得刺眼，無邊無際的平原上是籠罩著火焰一般的暑熱。一條小河在平原的中間彎曲地流著，通過那些被樹蔭遮著的寂靜的人家而流到金黃色的田野中去。一些精致的石橋跨在這條清激的河上。一個(gè)精力飽滿的年輕漢子，戴著一頂大草帽，騎在一只瘦小的驢子上，從胡順昌夫婦的后面跑了過來。他熱情洋濫地和胡順昌夫婦打招呼，要到城里去接他當(dāng)官的姐夫，也沒留意兩人的表情。胡順昌的一件白布的衣服完全被汗水浸濕了，他拿它披在肩上，不時(shí)地用它揩著臉上的和胸前的汗水。他跟在他女人的后面走著，吵嚷著。他的女人短小、瘦弱，然而很美麗。她的手里提著一個(gè)很小的藍(lán)布包袱，急急地走著，臉色慘白。“我這個(gè)人就是不會(huì)說好話！”胡順昌又開始說了，“你自己憑良心想想看好了！沒有關(guān)系！不管怎樣都沒有關(guān)系！回去吧，桂英！”他擦著胸前的汗水哀求道。他的女人不理睬他，仍舊急急地往前走著。于是他惱怒地看了她一眼，站下來了。他無論怎樣警告自己不要發(fā)怒都不行。她在烈日下痛苦地、艱難地走著，不時(shí)地閉起眼睛來揉著胸口，顯得快要支持不住了?！昂冒?”胡順昌大聲叫著，重又追了上來，“要是你真的要回你的娘家，老子就從今日起跟你一刀兩斷！不過你要曉得你娘家也并不是了不起的呀，哼！他們自己還不是沒得吃的！”太陽毒辣無情地照射著他們?！拔仪竽懵犖艺f啊!”他拿一只手扶在她的肩上，但是被她推開了，“你想想，我不過跟你說：我不在家，你就回保長他們叫他們等一下來好了！就是征糧收米么也要等男人回來做主，你把外面桶里的兩斗拿給他們還不算，連床底下的四斗也讓他們給搜走了！你想想，這四斗來我們要度多久的命??！一直要到收了稻子！就是照你說的保長是帶了兵來的，你一個(gè)女人家未必還怕他們，他們真的還把你吃掉不成？再不然的話，給了他們你也該向他們?nèi)〉米謸?jù)呀！不然的話，他們明天又來要了，你怎祥辦？”說到這里，他又不能抑制自己的憤怒了，他又拿起衣服來狠狠地揩著汗偷偷地看了一眼，希望能夠看到她的難受的悔過的表情。然而她整個(gè)的蒼白的臉冰冷有如鐵石。于是他茫然地抬起頭來，看向稻田的遠(yuǎn)處。“唉，真可憐啊，我們這些莊稼人！為了幾斗米！”他想。但是想到這幾斗米，他又動(dòng)氣了，重新憎惡地看著她?！澳阕甙?！你走好了，沒有關(guān)系！你自己想想，這幾年，有吃的總給你先吃，有穿的總給你穿！你走好了！”他對(duì)著她悲痛地叫，希望能夠感動(dòng)她。但回答他的卻是暑熱下的眩暈的寂靜。他的女人提著布包走過那個(gè)高而窄的石橋，走到石橋的那一邊。“唉，我這個(gè)可憐人，我怎么好喲！”胡順昌蹲了下來，昏沉地抱著頭。然而他還是忍不住望向橋那邊，走著路的她忽地倒了下去！他飛奔過去。她微弱地喘息著，閉著眼睛躺在草地上。他的心現(xiàn)在已經(jīng)完全冷靜了……“桂英！”他小聲喊，伏在烈日下面的草地上，“你要回娘家，你去好了，都是我不對(duì)你去住些時(shí)好了。”她無力地?fù)u搖頭，又閉上了眼睛，眼淚從她的睫毛里流了出來。這時(shí)，那個(gè)精力飽滿的郭老二騎著驢子又奔回來了，和去的時(shí)候一樣興高采烈，在驢子上大聲地怪叫著。看見了河岸上的胡順昌夫婦，他就迅速地翻下驢子來從夫婦的表情他即刻就有些明白了，嚴(yán)肅地看著他們。喂，胡順昌，你說什么軍糧不軍糧的，車站上又到了兵哩！又是機(jī)關(guān)槍，又是大炮，幾百箱子彈，恐怕總有一營人，我們這街上那里夠他們吃呀！……好，你們談心”他又向著他們難受地看了一眼，“我先走一步了！”“都是我不對(duì)！”胡順昌趴在妻子身邊說，“那幾斗米有什么關(guān)系呢，拿給那批狼心狗肺的東西就算了，還有個(gè)把月就收稻子了，到那時(shí)就好了……他抓緊了她的手，猛然抬頭，河的兩岸全黃而無際的稻海在他的眼前閃耀。一九四六年九月（有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項(xiàng)是A小說第二段中的景物描寫，點(diǎn)明了時(shí)節(jié)地點(diǎn)以及地域特色，為下文寫人物在“平原”上的活動(dòng)提供了背景。征糧的保長帶兵搜走了胡順昌夫婦藏在床底下的四斗米，這情節(jié)與小說后文“車站上又到了兵哩”相照應(yīng)。郭老二進(jìn)城前對(duì)胡順昌夫婦無動(dòng)于衷，回來后對(duì)胡順昌夫婦表示同情與無奈，前后的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化。桂英從對(duì)丈夫的不理睬到后來“搖搖頭”、流淚，表現(xiàn)她最終原諒了丈夫，這一過程也流露出她對(duì)命運(yùn)的妥協(xié)。（2）小說是如何塑造胡順昌這一人物形象的？請(qǐng)簡要分析（3）小說敘寫了胡順昌夫婦的故事，請(qǐng)?zhí)骄孔髡咴谄渲屑脑⒌那楦袘B(tài)度。六、現(xiàn)代文閱讀（二）9．（12分）閱讀下面的文字完成答題。傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代文學(xué)中的妙用李雪文化是一個(gè)國家、一個(gè)民族的靈魂。古往今來，世界各民族都無一例外受到其在各個(gè)歷史發(fā)展階段上產(chǎn)生的精神文化的深刻影響。今天，我們要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想，就離不開民族文化所激發(fā)的強(qiáng)大精神力量。中華文化體現(xiàn)了中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀。中華文化中最核心的內(nèi)容已經(jīng)成為中華民族最基本的文化基因，成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。在新時(shí)期的文化建設(shè)中，不少當(dāng)代文學(xué)作家就妙用了中華傳統(tǒng)文化元素，創(chuàng)作了優(yōu)秀的文學(xué)作品。幾千年來，中華傳統(tǒng)文化對(duì)中國人道德修養(yǎng)的熏陶是顯而易見的。但自五四運(yùn)動(dòng)之后,我國文學(xué)發(fā)展受外來影響日益加重，接受外來文化思想，弱化本民族的傳統(tǒng)思想，導(dǎo)致文化一度出現(xiàn)“無根”狀態(tài)。當(dāng)代作家借鑒傳統(tǒng)文化中的元素，增強(qiáng)了內(nèi)心深處的文化自信和文化自覺，使當(dāng)代文學(xué)在中華民族偉大復(fù)興中發(fā)揮重要作用。對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承是當(dāng)代文學(xué)的一條主脈。陳忠實(shí)《白鹿原》中用核心意象“白鹿”象征中國傳統(tǒng)文化精神價(jià)值。范小青的創(chuàng)作涉及了佛教主題，說明佛教對(duì)文學(xué)的影響。張煒的《你在高原》飽含著對(duì)以農(nóng)業(yè)文明為底色的中國傳統(tǒng)文化的鐘情。同時(shí)，當(dāng)代文學(xué)作品也十分注重對(duì)中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素的合理運(yùn)用。張潔《從森林里來的孩子》中的笛聲像一個(gè)新鮮、愉快而美麗的夢(mèng)。王安憶《小鮑莊》中唱古的調(diào)調(diào)以及葉梅小說《花樹花樹》中的哭嫁歌等，營造了別具一格的審美意境。傳統(tǒng)音樂元素以其極富象征性的背景賦子了中國當(dāng)代小說或是闊大幽遠(yuǎn)、或是精致圓融的境界。中國詩歌和繪畫美學(xué)講究“詩中有畫，畫中有詩”的藝術(shù)勝境，因此，一些小說家在構(gòu)筑意境時(shí)，以情景交融、神與物游的虛實(shí)相間筆法創(chuàng)造美感境界，在濃重的詩情畫意中給讀者以豐贍的生活實(shí)感和生活情趣。此外，中國傳統(tǒng)文化元素中的古玩、弈棋、戲曲、書法乃至武術(shù)等的靈韻在當(dāng)代小說中也得到有效秉承。比如阿城的《棋王》，就借祺寫出了中國傳統(tǒng)道家文化的精髓。有的作品還涉及飲食文化、建筑文化和中醫(yī)元素等，呈現(xiàn)出一幅較全面的傳統(tǒng)文化圖景。當(dāng)然，傳統(tǒng)文化元素在當(dāng)代小說的應(yīng)用，不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素簡單的移植，而是提煉其精髓再巧妙地融入到作品中，使傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代小說完美結(jié)合。令人稱贊的是，哪怕是號(hào)稱自由生長的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，對(duì)傳統(tǒng)文化元素的借用也比比皆是,如影響較大、反響不錯(cuò)的《瑯琊榜》《風(fēng)起隴西》等，這些作品主要表現(xiàn)為對(duì)古典詩詞進(jìn)行合理化用，使小說語言帶上了古典美學(xué)的氣質(zhì)，原本顯得輕淺的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也就增添了一份獨(dú)特的古韻。文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。深刻全面理解中國文化傳統(tǒng)，敏銳把握人民大眾的審美趨勢(shì)，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的原則指導(dǎo)下，自覺化用中國傳統(tǒng)文化元素，堅(jiān)守民族文化立場和理想，用中國人獨(dú)特的思想、情感、審美去創(chuàng)作屬于這個(gè)時(shí)代又有鮮明中國風(fēng)格的優(yōu)秀作品，當(dāng)代作家藝術(shù)家責(zé)無旁貨。（有刪改）（1）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的項(xiàng)傳統(tǒng)文化元素在文中特指優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化中的藝術(shù)元素，它從屬于民族文化。中華文化中的最核心的內(nèi)容，已經(jīng)成為中華民族最深層的精神追求和精神標(biāo)識(shí)。當(dāng)代小說對(duì)傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，不是對(duì)其簡單移植，而是提煉精髓后巧妙融入。當(dāng)代作家在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)堅(jiān)守民族文化立場，使作品體現(xiàn)鮮明的中國風(fēng)格和時(shí)代特色。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的項(xiàng)文章扣住新時(shí)期文化建設(shè)的價(jià)值取向，論述了當(dāng)代文學(xué)作家妙用中華傳統(tǒng)文化元素創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品的觀點(diǎn)。第③段以陳忠實(shí)的（白鹿原》張煒的《你在高原）等為例，論證了當(dāng)代小說家對(duì)優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化精神的傳承。第④段將《從森林里來的孩子》中的笛聲與（花樹花樹）中的哭嫁歌對(duì)比，論證傳統(tǒng)藝術(shù)元素能賦予作品審美意境。文章論證兼顧現(xiàn)實(shí)與歷史，既有對(duì)文學(xué)作品如何傳承傳統(tǒng)文化的分析，也有對(duì)摒棄傳統(tǒng)文化的歷史教訓(xùn)的反思。（3）中國傳統(tǒng)文化元素對(duì)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)簡要概括。七、現(xiàn)代文閱讀（三）（12分）10．（12分）閱讀下面的文字，完成答題。材料一：《新型冠狀病毒肺炎診療方案（試行第七版）》日前公布，清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者，在危重型患者救治中可結(jié)合患者情況合理使用。要在最短的時(shí)間內(nèi)阻擊疫情，關(guān)鍵是抓住核心病機(jī)，迅速扭轉(zhuǎn)病情，阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點(diǎn)，統(tǒng)籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經(jīng)典醫(yī)籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個(gè)方劑21味藥有機(jī)組合，化裁為新的方劑--清肺排毒湯。截至2月4日，該方劑給4個(gè)省36個(gè)城市37所醫(yī)院的214名確診患者使用，通過綜合觀察，治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目，只為迅速救治確診患者，但臨床驗(yàn)證結(jié)果與先期處方設(shè)計(jì)預(yù)判完全一致。更為難得的是，一半以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。國家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，堅(jiān)持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用，我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，在抗疫大考中交出合格答卷。摘編自王君平《抗疫，中醫(yī)藥添加新力量》，《人民日?qǐng)?bào)》2020年3月12日）材料二：與西醫(yī)文化相比，中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”的邏輯，但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，也是在實(shí)踐中發(fā)展起來的中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現(xiàn)。受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，中醫(yī)藥文化的核心價(jià)值可以用仁、和、精、誠四個(gè)字來概括。然而這些核心價(jià)值在對(duì)內(nèi)和對(duì)外兩個(gè)層面上的傳播存在不足，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實(shí)困境。中醫(yī)藥文化的傳播，沒有取得很好的文化適應(yīng)，主要有以下幾個(gè)方面的原因：一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價(jià)值觀的沖突，在西方強(qiáng)調(diào)分析、實(shí)驗(yàn)、定量的“科學(xué)主義”背景下，強(qiáng)調(diào)“氣”“陰陽”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的中醫(yī)藥不是“辯證施治”的存在，而被認(rèn)為是一種“偽科學(xué)”：二是市場經(jīng)濟(jì)方面，當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓；三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強(qiáng)，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎(jiǎng)，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。（摘編自丁云零《中醫(yī)藥文化對(duì)外傳播困境：文化適應(yīng)與路徑建構(gòu)》，《新聞研究導(dǎo)刊》2019年8月）材料三：中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標(biāo)準(zhǔn)4個(gè)層面，由低向高貫穿一致，是一個(gè)最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)可以總結(jié)、驗(yàn)證、規(guī)范成為行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、進(jìn)一步可以再上升到國家標(biāo)準(zhǔn)，最后爭取成為國際標(biāo)準(zhǔn)化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標(biāo)準(zhǔn)。目前，國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)性有待加強(qiáng)。例如，作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn)，與行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)病證診斷療效標(biāo)準(zhǔn)》、國家標(biāo)準(zhǔn)《中醫(yī)臨床診療術(shù)語》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強(qiáng)。我國中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作起步較晚，由于行業(yè)內(nèi)存在“重標(biāo)準(zhǔn)制定、輕標(biāo)準(zhǔn)推廣”的思想意識(shí)及標(biāo)準(zhǔn)宣傳不足等各種因素，中國醫(yī)藥的一些標(biāo)準(zhǔn)未能被推廣應(yīng)用當(dāng)前中醫(yī)藥無法實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的價(jià)值。因此，如何促進(jìn)中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作面臨的一項(xiàng)非常緊迫的任務(wù)。(摘編自字文亞等《中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)體系的現(xiàn)狀分析與思考》，《中華中醫(yī)藥雜志》2019年1月)下列對(duì)材料中“中醫(yī)藥”的理解，不正確的一項(xiàng)中醫(yī)藥治療各種疾病的原理是在最短的時(shí)間內(nèi)阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥文化體現(xiàn)了中國人獨(dú)特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀。中醫(yī)藥文化起源于中華農(nóng)耕文明，在實(shí)踐中得到發(fā)展，其核心價(jià)值是仁、和、精、誠。當(dāng)前，中醫(yī)藥應(yīng)有的價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)，要做好中醫(yī)藥標(biāo)準(zhǔn)化工作亟需促進(jìn)標(biāo)準(zhǔn)的推廣”應(yīng)用。下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)為迅速救治確診患者，使用清肺排毒湯治療214名新冠肺炎患者雖不屬嚴(yán)格意義上的科研項(xiàng)目，但臨床驗(yàn)證結(jié)果令人滿意。當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運(yùn)作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對(duì)市場經(jīng)濟(jì)的運(yùn)作規(guī)律展開研究而受到打壓。目前，已經(jīng)作為團(tuán)體標(biāo)準(zhǔn)的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標(biāo)準(zhǔn)與國家標(biāo)準(zhǔn)、行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性依然有待加強(qiáng)。雖然屠呦呦院士已經(jīng)憑借中醫(yī)藥研究成就獲得諾貝爾獎(jiǎng)，但中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至還存在自我貶低的現(xiàn)象。（3）要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請(qǐng)結(jié)合三則材料簡要分析。八、作文（70分）11．（70分）根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。個(gè)人有記憶，民族有記憶，大自然也有記憶。記憶是一段經(jīng)歷，是一種積淀，是一筆財(cái)富……12．（10分）閱讀材料，完成答題。美成負(fù)一代詞名，所作之詞，渾厚和雅，善于融化詞句，而于音譜，且間有未諧，可見其難矣。作詞者多效其體制，失之軟媚，而無所取。此惟美成為然，不能學(xué)也。所可仿效之詞，豈一美成而已。舊有刊本六十家詞，可歌可誦者，指不多屈。中間如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吳夢(mèng)窗。此數(shù)家格調(diào)不侔句法挺異俱能特立清新之意刪削靡曼之詞自成一家各名于世。（節(jié)選自張炎《詞源》）（1）用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑?。（?處）（2）秦少游與并稱為“蘇門四學(xué)士”。（3）在張炎看來，作詞者應(yīng)如何模仿學(xué)習(xí)他人？二、名著閱讀題（15分）13．（5分）下列對(duì)有關(guān)名著的說明，不正確的兩項(xiàng)是（）《三國演義）中，劉備打算把益州的有名田宅分賜諸官，趙云卻認(rèn)為應(yīng)當(dāng)歸還百姓，不可奪為私賞，這體現(xiàn)出趙云能夠?qū)彆r(shí)度勢(shì)，深謀遠(yuǎn)慮?！秴群啊分校髡咴诟挥猩Φ纳倌觊c土，活潑率真的雙喜和阿發(fā)，自由純真的六斤等孩子身上，傾注了深厚的情感，寄寓了美好的希望?！哆叧恰分校傢橅樅浪柿x，他幫著料理老船夫的后事，并且還邀請(qǐng)翠翠住到自己家中，到最后成為翠翠唯一的靠山，唯一的信托人?！稓W也妮?葛朗臺(tái)》中，葛朗臺(tái)太太葛朗臺(tái)在死前都給歐也妮留有遺言，這兩份不同的遺言是他們各自人生觀、價(jià)值觀的直接表現(xiàn)?！豆防滋亍分?，王宮中眾人痛飲狂歡，通宵達(dá)旦。哈姆雷特認(rèn)為這種酗酒作樂的陋習(xí)應(yīng)當(dāng)革除，這體現(xiàn)了人文主義者對(duì)純潔優(yōu)雅的追求。十、簡答題（共2小題，滿分10分）14．（10分）簡答題《紅樓夢(mèng)》中，賈探春被稱為帶刺扎手的“玫瑰花”，請(qǐng)結(jié)合第七十四回“惑奸讒抄檢大觀園矢孤介杜絕寧國府“相關(guān)情節(jié)，概括其帶“刺“的表現(xiàn)。15．簡答題《家》第三十章中，覺民說“我要走我自己的路”，得到了弟弟覺慧的鼓勵(lì)。覺慧為什么要鼓勵(lì)覺民。三、材料概括分析題16．（15分）閱讀材料，完成答題。詩的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒有文字，只有唱的歌謠，沒有寫的詩。一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說出來。日常的言語不夠勁兒，便用歌來唱；一唱三嘆得回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，手就舞起來了，腳也蹈起來了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾?，或彼此競勝。傳說葛天氏的樂入章，三個(gè)人唱，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒有書，卻存在人的記憶里。有了現(xiàn)成的歌兒，就可借他人的酒杯，澆自己塊壘；隨時(shí)揀一支合適的唱唱，也足可消愁解問。若沒有完全合適的，盡可刪一些改一些，到稱意為止。流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此。可也有經(jīng)過眾人修飾，成為定本的。歌謠真可說是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”了。歌謠可分為徒歌和樂歌。徒歌是隨口唱，樂歌是隨著樂器唱。徒歌也有節(jié)奏，手舞腳蹈便是幫助節(jié)奏的；可是樂歌的節(jié)奏更規(guī)律化些。到了《詩經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來歌謠以表情為主，只要翻來覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說多余的話。重疊可以說是原始歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭。字?jǐn)?shù)的均齊、韻腳的協(xié)調(diào)，是后來有了文字才發(fā)展出來的。有了這些，重疊才在詩歌里失去主要的地位。有了文字以后，才有人將那些歌謠記錄下來，便是最初的寫的詩了。（選自朱自清《經(jīng)典常談》，有刪改）（1）材料中，原始歌謠有哪些主要用途？（2）如何理解歌謠是“一人的機(jī)鋒，多人的智慧”？（3）請(qǐng)結(jié)合材料，概括歌謠與最初的詩的不同之處。2020年江蘇省六市高考二模語文試卷參考答案與試題解析、語言文字運(yùn)用（12分）1．C。2B。3B。4．C。二、文言文閱讀（20分）【解答】（1）B.課：考核。譯文：學(xué)政因?yàn)榭己耸孔拥膶W(xué)業(yè)考察，巡視浙江嘉興。（2）A．鄉(xiāng)試考中的稱為舉人，秀才指府州、縣學(xué)的生員。文中也未說呂留良參加鄉(xiāng)試考試。（3）①陳執(zhí)齋起初驚訝地注視（他）沒有答應(yīng)，接者聽說他內(nèi)心隱秘事情的原委，于是起身作揖說：“這真是古人難以做到的事，只是遺盛先前知道你（名字）卻沒有認(rèn)識(shí)你啊。②先君果斷地說：“（只要有）一口氣還在，不敢不動(dòng)勉，何況現(xiàn)在（我的）精神還能忍受，暫停（著書的心思）后這又怎么能來得及（編完書）呢？”（4）①淡泊名利；②治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)（勤勉刻苦）；③嚴(yán)于律己。三、古詩詞鑒賞6.（1）①居住環(huán)境；②人生志向；③興趣愛好；④生活態(tài)度（胸襟氣度）。（2）①“盧溝舊曾駐馬”等，表達(dá)對(duì)范成大功業(yè)的頌揚(yáng)；②“玉友金蕉，玉人金縷，緩移箏柱”表達(dá)對(duì)范成大壽宴的祝賀；③“明年定在槐府”表達(dá)對(duì)范成大美好前程的祝愿。四、名句名篇默寫（8分）【解答】故答案為：（1）君子博學(xué)而日參省乎己（重點(diǎn)字：博）2）懸年歲之不開與（重點(diǎn)字：懸）3）則素湍綠潭（重點(diǎn)字：湍）（4）艱難苦恨繁霜鬢（重點(diǎn)字：鬢）（5）絕勝煙柳滿皇都（重點(diǎn)字：柳）（6）贏得倉皇北顧（重點(diǎn)字：贏）（7）士不可以不弘毅（重點(diǎn)字：毅）（8）茍利國家生死以（重點(diǎn)字：茍）五、現(xiàn)代文閱讀（一）【解答】（1）C.“郭老二進(jìn)城前對(duì)胡順昌夫婦無動(dòng)于衷”“前后的態(tài)度發(fā)生了明顯的變化”錯(cuò)，原文“他熱情洋溢地和胡順昌夫婦打招呼，要到城里去接他當(dāng)官的姐夫，也沒留意兩人的表情”“那個(gè)精力飽滿的郭老二騎著驢子又奔回來了，和去的時(shí)候一樣興高采烈，在驢子上大聲地怪叫著?？匆娏撕影渡系暮槻驄D，他就迅速地翻下驢子來，從夫婦的表情他即刻就有些明白了，嚴(yán)肅地看著他們”，可知郭老二熱情，只是未留意兩人的表情，并非無動(dòng)于衷，他的態(tài)度是前后一致的，未發(fā)生明顯的變化。（2）①語言描寫：胡順昌對(duì)妻子又勸又怪，表現(xiàn)他既疼愛妻子，文性情暴躁。②環(huán)境映襯：“陽光強(qiáng)烈得刺眼”映襯了胡順昌的焦灼不安。③細(xì)節(jié)刻畫：胡順昌自艾自憐的心理，“昏沉地抱著頭”等細(xì)節(jié)凸顯了他的無奈與辛酸。④側(cè)面表現(xiàn)：郭老二說還要征糧，側(cè)面表現(xiàn)了人物處境的艱難。（3）在對(duì)戰(zhàn)爭造成社會(huì)動(dòng)亂的批判；②對(duì)因遭受戰(zhàn)亂而