17/17人生哲學：（1）人生哲學是關于人生觀的哲學理論。人生觀人人都有，但不是所有人的人生觀差不多上系統(tǒng)的、始終如一的。把某種人生觀加以系統(tǒng)化、理論化，形成一個思想體系，這確實是人生哲學。人生哲學是人類從總體上對人生目的、意義等認識的概括，是對人生全然規(guī)律的概括，是上層建筑中的一種形態(tài)。馬克思主義把人們的社會關系分為物質(zhì)關系和思想關系。物質(zhì)關系是指與生產(chǎn)力的一定進展時期相適應的、以生產(chǎn)關系為首當其沖和要緊代表的各種社會關系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式、人們在生產(chǎn)過程中形成的各種關系和地位、產(chǎn)品分配形式等。除此之外，還包括一部分與生產(chǎn)關系相適應的、屬于上層建筑中的某些物質(zhì)形態(tài)的關系，如人們的政治地位、法權(quán)關系、國家機器等。思想關系則是指“不以人的意志和意識為轉(zhuǎn)移而形成的物質(zhì)關系的上層建筑”，它包括人們的道德關系、宗教關系、政治、法律思想等。每一關系不僅以自己的專門矛盾與其他關系相區(qū)不，而且正是這些專門矛盾為每門學科規(guī)定了自己的對象。人生哲學屬于上層建筑中的思想關系，它所研究的不是人們整個的思想關系，而是思想關系中的一種專門的關系，即人生普遍的全然的規(guī)律。人生有如此一些差不多的規(guī)律：人生歷程受社會關系制約；人生目的決定人生進展方向和趨勢；人生動力來自對以后理想的追求；人生目的通過社會實踐來實現(xiàn)；人生價值的評價以對社會的貢獻作為客觀標準等。普遍的人生規(guī)律在人生歷程的各個側(cè)面都能得到充分的反映，如生與死、苦與樂、公與私、榮與辱、名與利等，它們成為展現(xiàn)人生規(guī)律的范疇。沒有對這些具體領域認識的深化，就不可能完整、全面地理解和把握人生的普遍規(guī)律。（2）人生在軀體上有生老病死，在情感上有喜怒哀樂，因此，在精神上我們需要找到一些調(diào)節(jié)和化解的東西，在情感的各種元素之間進行協(xié)調(diào)，幸免走向極端，在意志上付諸行動，以利于更好的生存和進展。這確實是人生哲學的主旨。有了人生哲學，我們就能夠從容地應對災難，化解心靈的創(chuàng)傷，勇敢地生活下去。當胡書記跟吳伯雄講，汶川大震給我們帶來巨大的傷痛，同時也增強了中華民族的凝聚力，激發(fā)了愛國熱情和戰(zhàn)勝災難的勇氣時，他是在應用人生哲學；當溫總理告訴災區(qū)的小孩們“多難興邦”時，也是在應用人生哲學。人生主宰：（1）淡淡的燈光，柔和的月光，眺望著遠方總會勾起我悠遠悠遠的思緒，把我引入深深的思緒：在成敗之間，我到底扮演的是什么角色？我得到了什么？而我又失去了什么？我訝然了。

《安娜之死》這篇文章中，安娜臨死時，人生最大的感悟是：一切差不多上虛偽的一切差不多上謊言。她把自己一切的幸福與歡樂都寄予在不人的身上，最后的到的是心灰意冷帶這深深的怨恨離開了那個界，我們在感嘆之余，又會如何想呢？在當時的社會背景，使人想到更多的是獨立自主。我想自己的人生自己做主，不讓自己受制與他人，做人生的主者。

印度詩人泰戈爾曾經(jīng)講過一句話：“天空中沒有鳥的痕跡，但我差不多飛過”，我不明白那是一種如何樣的境地，但我想講的是：“假如在人生的道路上走過，卻沒有任何的經(jīng)歷，也沒有怒哀樂，那么你的人生確實是空白的，沒有任何意義。”而相反的，只有主宰的人生，才會牽著你的思想，你的感情或多或少留下些經(jīng)歷，至少見證了某些東西。

樹葉沒有眼選擇風的方向，但它在每一次狂風之中都牢牢地抓著樹枝。因此，每次有風刮過的時候，總會看到樹枝

在那兒搖曳。盡管樹葉是無奈的，但它選擇面對，選擇挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)它人生的極限，它努力地把握自己的人生，制服著自然，制服著人類，做自己人生的主宰者。

我驚奇于沙漠中的綠洲，我佩服于它們制服自然的勇氣，我感嘆于它們堅韌的生命力。植物亦如此，而我們?nèi)祟愑泻螒种?？但生活中往往是相反的，我們眷戀于我們的懶惰，依靠于不人，思想受制于他人，我們適應著不適應，沒有抵抗，沒有創(chuàng)新，因此大多數(shù)人的生活就那樣的平淡，無奇，沒有色彩。我想我們需要“我的地盤，我做主”的勢氣，我的人生我做主的超然。

在生命的開始，我們無法選擇我們的出升，我們的家庭，我們的父母，我們的外貌；也改變不了那個世界和社會上的許多東西，然而我們能夠選擇我們自己的生活，選擇我們自己的人生，而生活每天差不多上現(xiàn)場直播，就讓自己成為人生中的主角，劇情是自己制定的，也是自己演的，因為人生這本書你自己是導演是演員，更重要的是你自己是里面的主宰者，我愿每一位對生活熱情的人譜寫一本屬于自己的人生書，沒有摘錄，沒有仿寫，沒有虛構(gòu)的一本屬于自己的獨一無二的書。

我觀賞海子的一首詩；

面朝大海，春暖花開

從改日起，做一個幸福的人

喂馬，劈柴，周游世界

從改日起，關懷糧食和蔬菜

我有所房子

面朝大海，春暖花開

她把自己的人生定的如此簡單，現(xiàn)實，充實，而又那么的幸福與歡樂。也許每一個人對人生有不同的見解，因此對生活的態(tài)度也不同。古往今來，凡有所作為的人，他們對生活的態(tài)度也不同。是他們自己把人生主宰在自己的手里，因此才會展現(xiàn)出絢麗的色彩。

常言講；“不想當將軍上午士兵，不是好士兵?！蔽蚁氩荒苤髟鬃约喝松娜耍娜松强菰餆o味，沒有色彩的，就讓我們做一個有預備，有理想的人，把握生命的每一分每一秒，做好人生的挑戰(zhàn)，迎接以后。因為成功總是留給有預備的人就讓我們主宰好自己的人生，做生活中的強者。（2）一個滿臉笑容，藍眼睛、淺黃色頭發(fā)的小男孩呈現(xiàn)在我們面前，在他那充滿熱情而靦腆的神情中，并沒有什么與眾不同，這是當今世界首富——比爾·蓋茨童年時的寫照。幾十年的歲月中過去了，比爾·蓋茨制造了世界舉世矚目的經(jīng)濟奇跡。人們發(fā)覺：在比爾·蓋茨成功的背后，有“一只無形的手”在關心他。

人們可不能不記得上世紀60年代，中國人過著“吃一頓飽飯過個年”的苦生活。20多年以后，當中國人制造了舉世矚目的經(jīng)濟奇跡，當經(jīng)濟進展的奇跡之光在中國出現(xiàn)的時候，人們才開始意識到，有“一只無形的手”在關心中國人。

200多年前，歐洲及其它國家開始向北美大陸“移民”，幾十年以后，當這些“移民”的文明超過了北美土著人上100年，當美國在世界各民族的競爭中真正成為世界強國的時候，人們開始意識到，有“一只無形的手”在關心美國人。

是誰在主宰著人類的活動？人類從哪里來，到哪里去？以上這些問題的答案，是我們每一個人、每一個民族永久都在追問的問題。我們每個人都期盼著成功，但真正能獲得巨大成功的人，只能是人類中的少數(shù)。這是因為：無知總會在命運的起點上誘人，人類是剛強的，同時也是軟弱的，他們站在成功與失敗的交界線上，周旋于自由與限制之中。

人們可不能不記得如此一個故事：一個“農(nóng)夫”向稻田里澆水，他十分勤勞，不惜一切，當他把一大水池水全部澆完，精力差不多耗盡。然而，水并沒有灌到稻田里。緣故在于：這位農(nóng)夫并不明白水渠中途已斷裂，他全部的努力，換來的是一無所獲。這種“空耗時刻和精力的現(xiàn)象”，在我們每一個人的人生中,在所幸免。

人的命運是一條奔騰的河流，彼岸是命運的目標，在過河的途中，我們盡管無法預知前方是風平浪靜，依舊暗礁險灘。然而，我們能夠選擇是順水而逝，依舊與激流抗爭。命運實際上始終掌握在我們每一個人手中。因為，許多人差不多憑借自己的知識造出了“過河的船”，你現(xiàn)在擁有到達理想彼岸的“船”嗎？

人們終究會發(fā)覺，有一只“無形的手”在宇宙徘徊，這只“無形的手”確實是“知識的意志”！同時終究會理解到：比爾·蓋茨的成功，得益于計算機發(fā)明的力量；中國制造的經(jīng)濟奇跡，得益于科學技術(shù)的價值；美國人的成功，得益于科學技術(shù)的高速進展。

財寶對人生的意義（1）今天不小心起的早，突然看到各大媒體頭條紛紛報道陳曉旭的去世消息，曾經(jīng)我專門是喜愛她扮演的出塵脫世的柔弱林妹妹角色，那么清雅，不沾有一絲塵埃。沒想到卻去世？想起前段時刻去束河，一場突如其來的冰雹雨過后，地上到處零落著那些花瓣，依舊漂亮，卻有些清冷有些寂寥，朋友還在講，現(xiàn)在終于能體會到“黛玉葬花”的心情了。還想起前段時刻剛剛看到充斥報紙的消息，講陳曉旭和夫君散掉億萬家財皈依佛門，當時極其不解。那么柔弱的女子，應該可不能在這么年輕的時候看破萬丈紅塵?。∫苍?jīng)考慮過財寶對人的意義?，F(xiàn)在來看，也許人確實是生來赤條條，死去亦無所帶走，塵世的一切擁有，只是過眼云煙，假如你的心靈再不行好體會活著的每一天，那那個人世，確實是白來一遭！也許當初陳曉旭遁入空門，真是因為晚期癌癥的出現(xiàn)。那個時候，財寶對她的意義，只是是加深了她的失落吧！財寶多了，只是是束縛而已。當你忙忙碌碌疲乏舍命獲得財寶，失去和忽略專門多，終于擁有能夠隨意揮灑的金鈔票，讓那么多辛勞累悶掙扎卻仍然備受生活壓力的一般老百姓仰望艷羨的時候，卻發(fā)覺自己在人世差不多沒有時刻去體會這些財寶帶來的歡樂，那個時候，回首往事，一定會從心中感受到大徹大悟的人生感慨吧！財寶之于人，事實上確實沒有那么重要。擁有親情，擁有友情，擁有健康的軀體，擁有歡樂幸福的心情，然后，對自己負責任，對家人、朋友負責任，對需要關心的人盡力關心，這該是多么滿足的人生。能夠做到如此，即使改日就要離開人世，我們也都會死而無憾吧！也許我們都承受著生活的巨大壓力，間或會無奈。然而，事實上我們都能夠?qū)W會滿足，讓自己充滿責任的去做，但也要學會放輕松。事實上所有的壓力都來自我們自己的內(nèi)心。沒有哪一個愛你的人，希望你那么辛苦，那么累。記住，千萬不要讓自己成為財寶的傀儡。生活，差不多就好了。

鈔票真是身外之物，工作也不是生活的全部。當你不停的忙碌，而忽略了生活本身的意義時，請一定要讓自己停下來，歇一會，關愛家人，照顧自己，出外旅行，學會及時享受生活?。?）財寶與人生是不可分割的課題，財寶不只是有鈔票，而是心智和力量，是智慧和能力的結(jié)晶，是物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體，那些能吸引財寶的東西事實上都在賺鈔票之外。在財寶觀念廣為充斥各個角落、社會價值取向變得多元開放的今天，財寶已不單是金鈔票的代名詞，“財寶在金鈔票之外”所包含的理性智慧，不能不講是在精神層面上對生命、生活、生存方式的一種升華。擁有人生的財寶是每個人的夢想，擁有制造財寶的智慧，則是打開財寶寶藏的鑰匙?，F(xiàn)實生活中，每個人對自己的人生財寶都有著不同的定位和追求，包括無形的和有形的、物質(zhì)的和精神的。物化的財寶能夠是金鈔票，但金鈔票永久無法替代財寶?！敦攲毜闹腔邸芬粫畲蟮挠胁恢?，確實是在各種物欲和金鈔票誘惑面前，叩問“生命存在的意義是什么”，告訴我們物質(zhì)財寶是外在的、變化的，不要讓金鈔票成為我們的主人和負擔，惟有精神財寶是內(nèi)在的、恒久的，才是我們一生的真正依靠。也正因為如此，莉雅女士把自己過去多年的經(jīng)歷轉(zhuǎn)換成對周圍人有關心的財寶，開出了一個個經(jīng)營人生的“智慧”菜單，如設計好自己一生的“航海圖”和“比薩餅”；打理好自己的第一筆財寶——職業(yè)；守住一顆寧靜的心；治理好自己的欲望；用好最大的資本——時刻；為財寶安個永久的家等等，這些無不是莉雅女士對人生與財寶的詮釋與考慮，也是駕馭財寶、超越金鈔票、珍愛生活的人生箴言和實踐積淀。在那個世界上，每個人的一生中都會制造和擁有多種財寶，但財寶的增加不等于金鈔票的累積，并不意味著人生注定就幸福。真正的幸福不是無止境地追求金鈔票的目標，而是善用人生、善待生活，找尋心靈深處的精神家園，體驗那份和諧、恬靜與安靜?！敦攲毜闹腔邸冯y能可貴的是，始終把“幸?！弊鳛樨攲毰c人生的注腳，貫穿于人生的整個過程，教你為了幸福如何理好財。全書從“構(gòu)建你想要的人生”開篇，解讀財寶人生之旅，讓我們學會為自己的人生配上財務規(guī)劃；制定一個有不于投機和賭博的人生理財打算，包括理好小孩們的“才”；提早規(guī)劃好富足的晚年等等，而那些金融產(chǎn)品如股票、債券，只是那個打算所需要的一些材料而已。這種生活方式的選擇和人生真諦的分享，正是莉雅女士對財寶文化的深邃考慮，也可能是她積多年寶貴體驗而編輯此書的初衷吧。中國傳統(tǒng)文化和人生智慧是一個豐富、瑰麗的思想寶庫。2500多年前，孔子提出了“富而教之”的財寶理念。今天，我們細讀《財寶的智慧》一書，既為莉雅女士在投資理財領域取得的巨大成功而快樂，也為她在中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面的修養(yǎng)造詣而佩服。書中處處閃耀著儒、道、釋等思想和智慧，蘊含著哲理，如“我們不能決定人生的長度，但卻能夠決定生命的寬度”；“富不富有，不在于金鈔票的多寡，而在于知不知足”；讓財寶與“道”同行；“金鈔票不是人生追求的目標，金鈔票只是一座橋梁，……我們只只是是要借助它到達幸福的彼岸”等等。同時，不管每個富于寓意故事的選擇，依舊財寶大師經(jīng)典論述的輯錄，都顯得極具匠心，通徹樸實而又發(fā)人深思，讓人在回味中得到心靈的啟迪，仿佛完成了一次精彩的對話。

“生活的道路需要靠自己內(nèi)在的智慧去指引，唯有內(nèi)在發(fā)出的智慧之光才能永久照亮自己的道路，同時也為不人照亮道路?！边@是莉雅女士寫在《財寶的智慧》一書中的一句話。圓滿人生（1）人活一世，草木一秋，究竟什么樣的人生才是圓滿人生？

書上云：圓滿人生，確實是整體尚可，無大遺憾。能夠理解為人的全面進展。從某種意義上來講，并非競技場上的單項冠軍，而是一個全能選手。至于一個一般老百姓，但事業(yè)小有成就，與人和諧相處，感情有著落，不缺吃和喝，軀體也不錯，那確實是圓滿人生了。

事實上，這么講，人只要知足，就會過上所謂的圓滿人生。

人的追求決定了他的圓滿人生的定義。

心態(tài)放端正點，欲望小點，容易滿足點，圓滿人生就專門容易達到。

你是否能過上圓滿人生，你是否有圓滿人生的感受，全在于你。

人生到處有缺憾，人生時常有不如意，但假如把這些事放到浩瀚的人生之海上，那只是是一朵朵濺起的浪花；和朋友、親人之間的關系，盡管時有小摩擦，但那只是是情誼之樹上被微風吹起的一片小小的樹葉。這些，都能夠忽略不計，來保持生活的圓滿。

如此想了，心情就豁達了。

如此想了，陽光就燦爛了。

如此想了，不去信佛也有了佛心了。

那些在我的生活中喪失的可貴的品質(zhì)和個性，應該逐漸回歸到我的軀體里。

我本灑脫。（2）圓滿人生，通俗地講，確實是整體尚可，無大缺憾。圓滿人生，能夠理解為人的全面進展。從某種意義上講，人生的優(yōu)勝者，并非是競技場上的單項冠軍，而是一個全能選手。有的人并沒有什么可歌可泣的人生經(jīng)歷，甚至確實是個一般百姓，但事業(yè)小有成就，與人和諧相處，感情有著落，不缺吃和喝，軀體也不錯，相對而言，這確實是圓滿人生了。缺憾人生與圓滿人生相比，缺少的不是不的，而是某些方面的人生智慧，要緊有以下三個方面：一是“行樂”的智慧，二是“自愛”的智慧，三是“知足”的智慧。先講“行樂”。幾年前，諾貝爾獎得主李政道在中國科學院為他進行的70歲生日慶祝會上曾講過：“我一輩子做人、做事以杜甫‘細推物理須行樂，何為浮名絆此身’兩句為準則。”李大釗也曾講過：“求樂的人生觀，才是自然的人生觀，真實的人生觀?！毙袠?，不是醉生夢死，而是享受生命的福。近代白話詩人劉大白畢生追求解脫，最后悟出的人生觀是：“充分使用生命的力，充分享受生命的福?！惫湃嗽谥鲝埿袠返耐瑫r，還主張及時行樂。所謂及時行樂，并非是一些人所誤解的趁著年輕尋歡作樂，而是抓住時機，把握當下，去做使自己歡樂的情況，不要等到事過境遷、老之將至而悔之莫及。再講“自愛”?！白詯邸币辉~最早是老子提出來的，意思是珍惜自己的生命與聲譽。遺憾的是，人們對自愛的理解往往局限于對自己聲譽的珍惜，而忽視了對自己生命的珍惜。老子曾如此發(fā)問：“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？”意思是：聲譽和軀體相比誰更親？軀體和財寶相比誰更多？有人常常抱怨自己缺乏愛，卻不明白去愛自己；常常希望不人愛自己，卻懶得自己去愛自己。人是感情動物，生活在那個社會上就必需相互關愛，但假如不明白得自愛，那他人的關愛也難以奏效。最后講“知足”。那個地點所講的知足，不是滿足現(xiàn)狀、不求進取，更不是盲目樂觀、驕傲自大，而是通過一番努力之后對自己的確信、對生活的感恩和由此而來的欣然；是對無法改變現(xiàn)狀的達觀和由此而來的釋然，是因為明白人心欲壑難填而保持的平常心。關于知足，我想引用三句古人的名言。第一句是老子的“知足不辱”，在老子看來，人的要求和行為應該把握好度，適可而止，不能超越應該和可能的范圍。第二句是“知足常樂”，人欲無窮，人力有限，完全的滿足是可不能得到的；既然得不到，何不以不足為足，自得其樂呢？假如追求完美，或盲目攀比，為自己設置不可能達到或無須達到的目標，非但享受不到生命的福，還會陷入痛苦的深淵，這確實是俗話所講的“事若求全何所樂”。還有第三句話是“知足知不足”，它出自一副流傳甚廣的對聯(lián)：“知足知不足，有為有弗為”。這副對聯(lián)是做人的準則：要有自知之明，明白自身的長處與不足；在物質(zhì)享受上，在自己的擁有和他人的給予上，以及對無法改變的東西，應知足；而在精神追求上，在自己的努力和付出上，以及對能夠改變、并應該改變的東西，應不知足。對性愛的哲學考慮1：性在人類生活中的作用有二：一是讓生活歡樂；二是能夠讓生命連續(xù)。從那個意義上講生活本身事實上確實是大歡樂，用歡樂來連續(xù)生命，用生命來連續(xù)歡樂。

2：色情不是反文明的，和文明對抗的，恰恰相反，色情與色情文化的存在恰恰證明了文明的實在和強大，在現(xiàn)實生活里文明給予色情以合法的空間和經(jīng)濟的地位，而他們的存在又證明的文明本身的不可顛覆性。

3：被閹割了的人自然是可悲的，因為他無法享受性愛這一生命里最重要的歡樂之一，同時還失去了傳遞自己的基因的能力；然而，一味的沉迷在性愛里的人同樣也是可悲的，因為他把本應是極度豐富的人生歡樂局限在性愛中。

4：性的行為不光能夠制造生命，對性行為者來講性還意味著輸出生命，對