一蓑煙雨任平生——解讀蘇軾的曠達人生三維目標：1、知識與技能：熟背所選蘇軾的三首詩，增加學生的詩詞語感，進一步培養(yǎng)學生鑒賞古詩詞的能力。2、過程與方法：整理蘇軾的詩詞，從初中到高中，從課內到課外,通過背誦、討論、對比、解讀賞析，豐富對于蘇軾文學創(chuàng)作、思想變化及其人生態(tài)度的認識。3、情感、態(tài)度和價值觀：引導學生在逆境中樹立正確的人生觀,擁有積極樂觀的人生態(tài)度。教學重點和難點：賞析三首詩作體悟蘇軾在逆境中曠達的胸懷，引導學生樹立正確的人生觀。教學策略和方法：從舊知識遷移到新知識，透過蘇軾典型詩詞的復習與學習，通過橫向與縱向的對比，體會感悟蘇軾在被貶黃州之后的逆境人生中如何以寵辱不驚、超然自適的曠達心態(tài)化解苦痛。教學設計與過程一、激情導入：（2分鐘2:30--2:32）當代著名作家余秋雨在《東坡突圍》中說到：一個記者問他一個問題,“在中國文化史上，您最喜歡哪一位文學家？”他回答：“蘇東坡?！逼鋵?，在當代，蘇軾不僅擁有很多像余秋雨先生這種重量級的粉絲，而且還有許許多多的文學愛好者，都是他的鐵桿粉絲。比如我就是他的最忠誠的粉絲。的確，在中國文化史上，蘇軾猶如一顆璀璨奪目的巨星，他橫空出世，成為大宋王朝文化天空最亮麗的一道風景。蘇軾，以他的天才、他的靈動、他的超逸、他的多情、他的別致，為后人留下了一筆筆不可多得的文化遺產(chǎn)和一個個傳為佳話的謎團。蘇軾,中國古代文化史上最著名的文化巨人,讓我們走近這位與眾不同的文化巨人，品讀出他跌宕傳奇的別樣人生。二、溫故知新（3分鐘2:32--2:35）●請同學們打開記憶的倉庫，迅速梳理一下我們已學過的蘇軾的名篇佳作。1、學生回顧已學蘇軾詩詞文的名篇目（3個學生）?！端{歌頭明月幾時有》《江城子·密州出獵》《念奴嬌·赤壁懷古》《赤壁賦》《定風波》。點評：很好，看來蘇軾的作品深入人心，耳熟能詳。2、請同學們大聲齊讀課件展示名句。這些同學們都朗朗上口的千古名句有個共同點，都體現(xiàn)了蘇軾的什么情感呢？（生齊答：曠達情懷）過渡2：（對，曠達一直是蘇軾最具魅力的原因之一）,今天，我們要進一步結合詩人的人生經(jīng)歷，共同探究蘇軾的曠達的心路歷程，更深刻領悟其曠達的原因，那么蘇軾究竟有怎樣的人生經(jīng)歷呢？我們簡單回顧一下。三、知人論世（2分鐘2:35—2：37）（請學生介紹，教師補充展示詩歌）蘇軾的一生得意時少，失意時多，宦海沉浮，三遷三貶，“烏臺詩案”是其逆境人生的開始，在之后20多年人生中，大起大落，曾官至翰林學士、知制誥，僅次于宰相之位，也遭到三次重大的貶謫,即被貶黃州、惠州、儋州。他曾在《自題金山畫像》中這樣總結自己的后半生說：“心似已灰之木，身如不系之舟，問汝平生功業(yè)：黃州、惠州、儋州。”確實，正如詩中所言，被貶三州期間是他政治上最為失敗，生活上遭受苦難最多的時期，但卻是他文學創(chuàng)作的高峰時期，更是他人生精神升華到極致、對人生意義哲思體會最為深刻的時期。因此，曾有文學專家這樣高度評價蘇軾：“一蓑煙雨任平生”--------------笑對人生風雨的達者“也無風雨也無晴”--------------看破人生晴雨的智者（幻燈片展示）過渡3：同學們，蘇軾的達與智全都滲透在他的作品中，下面我們一起學習其黃州、惠州、儋州各一首詩作來進一步真切感受蘇軾的“達者”與“智者”的獨特魅力！四、新詩學習（黃州、惠州、儋州各一首）（30分鐘）（一）、品味解讀（笑對人生風雨的達者）（2:37—2:58）師：黃州，是詩人被貶的第一站，請大聲齊讀感知第一首《初到黃州》。第一首初到黃州（2:37—2:45）自笑平生為口忙，老來事業(yè)轉荒唐。長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香。逐客不妨員外置，詩人例作水曹郎。只慚無補絲毫事，尚費官家壓酒囊。1、全班大聲齊讀。（點評：很好，整齊有力，有沒有讀出蘇軾當時的心情呢？）2、思考：“詩言志”，請結合詩中飽含詩人情感的關鍵詞品味詩人的人生態(tài)度。（師：黃州，是詩人被貶的第一站，仔細品味，告訴我，你從詩中讀出了什么，從哪些字眼中感悟出來？）①“自笑”“荒唐”蘊含詩人什么樣的情感？————蘇軾少年成名，21歲參加科舉考試，就以驚人的才華被朝廷器重，被視為宰相之才！然而20年后，不但沒有功成名就，反而落魄至此，怎能不自笑“老來荒唐”呢？自我嘲笑、自我調侃、自我安慰，昔日的京官、當時的才子，國家的棟梁之才，曾經(jīng)滿腔報國熱情，如今被貶到黃州當“團練”副使，英雄無用武之地，能不荒唐嗎？此時的蘇軾真的毫無怨氣，心平氣和嗎？③頷聯(lián)中“知”“覺”突出詩人豐富的聯(lián)想、想象，如果改為“長江繞郭烹魚美，好竹連山煮筍香”好不好，為什么？————“知”“覺”更突出富有想象力，詩人看到長江清波迅速地聯(lián)想鮮美的鱸魚、看到滿山的翠竹想到讓人垂涎三尺的鮮嫩的竹筍。此時不為自己的貶謫處境所羈絆，跳出這個愁苦的牢籠而想象著享受自然的美味，這不是曠達的外在流露嗎？這就是他超越常人的豁達?、茴i聯(lián)中“不妨”“例作”蘊含了詩人怎樣的情感態(tài)度？————“不妨”：沒什么妨礙：“例作”：照例擔任。頸聯(lián)用典自況，自古就有被貶之人虛設官銜，就有詩人擔任水曹郎的例子，梁代何遜、唐代張籍、宋代孟賓子都是詩人，不都曾任水部郎嗎？這樣的官銜自古就是為詩人專設的，別人還輪不上，我還有什么不平衡的呢？一種自我安慰的心態(tài)！一種自我慰藉的正當理由！苦中作樂，不能不說反映了詩人勇于面對人生挫折，超然自解的樂觀態(tài)度。⑤尾聯(lián)中“只慚”“尚費”又飽含詩人怎樣的情感呢？——“只慚”，只是慚愧不能為朝廷做任何貢獻，“尚費”，還白白浪費了你們的薪水呀？你們我貶到黃州當散官，我得著空閑還拿了薪水，這種優(yōu)待還只有我蘇軾才能享受呢？別人還輪不上。聊以自慰，安之若素，自我調侃的心態(tài)很鮮明，但在牢騷中兼帶曠達詼諧之意。3、再讀一遍。（請同學們在理解的基礎上再讀一遍詩歌）小結1：詩人在曠達中兼有詼諧牢騷之意，還帶些許的怨氣，苦中作樂。難怪林語堂先生說他是“載歌載舞,深得其樂,憂患來臨,一笑置之的達士高人”!大家知道，蘇軾被貶黃州四年期間，創(chuàng)作很多優(yōu)秀的作品，最經(jīng)典的要數(shù)“三詠赤壁”，《念奴嬌·赤壁懷古》《前赤壁賦》《后赤壁賦》，他在黃州這口枯井中，流淌出了滋潤自己、滋潤他人、滋潤后世子孫乃至整個中國文化的甘露。余秋雨先生《蘇東坡突圍》認為這段煉獄般的經(jīng)歷讓蘇軾真正走向了成熟，在文末余秋雨寫到：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申訴求告的大氣，一種不理會哄鬧的微笑，一種洗刷了偏激的淡漠，一種無須聲張的厚實，一種并不陡峭的高度?！边^渡4：蘇軾的一生，麻煩、風波不斷，黃州歸來，蘇軾曾一度東山再起，官至翰林學士、知制誥，僅次于宰相之位。但“天有不測風云，人有旦夕禍?！?，八年后，59歲的蘇軾又一次大難臨頭，由顯赫的三品官直降至九品芝麻官，被貶到了更偏僻、自然環(huán)境更惡劣的瘴癘之地惠州。此時的蘇軾該何去何從？下面我們接著學習第二首。第二首食荔枝二首?之二?蘇軾（2:44—2:51）羅浮山下四時春，盧橘楊梅次第新。日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人。1、個別朗讀。2、思考：北宋瘴癘之地惠州，在詩人眼中是怎樣的景象呢？他是如何面對的？①詩歌中寫景往往寄情或襯情，這里的景物描寫寄寓蘇軾怎樣的情感？（作者寫食荔枝，為什么要寫盧橘楊梅？）———在詩人眼中惠州的景物很美，四季如春，又有令人喜愛的美味水果，（同時寫盧橘楊梅也襯托詩人對荔枝的特別喜愛，）襯托出詩人愉悅的心情。都說“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，愁苦之時，普通之人往往“食不知味，寢不安眠”。他卻相反，他的處境雖艱難，但心境卻很陽光，所以看到的是滿眼的喜悅，這就是他超出常人的地曠達。②有人遇到困難挫折就怨天尤人，自暴自棄，甚至絕望，此時的蘇軾正遭受人生最沉重的打擊，他的內心如何呢？————第二次人生的磨難，由顯赫的三品官直降到九品芝麻官，冰火兩重天，精神摧殘打擊何其猛烈！嶺南如此偏遠，人人避而遠之，蘇軾想到卻是“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”的飽嘗鮮美荔枝的快樂！愿意成為嶺南的普通一員。這不是他的虛假做作，而是他的人生境界達到足夠高度時的自然而然的流露，此時的蘇軾已有吟嘯風雨的坦蕩胸懷！有一種“既來之則安之”的平和心態(tài)，正如他在《定風波》（常羨人間琢玉郎）中“試問嶺南應不好？卻道，此心安處是吾鄉(xiāng)”！小結2：讓我不禁想起了一位大師的話“寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天際云卷云舒”，何等的淡定與豁達！3、再讀一遍。（請同學們在理解的基礎上再讀一遍詩歌）過渡5：第三首六月二十日夜渡海(2:51—3:01）參橫斗轉欲三更，苦雨終風也解晴。云散月明誰點綴，天容海色本澄清?？沼圄斲懦髓跻?，粗識軒轅奏樂聲。九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生。1、全班大聲齊讀。2、思考：凝練含蓄是詩歌的特點，詩中運用了比喻、化用典故等表現(xiàn)手法，委婉地寄寓了詩人什么樣的情感態(tài)度，請仔細品味。（師：凝練含蓄是詩歌的特點，善讀詩者，要須撥開枝葉，方見本根。請思考，本詩運用了哪些表現(xiàn)手法，委婉地寄寓了詩人什么樣的情感態(tài)度？你能撥開枝葉，見其根本嗎？）1第一聯(lián)和第二聯(lián)都運用了哪種修辭手法？寫出詩人怎樣的心情？A、首聯(lián)“參橫斗轉欲三更”僅寫詩人離開的時間嗎？有襯托詩人當時的心情嗎？B、“苦雨終風”單指自然界的風和雨嗎？有言外之意么？C、“解晴”“云散月明”僅只天氣放晴嗎？————比喻，連綿不斷的雨叫“苦雨”，刮個不停的大風叫“終風”，用“苦雨終風”比喻自己受到的各種打擊和挫折。用“苦雨終風”變晴，“云散月明”比喻自己受到的各種打擊和挫折已結束、終結。歷經(jīng)“苦雨終風”的仕途坎坷之后，終于盼來“解晴”的一天，“撥開云霧重見天日”，猶如暴風雨之后的天空依然蔚然，表達遇赦北返的喜悅心情。D、“誰點綴”在此含義深刻，委婉含蓄表達“誰替我在朝廷求情，讓我早些遇赦北返呢”？E、頷聯(lián)，天空的面貌，海水的顏色，本來就是澄澈清白的，比喻詩人本來就是清清白白的；“誰點綴”言外之意，用不著別人幫我洗刷污垢。一種堂堂正正的浩然之氣充塞于天地之間！這就是蘇軾的真本色?、陬i聯(lián)“空余魯叟乘桴意，粗識軒轅奏樂聲。”運用了什么典故？————巧妙化用孔子和黃帝的典故。孔子曾說“道不行，乘桴浮于?！?，意即：我的道（思想主張）在海內無法實行，就坐上木筏子飄洋過海，也許能實現(xiàn)吧！詩人本想學孔子“乘桴”退出政治舞臺，如今用不著了。已聽到黃帝的《咸池》樂曲溫潤的樂聲了，意即政局轉為平和了。蘇軾雖然歷經(jīng)九死一生的重重災難挫折，對實現(xiàn)自己的政治抱負并未完全喪失信心，足見其樂觀豁達的心態(tài)?、墼娭凶钅荏w現(xiàn)作者人生態(tài)度的是哪句？體現(xiàn)了作者怎樣的人生態(tài)度？————卒章顯志，“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生?！睋?jù)說在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪輕一等的處罰。62歲，垂垂老矣，人生即將謝幕，被貶到幾乎與世隔絕的蠻荒之域，飄零窘困，前途未卜，生死難料，瀟灑地把貶謫苦旅當成了平生最奇絕的一次漫游?；玫涔?，屈原《離騷》說的“雖九死其猶未悔”，將生死置之度外。這是何等的曠達呀！超越生死的曠達！此時的蘇軾“飄飄乎如遺世而獨立，羽化而登仙”！小結3：同學們，這種境界非蘇東坡莫屬！讓我想起了海明威《老人與?！分械囊痪涿裕骸耙粋€人并不是生來要給打敗的。你盡可以消滅他，可就是打不敗他?！睍邕_是蘇東坡之死不倒的精神大樹！3、齊讀全詩。（“讀書百遍，其義自見”，請同學們在理解的基礎上再讀一遍詩歌）過渡6：優(yōu)秀的作品都是蘊含深刻的，一次漫游不可盡窺其奧妙，只有沉下心來，反復體味涵詠，方可得其精髓！（二）對比感悟（5分鐘3:01-3:06）三首詩在不同程度上記錄了蘇軾被貶后的心路歷程，感受他在不同階段的思想與情感態(tài)度的變化差異。（2個學生）背景對比：（再次默讀三首詩）背景一：當初春風得意的科場奇才如今成了謫居落寞的戴罪犯官，45歲正當中年，本是政治上飛黃騰達的最好時光，蘇軾卻被困在了猶如一口廢棄的枯井的黃州，經(jīng)受著物質與精神的雙重煎熬。背景二：蘇軾東山再起，從一介黃州犯官一路直升到三品大員，距離宰相僅一步之遙！但八年后，59歲的他又一次大難臨頭，由顯赫的三品官直降到九品芝麻官，冰火兩重天，精神摧殘打擊何其猛烈！被貶到更偏僻、自然環(huán)境惡劣的瘴癘之地惠州。背景三：62歲的蘇軾，再次被貶到了遠無可遠的海南儋州，身處幾乎與世隔絕的蠻荒之域，在物質與精神極度匱乏的情形下，飄零窘困，前途未卜，生死難料。（1）幽默地自嘲自解，苦中作樂，詼諧中帶幾分的曠達?！队洺刑煸娨褂巍分械摹昂我篃o月？何處無竹柏？但少閑人如吾兩人者耳?！币娒髟露鼞n，全身心的陶醉于大自然的美好之中，其襟胸之寬廣令人仰視！讓我們感受到蘇軾熱愛生活、追求美好事物的執(zhí)著，面對逆境達觀處世、瀟灑人生的難能可貴。（2）平靜、平和坦蕩，既來之，則安之，隨遇而安，隨緣自適，“此心安處是吾鄉(xiāng)”。（3）超然曠達：面對這樣接二連三的貶謫，越來越悲慘的處境,東坡老人早已將生死置之度外，正如在《定風波》中“誰怕，一蓑煙雨任平生”，“回首向來蕭瑟處，也無風雨也無晴”。自嘲自解----------平和坦蕩----------超然曠達（幻燈片展示）師小結：用三個比喻作結（說出時要化作更親切的語言）是一杯咖啡，苦澀香醇獨自品。（品嘗一杯咖啡，苦澀中透出幾絲的香甜醇美。）是一江秋水，灑脫從容任浮沉。（欣賞一江秋水，上浮下沉，起起落落，從容淡定。）是一座高山，巍峨沉穩(wěn)見風骨。（仰望一座高山，巍峨沉穩(wěn)，屹立不倒，方顯蘇軾的真本色?。┻^渡7：歷史上懷才不遇、抑郁不得志者，俯拾皆是，大家熟知，屈原信而見疑忠而被謗，選擇自沉汨羅江；陶淵明不滿黑暗的現(xiàn)實，選擇辭官歸隱田園；柳宗元遭貶永州，幽怨憤恨，抑郁離世。而蘇軾面對逆境，卻能做到“一蓑煙雨任平生“，“也無風雨也無晴”，正如魯迅筆下的“真的猛士，敢于直面慘淡的人生，敢于正視淋漓的鮮血?！蓖瑢W們，蘇軾為什么能有超越常人的抗壓抗挫的能力呢？讓我們進一步深入探究?。ㄈ┥钊胩骄浚雌迫松缬甑闹钦撸?分鐘3:06-3:11）蘇軾在如此的“苦雨終風”中為什么能“解晴”的呢？（2個學生）都說"思想是行動的指南”，那么蘇軾的思想又有哪些獨特之處呢？（中國古代傳統(tǒng)思想流派有：儒家、道家、法家、墨家、兵家，人們的一種精神信仰：佛家）道家以道為世界的本原和普遍法則，認為天道無為，道法自然，“避世”、“無為”，據(jù)此提出無為而治、貴柔守雌、以柔克剛等政治、軍事策略。儒家積極入世，執(zhí)著現(xiàn)實，仁者無憂，如《江城子·密州出獵》為國建功立業(yè)的壯志，；佛家一切以平常心對待變故，放下屠刀立地成佛的慈悲平和心態(tài)，佛教成為蘇軾解脫人生苦難，開放心靈桎梏，追求人生境界的重要思想資源。如魏學洢的《核舟記》蘇軾與朋友黃庭堅、佛印游赤壁的故事，蘇軾平日里就有與信佛的朋友交往，深受其影響；道家輕視有限時空和物質環(huán)境，如《赤壁賦》中的水月之說，《水調歌頭明月幾時有》“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的辯證觀點；有專家學者探究認為，蘇軾受到儒、釋、道三家的影響，思想較復雜。但他并未固執(zhí)于任何一家，而是兼收并蓄，各有取舍，取其精華，棄其糟粕，從而形成了他的復雜思想和性格。他吸收了儒家的執(zhí)著現(xiàn)實的一面,揚棄了其追求功利的一面;吸收了道家的灑脫曠達、追求心靈自由的一面,揚棄了懶散無為的一面;吸收了佛教的感悟人生、追求超脫的一面,揚棄了否定人生的一面。正是因為有了這樣的思想基礎,汲取儒道佛三家思想之精華，蘇軾才能始終笑對人生,超越