浙江省91高中聯(lián)盟2022-2023學(xué)年高一上學(xué)期期中語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版）》明確指出：“要通過研習(xí)增進(jìn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華民族文化的認(rèn)同感、自豪感，增強(qiáng)文化自信，更好地繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！被诖?，筆者依據(jù)課標(biāo)，結(jié)合教材，提取一系列中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念來統(tǒng)攝中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的研習(xí)，并作了比較充分的研習(xí)教學(xué)實踐探索。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包羅萬象、內(nèi)容浩繁，但高中學(xué)生的學(xué)習(xí)時間和精力有限，所以引導(dǎo)高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，側(cè)重的不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系的學(xué)習(xí)，而是對其精神價值的傳承與理解。通過對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有價值的思維方式、價值觀念、人文精神的研習(xí)，學(xué)生可以深刻體會中華文化的博大精深、源遠(yuǎn)流長，體認(rèn)中華文化的核心思想理念和人文內(nèi)涵，從而形成堅守底線、解決問題、突破創(chuàng)新的基石和思維工具，并最終內(nèi)化為行為模式、思維圖式和精神圖式。在具體教學(xué)中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生從誦讀入手。以“家國情懷”的研習(xí)教學(xué)為例，筆者精選包含“家國情懷”的經(jīng)典文句和詩詞，并提前印發(fā)給學(xué)生，讓他們利用早讀和課外時間吟誦。在充分誦讀的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生思考“家國情懷”這一中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念的內(nèi)涵，并嘗試為其下定義。通過組織學(xué)生討論交流，教師合宜指導(dǎo)點(diǎn)撥，學(xué)生不難得出結(jié)論：家國情懷就是熱愛家庭與國家，并主動承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展家庭與國家的責(zé)任和使命的一種情感。由此，學(xué)生對“家國情懷”的含義有了整體的理解和把握。（摘編自陶波《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化觀念研習(xí)教學(xué)實施策略》）材料二：培育和弘揚(yáng)社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這一重大論斷，具有深厚的文化基礎(chǔ)與理論依據(jù)。理解這一論斷，要從歷史、文化等多維視角加以分析。首先，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是中華民族歷史的選擇。縱觀人類文明發(fā)展史，中華文明曾與其他古老文明一起共創(chuàng)輝煌，相映生輝，當(dāng)這些曾經(jīng)光芒耀眼、星河璀璨的古老文明在歷史發(fā)展中相繼斷層時，中華文明為什么卻能歷盡波折、起伏跌宕而從未中斷？是中華文化哺育了中華民族，成為中華民族永續(xù)蔓延、中華文明源遠(yuǎn)流長的精神支柱和根本源泉。上下五千年，為什么中華民族歷經(jīng)磨難而信念彌堅，飽嘗艱辛而斗志不減，歷經(jīng)生死存亡的考驗，愈挫愈勇、愈挫愈強(qiáng)？靠的就是中華文化傳統(tǒng)形成的精神凝聚和民族精神，靠的就是中華民族共同的理想信念與滲透到我們骨髓和血液里、細(xì)胞中的家國情懷。這種精神、理想、信念和情懷，成為中華民族生存與發(fā)展的力量源泉和文化根基。這是文化力量和價值觀作用最突出、最有力的體現(xiàn)。百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而上下求索，取得了其他政治力量所無法取得的成就，根本原因之一是堅持“兩個結(jié)合”，即堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。社會主義核心價值觀的培養(yǎng)與踐行，同樣離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。其次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是中華民族的靈魂所系、血脈所在、精神所依。文化是民族的血脈，是人民的精神家園。文化認(rèn)同的核心是對普遍價值的認(rèn)同，這種價值認(rèn)同，隨著歷史的進(jìn)程而不斷加深，凝結(jié)成了中華文化和中華民族賡續(xù)不斷的血脈。千百年來，在中國社會的形成發(fā)展中，由中華文化滋潤的中華家庭文化，早已深深地扎根和烙印在社會的細(xì)胞家庭和每個人的靈魂之中。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，以社會主義核心價值觀為時代新人培根鑄魂，依然要從傳統(tǒng)文化中汲取育人智慧和營養(yǎng)，陶養(yǎng)時代新人的家國情懷和民族風(fēng)骨。再次，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展和廣泛開展社會主義核心價值觀教育的內(nèi)在要求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含寶貴的思想資源，為進(jìn)一步豐富社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵提供了深厚的思想給養(yǎng)，為凝聚更廣泛的價值認(rèn)同奠定了深厚的思想基礎(chǔ)，主要體現(xiàn)為以下幾點(diǎn)。一是把孝悌為本、仁愛友善作為愛國情感之源。儒家經(jīng)邦濟(jì)世的思想和家國同構(gòu)的治理制度，把家國情懷深深植入中華民族的文化基因，“修齊治平”的理想成為歷代仁人志士的人生追求，愛國愛民成為炎黃子孫心靈深處顛撲不破的情結(jié)。二是把禮讓誠信作為道德教育之本。禮樂教化是中國古代獨(dú)特的社會教化模式，其核心是作樂制禮，禮樂相輔相成，讓人們尊禮重信，以實現(xiàn)治世目標(biāo)。三是把追求公平、崇尚正義作為社會有序之基。《論語》中的“不患寡而患不均，不患貧而患不安”，蘊(yùn)含著古代公正意識的“均平”思想。在儒家心目中，財富均平的大同社會是充滿公平正義的理想社會，閃爍著理性的智慧。這些思想對當(dāng)今中國仍具有積極的時代意義。立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，會彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值，并為其在新時代的傳承與創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化提供有效路徑；會增強(qiáng)文化自覺與文化自信，凝聚更大的社會共識。從這個意義上說，立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育弘揚(yáng)社會主義核心價值觀是影響深遠(yuǎn)的根本遵循，也是富有智慧的制度安排。（摘編自翟博《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（

）A．因時間精力有限，引導(dǎo)高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要更側(cè)重對其精神價值的傳承與理解。B．堅持“兩個結(jié)合”就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得偉大的成就的根本原因。C．千百年來，中華家庭文化已深深地扎根和烙印在社會的細(xì)胞家庭和每個人的靈魂之中。D．中華優(yōu)秀文化蘊(yùn)含寶貴的思想資源，為凝聚更廣泛的價值認(rèn)同提供了思想給養(yǎng)。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．家國情懷就是熱愛家庭與國家，并主動承擔(dān)起保護(hù)、發(fā)展家庭與國家的責(zé)任和使命的一種情感。B．中華文化成為中華民族永續(xù)蔓延、中華文明源遠(yuǎn)流長的精神支柱和根本源泉。C．禮樂教化的核心是作樂制禮，禮樂相輔相成，讓人們尊禮重信，以實現(xiàn)太平盛世的目標(biāo)。D．在很多人心目中，財富均平的大同社會是充滿公平正義的理想社會，體現(xiàn)著古代的“均平”思想。3．下列詩文中，不適合作為通過誦讀讓學(xué)生思考“家國情懷”內(nèi)涵的材料的一項是（

）A．保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣。B．茍利國家生死以，豈因禍福避趨之？C．一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。D．人生自古誰無死？留取丹心照汗青。二、現(xiàn)代詩歌閱讀閱讀下面的現(xiàn)代詩，完成小題。從前慢木心記得早先少年時大家誠誠懇懇說一句

是一句清早上火車站長街黑暗無行人賣豆?jié){的小店冒著熱氣從前的日色變得慢車，馬，郵件都慢一生只夠愛一個人從前的鎖也好看鑰匙精美有樣子你鎖了，人家就懂了。（于1982年移居紐約期間所作）4．對本詩內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）A．“大家誠誠懇懇，說一句是一句”，寫出了當(dāng)時人與人之間交往的誠實與淳樸。B．詩歌開頭的“記得”讓作品充滿了回憶感，使全詩具有濃厚的感情色彩。C．“長街黑暗無行人”既是黑乎乎的“長街”的生活實景，也是對當(dāng)時慘淡時局的巧妙展現(xiàn)。D．“日色”“車”“馬”“郵件”的意象組合，表現(xiàn)了馬車在落日余暉中載著郵件慢悠悠走動的畫意。5．如何理解“從前的鎖也好看”？請結(jié)合詩歌簡要分析。三、文學(xué)類閱讀-單文本閱讀下面的文字，完成小題?？娃I趙淑萍鄭店王來了興致，今天去姚城，打算特地去看一場戲。天蒙蒙亮，他就出發(fā)了。他穿了雙半舊不新的草鞋，兜里塞了一雙布鞋和兩個饅頭。出門前，特意經(jīng)過兒子的房門口，順手一推，這小子睡覺居然又沒閂門。房里一股酒氣，鼾聲打得像響雷?！澳跽?，真是前世作孽，出了這個敗家子兒。”鄭店王長嘆一聲，步子沉沉地上了路?！班嵉晖?，出門辦事？”路上的人半是招呼半是討好。鄭店王說：“姚城今日有灘簧班子，我去看看?！睂Ψ秸f：“你舍得跑那么遠(yuǎn)的路去看一場戲？”鄭店王顧自走去，腳步輕盈起來?！八览蠐?，那么長的一溜店，還穿著破草鞋裝窮。”招呼的人沖著他走遠(yuǎn)了的背影咒上一句。出了竹岙村，鄭店王的臉漸漸舒展開來，嘴里還哼幾句跑調(diào)的灘簧。他似乎想見戲場子里敲鑼打鼓，生旦們齊齊地等著他到場呢。他沒別的嗜好，就是戀著戲。到了橫河鎮(zhèn)上，幾頂客轎閑置在路邊，轎夫們一見是他，生意也懶得兜。打他們做生意起，這土財主就沒坐過轎子。哪一天他坐了，除非是他又娶親了。可鄭店王正常著呢，離開橫河，想著自己不坐轎，等于又多了一筆進(jìn)賬，他心里樂滋滋地。鄭店王穿了一身做客的衣服，他不想讓城里人看不起他，似乎，看戲就得有相稱的服裝。他跑這么遠(yuǎn)去看戲，可他從來沒在竹岙村大大方方地看過戲。每年有草臺班子在鄉(xiāng)村巡回演出，每個地方的鄉(xiāng)紳、財主、富農(nóng)總歸得出點(diǎn)錢，請村里人看幾場戲。這于他，簡直是割他的肉要他的命。每當(dāng)這時候，他總是借故東藏西躲。開戲了，鑼鼓一響，他坐立不安，就像有無數(shù)條小蟲在咬他的內(nèi)臟，但他又不敢露面。他知道，出了錢的族長太公、王財主等就坐在臺前的一排好位置，抽著旱煙嗑著瓜子洋洋得意。他也怕村里人看見他，諷刺他只進(jìn)不出。只有夜里戲演到后半場的時候，他才把那頂舊舊的紹興氈帽往下一拉，鬼鬼崇祟地向戲臺走去。今天，姚城有戲，他可以痛痛快快地看了。他一進(jìn)城，見無人注意他，就悄悄換下草鞋，拿出嶄新的布鞋套上，氣派地往戲場走。戲是白看的，姚城的戲班到底比村里的要好些。那個唱花旦的娘們還真俊俏，像一枝杏花一樣新鮮、水靈。上午的戲等他去時就結(jié)束了，他很不甘心。中午，吃了兩個冷饅頭，在樹蔭下等。下午倒是完整地看了一場。傍晚，他狠狠心買了一碗涼粉和一包豆酥糖，嘴里眼里都不停地“吃”，那心也忙得躥上臺子。夜里八點(diǎn)光景，他戀戀不舍地離開戲場，滿腦子還都是戲里的人在走在唱。想想住旅館得花一筆冤枉錢，倒不如趕夜路來得涼爽，他又換上了草鞋。月亮躲到烏云里，他高一腳低一腳，剛走出城不遠(yuǎn)，后面隱隱有亮光，原來是頂客轎上來了。漸漸地，亮光映出他貼著地的影子，影子如航船，直往前奔，等到身影縮回腳下，客轎超過了他?！敖裉毂M是好運(yùn)氣，有轎子上的燈籠照路?！彼?。他前邊，燈籠照出亮晃晃的路，再遠(yuǎn)就朦朧了。眼見到了岔路口，那客轎拐進(jìn)了他要走的那條路，那是通向橫河的路。他樂了，心里喊：“老天保佑，這轎正和我同路?！苯裉爝@日子擇得好，不僅看了戲還借了光?？娃I一進(jìn)橫河鎮(zhèn)，他揣摸，坐轎的人必定在這下轎，誰能這么闊雇客轎？肯定是鎮(zhèn)上的闊佬。那么，黑燈瞎火里，竹岙村的路就難走了，仿佛即將雙眼被人蒙起黑布，他心里畏懼起來?？墒?，客轎居然沒有停下來的跡象仍執(zhí)著前行，穿過街路，轉(zhuǎn)入了他熟悉的土路，那條路正通往竹岙村，這么巧，就像事先約定的一樣。燈籠照得土路清清楚楚。他琢磨，客轎里坐的是誰？村里，還有誰實力能跟他相比？要不，就是姚城的富商來村里走親戚？趕夜路，一定有要緊的事兒。他的心亮堂堂的，想，這是吉兆。不知不覺，客轎進(jìn)了村。該各投門戶了，可是，那客轎仿佛要照顧到底，徑直往他要去的方向走。不出一會兒，客轎竟然停在他家的院門前，他腦子搜了個遍，也沒有姚城的親戚。只見轎子里走出一個熟悉的人影——正是他的兒子。鄭店王氣得攆著兒子打。妻子推開門出來護(hù)兒子。那個晚上，鄭店王家的院子，成了戲場。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．鄭店王進(jìn)城看戲的穿著，以及一進(jìn)城就換上新布鞋的細(xì)節(jié)，在一定程度上表現(xiàn)出他的虛榮心。B．小說以“客轎”為線索，串聯(lián)起全文，推動情節(jié)一步步發(fā)展，并直接為結(jié)尾部分鋪墊和蓄勢。C．小說文字洇染了鄉(xiāng)間的傳統(tǒng)生活氣息，語言樸實而又活潑、新鮮而又生動，文筆流暢。D．小說在戲謔間也描述了曾經(jīng)的鄉(xiāng)村士紳文化生態(tài)。物質(zhì)外的精神渴望，即便在僻遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村也是旺盛的。7．小說成功塑造了一個吝嗇的鄭店王形象，請結(jié)合文本分析作者是如何具體塑造這一形象的。8．賞析小說結(jié)尾的藝術(shù)效果。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題?？追f達(dá)傳孔穎達(dá)，字仲達(dá)，冀州衡水人。八歲就學(xué)，誦記日千余言，暗記《三禮義宗》。及長，明服氏《春秋傳》、鄭氏《尚書》《詩》《禮記》、王氏《易》，善屬文，通步歷。嘗造同郡劉焯，焯名重海內(nèi)，初不之禮，及請質(zhì)所疑，遂大畏服。隋大業(yè)初，舉明經(jīng)高第，授河內(nèi)郡博士。煬帝召天下儒官集東都詔國子秘書學(xué)士與論議穎達(dá)為冠又年最少老師宿儒恥出其下陰遣客刺之慝楊玄感家得免。補(bǔ)太學(xué)助教。隋亂，避地虎牢。太宗平洛，授文學(xué)館學(xué)士，遷國子博士。貞觀初，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)給事中。時帝新即為，穎達(dá)數(shù)以忠言進(jìn)。帝問：“孔子稱‘以能問于不能，以多問于寡，有若無，實若虛’，何謂也？”對曰：“此圣人教人謙耳。己雖能，仍就不能之人以咨所未能；己雖多，仍就寡少之人更資其多。內(nèi)有道，外若無；中雖實，容若虛。非特匹夫，君德亦然。故《易》稱‘蒙以養(yǎng)正’‘明夷以蒞眾’。若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。自古滅亡，莫不由此。”帝稱善。除國子司業(yè)，歲余，以太子右庶子兼司業(yè)。與諸儒議歷及明堂事，多從其說。以論撰勞，加散騎常侍，爵為子。皇太子令穎達(dá)撰《孝經(jīng)章句》，因文以盡箴諷。帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。久之，拜祭酒，侍講東宮。帝幸太學(xué)觀釋菜，命穎達(dá)講經(jīng)，畢，上《釋奠頌》，有詔褒美。后太子稍不法，穎達(dá)爭不已，乳夫人曰：“太子既長，不宜數(shù)面折之?！睂υ唬骸懊蓢穸鳎m死不恨?！眲捛杏痢：笾率?，卒，陪葬昭陵，贈太常卿，謚曰憲。初，穎達(dá)與顏師古、司馬才章、王恭、王琰受詔撰《五經(jīng)》義訓(xùn)凡百余篇，號《義贊》，詔改為《正義》云。雖包貫異家為詳博，然其中不能無謬冗，博士馬嘉運(yùn)駁正其失，至相譏詆。有詔更令裁定，功未就。永徽二年，詔中書門下與國子三館博士、弘文館學(xué)士考正之，于是尚書左仆射于志寧、右仆射張行成、侍中高季輔就加增損，書始布下。（《新唐書·列傳一百二十三》節(jié)選）9．下列各項加點(diǎn)詞解釋錯誤的一項是（

）A．通步歷

步歷：推算歲時節(jié)候B．仍就寡少之人更資其多

資：積蓄，獲取C．除國子司業(yè)

除：革除D．后致仕

致仕：交還官職，退休10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書／學(xué)士與論議穎達(dá)／為冠又年最少／老師宿儒恥出其下／陰遣客刺之／匿楊玄感家得免。B．煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書學(xué)士／與論議穎達(dá)／為冠又年最少／老師宿儒恥出其下陰／遣客刺之／匿楊玄感家得免。C．煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書學(xué)士與論議／穎達(dá)為冠／又年最少／老師宿儒恥出其下陰／遣客刺之／匿楊玄感家得免。D．煬帝召天下儒官集東都／詔國子秘書學(xué)士與論議／穎達(dá)為冠／又年最少／老師宿儒恥出其下／陰遣客刺之／匿楊玄感家得免。11．下列對選文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．與孔穎達(dá)同郡的劉焯，起初不禮待仲達(dá)，等到仲達(dá)提出疑問請教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。B．在太宗參觀學(xué)生入學(xué)祭祀先圣先師的典禮時，孔穎達(dá)奉命講經(jīng)，結(jié)束后進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》并褒美太宗。C．孔穎達(dá)等人所著《五經(jīng)》義訓(xùn)的文章里有謬誤，等到永徽二年經(jīng)考證核實并修正后，此書才頒布天下。D．選文部分在表現(xiàn)孔穎達(dá)“博學(xué)多才”和“忠直”時，都采用了正面與側(cè)面相結(jié)合的方法。12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）若其據(jù)尊極之位，炫聰耀明，恃才以肆，則上下不通，君臣道乖。（2）帝知數(shù)爭太子失，賜黃金一斤、絹百匹。五、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。絕句漫興九首（其七）杜甫糝徑楊花鋪白氈，點(diǎn)溪荷葉疊青錢。筍根雉子無人見，沙上鳧雛傍母眠?！咀ⅰ竣龠@組絕句寫于杜甫寓居成都草堂的第二年（公元761年），其時安史之亂進(jìn)入第六個年頭。②糝（sǎn）：米粒，這里意為散落。③雉：一種鳥，俗稱“野雞”。④鳧：一種水鳥，俗稱“野鴨”。13．以下對本詩的理解和分析，不正確的一項是（

）A．本詩一改《登高》沉郁頓挫的風(fēng)格，意境恬靜優(yōu)美，語言華麗工整，整首詩充滿深摯淳厚的生活情趣。B．第二句中的“點(diǎn)”“疊”二字把荷葉在溪水中的狀態(tài)寫得生動傳神，富有畫面感，使全句活了起來。C．詩歌末句中的“傍”字寫出了小野鴨親昵地依偎在母鴨身邊安然入睡的情態(tài)，使整個畫面寧靜、溫馨。D．該詩雖寫于杜甫寓居成都草堂的第二年，但詩中不見客愁，更多流露出作者對初夏景物的喜愛之情。14．詩人是如何描繪初夏美妙的自然景色的？請結(jié)合全詩分析。六、情景默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李白在《夢游天姥吟留別》中發(fā)出“____________________________，________________________”的吶喊。（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，蘇軾以酒祭奠江月，寄托曠達(dá)之情的句子是“

________________________，________________________”。（3）陶淵明的《歸園田居（其一）》中“

________________________，________________________”的詩句與“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”都運(yùn)用了以聲襯靜的手法。七、選擇類16．下列加點(diǎn)字的解釋全都正確的一項是（

）A．薄言掇之（拾取，摘?。?/p>

崢嶸歲月稠（多）

這次第（光景，狀況）B．枉用相存（問候，探望）

勢拔五岳（超出）

秧根未牢蒔未匝（周、圈）C．周公吐哺（吐出嘴里的食物）

層林盡染（盡量）

間關(guān)鶯語花底滑（形容鳥鳴婉轉(zhuǎn)）D．故國神游（故鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)）

元嘉草草（輕率）

少無適俗韻（氣質(zhì)，情致）17．下列文學(xué)常識，解說不正確的一項是（

）A．郭沫若的詩集《女神》是中國新詩的代表性作品，它以嶄新的內(nèi)容和形式，表達(dá)了“五四”時期狂飆突進(jìn)的時代精神，《立在地球邊上放號》是其中有代表性的一首詩。B．《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，是中國浪漫主義文學(xué)的源頭?！镀]苢》重章疊唱，節(jié)奏明朗、輕快，流露出勞動的喜悅。C．人物通訊注重通過具有典型意義的事件來表現(xiàn)人物精神；而新聞評論既具有議論性文章的特點(diǎn)，又有新聞作品的屬性。D．曹操對“天下歸心”的渴望，陶淵明“復(fù)得返自然”的淡泊，展示了兩種不同的人生狀態(tài)；蘇軾、辛棄疾詞的豪放，李清照詞的婉約，展示出宋詞不同的審美追求。八、選擇題18．下列各句中字形、加點(diǎn)字注音全都正確的一項是（

）A．長大了的香雪怕晚上一個人到院子里去，怕毛毛蟲，怕被人胳（gé）肢。現(xiàn)在她害怕這陌生的西山口，害怕小樹林發(fā)出的窸窸窣（sū）窣的聲音。B．身前倍受苦難折磨的“瘋子雪萊”，死后獲得的聲譽(yù)和生命都更長久，活在不朽詩篇中的雪萊，至今仍在人間，他的歌聲響遏（è）行云，從未中（zhòng）斷。C．詩人不寫觥（gōng）籌交錯和輕歌慢舞之景，而獨(dú)抒身居廊廟心憂天下之情；詩撇開了對空間的描繪而轉(zhuǎn)為對時間的思索，給人以放浪恣（zhì）肆之感。D．戰(zhàn)爭能使人深交，有時僅幾十分鐘，幾分鐘，甚至只來得及瞥（piē）一眼，然而人與人之間，就在這個一剎（chà）那里，便能肝膽相照，生死予共。九、選擇題組閱讀下面的文字，完成小題。如同大雁、蘆花、梧桐細(xì)雨、秋風(fēng)等意象一樣，燕子是典型的中國意象。不僅一個民族的文化、表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中。燕子之所以稱為中國詩詞的寵兒，是由中國的地理位置、氣候物候、民族心理、漢語特質(zhì)等諸多因素共同促成的。古典詩詞中的燕子數(shù)不清，其中有劉禹錫的那只穿越了千古的燕子。這只燕子，目睹往昔的繁華，成了歷史和人事的

。燕子歸來尋舊巢，這為“

”開辟了一條思想的通道。東晉時期，“朱雀橋”“烏衣巷”，都是高門大族的聚居區(qū)。當(dāng)年這里何等熱鬧：車水馬龍，

，達(dá)官貴人

。而今，浮華散盡，橋邊雜草叢生，野花蔓延；巷口夕陽斜照，昏黃慘淡。令人不由想起李白“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”的感嘆。19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．見證

思鄉(xiāng)

人聲鼎沸

絡(luò)繹不絕B．證明

思鄉(xiāng)

紛紛揚(yáng)揚(yáng)

川流不息C．見證

懷古

人聲鼎沸

絡(luò)繹不絕D．證明

懷古

紛紛揚(yáng)揚(yáng)

川流不息20．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．一個民族的文化，不僅表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中。B．一個民族的文化，不僅表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中，也表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家。C．不僅一個民族的文化，表現(xiàn)在語言的細(xì)微之處，文學(xué)的典型意象之中，也表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家。D．不僅一個民族的文化，表現(xiàn)在這個民族宏大的哲學(xué)與思想體系上，如中國的儒家與道家，也表現(xiàn)在典型意象之中，文學(xué)的語言的細(xì)微之處。21．與畫線句“吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘”屬于同一種詩歌題材的詩句是（

）A．榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。B．孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，惟見長江天際流。C．待到山花爛漫時，她在叢中笑。D．江山如畫，一時多少豪杰。十、選擇

簡答閱讀下面的文字，完成小題。開學(xué)第一課上，這位曾經(jīng)的“窮學(xué)生”——四川大涼山的彝族小伙蘇正民用自己的經(jīng)歷勉勵學(xué)生。事實上，早在讀書時，蘇正民就通過攢錢捐款和募款的形式支持了60多名貧困學(xué)子讀書考學(xué)。從這個角度看，用了18年“走出涼山”的蘇正民在畢業(yè)后“重返涼山”回家鄉(xiāng)支教，并不令人感到意外。①

，蘇正民的選擇，本質(zhì)上都是一種善意的“報恩”之舉。面對那些不求回報的善意，最好的“報恩”方式既不是錢財，也不是溢美之詞，

②

，饋贈給更多需要幫助的人。在手遞手、心連心的傳遞過程中，前人留下的善意就像一顆顆種子，在感恩與奮斗的澆灌之下，

③

。22．下列各句中的破折號，與畫線句中的破折號作用相同的一項是（

）A．“是我的——”她氣洶洶地嚷了半句，就扭過臉去。B．那時在湖南一所偏僻山村農(nóng)?！嫖餮┓迳铰吹陌步r(nóng)校任教的青年袁隆平便下定決心。C．“好香的干菜，——聽到風(fēng)聲了嗎？”趙七爺?shù)吐曊f道。D．這簡直就是——說得不客氣點(diǎn)-無恥的勾當(dāng)！23．請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。十一、材料作文24．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。青春的光輝，理想的實現(xiàn)，生命的意義，乃至人類的生存、發(fā)展，全包含在“奮斗”這兩個字之中。那奮斗是什么呢？是中國航天的叩問蒼穹，是冬奧冠軍的自我突破，也是平凡生活中的堅守所愛、無怨無悔，直至發(fā)光一刻。作為新時代的青年，請結(jié)合上述材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母惺芘c思考。要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；明確文體，不得寫成詩歌；不得出現(xiàn)校名、人名等與考生個人相關(guān)的信息；不少于800字。參考答案：1．C2．D

3．C【解析】1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A.“要更側(cè)重對其精神價值的傳承與理解”說法有誤。根據(jù)材料一原文“所以引導(dǎo)高中學(xué)生研習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，側(cè)重的不是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知識體系的學(xué)習(xí)，而是對其精神價值的傳承與理解”可知，是二選一的關(guān)系，而非并存。B.“就是中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民取得偉大的成就的根本原因”說法有誤。材料二原文說的是

“取得了其他政治力量所無法取得的成就，根本原因之一是堅持‘兩個結(jié)合’，即堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。D.“為凝聚更廣泛的價值認(rèn)同提供了思想給養(yǎng)”張冠李戴。材料二原文說的是“為進(jìn)一步豐富社會主義核心價值觀的理論內(nèi)涵提供了深厚的思想給養(yǎng)，為凝聚更廣泛的價值認(rèn)同奠定了深厚的思想基礎(chǔ)”。故選C。2．本題考查學(xué)生分析概括作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D.“財富均平的大同社會……體現(xiàn)著古代的‘均平’思想”說法有誤。根據(jù)原文“三是把追求公平、崇尚正義作為社會有序之基。《論語》中的‘不患寡而患不均，不患貧而患不安’，蘊(yùn)含著古代公正意識的‘均平’思想。在儒家心目中，財富均平的大同社會是充滿公平正義的理想社會，閃爍著理性的智慧”可知“把追求公平、崇尚正義作為社會有序之基”是古代“均平”的重要條件。故選D。3．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息的能力。A.“保天下”“有責(zé)”體現(xiàn)了“家國情懷”。B.“茍利國家生死”而不避禍福的行為體現(xiàn)了“家國情懷”。C.詩句意思是一年中最美好的景致你一定要記住，那就是在橙子金黃、橘子青綠的時節(jié)。這是勉勵朋友珍惜大好時光，樂觀向上，努力不懈，與“家國情懷”無關(guān)。D.“丹心照汗青”體現(xiàn)的就是為國盡忠的精神，體現(xiàn)了“家國情懷”。故選C。4．C5．示例一：與第三節(jié)的“一生只夠愛一個人”相結(jié)合，“從前的鎖也好看”是對愛情的守護(hù)和珍重，是對愛情的抱有期待和堅守的信念。示例二：與第一節(jié)的“大家誠誠懇懇，說一句是一句”相結(jié)合，“從前的鎖也好看”是人與人之間交往的誠實與淳樸，是簡單純真的交往（或人與人的交往不必察言觀色，不必揣度人心）?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解和賞析能力。C.“對當(dāng)時慘淡時局的巧妙展現(xiàn)”分析錯誤。詩歌第二節(jié)，“清早上火車站/長街黑暗無行人/賣豆?jié){的小店冒著熱氣”，用意象構(gòu)成了三個生活圖景，以象征過去的生活，并不涉及慘淡時局。6．B

7．①用貼切的心理揭示人物形象。如鄭店王想到不坐轎又多一筆進(jìn)賬時的“樂滋滋”

，必須要買晚飯時的“狠狠心”，趕夜路有轎子燈籠照路時的“樂”，這些心理描寫把鄭店王吝嗇又喜占便宜的形象揭示得一覽無余。②用傳神的動作等細(xì)節(jié)凸顯人物形象。如中午吃早上帶的冷饅頭，狠心買了涼粉和豆酥糖后“嘴里眼里不停地‘吃’”

，看完戲回去又換上了草鞋，這些細(xì)節(jié)將鄭店王吝嗇的形象描寫得淋漓盡致。③借助其他人物側(cè)面烘托。招呼的人的語言“死老摳”

，轎夫們的心理“懶得兜生意”

，這些人對鄭店王的印象襯托出他“摳門兒”的形象。8．①情節(jié)層面：意料之外，情理之中。鄭店王的摳門形象和他一路上對轎中人的猜測，使轎中人是他兒子的結(jié)尾出人意料，在情節(jié)上陡生波瀾，更具可讀性；但小說對鄭店王兒子及客轎走的方向的伏筆，又使得結(jié)尾在情理之中。②人物層面：在戲謔中豐富人物形象，妻子的護(hù)兒，兒子的好吃懶做，鄭店王的可笑又可憐，體現(xiàn)得生動飽滿。③讀者層面：使讀者獲得更好的閱讀體驗，留給讀者豐富的想象，“成了戲場”余味無窮。④語言層面：風(fēng)趣幽默的語言增強(qiáng)了小說的諷刺意味，鄭店王打兒，妻子護(hù)兒，語言簡潔，節(jié)奏明快，藝術(shù)感染力強(qiáng)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生賞析小說內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“小說以‘客轎’為線索”錯誤。小說是以鄭店王“看戲”為線索，以此串聯(lián)起全文展開情節(jié)的：去看戲路上——城里看戲——看完戲趕夜路回家。直接為結(jié)尾部分鋪墊和蓄勢的是鄭店王伴隨客轎回家一路上的心理活動。9．C10．D

11．B

12．(1)

如果國君憑借至尊的地位，炫耀聰明，依仗才能而肆意行事，那就會上下不能通達(dá)，君臣之道互相背離。(2)

太宗知道他多次直言批評太子的過失，賜給他一斤黃金、百匹絹布。【解析】9．本題考查學(xué)生理解文言文實詞含義的能力。C.“除：革除”錯誤?！俺保谟韫俾?；句意：授國子司業(yè)的官職。故選C。10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：隋煬帝把天下儒官召集到東都，下詔國子秘書學(xué)士參與議論，孔穎達(dá)最為突出，而且年齡最小，

老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免?！霸t國子秘書學(xué)士與論議”，“國子秘書學(xué)士與論議”是“詔”的內(nèi)容，不可斷開，排除AB；“陰遣客刺之”，“陰”，暗中，作“遣”的狀語，不可斷開，排除C。故選D。11．本題考查學(xué)生對選文內(nèi)容的理解和分析的能力。B.“褒美太宗”錯誤。太宗親臨太學(xué)參觀學(xué)生入學(xué)時祭祀先圣先師的典禮，命令孔穎達(dá)講經(jīng)，講經(jīng)結(jié)束進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，太宗下詔表揚(yáng)他。故選B。12．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“據(jù)”，憑借、依靠；“肆”，放縱，恣意而行；“乖”，違背、背離；（2）“數(shù)”，多次、屢次；“爭”，直言批評、規(guī)勸；“失”，過失、過錯；“黃金一斤”“絹百匹”，定語后置。參考譯文：孔穎達(dá)，字仲達(dá)，是冀州衡水人。八歲就從師學(xué)習(xí)，一天能夠誦記千余言，還能默讀熟記《三禮義宗》。

長大以后，通曉服氏的《春秋傳》、鄭氏的《尚書》《詩經(jīng)》《禮記》，王氏的《易經(jīng)》，擅長寫文章，精通推算歲時節(jié)候的方法。曾去拜訪同郡的劉焯，劉焯名重海內(nèi)，起初不禮遇他，當(dāng)他提出疑問請教后，劉焯就非常敬畏佩服他了。隋朝大業(yè)初年，考中明經(jīng)高等，授任河內(nèi)郡博士。隋煬帝把天下儒官召集到東都，下詔國子秘書學(xué)士參與議論，孔穎達(dá)最為突出，而且年齡最小，老師及有修養(yǎng)的儒士恥于在他之下，暗中派刺客去刺殺他，他躲藏在楊玄感家中得以幸免。補(bǔ)任太學(xué)助教。隋朝末動亂，他到虎牢去避難。太宗平定洛陽，授任他為文學(xué)館學(xué)士，升任為國子博士。貞觀初年，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)任給事中。當(dāng)太宗剛剛即位，孔穎達(dá)幾次進(jìn)獻(xiàn)忠言。太宗問他：“孔子稱許的‘有才能的人卻向沒有才能的人請教，知識多的人卻向知識少的人請教，有才能卻像沒有才能一樣，知識淵博卻像知識貧乏一樣’，說的是什么意思？”他回答說：“這是圣人教導(dǎo)人們謙虛而已。自己雖然有才能，仍能向沒有才能的人去請教自己所不能的事情；自己雖然知識很多，仍能從知識少的人那里獲取自己所不懂的知識。內(nèi)心有道，外表好像沒有一樣；里面雖然充實，表面就像空虛一樣。不只是平民應(yīng)該如此，國君的品德也是這樣。所以《易經(jīng)》上說‘在蒙昧中默養(yǎng)正道’‘隱蔽聰明來治理百姓’。如果憑借至尊的地位，炫耀聰明，依仗才能而肆意行事，那就會上下不能通達(dá)，君臣之道互相背離。自古以來，沒有不是因為這個原因而滅亡的。”太宗稱贊他講得好。授國子司業(yè)，過了一年多，以太子右庶子兼司業(yè)?？追f達(dá)和諸儒一起商議歷法和明堂禮儀之事，大多采用他的意見。因為議論撰著有功，加授散騎常侍，賜予子爵?；侍用羁追f達(dá)撰著《孝經(jīng)章句》，他借著書來盡力諷諫。太宗知道他多次直言批評太子的過失，賜給他一斤黃金、百匹絹布。過了很久，拜祭酒，在東宮充任侍講。太宗親臨太學(xué)參觀學(xué)生入學(xué)時祭祀先圣先師的典禮，命令孔穎達(dá)講經(jīng)，講經(jīng)結(jié)束進(jìn)獻(xiàn)《釋奠頌》，太宗下詔表揚(yáng)他。后來太子稍有不遵法度的行為，孔穎達(dá)就直言批評不止，乳夫人說：“太子已經(jīng)長大了，不應(yīng)該屢次當(dāng)面批評他。”他回答說：“我蒙受國家厚恩，即使死了也不遺憾?！边€是常來懇切規(guī)勸。后來退休了。去世后，陪葬昭陵，追贈太常卿，謚號為憲。當(dāng)初，孔穎達(dá)和顏師古、司馬才章、王恭、王琰奉召著《五經(jīng)》義訓(xùn)共百余篇，號為《義贊》，皇帝

下詔改為《正義》。雖然包羅各家很是廣博，但其中不可能沒有謬誤，博士馬嘉運(yùn)批駁指正他們