歷史教學設計課程名稱歐洲宗教改革課時1學段學科高二歷史教材版本岳麓版作者趙昆學校哈37中學一、教學目標1.知識與能力全面認識歐洲宗教改革的歷史背景，知道宗教改革的主張，分析其歷史作用，理解宗教改革的實質。通過對馬丁·路德觀點的分析，提高對有效信息進行完整、準確、合理解讀的能力。2.過程與方法(1)研習史料，分析宗教改革的背景，能論從史出、史論結合。(2)研讀史料，歸納馬丁路德、加爾文宗教改革主張，掌握歷史概括方法。(3)探討宗教改革的影響，掌握與他人合作交流的學法。3.情感態(tài)度與價值觀通過馬丁·路德在宗教改革中表現，認識他并非貧苦民眾的救世主，由此得出宗教改革實質上是一場資產階級的社會運動。二、教學重難點重點：宗教改革的背景與歷史作用難點：宗教改革的實質與宗教改革的主張三、學情分析高二學生善于思考、學習歷史的積極性、主動性總體較高。經過必修三個模塊的學習，如：必修一英國和法國資產階級革命、必修二新航路的開辟和早期殖民擴張、必修三文藝復興和挑戰(zhàn)教皇的權威，這些為本課的學習打下了一定的知識基礎，但學生由于時間的關系，具體的內容記憶不清，需要教師的引導梳理，溫故知新。四、教學方法多媒體電子白板輔助、情境教學法、史料分析法、問題探究教學法五、教學過程導入：16世紀時由于西歐資本主義萌芽發(fā)展，文藝復興運動逐漸由意大利擴展到歐洲其他地區(qū)，越來越多的人從封建愚昧中被解放出來，開始更多地關注人和人生活的世界，天主教會的權威也受到了越來越強的挑戰(zhàn)，暴風驟雨下醞釀著一場影響人們生活的變革，本節(jié)課讓我們走進歐洲，了解宗教改革的情況。設計意圖：溫故知新，設疑導思，引出教學主題。師：天主教在歐洲甚至世界各地都占有重要的地位，我們在必修三《挑戰(zhàn)教皇的權威》一課了解過馬丁·路德和加爾文的宗教改革，讓我們溫故知新，通過圖表來梳理下基督教的發(fā)展歷程。生：略過渡：中世紀：史學上通常指封建時代，即介于古代奴隸社會與近代資本主義之間的時代。此時教皇權力好比太陽，國王權力猶如月亮，它的光是向太陽借來的。可見，歐洲中世紀封建王權屈從于教權。教會設立宗教裁判所，對傳播“異端”的人予以野蠻殘暴的迫害。什么是“異端”？生：略師補充：各種不符合天主教傳統(tǒng)教義的思想，被斥之為“異端”。同學們知道天主教的主要教義有哪些嗎？生：略師補充：基督教信仰的核心：原罪、救贖。原罪一詞來自基督教的傳說，它是指人類生而俱來的、洗脫不掉的“罪行”。人類始祖亞當和夏娃違背上帝的命令、偷吃禁果所犯的罪行，傳給后世子孫，是人類一切罪惡和災禍的源。救贖——人類因有原罪而無法自救，上帝（天主）差遣他的兒子耶穌來到世間，被釘死在十字架上，在上帝面前替人類贖了罪。凡是信仰上帝、跟隨耶穌的人都能得救，死后獲得永生。根據上述材料，結合課本內容，請同學們歸納中世紀天主教在歐洲的特權地位。生：略師補充：公元1世紀產生，4世紀初定為羅馬帝國國教，11世紀分裂為東西兩部分，即東正教和天主教，12世紀，天主教會權威發(fā)展到鼎盛時期。經濟上天主教會是西歐最大的封建主，占有各國土地的三分之一，甚至更多。政治上天主教會建立了等級森嚴的教階制度，由于當時各國王權軟弱，天主教會成為西歐封建統(tǒng)治巨大的國際中心。社會生活、思想上天主教會控制廣大人民的日常生活，實施嚴密的精神獨裁，是西歐封建社會的精神支柱。設計意圖：細節(jié)的補充有助于學生理解宗教改革的必要性。過渡：從這些油畫中，同學們可以獲得哪些歷史信息？（ppt呈現《主教的俱樂部》、《愚人船》、《教皇出巡》、《華麗的祭壇》）生：天主教奢侈腐化、荒淫無度、貪婪敲詐。過渡：正當教會沉浸在花天酒地之中，他們卻沒有發(fā)現，歷史已經悄悄地邁進了一個新的時代。師：思考：14～16世紀的西歐生產方式有哪些進步？階級結構發(fā)生了哪些變化？有何影響？中世紀的神學壟斷地位是怎樣開始被打破的？生：略師補充：14-16世紀西歐出現資本主義萌芽，資產階級和新貴族出現需要一個強大的民族國家作支撐，15-16世紀英國、法國、西班牙順應時代要求，逐漸形成統(tǒng)一民族國家，獨立于世俗政權之外的天主教會成為中央集權發(fā)展道路上的嚴重障礙，把教會置于王權的控制之下成為時代的要求。可見天主教面臨著挑戰(zhàn)。過渡：教會貪婪腐敗，引起各階層不滿，這種情況在德國尤其嚴重。這便有了馬丁·路德的宗教改革運動，閱讀材料概括馬丁·路德的宗教改革的背景。生：略師補充：經濟因素：德國的資本主義經濟發(fā)展需要國家統(tǒng)一，天主教會阻撓德國統(tǒng)一。政治因素：德國各階層對教會普遍不滿,為實現統(tǒng)一也需擺脫天主教會的控制?，F實因素：德國每年要向羅馬教廷交納大量苛捐雜稅，德國成為“教皇的奶?！薄Ｋ枷胍蛩兀喝宋闹髁x的熏陶。導火線：“贖罪券”的兜售。主觀因素：路德立志改革。閱讀教材歸納馬丁·路德宗教改革內容與意義。生：略師：“因信稱義”：信仰上帝即可得救，否定天主教會和教皇的作用。信仰的唯一根據是《圣經》，否定教會神學的壟斷地位?！靶磐浇詾榧浪尽弊非蟮匚黄降?。建立廉儉教會，滿足資產階級資本原始積累的要求。建立民族教會符合資產階級追求國家統(tǒng)一、強化王權的政治要求。過渡：1520年，教皇宣布路德學說為異端。12月20日，路德焚毀了教皇敕令。1521年，教皇開除路德教籍，德皇命令限期捉拿路德。但這根本阻擋不住宗教改革運動的迅猛發(fā)展。經過長期的斗爭，德國社會接受了馬丁·路德的宗教主張。1555年，德國皇帝被迫簽署《奧格斯堡和約》，承認信仰路德宗的諸侯與信仰天主教的諸侯享有同等權利。師：馬丁·路德宗教改革沖擊了羅馬天主教會的神權統(tǒng)治；推動了廣大民眾的反封建的斗爭；《奧格斯堡和約》的簽署，促進了路德教派合法地位的確立；為歐洲其他地區(qū)宗教改革開辟了道路。從馬丁·路德宗教改革的內容來看，代表了誰的利益？生：新興的資產階級。師補充：因而我們說馬丁·路德宗教改革的實質是資產階級反封建的社會及思想改革運動。過渡：在馬丁·路德的引導下，宗教改革拉開了序幕，形成了一場反對天主教會的社會、思想改革運動。許多國家先后接受新教，而其中又以加爾文創(chuàng)立的新教富有時代特色。師：加爾文宗教改革核心內容是“先定論”，主張：人在出生之前，上帝就先定了他是應該獲救，還是應該沉淪，即所謂的“選民”或“棄民”?！斑x民”獲得上帝賜予的智慧、享樂和權利，注定會發(fā)財致富；“棄民”卻注定貧窮困苦。上帝的先定不因人的行為而改變，所以祈禱沒有意義。這些主張對誰最有利？為什么？生：新興的資產階級。師補充：這種主張徹底否定了天主教會和羅馬教皇的作用，鼓舞了新興資產階級的進取精神，所以說該教義更符合新興資產階級的利益，更為激進。正如恩格斯所言：“卡爾文的信條正適合當時資產階級中最果敢大膽的分子的要求?！边^渡：與德國、瑞士宗教改革不同，英國宗教改革獨具特色。師：隨著資本主義經濟發(fā)展，資階和新貴族反教會情緒高漲；英國君主力圖擺脫教廷桎梏，受文藝復興和宗教改革的影響，1534年，英國議會通過了“至尊法案”，依靠王權自上而下進行宗教改革。宣布國王為英國教會的最高首腦，擁有處理教會事務的最高權力；成立專門機構，對現行教規(guī)進行審查，凡與國家法律抵觸的一概廢除。沒收教會財產為王室所有。從此，英國教會與羅馬教廷斷絕關系，英國民族教會產生。由于英國國王領導的宗教改革很不徹底，英國隨即出現了傾向于卡爾文教的更加激進的思潮，要求進一步清除天主教殘余，又被稱作清教運動。清教徒成為英國資產階級革命的重要力量。過渡：歐洲各國的宗教改革，使羅馬天主教會在西歐的社會政治地位受到嚴重威脅。天主教會內部的一些有識之士嚴厲抨擊教會內部的腐敗，紛紛倡議實行改革。閱讀教材，以小組合作的形式歸納天主教會的應對措施。生：略師補充：清除內部積弊，重新審定教義、教規(guī)。繼續(xù)強化異端裁判所。網羅各種狂熱的信徒，組建反對新教改革的團體。天主教會的措施使其暫時擺脫了危機。過渡：歐洲宗教改革不僅促使了天主教會改革，也帶來了宗教寬容趨勢。師：宗教改革后,天主教會與新教各派之間發(fā)生了長時間的爭論,迫害和戰(zhàn)爭。一些有識之士譴責宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭。寬容指給予人民良心的自由，教隨國定，德意志的宗教寬容表現為簽署《奧格斯堡宗教和約》——歐洲第一個寬容新教的和約，法國的宗教寬容表現為頒布《南特敕令》——第一個賦予人信仰自由的權利。師：盡管各國宗教改革的情況和程度存在差異，但它們之間有一個共同點，請同學們結合前面學過的知識概括出這一共同點，并總結出宗教改革的性質。生：都把矛頭指向天主教會或者說羅馬教廷的權威。宗教改革的實質：西歐資產階級在意識形態(tài)領域里進行的一場反對封建統(tǒng)治的政治斗爭。師補充：以資產階級反封建的思想解放和政治運動為實質的宗教改革運動政治上沉重打擊了天主教的神權統(tǒng)治，促進了歐洲民族意識高漲和民族國家的發(fā)展。經濟上剝奪大量原屬教會的財產，促進了資本主義的發(fā)展。思想上否定了天主教會的權威，解放了人們的思想，為早期資產階級革命提供思想武器。小結：改革之前的基督教世界，高高在上的教皇由于過慣了唯我獨尊的奢靡生活，對待社會中新的經濟因素缺乏認識，不能居安思危，防微杜漸，見微知著，及時解決問題，于是在不知不覺中變成了社會的絆腳石，依舊用老思想對待新問題，且變本加厲，兜售“贖罪券”。于是，歐洲宗教改革的序幕首先在德國拉開。改革之后的基督教世界，上帝依舊是那個上帝，依舊是那么