編號：時間：20XX年X月X日XX文案頁碼：第頁端午節(jié)的五言古詩（最新3篇）在生活、工作和學(xué)習(xí)中，說到古詩，大家肯定都不陌生吧，古詩有固定的詩行，也會有固定的體式。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的古詩嗎？下面是我精心為大家整理的端午節(jié)的五言古詩（最新3篇），希望能夠給予您一些參考與幫助。

端午節(jié)的五言古詩篇一《屈原塔》

蘇軾

楚人悲屈原，千載意未歇。

精魂飄何處，父老空哽咽。

至今滄江上，投飯救饑渴。

遺風(fēng)成競渡，哀叫楚山裂。

屈原古壯士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍決。

南賓舊屬楚，山上有遺塔。

應(yīng)是奉佛人，恐子就淪滅。

此事雖無憑，此意固已切。

古人誰不死，何必較考折。

名聲實無窮，富貴亦暫熱。

大夫知此理，所以持死節(jié)。

賞析

本年冬蘇軾侍父入京，途經(jīng)忠州南賓縣（今四川豐都），看到這個與屈原毫無關(guān)系的`地方竟建有一座屈原塔，驚異之余便寫下了上面這首五言古詩。詩分三段：前八句寫端午節(jié)投粽子、賽龍舟習(xí)俗與屈原的關(guān)系，次八句推測屈原塔的來歷，末八句贊美屈原不茍求富貴而追求理想的節(jié)操。

相比楚地民俗來，更觸動蘇軾的是屈原那深入人心的精神品格。投飯和競渡不是呈現(xiàn)為娛樂化的熱鬧的民俗場景，而是祭祀與追懷的真正儀式，伴有“悲”、“哽咽”、“哀叫”等強烈的情緒活動。作者一再用反襯的筆法來強化議論的力度，如屈原赴死之決絕與世人眷懷之不絕，如事之無憑與人情之殷切，富貴之短暫與聲名之無窮，世人之澌滅與屈原之不朽，最終以“大夫知此理，所以持死節(jié)”一聯(lián)貫之，屈原持志之高潔與自己的無限景仰之情，都不待言而自喻。

端午節(jié)的五言古詩篇二《五月五日》

宋梅堯臣

屈氏已沈死，楚人衰不容。

何嘗奈讒謗，徒欲卻蛟龍。

未泯生前恨，而追沒后蹤。

沅湘碧潭水，應(yīng)自照千峰。

賞析

北宋著名現(xiàn)實主義詩人梅堯臣生于農(nóng)家，幼時家貧，酷愛讀書，16歲鄉(xiāng)試未取之后，由于家庭無力供他繼續(xù)攻讀再考，就跟隨叔父到河南洛陽謀得主簿（相當(dāng)于現(xiàn)今的文書）一職，后又在孟縣、桐城縣連續(xù)擔(dān)任主簿職務(wù)。在連任三縣主簿之后例升知縣，召試，賜進(jìn)士出身，累遷尚書都官員外郎，故有梅都官之稱。梅堯臣入仕之后，曾胸懷大志，抱有遠(yuǎn)大抱負(fù)，他原名“圣俞”，后改“堯臣”，意為立志要做個圣明君王的賢臣，然而他卻沒有遇到圣君。

梅公雖然在位途上極不得意，而在詩壇上卻享有盛名，他懷著無限的悲憤、苦悶、渴望和痛苦的心情，寫出了《五月五日》，借屈原以抒發(fā)他的“不遇”情懷。

端午節(jié)的五言古詩篇三《寄朱錫珪》

唐賈島

遠(yuǎn)泊與誰同，來從古木中。

長江人釣月，曠野火燒風(fēng)。

夢澤吞楚大，閩山厄海叢。

此時檣底水，濤起屈原通。

賞析

《寄朱錫珪》這首唐代詩人賈島的一首五言律詩之一。“燒”字表現(xiàn)了在詩的意境營造過程中起到了關(guān)鍵性的作用，賈島詩中對于燃燒狀態(tài)的表現(xiàn)就頗能反映這種特色。

這首詩能充分體現(xiàn)賈島尚意的特色，賈島詩所寫之景常常并非盛唐詩人那種對自然或沉浸或相融的描繪，亦即賈詩在寫景中少了情的因素，