2022屆高考論述類文本閱讀一輪復(fù)習(xí)：”醫(yī)療降“主題練語(yǔ)文試題及答案人教版高三總復(fù)習(xí)2022屆高考論述類文本閱讀一輪復(fù)習(xí)：”醫(yī)療健康“主題練

一、閱讀下面的文字，完成1～3題。

“中醫(yī)”這一名稱是近代西方醫(yī)學(xué)進(jìn)入中國(guó)之后才產(chǎn)生的。中國(guó)古代對(duì)醫(yī)學(xué)和醫(yī)生有自己的稱謂，如岐黃、杏林、青囊、郎中等。19世紀(jì)以來(lái)進(jìn)入中國(guó)的西方傳教士，是“中醫(yī)”概念的最早使用者。作為在中華大地上土生土長(zhǎng)的知識(shí)體系，中醫(yī)學(xué)綿延發(fā)展已逾兩千年?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是我國(guó)現(xiàn)存最早的一部中醫(yī)學(xué)典籍，奠定了中醫(yī)診病治病養(yǎng)生的理論基礎(chǔ)。其天人合一天人感應(yīng)、陰陽(yáng)五行相生相克的思想，濃縮了中國(guó)古代哲學(xué)對(duì)世界的認(rèn)知。中醫(yī)在發(fā)展過(guò)程中不斷吸取儒家道家思想精華，成為中華傳統(tǒng)文化最具代表性的精粹之一?？梢?jiàn)，中醫(yī)既具有鮮明的文化屬性，也具有治病救人的重要功能，這并無(wú)任何爭(zhēng)議。只是到了近代，西方科學(xué)傳入中國(guó)，西方醫(yī)學(xué)開(kāi)始為人所知并廣為流傳，而中醫(yī)的治病救人的理論基礎(chǔ)與西醫(yī)存在重大不同，由此引發(fā)了中醫(yī)是不是科學(xué)的爭(zhēng)論。而這就涉及科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和邊界問(wèn)題。

知識(shí)社會(huì)學(xué)主張將科學(xué)放在歷史背景下、置于文化情境中去解釋和理解，而事實(shí)上科學(xué)哲學(xué)對(duì)于科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)也一直隨著歷史變遷而處于不斷發(fā)展變化之中。美國(guó)科學(xué)哲學(xué)家?guī)於魈岢觥胺妒健崩碚?，認(rèn)為科學(xué)就是一定時(shí)期科學(xué)共同體擁有的共同信念，包括概念、理論、方法、話語(yǔ)體系。中醫(yī)很早就已發(fā)展成為一套擁有自身概念范疇且邏輯自洽的知識(shí)體系，并為“中醫(yī)共同體”全體成員所共同認(rèn)可。

與庫(kù)恩同時(shí)代的英國(guó)科學(xué)哲學(xué)家拉卡托斯認(rèn)為科學(xué)就是“進(jìn)步的研究綱領(lǐng)”。拉卡托斯提出的“科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論”包括“硬核”“保護(hù)帶”“反面啟發(fā)法”和“正面啟發(fā)法”四個(gè)部分。從中醫(yī)發(fā)展歷程看，“天人合一”、人與自然和諧的觀念構(gòu)成其自古至今一以貫之的“內(nèi)核”；經(jīng)絡(luò)穴位、五臟六腑、陰陽(yáng)平衡等學(xué)說(shuō)形成“輔助假設(shè)保護(hù)帶”。在此意義上，中醫(yī)學(xué)理論體系完全夠得上是“進(jìn)步的研究綱領(lǐng)”。

科學(xué)哲學(xué)實(shí)際上未能回答中醫(yī)作為文化和科學(xué)的矛盾問(wèn)題。文化，人文教化，狹義上主要指文學(xué)藝術(shù)精神生活層面的內(nèi)容。廣義的文化，泛指一切人類創(chuàng)造物——無(wú)論是精神的還是物質(zhì)的。在此意義上，科學(xué)也屬于文化范疇。從漫長(zhǎng)的人類社會(huì)演進(jìn)史看，“科學(xué)”是直到晚近幾百年才出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，人文主義思潮孕育了近代自然科學(xué)。科學(xué)產(chǎn)生于文化，爾后又逐步從文化中獨(dú)立出來(lái)。一般而言，狹義的文化具有地域?qū)傩?；而“科學(xué)無(wú)國(guó)界”，指的是追求客觀真理和普遍性規(guī)律的科學(xué)知識(shí)須超越地域?qū)傩?，放之四海而皆?zhǔn)。

中醫(yī)學(xué)從起源上屬于地方性知識(shí)。從中醫(yī)典籍可以看到，中醫(yī)發(fā)展之初，就盡量自覺(jué)地與巫術(shù)劃清界限。英國(guó)科學(xué)史家李約瑟將包括中醫(yī)在內(nèi)的中國(guó)古代科學(xué)劃入“前科學(xué)”范疇。西醫(yī)在早期也是源自歐洲的地方性知識(shí)，由于其與近代自然科學(xué)的緊密淵源，很快發(fā)展擴(kuò)張成為全球性知識(shí)體系。早期的中醫(yī)當(dāng)然只限于中國(guó)甚至只限于漢族范圍，但發(fā)展過(guò)程中不斷汲取了藏醫(yī)、苗醫(yī)、波斯醫(yī)等民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的有益成分，近代以來(lái)中醫(yī)已大踏步走出了國(guó)門(mén)。新冠肺炎疫情全球肆虐，在我國(guó)國(guó)內(nèi)抗疫以及外派醫(yī)療隊(duì)參與全球抗疫過(guò)程中，中醫(yī)藥均擔(dān)當(dāng)了重要角色，這表明中醫(yī)藥對(duì)于整個(gè)人類具有普遍意義。正如《不列顛百科全書(shū)》的“科學(xué)”條目的解釋，“科學(xué)涉及一種對(duì)知識(shí)的追求，包括追求各種普遍真理或各種基本規(guī)律的應(yīng)用”。千百年來(lái)中醫(yī)治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的有效性，表明其理論能夠反映客觀規(guī)律，具有科學(xué)性。

(摘編自石英《文化與科學(xué)：中醫(yī)的知識(shí)社會(huì)學(xué)解讀》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)

A.雖然中醫(yī)學(xué)在中華大地上已綿延發(fā)展兩千多年，“中醫(yī)”這個(gè)概念卻是19世紀(jì)來(lái)華的西方傳教士首先使用。

B.中醫(yī)的治病救人功能本無(wú)爭(zhēng)議，但由于其治病救人的理論基礎(chǔ)與西醫(yī)截然相反，因而有人懷疑它不是科學(xué)。

C.文化即人文教化，不僅主要指文學(xué)藝術(shù)精神生活層面的內(nèi)容，還泛指包括科學(xué)在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)容。

D.從人類歷史看，文化與人類社會(huì)同步誕生，而科學(xué)出現(xiàn)才幾百年；科學(xué)源于文化，爾后又逐步獨(dú)立于文化。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章由“中醫(yī)”名稱來(lái)源入手，引出“中醫(yī)是不是科學(xué)的爭(zhēng)論”，并從知識(shí)社會(huì)學(xué)的角度對(duì)中醫(yī)進(jìn)行解讀。

B.文章通過(guò)引述科學(xué)哲學(xué)家?guī)於骱屠ㄍ兴沟睦碚撆c觀點(diǎn)，以此來(lái)證明中醫(yī)符合兩人對(duì)于“科學(xué)”的界定。

C.文章不但闡釋了文化的內(nèi)涵，而且揭示了科學(xué)與文化的關(guān)系，從而很好地解決了文化與科學(xué)的矛盾問(wèn)題。

D.文章以中西醫(yī)學(xué)在起源和發(fā)展上的對(duì)比和引用《不列顛百科全書(shū)》的解釋，有力證明了中醫(yī)具有科學(xué)性。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.作為中華傳統(tǒng)文化的一種最具代表性的精粹，中醫(yī)具有鮮明的文化屬性，例如《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是中醫(yī)學(xué)典籍，也蘊(yùn)含了中國(guó)古代哲學(xué)思想。

B.美國(guó)的庫(kù)恩認(rèn)為科學(xué)就是一定時(shí)期科學(xué)共同體擁有的共同信念，而英國(guó)的拉卡托斯則認(rèn)為科學(xué)就是“進(jìn)步的研究綱領(lǐng)”；兩人看法并不相同。

C.雖然中醫(yī)在早期只限于中國(guó)甚至漢族范圍，但后來(lái)不斷汲取其他民族傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的有益成分，近代以來(lái)已迅速走出國(guó)門(mén)，成為全球性知識(shí)體系。

D.根據(jù)《不列顛百科全書(shū)》關(guān)于“科學(xué)”條目的解釋，聯(lián)系千百年來(lái)中醫(yī)有效地治病救人戰(zhàn)勝瘟疫保障種族延續(xù)的實(shí)際，可以認(rèn)定中醫(yī)也是科學(xué)。

答案：

1、A2、C3、C

【解答】

1、B．“與西醫(yī)截然相反”不正確。原文第二段為“與西醫(yī)存在重大不同”。C．“還泛指包括科學(xué)在內(nèi)的物質(zhì)生活層面的內(nèi)容”不正確。原文第五段為“泛指一切人類創(chuàng)造物，無(wú)論是精神的還是物質(zhì)的”，且科學(xué)不屬于物質(zhì)層面的內(nèi)容。D．“文化與人類社會(huì)同步誕生”于文無(wú)據(jù)。

2、C．“從而很好地解決了文化與科學(xué)的矛盾問(wèn)題”不正確。文章并非為了解決文化與科學(xué)的矛盾問(wèn)題，而是回答中醫(yī)是不是科學(xué)的問(wèn)題。

3、C．“成為全球性知識(shí)體系”于文無(wú)據(jù)。

二、閱讀下面的文字，完成1～3題。

新冠疫情儼然已成為二戰(zhàn)以來(lái)全球最為嚴(yán)重的公共危機(jī)，其涉及國(guó)家之廣，對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、生活甚至生態(tài)環(huán)境影響之深，在不少方面已超過(guò)1929-1933年的大蕭條。新冠疫情何以會(huì)迅速蔓延全球？這對(duì)于世人究竟意味著什么?我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)?

全球化與技術(shù)化的發(fā)展具有兩面性：一方面使得各國(guó)居民間的往來(lái)愈加便捷。但是，另一方面，這也會(huì)推動(dòng)新冠病毒在全球的迅猛傳播，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、交通便利、人口擁擠的大城市往往首當(dāng)其沖。從九省通衢的武漢、意大利最為富裕和現(xiàn)代化的倫巴第城市圈、英國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心倫敦到世界之都紐約皆成為疫情的重災(zāi)區(qū)?；诮?jīng)濟(jì)效益導(dǎo)向的全球產(chǎn)業(yè)鏈高度分工，因疫情供應(yīng)鏈的突然中斷，使得不少國(guó)家從N95口罩、醫(yī)用棉簽、防護(hù)服到呼吸機(jī)皆捉襟見(jiàn)肘，無(wú)法有效供給。黑格爾曾言，遍覽各民族的歷史，我們可以得知，各民族未從歷史中學(xué)到東西?；仨^(guò)往，霍亂作為“十九世紀(jì)的世界病”，隨著火車(chē)、輪船的發(fā)明肆虐全球，人口聚集而擁擠的大城市由于城市地下水系統(tǒng)匱乏、衛(wèi)生設(shè)施薄弱，霍亂通過(guò)糞口途徑廣為傳播，昔日的“全球化之都”倫敦首當(dāng)其沖。德國(guó)社會(huì)學(xué)家烏爾里希.貝克認(rèn)為近代以來(lái)社會(huì)所依賴的各種技術(shù)手段與生產(chǎn)方式，其實(shí)都蘊(yùn)含了眾多風(fēng)險(xiǎn)。如果說(shuō)，過(guò)往階級(jí)社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力可以概括為“我餓”，風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)的驅(qū)動(dòng)力可以表達(dá)為“我害怕，焦慮的共同性代替了需求的共同性，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”由此產(chǎn)生。一言以蔽之，全球化與技術(shù)化給世人帶來(lái)生活便利的同時(shí)，也蘊(yùn)含著深不可測(cè)的社會(huì)與技術(shù)的風(fēng)險(xiǎn)。

當(dāng)前，如何應(yīng)對(duì)新冠疫情這場(chǎng)全球性的公共危機(jī)，是世界許多國(guó)家政策議程所面臨的首要問(wèn)題?；谌蛐鹿诜窝状_診數(shù)、感染率、治愈數(shù)、死亡數(shù)以及累積趨勢(shì)的數(shù)據(jù)分析(時(shí)間截至4月)，不少西方國(guó)家成為新冠肺炎的重災(zāi)區(qū)。與此同時(shí)，有可能成為新冠肺炎重災(zāi)區(qū)的東亞主要國(guó)家與地區(qū)疫情防控，已見(jiàn)階段性成效。中國(guó)基本控制疫情，率先全面復(fù)工復(fù)產(chǎn)，加快推進(jìn)生產(chǎn)、生活秩序全面恢復(fù)。二十世紀(jì)八十年代以來(lái)新自由主義思潮逐步成為西方社會(huì)的主流，倡導(dǎo)“小政府、大社會(huì)”治理理念，使得疫情暴發(fā)之初，西方國(guó)家在病毒檢測(cè)、公共醫(yī)療設(shè)施與防疫物資供給等方面嚴(yán)重不足;各國(guó)政府政策不一，甚至各行其是，缺乏統(tǒng)一連貫而有效執(zhí)行的疫情防控政策，以致西方國(guó)家難以實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)防控，新冠疫情從歐洲到北美呈波浪式發(fā)展，且一浪高過(guò)一浪。反之，能夠?qū)嵤┚珳?zhǔn)、統(tǒng)一疫情防控政策的國(guó)家，其治理圖景呈現(xiàn)從波峰逐漸滑落至波谷的曲線趨勢(shì)，雖然在某一階段的數(shù)據(jù)會(huì)呈現(xiàn)高位，但是隨之不斷下滑至谷底。因此，有效應(yīng)對(duì)疫情，國(guó)家能力建構(gòu)至為重要，東亞取得成效在于其悠久的強(qiáng)大國(guó)家傳統(tǒng)，以及民眾的自覺(jué)與自律精神，后者也體現(xiàn)于僑居海外華人的行為方式之中。

對(duì)于這場(chǎng)全球性公共危機(jī)，政府之間的全面合作以及政府有效治理顯得尤為重要。事實(shí)上，政府的有效度體現(xiàn)于國(guó)家能力，即安全秩序的供給力和公共政策的執(zhí)行力兩個(gè)重要層面。同時(shí)，國(guó)家能力需要跳出“大政府、小社會(huì)”抑或“小政府、大社會(huì)”論爭(zhēng)的窠臼，建構(gòu)“強(qiáng)政府、強(qiáng)社會(huì)”良性互動(dòng)的治理結(jié)構(gòu)，這是全球新冠疫情下應(yīng)對(duì)的路徑選擇。

（摘編自陳輝《新冠疫情下全球治理之道》）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.新冠疫情是全球最為嚴(yán)重的公共危機(jī)，對(duì)全球很多國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、生活等方面都產(chǎn)生巨大影響。

B.推動(dòng)新冠病毒在全球迅猛傳播的主要原因是全球化與技術(shù)化的發(fā)展，人口擁擠的大城市首先深受其害。

C.新冠疫情期間，不少國(guó)家的N95口罩、醫(yī)用棉簽、防護(hù)服等防護(hù)物資斷供，原因是疫情供應(yīng)鏈的突然中斷。

D.東亞國(guó)家能夠有效應(yīng)對(duì)疫情，是因?yàn)闁|亞國(guó)家具有悠久的強(qiáng)大國(guó)家傳統(tǒng)，能夠?qū)嵤┚珳?zhǔn)、統(tǒng)一疫情防控政策。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出問(wèn)題，再深入分析全球化與技術(shù)化帶來(lái)的影響，然后指出應(yīng)對(duì)新冠疫情的辦法。

B.文章把新冠疫情的影響與1929-1933年的大蕭條進(jìn)行對(duì)比，目的是引發(fā)人們思考如何應(yīng)對(duì)新冠疫情。

C.文章既肯定了全球化與技術(shù)化的發(fā)展給人們帶來(lái)的好處，也指出了它的潛在風(fēng)險(xiǎn)，顯示了作者的思辨性。

D.文章運(yùn)用了舉例論證、引用論證和對(duì)比論證等多種論證方法，論證方法恰當(dāng)，文章具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.倫敦曾經(jīng)因?yàn)槌鞘械叵滤到y(tǒng)和衛(wèi)生設(shè)施問(wèn)題，而導(dǎo)致霍亂廣為傳播。但人們?nèi)晕匆庾R(shí)到近代以來(lái)社會(huì)所依賴的各種手段與生產(chǎn)方式，其實(shí)都蘊(yùn)含了眾多風(fēng)險(xiǎn)。

B.“我害怕”代替了“我餓”，只要焦慮的共同性代替了需求的共同性，“風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)”就會(huì)產(chǎn)生。

C.沒(méi)有政府之間的全面合作以及政府有效治理，就難以在化解這場(chǎng)新冠疫情全球性公共危機(jī)中獲勝。

D.作者認(rèn)為，全球新冠疫情下應(yīng)對(duì)的路徑選擇，應(yīng)該建構(gòu)“強(qiáng)政府、強(qiáng)社會(huì)”良性互動(dòng)的治理結(jié)構(gòu)。

答案：

1.CA.擴(kuò)大范圍，原文是“新冠疫情儼然已成為二戰(zhàn)以來(lái)全球最為嚴(yán)重的公共危機(jī)”。B.“推動(dòng)新冠病毒在全球的迅猛傳播的主要原因是全球化與技術(shù)化的發(fā)展”主觀臆斷，于文無(wú)據(jù)。D.以偏概全，“東亞國(guó)家能夠有效應(yīng)對(duì)疫情”還有一個(gè)原因是“民眾的自覺(jué)與自律精神”。

2.B目的不僅是“引發(fā)人們思考如何應(yīng)對(duì)新冠疫情”，還有“新冠疫情何以會(huì)迅速蔓延全球？這對(duì)于世人究竟意味著什么？”

3.A“導(dǎo)致霍亂廣為傳播”的原因還應(yīng)該有“倫敦是一個(gè)人口擁擠的大城市”，是“全球化之都”。

三、閱讀文章，完成下列1—3題。

2003年，有一個(gè)詞語(yǔ)讓中國(guó)人聽(tīng)起來(lái)一度感到恐慌，那就是“非典”。這種疾病并非2003年才新出現(xiàn)，也并非中國(guó)才有。在此之前，人們對(duì)“非典”十分陌生，加之此次在中國(guó)流行的“非典”的病原體是以前從未見(jiàn)過(guò)的新的病毒，面對(duì)突如其來(lái)的流行疾病，人們顯得束手無(wú)策。沒(méi)有現(xiàn)成的治療方案；沒(méi)有有效的冶療藥物，傳統(tǒng)的抗菌藥物治療無(wú)明顯效果；沒(méi)有有效的預(yù)防手段，最有效的手段就是隔離。

“非典”是非典型性肺炎的簡(jiǎn)稱。開(kāi)始發(fā)作時(shí)有流感一樣的癥狀，如發(fā)燒、咳嗽、頭痛等；但體溫一般超過(guò)38度，多為干咳少痰，偶有血絲，有時(shí)伴有畏寒。感冒一般沒(méi)有肺炎的跡象，而“非典”有明顯的肺炎跡象。但它又不同于由肺炎鏈球菌等常見(jiàn)的細(xì)菌引起的大葉性肺炎或支氣管肺炎等典型性肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的肺炎，它的傳染力強(qiáng)多了。除了上述癥狀外，“非典”還伴有關(guān)節(jié)酸痛、乏力、腹瀉，有時(shí)胸悶、氣促或明顯呼吸窘迫等癥狀。

各國(guó)科研人員通力合作，終于正式確認(rèn)冠狀病毒的一個(gè)變種是引起此次流行的“非典”的病原體。這種病毒能在人體內(nèi)繁殖，傷害自身組織，破壞免疫系統(tǒng)，也可能引發(fā)無(wú)數(shù)并發(fā)癥，致使患者的病情急劇惡化。它可以在體外存活3－6小時(shí)。現(xiàn)在的證據(jù)顯示，“非典”是經(jīng)飛沫傳播的，病毒在飛沫（口水珠）內(nèi)。由于水珠比空氣重，所以病毒只會(huì)停留在1米范圍內(nèi)的物體表面；另外，接觸患者呼吸道分泌物或接觸已有病毒的物體表面，然后接觸自己的黏膜（眼、口、鼻），也會(huì)感染?！胺堑洹辈《镜臐摲谝话銥?－12天（通常為3－5天），潛伏期的患者一般不會(huì)傳染，病癥一般會(huì)維持10－14天。

“非典”并非無(wú)法可療。事實(shí)上，現(xiàn)階段醫(yī)學(xué)已有新突破，在治療過(guò)程中已獲很高的成功率。專家認(rèn)為，保持環(huán)境空氣的流通；注意個(gè)人衛(wèi)生，勤洗手；保持心情愉快；加強(qiáng)鍛煉，增強(qiáng)自身的免疫能力；盡量不與病人接觸，是可以有效地預(yù)防“非典”的。對(duì)未知的恐懼，莫過(guò)于人群對(duì)出現(xiàn)流行病的反應(yīng)那樣，表現(xiàn)得淋漓盡致，當(dāng)流行疾病的原因不明時(shí)尤其如此。隨著對(duì)“非典”的深入了解，人們的恐懼感會(huì)慢慢降低，正如人們對(duì)艾滋病的恐懼一樣。

1、下列對(duì)“非典”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“非典”也是一種肺炎，它主要是由流感病毒、支原體、衣原體、腺病毒或其他較不尋常的微生物所引起的。

B．“非典