第18課《鄭伯克段于鄢》教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目的】1．通過(guò)課文的研討，認(rèn)識(shí)儒家一貫提倡的倫理道德在春秋時(shí)代貴族統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部爭(zhēng)權(quán)奪利的矛盾斗爭(zhēng)中的尷尬地位，認(rèn)識(shí)到它的虛偽性。2．通過(guò)研討，鑒賞本文在戲劇性矛盾沖突中表現(xiàn)人物的方法。3．通過(guò)課文研討，鑒賞本文以個(gè)性化的人物語(yǔ)言刻畫(huà)人物性格的塑造方法。【教學(xué)設(shè)計(jì)】1．本文學(xué)習(xí)作為一種研究性學(xué)習(xí)的初步探討將遵循幾個(gè)原則：學(xué)生自己學(xué)習(xí)研究為主；重在學(xué)習(xí)過(guò)程；強(qiáng)調(diào)信息的收集；注重創(chuàng)新。所以在具體的授課過(guò)程中，將主要是兩大環(huán)節(jié)：學(xué)習(xí)對(duì)象及研討方向的布置選擇；學(xué)習(xí)研究成果的展示。更重要的環(huán)節(jié)將在課外由學(xué)習(xí)自己完成。2．對(duì)整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程來(lái)說(shuō)，學(xué)生一方是：研討課文了解傳統(tǒng)看法及觀點(diǎn)產(chǎn)生疑問(wèn)匯集疑問(wèn)選題搜集資料討論課上展示自己的研究；對(duì)整個(gè)教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，教師一方是：布置學(xué)習(xí)要求指導(dǎo)研究過(guò)程指導(dǎo)研究方法引導(dǎo)學(xué)生形成成果課上展示3．限于各方面原因，教師可以提供各類(lèi)學(xué)習(xí)資料，包括字詞解釋、課文、評(píng)論文章，更主要的是倡導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的需要自己去尋找資料。【教學(xué)重點(diǎn)】人物塑造，特別是分析鄭莊公的人物性格【教學(xué)難點(diǎn)】如何認(rèn)識(shí)作者的褒貶程度【教學(xué)時(shí)數(shù)】?jī)烧n時(shí)【教學(xué)過(guò)程】第二課時(shí)一、課題導(dǎo)入上節(jié)課，我們已經(jīng)將這篇課文的內(nèi)容梳理了一邊，并將一些不甚了解的字詞也做了確定，我還讓同學(xué)們回去找出你閱讀時(shí)產(chǎn)生的問(wèn)題，今天老師和你們一起來(lái)討論。二、故事簡(jiǎn)述1．這題目里含有一個(gè)故事：隱公之年，鄭國(guó)國(guó)君之弟公叔段，謀劃奪取哥哥鄭莊公的君位，莊公發(fā)現(xiàn)后，巧施心計(jì)，采取欲擒故縱的手段，誘使共叔段得寸進(jìn)尺，愈加驕橫，然后在鄢地打敗了公叔段，使他“出奔”。2．這樣一個(gè)歷史事件，這樣的一個(gè)家庭悲喜劇，不同時(shí)代的人總是要記錄、評(píng)述、解說(shuō)的。大圣人孔子就用了九個(gè)字“夏五月鄭伯克段于鄢”記述時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事件齊全了，也不是沒(méi)有褒貶，但他的春秋筆法再高明，再有情感，總也說(shuō)不清，這不過(guò)是新聞標(biāo)題而已。比如，鄭伯的“伯”如何解釋?zhuān)扛鶕?jù)伯仲叔季的排行釋成兄長(zhǎng)的話，這句話的意思就是鄭哥哥克了段弟弟。那如果理解成爵位的話，這句話的意思就是鄭伯爵克了段叛逆。有的同學(xué)問(wèn)段的結(jié)果(或叫下場(chǎng))是怎樣的？是死了還是流浪遠(yuǎn)方？題目上只有“克”這個(gè)字，相當(dāng)麻煩，到底是打敗，打垮攻克還是殺掉了，再如“于鄢”，古人說(shuō)，鄢，遠(yuǎn)也，在很遠(yuǎn)的地方哥兒倆怎么會(huì)決戰(zhàn)一場(chǎng)呢？再看看地圖(幻燈展示地圖)怎么會(huì)呢？這許多的的疑問(wèn)都令人難解3．其實(shí)古人也看不懂，所以左丘明就用了541個(gè)字來(lái)解釋了一下，一下變成了一篇小說(shuō)，是吧！左丘明的解釋正確與否，合乎孔子的原意嗎？(他的思想與孔子是否一致？)令人關(guān)注。后代的人受不同的世界觀的影響，帶有不同的目的，會(huì)有不同的看法，我們現(xiàn)代人應(yīng)該如何解讀《左傳》的“鄭伯克段于鄢”的呢？三、課題簡(jiǎn)說(shuō)(教師、學(xué)生雙向互動(dòng)，由簡(jiǎn)到難進(jìn)入課文的研讀，形成共同關(guān)心的問(wèn)題)1．教師：剛才同學(xué)們這樣帶有一定的問(wèn)題搜集信息資料經(jīng)過(guò)反復(fù)閱讀，解決了問(wèn)題，這也就是研究性閱讀。我在大家的疑問(wèn)中選取了頻率最高的十二個(gè)疑問(wèn)作為第二階段閱讀的小課題，印給了發(fā)大家。同學(xué)們也都選擇課題進(jìn)行了深入的閱讀研究，下面請(qǐng)同學(xué)們介紹自己讀這篇文章的感受。因?yàn)槿藬?shù)問(wèn)題，每人不能超過(guò)兩分鐘。四、論文交流(15分鐘)分小組交流，通過(guò)學(xué)生自己的交流，解決一些大家看法一致的問(wèn)題，留下一些一時(shí)還難以解決的問(wèn)題，師生在課堂上討論解決。五、評(píng)論階段(10分鐘)1．教師：剛才大家的交流很好，閱讀很深刻，每個(gè)人都從不同的角度讀出了新意?？傮w上都圍繞一個(gè)問(wèn)題，“我們?nèi)绾慰创f公這個(gè)人”。這也是大家提問(wèn)人數(shù)最多的一個(gè)問(wèn)題。可以說(shuō)每個(gè)人提的問(wèn)題都和對(duì)這個(gè)人的評(píng)價(jià)有關(guān)；2．教師：莊公形象討論?！豆盼挠^止》選其為第一篇，對(duì)莊公的評(píng)述很有代表性，從前到后共用了(出示相關(guān)圖片、文字資料)“他邑唯命”(四字毒甚)“焉辟害”(毒甚)“多行不義必自斃，子姑待之”(莊公之心愈毒矣)“無(wú)庸，將自及”(毒甚)“不義不暱，厚將崩”(更加慘毒矣)“爾有母遺，衣我獨(dú)無(wú)”(非復(fù)前日含毒惡甚)“其樂(lè)也融融”(則知其前之陰毒也)“其樂(lè)也泄泄”(從前一路刻毒慘傷之心)“毒”字用了九次，歸結(jié)為一句話“殘忍之尤”。3．教師：古人評(píng)左公從儒家的正統(tǒng)理念出發(fā)，大多將莊公作反面教材，所以很多人認(rèn)為A．陰險(xiǎn)狡詐B．老謀深算C．心機(jī)深藏D．心狠手毒今天的我們應(yīng)該怎么看待這個(gè)人的所作所為。他到底是巨奸還是理智明君？請(qǐng)大家發(fā)言(討論)從不同角度，學(xué)生們會(huì)有不同的看法，教師應(yīng)提供相關(guān)資料幫助學(xué)生梳理，并肯定一些言之有理的觀點(diǎn)。六、總結(jié)1．剛才圍繞著對(duì)鄭莊公的評(píng)價(jià)這個(gè)核心問(wèn)題說(shuō)的很好，限于時(shí)間問(wèn)題，今天只能到這兒，有時(shí)間我們還可以就其他問(wèn)題進(jìn)行討論。2．關(guān)于莊公，無(wú)庸置疑，他是主要人物，孔子借這個(gè)人物表現(xiàn)什么？(見(jiàn)后附錄)七、課后作業(yè)要求：修改自己的論文，最好打印入盤(pán)。附錄:課上可能出現(xiàn)的問(wèn)題及資料補(bǔ)充1．孔子是儒家的代表人物，《春秋》里能體現(xiàn)出儒家的觀點(diǎn)。孔子以“仁”為核心，講究追求“禮”。按儒家的正統(tǒng)倫理道德觀念，要求六條，也就是六個(gè)字：義、行、慈、孝、愛(ài)、敬，即君義臣行，父慈子孝，兄愛(ài)弟敬，是處理好君臣、母子、兄弟的倫理關(guān)系的準(zhǔn)則?？峙伦髡呤墙柽@事諷刺這里面的人都不遵守“禮義”，這才是孔子的本義。莊公治國(guó)要治，要仁治要禮治。2．《左傳》的作者是誰(shuí)可能還有爭(zhēng)論，但他是站在儒家的立場(chǎng)上看待這一切，看到的是權(quán)勢(shì)相爭(zhēng)的殘酷和人性的泯滅。如果孔子的看法有點(diǎn)憤恨或失望的話。《谷梁傳》解釋春秋大義比較準(zhǔn)的，大家看這段解說(shuō)(課件)“克”是什么意思？能夠做到呀。能夠做到什么呢？能夠殺人呀。為什么不說(shuō)殺？這樣可以看出段擁有士兵和百姓。段是鄭伯的弟弟。怎么知道他是弟弟呢？殺了世子或同母弟的，稱(chēng)為君。因?yàn)樗Q(chēng)作君，所以知道他是弟弟。段的弟卻不稱(chēng)弟；是公子卻不稱(chēng)公子，是貶低他呀。段喪失子弟的道理。責(zé)備段，但更責(zé)備鄭伯。為什么更責(zé)備鄭伯？更責(zé)備鄭伯的千方百計(jì)地蓄謀干成那殺人的事?！坝谯场?，就是很遠(yuǎn)的地方。這就如同說(shuō)鄭伯從他母親的懷里奪過(guò)來(lái)殺死似的，這是更嚴(yán)厲責(zé)備他的呀。那么作為鄭伯應(yīng)該怎么辦？要慢慢地去追那逃賊，這是愛(ài)自己親人的正確做法。)“然則為鄭伯者，宜奈何？緩追逸賊，親親之道也?！薄耙厝プ纺翘淤\，這是愛(ài)自己親人的正確做法！”感到如何？迂腐滑稽！左丘明呢？恐怕還想為其開(kāi)出一劑良藥；只要孝心永存心中，一切都可變的美好，所以他寫(xiě)了后半截的故事。(182個(gè)字)只不過(guò)這場(chǎng)宣揚(yáng)孝心的過(guò)程擺在我們面前，我們?nèi)缤诳匆荒怀髣?。那種表演令人作嘔！反映出儒家的禮教觀念的尷尬。3．不少同學(xué)問(wèn)到“道為母子為初”，怎樣如初的問(wèn)題，供大家思考。我個(gè)人理解是如“沒(méi)有撕破臉之前”，放逐之前，“心里當(dāng)寇仇，臉上涂蜜油”那樣吧！骯臟的政治角逐，人性的泯滅，哪能是善良而又天真腐迂的儒生們提倡的孝能解決的呢。4．鄭莊公的做法也有迫不得已的因素宗法制度下的繼承原則：“立嫡以長(zhǎng)為以賢立子以貴不以長(zhǎng)”強(qiáng)調(diào)正室正統(tǒng)，所以歷史上每個(gè)朝代新君即位之日，也大都是許多競(jìng)爭(zhēng)者被殺之時(shí)。鄭莊公此人由于某些被動(dòng)的原因，隱忍以久，既可說(shuō)其心計(jì)高，也可說(shuō)比別的國(guó)君高明一點(diǎn)。5．“公曰：多行不義必自斃，子姑待之”閔公元年，仲孫子湫論慶父日：“難不已，將自斃，君其待之。”定公六年，公叔文子諫衛(wèi)侯曰：“天將多陽(yáng)虎之罪以斃之，君姑待之，若何？”《韓非子·說(shuō)林》下：有與悍者鄰，欲賣(mài)宅避之，人曰：“是其貫將滿矣，子姑待之”?！按敝畷r(shí)義大矣哉?！按闭?，待惡貫之滿盈時(shí)機(jī)之成熟也，故本節(jié)下文云：“公聞其期，曰‘可矣’”?！侗饼R書(shū)·陸法和傳》法和曰：“凡人取果，宜待熟時(shí)，不撩自落，檀越但待侯景熟。”6．“不義不暱，厚將崩。”杜注：不義于君，不親于兄，非眾所附，雖厚必崩。不暱謂眾不親附叔段，非謂叔段不親于兄，其語(yǔ)緊承“厚眾”而駁之，遙應(yīng)“多行不義”而早之，言不義則不得眾矣。資料卡片：1．《書(shū)》曰：“鄭伯克段于鄢。"段不弟，故不言弟。如二君，故曰克。稱(chēng)鄭伯，譏失教也，謂之鄭志。不言出奔，難之也?！边@一段是《左傳》引《春秋》原文后加以的評(píng)價(jià)?！稌?shū)》，這里指《春秋》。不弟，不象一個(gè)當(dāng)?shù)艿艿?。弟兄二人就象兩個(gè)國(guó)君一樣，所以用了一個(gè)“克”字。稱(chēng)莊公為"鄭伯"，是批評(píng)他放棄了教育弟弟的責(zé)任，滅掉共叔段是莊公處心積慮、千方百計(jì)要達(dá)到的目標(biāo)，這種陰險(xiǎn)的做法一般的人叫做"鄭志"。不說(shuō)"出奔"，含有責(zé)難莊公的意思。2．下面分析一下本文的人物形象：鄭莊公陰險(xiǎn)毒辣，殺段是他的夙愿。大臣祭仲、子封等人，都不知道他的陰謀，十分焦急地勸他趕快行動(dòng)。可見(jiàn)他的確很陰險(xiǎn)，而且隱藏內(nèi)心活動(dòng)十分成功?！敖嫌?，焉辟害？”，到“多行不義，必自斃。子姑待之?！痹俚健盁o(wú)庸，將自及?！?，“不義不日匿，厚將崩?！?，最后到“可矣。”語(yǔ)義由淺到深，由輕到重。前面幾句，是量變，最后的“可矣”是質(zhì)變。莊公的老謀深算，從這里看得十分清楚。可以這樣說(shuō)：共叔段的野心，完全是莊公有意造成的，這樣莊公才有可能找到借口滅段?！蹲髠鳌分兴f(shuō)的“鄭志”就是說(shuō)的莊公的隱藏內(nèi)心活動(dòng)，不露聲色。莊公對(duì)親生母親姜氏絲毫不講情面，一直到將她放逐在外。最后的“既而悔之”以及“隧而相見(jiàn)”那種樂(lè)呵呵的戲劇性場(chǎng)面，到底是人性尚未徹底泯滅呢？還是以此表孝道來(lái)迷惑人民、籠絡(luò)人心呢？或者是《左傳》的作者有意不指明，讓讀者自己去獨(dú)立思考呢？很難說(shuō)得清楚。作者用冷峻的"春秋筆法"，表面看來(lái)不置褒貶，實(shí)際上卻從字里行間十分成功地刻劃出莊公的偽善和陰險(xiǎn)，也曲折地反映出他的矛盾心理。刻劃了姜氏的自私、刁鉆、古怪的殘缺、扭曲的性格，她對(duì)親生的兩個(gè)兒子，一個(gè)厭惡、一個(gè)卻偏愛(ài)縱容得不得了，她不是一個(gè)好妻子，更不是一個(gè)好母親。文中也十分成功地刻劃了共叔段的狂妄、貪婪和愚蠢。(歷史上的共叔段可能是一個(gè)很不錯(cuò)的政治家，這從《詩(shī)經(jīng)》的描寫(xiě)中可以看出來(lái)?！对?shī)經(jīng)·鄭風(fēng)》中的《叔于田》和《大叔于田》都把段作為正面人物來(lái)歌頌。)另