趙氏孤兒趙氏孤兒在《史記》中，僅僅是寥寥數句，故事真正發(fā)揚光大到了元末，元代作家紀君祥創(chuàng)作了《趙氏孤兒大報仇》的雜劇劇本，后在此基礎上，明傳奇作家徐元久創(chuàng)作了劇本《八義記》，清代被改為棒子劇目《八義圖》。直到今天仍以各種劇種上演?！囤w氏孤兒》是十八世紀唯一被歐洲人所接受的中國戲劇。為什么有如此的魅力呢？讀了，賞析了，之后，同學可能找到答案？趙氏孤兒趙盾趙朔朔妻程嬰公孫杵臼屠岸賈韓厥諸將晉景公托夢，占卜滅族搜孤，藏孤立孤辭孤第一段夢見叔帶持要而哭拊手且歌乃君之子，然亦君之咎第二段及至于景公乃治靈公之賊，以致趙盾以臣弒君······何以懲罪是非先君之意而今妄誅子必不絕趙祀，朔死不恨第四段大業(yè)之后不遂者為祟其趙氏乎而叔帶去周適晉國人哀之，故見龜策景公因韓厥之眾以脅諸將而見趙孤屠岸賈為之。矯以君命微君之疾情節(jié)：跌宕起伏，扣人心弦。矛盾沖突：尖銳突出人物：在風口浪尖上，獻祭靈魂和人性。矛盾沖突屠岸賈和趙氏韓厥和屠岸賈程嬰公孫杵臼的生死擇擇韓厥：正直公正、仗義執(zhí)言、勇敢、忠人之事公孫杵臼：舍身報恩勇敢無畏義字當先程嬰：義字當先敢于擔當忍辱負重重承諾以身殉義以“義”為話題，選用文中的素材，運用因果、假設、正反等分析論據的方法，寫一150字左右的話。為保全趙氏孤根，程嬰、杵臼再次面臨生與死的抉擇。為達到換嬰救孤、匿山立孤的目的，程嬰、杵臼分別承擔了不同的角色：杵臼慷慨赴死，程嬰隱忍茍活。一生一死兩種選擇看似不同，實則都歸于一個“義”字。程嬰忍辱負重深山隱匿十五年才得以重見天日，出人意料的是“及趙武冠，為成人”，完成使命的程嬰為回復九泉下的知己兌現自己的諾言竟慨然自盡，從而結束了這曲“士為知己者死”的千古悲歌。作者借用對話的形式，把程嬰自殺的原因交代得簡潔沉靜，不動聲色，然而恰恰就是這樣的筆觸，卻起到了撼人心魄，催人淚下的藝術效果，程嬰這一光輝形象也因此而悲壯而偉大?？傊?，作者借趙氏孤兒的故事，塑造了程嬰、杵臼兩個“士為知己者死”忠義志士形象，揭示了正義終將戰(zhàn)勝邪惡的真理，為我們譜寫了一曲義薄云天、光照千古的義士悲歌。

生與死

生存或死亡，這不僅是莎士比亞筆下哈姆雷特“高貴的憂郁”問題，更是中華民族精神一個無法開釋的情結

。支撐中華民族精神凝重的“生死”情結：危急時刻，為了家國天下，死者慷慨從容，生者自強不息、忍辱負重；趙氏孤兒不僅僅是一個家族復興的希望，更是一種信念不滅的傳承，一句“春秋祠之，世世勿絕”的結語抒盡一代史學大師縱貫千古的良苦用心。

生于憂患死于安樂。舍生取義。人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。人生自古誰無死