2022高考語文仿真卷及答案一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一考古學(xué)是利用古人的遺跡遺物重建古代歷史的學(xué)科。真正意義的考古學(xué)研究既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造，也要通過這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果，這些成果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。中華文明能持續(xù)數(shù)千載而不衰且日益光大，其中一定有著其他文明不可比擬的優(yōu)秀傳統(tǒng)，如天人合一的宇宙觀。對于這一宇宙觀的探索也是中國考古學(xué)的重要工作。天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時期。有關(guān)天文作為文明之源的思考，古人理解得相當(dāng)深刻?！吨芤住罚骸啊婟堅谔铩煜挛拿??！边@些認(rèn)識從根本上建立了天文與人文的固有聯(lián)系。唐孔穎達(dá)對“文明”的解釋是：“天下有文章而光明?！边@里所說的“文章”意在強(qiáng)調(diào)文德的彰顯，體現(xiàn)了中國先民對德行修養(yǎng)的普遍追求。事實(shí)上，文德的根源在于天文，這一思想在上古文獻(xiàn)中已有清晰的表述。龍是上古時觀象授時的重要星象。龍源于中國傳統(tǒng)二十八宿天文學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、尾、箕等七宿星官所構(gòu)成的星象，而“見龍在田”所描述的則是龍星伏沒之后，代表龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺稱其為“龍?zhí)ь^”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。那么龍星的重現(xiàn)與文明的誕生又有怎樣的因果關(guān)系？古人觀測天象的目的在于確定時間，從而為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供服務(wù)。長期的觀象實(shí)踐使人們懂得，雖然先民和時間從無約定，但其每每如期而至。如果“龍?zhí)ь^”可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，這個標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時間的對應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長的時間內(nèi)是穩(wěn)定不變的。具體地說，假如人們在某年的立春觀測到“見龍在田”，那么百年甚至幾百年后，仍然可以在同一時節(jié)觀測到同一天象。假如先民通過立表測影決定時間，那么這種對應(yīng)關(guān)系將更為固定和持久。一年中正午最短的表影當(dāng)在夏至，人們發(fā)現(xiàn)，如果他們在某天正午測知當(dāng)天是夏至，那么在三百六十五天后的那天就一定還可以測知這天是夏至，千年如一，從無差爽，于是人們通過對時間的長期觀測逐漸形成了“信”的思想。先民以為“至信如時”（戰(zhàn)國竹書《忠信之道》），“天則不言而信”（《禮記》），可見時間最能體現(xiàn)“信”的德行。一些標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時間的對應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長的時間內(nèi)是穩(wěn)定不變的，這為他們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了很好的服務(wù)。誠信觀念源于古人對時間的認(rèn)識，并成為傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)涵，其后人們以文信修心，立身立命，從而建立了最早的文明。就人而言，文明是以文信修心之道德觀念，此足以使人區(qū)別于動物；就社會而言，文明則是規(guī)范人們行為的禮儀制度，此足可使人類社會區(qū)別于動物世界。這一對于自身文明的認(rèn)知無疑來源于觀象授時的天文實(shí)踐，天文作為文明之源的事實(shí)表現(xiàn)得非常清楚。天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時期。因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。事實(shí)上，對于重建前文獻(xiàn)時代的上古文明，天文考古學(xué)研究已成為不可或缺的重要手段。中國古代的文明創(chuàng)造并沒有因時間久遠(yuǎn)而失去價值，在工業(yè)文明的今天，幾千年前的天人合一的宇宙觀更凸顯出其可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，這對于重塑中華文明，重樹民族自信與文化自信非常重要。（摘編自馮時《觀象授時與中華文明起源》）材料二觀象授時即通過觀察天象來確定時間和創(chuàng)制歷法。這一術(shù)語是清代畢沅在《夏小正考證》中首先提出來的，十分形象地描述了原始民族的天文學(xué)知識，表達(dá)了先民在上古時期制歷依據(jù)天象的事實(shí)。在有規(guī)律地調(diào)配年、月、日的歷法產(chǎn)生以前，中國古代漫長的歲月都是觀象授時的時代。現(xiàn)存典籍最早而又比較完整記錄觀象授時的文字是《尚書·堯典》。其文曰，堯用羲氏和氏家族中之賢能者，敬順天理，觀測日月星辰的運(yùn)行，掌握其規(guī)律，以審知時候而授民，便于農(nóng)事?？梢娚瞎诺弁鯇τ^象制歷何等重視，更看出星歷在指導(dǎo)生產(chǎn)中的重要作用，在社會職事上的特殊地位。觀象授時是古代天文學(xué)的偉大成就。中國社會科學(xué)院考古研究所馮時教授認(rèn)為，“在遠(yuǎn)古社會掌握天時的人就是了解天意的人，或者是可以與天溝通的人?！苯瓡栽壬J(rèn)為，觀象授時“是依據(jù)歷法知識，安排統(tǒng)治階級的重大政治事務(wù)日程?！辈还苁悄姆N解釋，觀象授時不僅僅是天文活動，更重要的是一種維護(hù)王權(quán)的政治活動，由此君權(quán)天授、以祖配天的古老宗教觀也就天然形成?？梢姡刑煳亩宋募础疤烊撕弦弧笔侵袊湃颂烊坏乃枷肼窂?。（摘編自張聞玉《古代天文歷法講座》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.考古學(xué)研究既要揭示先民的物質(zhì)創(chuàng)造，又要通過物質(zhì)遺存來研究先民的精神文化，這兩方面的研究成果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。B.古人很早就對天文與人文之間的聯(lián)系有了認(rèn)識與思考，甚至還有一些中國先民對德行修養(yǎng)有普遍追求。C.材料引用《忠信之道》《禮記》等書中的名言，闡述了天文學(xué)與時間的關(guān)聯(lián)，引經(jīng)據(jù)典，增強(qiáng)了說服力。D.觀象授時是指古人通過觀察天象來確定時間和創(chuàng)制歷法，中國古代漫長的歲月都是觀象授時的時代。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.中華文明中蘊(yùn)含著其他文明不可比擬的優(yōu)秀傳統(tǒng)，這是中華文明可以經(jīng)久不衰且日益光大的一個重要原因。B.文明既是修心的道德觀念，將人和動物區(qū)別開，又是規(guī)范人們行為的禮儀制度，將人類社會與動物世界區(qū)別開。C.在遠(yuǎn)古社會中，掌握了天時的人就是了解天意的人，或者是可以與天溝通的人，這樣的人是文明的代表。D.誠信觀念是傳統(tǒng)道德的核心內(nèi)涵，它來源于古人對時間的認(rèn)識，這印證了天文作為文明之源的事實(shí)。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于觀象授時的一項(xiàng)是（3分）A.通過立春觀測和立表測影，古人發(fā)現(xiàn)一些標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時間的對應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長的時間內(nèi)是不變的，可以為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供服務(wù)。B.龍星伏沒之后，代表龍角的角宿從東方地平線上重新升起，古人把這一“龍?zhí)ь^”天象，作為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。C.堯用羲氏和氏家族中之賢能者，敬順天理，觀測日月星辰的運(yùn)行，掌握其規(guī)律，以審知時候而授民，便于農(nóng)事。D.天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時期，因此，追尋天文學(xué)的起源也就意味著我們可以在某種程度上把握文明誕生和發(fā)展的脈絡(luò)。4.簡要概括你對古代“天人合一”思想的認(rèn)識與評價。（4分）5.請結(jié)合材料，簡述觀象授時這一偉大成就體現(xiàn)了哪些文明思想？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。生西元在這里，有個海拔五百多米的高地。當(dāng)年，十六歲的二斗伢子第一腳踏上高地主峰，小腿就陷在了土里。這是一種被成千上萬顆炮彈炸成灰塵狀的黑色浮土，像爐膛里燒過的稻草灰。陣地上光禿禿的，沒有任何草木，不遠(yuǎn)處立著半截炭黑色的樹干，樹皮早已被氣浪剝光。二斗伢子跟在指導(dǎo)員身后，爬進(jìn)一條朝西北方向的坑道。只見十七八米深的坑道里坐著或躺著二十幾個人，全都是傷員。他們臉色灰黑，薄薄的皮肉包著顴骨、下巴，隱隱露出骷髏的輪廓。二斗伢子給傷員一個一個喂水，一個一個問他們部隊的番號，二十幾名傷員竟然來自十三支連隊。那些隊伍上來后，就再也沒下去過……夜，是烏藍(lán)色的。密密麻麻的星星又冷又遠(yuǎn)。二斗伢子挖了一夜戰(zhàn)壕，指導(dǎo)員坐在他旁邊。指導(dǎo)員問，你怕嗎？二斗伢子問，怕什么？指導(dǎo)員說，死啊！二斗伢子說，不怕。指導(dǎo)員問，從坑道里拽出來那么多戰(zhàn)友的遺體你也不怕？二斗伢子說，心里只想著報仇，不怕！指導(dǎo)員呵呵一笑，又問，你個小牛犢子，就從來沒感覺到怕？二斗伢子說，從來沒有。指導(dǎo)員不笑了，說，沒感覺到怕，不是真的不怕。等你心里有了它，并且知道怎么面對它的時候，才是真的不怕?；氐娇拥览铮坟笞幼诶媳畲竺扪澟赃?。老兵打過不少仗。只見他往鋁飯盒蓋里倒了薄薄一層炒面，用小手指甲仔仔細(xì)細(xì)地翻弄，像犁地一樣，把其中的容殼、沙粒挑出來，然后小心地放進(jìn)嘴里。二斗伢子說，老李，喝口水唄，小心刮破了嗓子眼兒。李大棉褲搖搖頭，說，水？過三天你再跟我說喝水的事兒吧。李大棉褲又說，等會兒敵人的炮彈打過來，你要學(xué)會分辨。如果是“嗚兒嗚兒”發(fā)尖的聲音，那是遠(yuǎn)炮，你不用理它。如果是“呼——噗”一下過來，那就是近彈，你趕緊臥倒，能多快就多快……我說你個娃兒，別不當(dāng)回事兒！二斗伢子用肩膀拱了李大棉褲一下，問，老李，你怕死不？李大棉褲說，肯定怕呀！但總得有人上戰(zhàn)場??！——二斗伢子又問，死是啥感覺？李大棉褲說，每個人可能都不一樣——突然間，只見李大棉褲的嘴一張一合，卻聽不到任何聲音。二斗伢子在黑暗里上下翻飛，昏昏沉沉，氣若游絲。漸漸地，他覺得自己變成了一團(tuán)微弱的亮光，像螢火蟲似的飛在無邊無際的黑夜里，又像一束瘦小的火苗，隨時會被狂風(fēng)吹滅……黑暗中，有只手揪住二斗伢子的棉褲后腰，拎小雞一樣把他拎出坑道，顛簸了上百步，扔進(jìn)了一個炮彈坑里。二斗伢子扭過臉，看到這人是機(jī)槍手大老張。大老張的手紫紅色，手指頭又粗又壯，每根都像茄子。他把機(jī)槍架好，瞄了瞄，對二斗伢子吼道，這兩箱手榴彈歸你！二斗伢子有點(diǎn)慌，手榴彈一個接一個向下甩，卻不知道炸到敵人沒有。大老張給了他一個大脖溜子，喊道，看準(zhǔn)了再甩！那手榴彈都是拿命換來的！二斗伢子愣了一愣，盯著大老張的手，又摸了摸發(fā)燙的后脖梗子。過去，二斗伢子挺怕這雙紫紅色的大手，現(xiàn)在，卻覺得這手挺親切。一巴掌過后，二斗伢子清醒多了，每次把手榴彈拋出戰(zhàn)壕之前，總會把半個腦袋探出去，瞅瞅敵人已經(jīng)沖到哪兒了。不知過了多久，那只手又重重地拍了一下二斗伢子的肩膀，并且緊緊抓住他的領(lǐng)子。二斗伢子哆嗦著，向高地下方望去，只看到了美國兵的后背和屁股。他們擠成一小團(tuán)一小團(tuán)，向遠(yuǎn)處跑了。二斗伢子腿軟綿綿的，稍不用力，準(zhǔn)會跪在地上。他抹了一把滿臉的鼻涕和淚水，心想，原來仗就這么打?。∷屑さ嘏み^臉，想對大老張笑一下，道個謝?？墒桥赃叺哪峭C(jī)槍槍管給炸彎了，大老張也不在身邊。二斗伢子把胳膊探向肩膀，把抓住自己領(lǐng)子的那只紫紅色大手拿到眼前……打退敵人的第一次進(jìn)攻之后，指導(dǎo)員就一直讓二斗伢子留在坑道里。二斗伢子總在想大老張的那只手。大老張他怕過嗎？他思量著。春天那會兒，部隊還駐守在別處，有只白羽毛的紅嘴小鳥大概是被炮彈炸昏了頭，落進(jìn)了坑道。沒有人去管它，大老張卻把小鳥握在手心里，將嚼過的炒面吐在指頭上，逗它吃。后來，他還用樹枝編了個籠子，養(yǎng)著小鳥，直到它能飛了，才把它放走。幾十年后，二斗伢子依然清晰地記得大老張伸出那根紫紅色粗手指去喂小鳥時的畫面和他又歡喜又天真的表情?；蛟S，只有這樣的人才有勇氣拉響爆破筒吧。坑道外面的仗一直在打。敵人的炮火覆蓋高地時，戰(zhàn)友們撤進(jìn)坑道。待敵人發(fā)起沖鋒時，他們再出去，把敵人擊退。如此反復(fù)，從日出一直打到日落……不知多少天后的一個早晨，敵人的炮彈地動山搖之后，二斗伢子和戰(zhàn)友們沖出坑道。他看到東方的地平線上空掛著一輪紅彤彤的朝陽，像一條從天而降的紅色大河，把這個世界染得通紅。二斗伢子深吸一口氣，慢慢從戰(zhàn)壕里立起身，迎著朝陽挺直了胸膛。然后，沉著地擰開一只手榴彈柄上的鐵皮蓋子，對著正在沖上來的敵人猛地扔過去……那場戰(zhàn)役中，連長、大老張、李大棉褲都相繼犧牲了。古稀之年的二斗伢子說，當(dāng)朝陽升起的那一刻，他突然明白了什么是死。打那之后，死就在他的心里生根發(fā)芽。他終生都在想一個問題：人，應(yīng)該怎樣活著？（選自《小說選刊》2021年第4期，有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.小說前三段對高地主峰自然環(huán)境和傷員情況的描寫，突出了戰(zhàn)爭持續(xù)時間之長以及戰(zhàn)爭的慘烈，同時也預(yù)示了大老張等人的不幸結(jié)局。B.二斗伢子多次說自己不怕死，并非他真的不怕，而是他不懂得“死”意味著什么，指導(dǎo)員告訴他知道怎樣面對死亡的時候才是真的不怕死。C.對炮彈“嗚兒嗚兒”和“呼——噗”等聲音的描述，以及對如何躲避炮彈的交代，充分說明李大棉褲對炮彈很有研究，是個經(jīng)驗(yàn)豐富的老兵。D.小說細(xì)膩描寫大老張把那只被炮彈炸昏了頭的白羽毛的紅嘴小鳥握在手心里，給它喂自己嚼過的炒面，揭露了戰(zhàn)爭的罪惡以及對和平的向往。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文中畫線句對“朝陽”的描寫，運(yùn)用了比喻的手法，既是象征戰(zhàn)爭勝利的希望，揭示人物內(nèi)心的堅定，又是對戰(zhàn)士用鮮血保衛(wèi)陣地的歌詠。B.小說描寫人物詳略得當(dāng)，既有對李大棉褲、大老張等個體的詳細(xì)描寫，又有對坑道中傷員的群像描寫，塑造了守衛(wèi)陣地的戰(zhàn)士們的英勇形象。C.本文成功運(yùn)用插敘的手法，開篇由眼前的高地起筆，自然插入對當(dāng)年發(fā)生在高地上的戰(zhàn)事的回憶，最終又回到眼前，插入部分是小說的主體。D.小說的結(jié)尾“人，應(yīng)該怎樣活著”由對故事的敘述轉(zhuǎn)入議論，一句簡短的反問，啟發(fā)讀者深入思考生命的意義和價值，從而揭示作品的主題。8.小說中為什么多次提到大老張的紫紅色大手？（4分）9.有人說，小說標(biāo)題可以改為“戰(zhàn)士的成長史”，你認(rèn)為哪個更好？請結(jié)合小說內(nèi)容，簡要說明理由。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。二十年春三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛至建康，入見。太祖喜甚，曰：“我為天下屈四先生?！辟n坐，從容與論經(jīng)史，及咨以時事，甚見尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之?；杂茁斆鹘^人，凡天文、兵法、性理諸書，過目洞識其要。至正初，以《春秋》舉進(jìn)士，授高安縣丞，累官江浙儒學(xué)副提舉。元政亂，投劾去。常建議剿方國珍，不用，安置紹興。既而，總制官孫炎以上命遣使來聘，基遂決計趨金陵，陳時務(wù)十八策。太祖嘉納之。太祖一日從容問陶安曰：“劉基四人之才何如？”安曰：“臣謀略不及劉基，學(xué)問不及宋濂，治民之才不及章溢、葉琛?！碧嫔钊恢?。未幾，以濂為江西等處儒學(xué)提舉司提舉，遣世子受經(jīng)。以溢、琛為營田司僉事，基留帷幄，預(yù)機(jī)密謀議。二十一年春正月朔，中書省設(shè)御座，奉小明王行慶賀禮。劉基怒曰：“彼牧豎耳，奉之何為！”不拜。太祖召基入，問之?；礻愄烀性?。太祖大感悟，乃定征伐之計。二十三年春二月，申將士屯田之令。時康茂才屯積充仞，他將皆不及，特申諭及時開墾。二十四年春正月，李善長等以太祖功德日隆，屢表勸進(jìn)不允，乃率諸臣奉上即吳王位。建百官司屬，以李善長為左相國，徐達(dá)為右相國，常遇春、俞通海為平章政事，汪廣洋為右司郎中，張昶為左司都事。諭善長等曰：“卿等為生民計推戴予然建國之初當(dāng)先正紀(jì)綱元氏昏亂威福下移法度不行人心渙散遂致天下騷動。今將相大臣當(dāng)鑒其失，協(xié)心圖治，毋茍且因循充位而已?！保ü?jié)選自《明史紀(jì)事本末·太祖平吳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A.卿等為生民/計推戴予然/建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心渙散/遂致天下騷動/B.卿等為生民計/推戴予/然建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移/法度不行/人心渙散/遂致天下騷動/C.卿等為生民/計推戴予/然建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心渙散/遂致天下騷動/D.卿等為生民計/推戴予然/建國之初/當(dāng)先正紀(jì)綱/元氏昏亂/威福下移法度/不行/人心渙散/遂致天下騷動/11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.建康，又名建鄴、京口、金陵等，是南京在東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六朝時的名稱。B.中書省，是中國古代中樞官署，掌管機(jī)要，發(fā)布皇帝詔書、中央政令，為中央最高政府機(jī)關(guān)。C.屯田，是一種農(nóng)業(yè)集體耕作制度。屯田保證了邊防軍的糧餉需要，有利于開拓邊疆和鞏固邊防。D.相國，是中國古代封建社會的一種重要官職，它與丞相完全不同，相國的地位高于丞相。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.太祖善用人才，劉基、宋濂、章溢、葉琛等名士至建康，太祖特地筑禮賢館，請他們做自己的顧問，并根據(jù)他們的才能授予官職。B.劉基深得太祖器重，考中進(jìn)士后，被授予高安縣丞、江西等處儒學(xué)提舉司提舉等職位；他多次陳述對政局的建議，太祖每次都會采納。C.劉基一心為太祖，中書省設(shè)御座敬奉小明王，劉基堅決不拜，并陳述天命自有所歸之說，使太祖大受感動，擬定征戰(zhàn)討伐的計策。D.太祖功德日益增長，李善長等人上書勸太祖登上帝位，沒被允許，太祖告誡李善長等人，應(yīng)當(dāng)以元朝的過失作為借鑒，勵精圖治。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）從容與論經(jīng)史，及咨以時事，甚見尊禮，命有司創(chuàng)禮賢館處之。（2）時康茂才屯積充仞，他將皆不及，特申諭及時開墾。14.明太祖是我國古代圣明君主之一，請結(jié)合文本內(nèi)容對此作簡要的分析概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。驩州南亭夜望沈佺期昨夜南亭望，分明夢洛中。室家【注】誰道別，兒女案嘗同。忽覺猶言是，沉思始悟空。肝腸余幾寸，拭淚坐春風(fēng)?！咀ⅰ渴壹遥杭醇沂遥颂幹钙拮?。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.第一句點(diǎn)明時間、地點(diǎn)和事件，照應(yīng)詩題，并以“望”字引出詩歌后面的內(nèi)容。B.第二句為鄉(xiāng)夢之始，對故鄉(xiāng)的思念讓詩人不知不覺進(jìn)入夢境，足見其思鄉(xiāng)情深。C.第三、四句為虛寫，寫詩人夢見別人闔家團(tuán)圓，而自己卻與家人分別，因而感到傷心。D.第五、六句筆鋒一轉(zhuǎn)，詩人由夢境回到冰冷的現(xiàn)實(shí)，意識到剛剛的一切都是虛幻的。16.本詩的最后兩句意蘊(yùn)深沉，情甚哀矜。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜牧《阿房宮賦》中，以彩虹為喻，寫出樓閣間的雙層通道給人的觀感的兩句是：“___________，___________”。（2）蘇軾《赤壁懷古》中的“__________，__________”兩句，寫清風(fēng)明月是自然界賜予人們的無窮寶藏，大家應(yīng)該好好地享受。（3）美好的事物如英雄人物總會隨歲月流逝而不復(fù)存在，辛棄疾《永遇樂·京口北固亭懷古》中對此深有感觸的句子是“____________，___________”。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題。（11分）關(guān)于江南的意象，古代詩詞中________。其中，運(yùn)河作為出入江南的重要通道，成了古典詩詞的審美對象，因而有著“唐詩之河”“宋詞之河”等美譽(yù)，在江南文化中有著________的地位。運(yùn)河詩詞中所蘊(yùn)含的“下江南”意象，是一個值得關(guān)注的文學(xué)母題?！跋陆稀币庀笫沁\(yùn)河文化和江南文化相互交融的產(chǎn)物。古代江南，水鄉(xiāng)澤國，以河代路，是船的天下。江南的河連通南北，突破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，模糊了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的分區(qū)，成為一個統(tǒng)一的江南文化區(qū)?！跋陆稀币庀笾锌傆袧獾没婚_的別樣離愁。下江南，意味著與政治中心的“漸行漸遠(yuǎn)”、與故鄉(xiāng)親友的離別，其間自有一種或________或黯然銷魂的離愁別緒。________，船行運(yùn)河之上，是既封閉而又開放、既固定而又流動、既熱鬧而又冷清、既無聊而又充滿希望的，四時風(fēng)物的變化，也容易感蕩心靈。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.俯拾皆是舉足輕重痛徹心扉更有甚者B.信手拈來舉足輕重痛心疾首犖犖大者C.俯拾皆是舉重若輕痛徹心扉犖犖大者D.信手拈來舉重若輕痛心疾首更有甚者19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.江南的河連通南北，打破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，消除了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的分區(qū)，成為一個統(tǒng)一的江南文化區(qū)。B.江南的河連通南北，突破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，消除了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的分區(qū)，建成了一個統(tǒng)一的江南文化區(qū)。C.江南的河連通南北，打破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，模糊了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的分區(qū)，使之成為一個統(tǒng)一的江南文化區(qū)。D.江南的河連通南北，突破了江南地區(qū)地理意義上的封閉狀態(tài)，模糊了文化意義上的傳統(tǒng)吳、越文化的分區(qū)，使之成為一個統(tǒng)一的江南文化區(qū)。20.請簡要分析文中畫波浪線句子的表達(dá)效果。（5分）（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21～22題。發(fā)現(xiàn)并應(yīng)用抗生素，是人類的一大革命。但隨著抗生素在臨床上的廣泛使用，①，這使抗生素的使用出現(xiàn)了危機(jī)，出現(xiàn)了“超級耐藥菌”。在中國、印度和巴基斯坦等國，（

），這在一定程度上②。醫(yī)學(xué)研究者指出，每年在全世界大約有50%的抗生素被濫用。耐藥性產(chǎn)生后普通抗生素的治療效果不佳，當(dāng)?shù)氐尼t(yī)生在治療病人時③，這再度導(dǎo)致病菌產(chǎn)生更強(qiáng)的抗藥性。而藥物的濫用，使得病菌迅速適應(yīng)了抗生素的環(huán)境，各種“超級病菌”相繼誕生。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A.購買抗生素時處方的作用通常并不重要B.抗生素通常不需要處方就可以輕易買到C.購買抗生素時人們并不看重處方的作用D.抗生素不需要處方就可以通常輕易買到22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）2022年北京冬奧會開幕前，各項(xiàng)準(zhǔn)備工作緊鑼密鼓地進(jìn)行。在開幕前幾日，北京冬奧會頒獎花束已經(jīng)全部制作完畢，運(yùn)抵首都。本屆冬奧會頒獎花束不使用鮮花，而是采用了手工絨線編結(jié)花束，寓意著溫暖、祥和，同時踐行了可持續(xù)理念，能夠永久保存。這種精美的手工工藝，是上海市的非遺技藝。本屆冬奧會將奧運(yùn)文化與“中國風(fēng)”有機(jī)融合，越來越多的中國元素借助冬奧舞臺悄然綻放。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；文體特征明顯；不要套作，不得抄襲；不少于800字。參考答案1.B【解析】本題考查篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“這兩方面的研究成果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵”錯誤，材料一第1段說的是“要通過這些物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果，這些成果構(gòu)成了中國傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵”，“這些”是指通過物質(zhì)遺存研究先民精神文化的成果。C項(xiàng)，“天文學(xué)與時間的關(guān)聯(lián)”錯誤，由材料一第4段可知，應(yīng)該是“天文學(xué)與文明的關(guān)聯(lián)”。D項(xiàng)，根據(jù)材料二第1段的表述，“中國古代漫長的歲月都是觀象授時的時代”前丟掉了前提條件“在有規(guī)律地調(diào)配年、月、日的歷法產(chǎn)生以前”。2.C【解析】本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)，評價文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向的能力。根據(jù)材料二，C項(xiàng)錯把馮時教授的觀點(diǎn)當(dāng)作普遍觀點(diǎn)，且“這樣的人是文明的代表”于文無據(jù)。3.D【解析】本題考查理解文中重要概念的含義的能力。D項(xiàng)論述的是“天文學(xué)的起源與文明的起源”有著密切的關(guān)系，而不是“觀象授時”。4.①“天人合一”思想主張人與自然和諧統(tǒng)一，是一種可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)秀理念，對于塑造中華文明非常重要；②“天人合一”思想將天時政治化，強(qiáng)調(diào)“君權(quán)天授”，包含著維護(hù)王權(quán)統(tǒng)治的用心。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查理解文中重要概念及辯證分析的能力。古代的“天人合一”思想無疑是值得肯定的，但也存在一定的局限性或一些曲解，要從正反兩方面思考。根據(jù)材料一末段可知，“天人合一”思想主張人與自然和諧統(tǒng)一，是一種先進(jìn)科學(xué)的理念；根據(jù)材料二末段可知，統(tǒng)治者有意將“天人合一”政治化，達(dá)到維護(hù)統(tǒng)治地位的目的。5.①建立了天文與人文的固有聯(lián)系，主張人與自然和平相處；②通過對相當(dāng)長時間內(nèi)穩(wěn)定不變的天象和標(biāo)準(zhǔn)時間的觀測，逐漸形成了“信”的思想；③通過觀察天象創(chuàng)制歷法，安排重大事務(wù)日程，使人們的生活有序化。（每點(diǎn)2分）【解析】本題考查篩選、歸納文本重要信息的能力。解答本題，要圍繞“觀象授時”所體現(xiàn)的“文明思想”，全面篩選、梳理材料中的相關(guān)信息，然后進(jìn)行歸類概括。根據(jù)材料一第2段、材料二第3段的相關(guān)信息，可以概括出要點(diǎn)①；根據(jù)材料一第4段相關(guān)內(nèi)容，可以概括出要點(diǎn)②；根據(jù)材料二第1、3段相關(guān)內(nèi)容，可以概括出要點(diǎn)③。6.B【解析】本題考查分析鑒賞作品相關(guān)內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“也預(yù)示了大老張等人的不幸結(jié)局”錯誤，這三段沒有預(yù)示大老張等人不幸的結(jié)局，而是為下文做鋪墊。C項(xiàng)，“對炮彈很有研究”錯誤，于文無據(jù)。D項(xiàng)，“揭露了戰(zhàn)爭的罪惡以及對和平的向往”錯誤，表現(xiàn)了大老張心底的善良以及對生的祈求。7.D【解析】本題考查對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。結(jié)尾句“人，應(yīng)該怎樣活著”是一般疑問句，而不是反問。8.①印象深刻難忘。這雙手將二斗伢子從危難中解救出來并警醒他，讓二斗伢子印象深刻。②塑造人物形象。這雙手凸顯了大老張久經(jīng)戰(zhàn)場和關(guān)愛生靈的形象特點(diǎn)。③揭示思想變化。這雙手曾在坑道里喂小鳥，又敢于拉響爆破筒，促使二斗伢子對生死有了深入的理解。（每點(diǎn)2分，答出任意兩點(diǎn)即可）【解析】本題考查理解作品內(nèi)容的能力。解答此題可分為三步：第一步，回到原文找出描寫大老張的紫紅色大手的內(nèi)容。第二步，從文章內(nèi)容、故事情節(jié)、人物形象、思想情感等角度分析。第三步，梳理整合，分點(diǎn)作答。9.標(biāo)題“生”更好。①寫出了十六歲的二斗伢子經(jīng)過戰(zhàn)火的洗禮，最終得以蛻變，獲得靈魂“新生”的經(jīng)歷。②李大棉褲、大老張、二斗伢子等人雖渴望“生”，但為了戰(zhàn)爭勝利也不懼怕死，以“生”為標(biāo)題凸顯了他們不懼犧牲的戰(zhàn)斗精神。③與小說結(jié)尾形成照應(yīng)，引人思考“生”的意義，升華主題。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）標(biāo)題“戰(zhàn)士的成長史”更好。①能概括全文主要內(nèi)容，文章主要寫了二斗伢子在戰(zhàn)爭的洗禮中逐漸成長為一名堅強(qiáng)成熟的戰(zhàn)士的故事。②二斗伢子的成長經(jīng)歷是戰(zhàn)士群像的映射，以點(diǎn)寫面。③二斗伢子的成長中經(jīng)歷了戰(zhàn)友的犧牲、戰(zhàn)爭的殘酷，“戰(zhàn)士的成長史”更能凸顯對戰(zhàn)士們不懼犧牲的大無畏精神的贊美。（每點(diǎn)2分，言之成理即可）【解析】本題考查對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。本題具有開放性，答案言之有理即可。如果認(rèn)為以“生”為題更好，可重點(diǎn)分析“生”與文章主要內(nèi)容的聯(lián)系，以及其在主題表達(dá)、人物形象塑造、情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面的作用。如果認(rèn)為以“戰(zhàn)士的成長史”為題更好，也可從這些角度進(jìn)行分析。10.B【解析】本題考查文言文斷句的能力?！巴拼饔琛币鉃椤巴婆e擁護(hù)我”，“推戴”與“予”之間是動賓關(guān)系，應(yīng)在賓語后斷句，排除A、D；“威福下移”“法度不行”都是主謂關(guān)系，且句式整齊，形成并列，謂語“下移”后面應(yīng)斷句，據(jù)此排除C。11.A【解析】本題考查了解并掌握常見的文化常識的能力?！敖?，又名建鄴、京口、金陵等”錯，“京口”是江蘇鎮(zhèn)江的古稱，而非南京。12.B【解析】本題考查理解文章內(nèi)容的能力。任“江西等處儒學(xué)提舉司提舉”的是宋濂而不是劉基，該項(xiàng)張冠李戴。13.（1）（太祖）從容地同他們談?wù)摻?jīng)史，并詢問時事，特別顯示出尊重之禮，下令有關(guān)部門創(chuàng)設(shè)禮賢館來安排他們。（“咨以時事”“見”“處”譯出各1分，句意1分）（2）當(dāng)時康茂才屯糧充足，其他將領(lǐng)都趕不上他，特申明告諭要及時開墾。（“充仞”“不及”“申諭”譯出各1分，句意1分）【解析】本題考查理解并翻譯文言文句子的能力。（1）句“咨以時事”為狀語后置，是“用時事詢問”的意思，可譯為“詢問時事”;“見”通“現(xiàn)”，是“顯現(xiàn)，顯示”的意思；“處”是“安排”的意思。（2）句“充仞”是“充足，豐盈”的意思；“不及”是“比不上，趕不上”的意思；“申諭”中“申”是“申明，陳述”的意思，“諭”是“告諭”的意思。14.①禮賢下士，知人善任。禮遇劉基等人，并依據(jù)其才能合理任用。②咨詢政事，善納雅言。采納了劉基的十八條計謀，同意陶安對劉基等人的評價。③以史為鑒，嚴(yán)明朝綱。警醒大臣以元朝的過失為鑒，不要茍且偷安徒有虛位。（每點(diǎn)1分）【解析】本題考查理解文章內(nèi)容、把握作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。解答本題，首先梳理出文本中記敘的關(guān)于明太祖的幾件事，如禮遇劉基等四人、采納了劉基的十八條計謀、咨詢并同意陶安對劉基等人的看法、授予劉基等人不同的官職、要求大臣以元朝的過失為鑒，不要茍且偷安等，然后對這些內(nèi)容歸納概括即可?！緟⒖甲g文】二十年春季三月，劉基、宋濂、章溢、葉琛到建康入見太祖。太祖非常高興，說：“我為天下屈駕四位先生了。”給他們賜座，（太祖）從容地同他們談?wù)摻?jīng)史，并詢問時事，特別顯示出尊重之禮，下令有關(guān)部門創(chuàng)設(shè)禮賢館來安排他們。劉基自幼聰明過人，凡是天文、兵法、性理等書過目一遍即可透徹領(lǐng)悟書中精要。元至正初年，（劉基）憑借精通《春秋》考中進(jìn)士，被授予高安縣縣丞，又屢次升為江浙儒學(xué)副提舉。元朝政局大亂，他呈上彈劾自己、請求辭職的狀子后離去。他常建議圍剿方國珍，不被采納，便安身在紹興。不久，總制官孫炎受太祖之命派人前來聘請，劉基立刻決定前去金陵，陳述自己對時務(wù)的十八條計謀。太祖嘉獎并采納了這些建議。一天，太祖悠閑地問陶安說：“劉基他們四人的才華怎么樣？”陶安說：“我的謀略比不上劉基，學(xué)問比不上宋濂，治理百姓的才能不如章溢、葉琛?！碧婧芡膺@個看法。不久，任用宋濂為江西等地儒學(xué)提舉司的提舉，派遣世子在此處教授經(jīng)文。任命章溢、葉琛為營田司僉事，劉基留在軍帳，參與機(jī)密謀議。二十一年春正月初一，中書省設(shè)置御座，敬奉小明王，舉行慶賀典禮。劉基很生氣地說：“一個放牧牲畜的小子，敬奉他做什么！”說完不拜。太祖召劉基入內(nèi)，向他詢問此事。劉基于是陳述了天命自有所歸之說。太祖大受感動并有所領(lǐng)悟，于是擬定了征戰(zhàn)討伐的計策。二十三年春季二月，（朝廷）向?qū)⑹總兩昝魍吞锪?。?dāng)時康茂才屯糧充足，其他將領(lǐng)都趕不上他，特申明告諭要及時開墾。二十四年春正月，李善長等人因太祖的功德日益增長，屢次上書勸諫太祖登上帝位，未被允許，于是率領(lǐng)各位大臣敬奉太祖成為吳王。建立百官司屬，以李善長為左相國，徐達(dá)為右相國，常遇春、俞通海為平章政事，汪廣洋為右司郎中，張昶為左司都事。太祖告諭李善長等人說：“你們大家為了百姓的生存大計，推舉擁護(hù)我，但是建國的初期，首先應(yīng)當(dāng)整肅朝政。元朝皇室昏庸腐敗，賞罰大權(quán)被下面篡奪，法律、規(guī)章不能執(zhí)行，人心渙散，最終導(dǎo)致天下騷亂?，F(xiàn)今各位將相大臣們要以元朝的過失作為借鑒，同心協(xié)力，勵精圖治，不要茍且偷安按照原來的樣子虛充職位?！?5.C【解析】本題考查鑒賞詩歌的思想內(nèi)容、思想情感和表達(dá)技巧的能力。“寫詩人夢見別人闔家團(tuán)圓，而自己卻與家人分別，因而感到傷心”錯誤，第三、四句寫的是詩人夢見自己與妻女未曾分別，正高興地享受著全家在一起的團(tuán)圓之樂。16.①第七句緊承前面所敘，寫夢醒后發(fā)現(xiàn)夢中的相會與歡樂都為虛幻時肝腸寸斷的心理狀態(tài)，形象地表現(xiàn)了詩人夢醒后心靈的不堪承受。②第八句將“拭淚”與“坐春風(fēng)”兩個細(xì)節(jié)并舉，以樂景襯托出詩人內(nèi)心的無比凄涼，突出了鄉(xiāng)思的無法排遣，更增添了思鄉(xiāng)的苦痛感。（每點(diǎn)3分）【解析】本題考查鑒賞詩歌的思想情感的能力。解答本題，首先要讀懂最后兩句所寫的內(nèi)容，進(jìn)而分析其中蘊(yùn)含的哀情?！案文c余幾寸”緊承前句所敘，突出夢醒后一切都是虛幻的傷感；后句“拭淚”與“坐春風(fēng)”以春風(fēng)之樂景反襯詩人內(nèi)心之哀情，更顯得無比凄涼。據(jù)此分析，分條作答即可。17.（1）復(fù)道行空不霽何虹（2）是造物者之無盡藏也

而吾與子之所共適（3