PAGE14試卷第=!異常的公式結(jié)尾頁，共=sectionpages1414頁2023學(xué)年云南省紅河州彌勒市第四中學(xué)高二9月月考?xì)v史試題一、單選題1．目前，中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存星羅棋布，有1萬多處，各地均可建立起從新時(shí)期時(shí)代早期、中期到晚期的考古學(xué)文化譜系。這充分說明了中華文明起源具有（

）A．多元性 B．復(fù)雜性 C．統(tǒng)一性 D．平衡性【答案】A【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，中國境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的新石器時(shí)代文化遺存有1萬多處，且分布廣泛，奠定了多元一體的發(fā)展基礎(chǔ)，A項(xiàng)正確；材料充分說明了中華文明起源具有多元性，“復(fù)雜性”“統(tǒng)一性”“平衡性”均與材料內(nèi)容不符，排除BCD項(xiàng)。故選A項(xiàng)。2．被贊譽(yù)“沉睡數(shù)千年，一醒驚天下”的三星堆遺址，是中國20世紀(jì)重大的考古發(fā)現(xiàn)之一。根據(jù)考古學(xué)家的最新推測(cè)“三星堆文化最終結(jié)束時(shí)間應(yīng)該在殷墟文化中期偏后階段，絕對(duì)年代應(yīng)該距離盤庚遷都殷墟這一事件不太遠(yuǎn)?！睋?jù)此判斷，三星堆文化結(jié)束時(shí)的中原地區(qū)（

）A．尊奉夏王為最高統(tǒng)治者 B．用甲骨文記錄占卜內(nèi)容C．開始推廣使用鐵制農(nóng)具 D．普遍實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制【答案】B【解析】根據(jù)“三星堆文化最終結(jié)束時(shí)間應(yīng)該在殷墟文化中期偏后階段”可得出這一時(shí)期是中原的商代，甲骨文是商代的文字，B項(xiàng)正確；當(dāng)時(shí)不是夏朝，排除A項(xiàng)；使用鐵制農(nóng)具在春秋時(shí)期，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是周代，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。3．根據(jù)甲骨文、金文等資料，商王朝的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、軍事等，地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏“族尹”。這說明商朝A．國家管理體制已初具規(guī)模 B．?dāng)[脫了神權(quán)對(duì)王權(quán)的制約C．王權(quán)具有濃厚的宗教色彩 D．官職分工已十分細(xì)致明確【答案】A【解析】材料“商王朝的官職可分為最高政務(wù)、一般政務(wù)、宗教文化、軍事等，地方則有侯、甸、男、衛(wèi)等行政長(zhǎng)官和基層行政官吏‘族尹’”體現(xiàn)的是商朝國家的管理體制已初具規(guī)模，A正確；當(dāng)時(shí)政治制度的典型特征之一是神權(quán)與王權(quán)的緊密結(jié)合，B排除；CD與材料無關(guān)，排除。故選A。4．商朝中央政權(quán)對(duì)商族地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對(duì)各附屬國的控制力度相對(duì)薄弱。國王并不能絕對(duì)支配各附屬國，各附屬國基本上是各自為政，有很大的自主權(quán)。這是因?yàn)樯坛?/p>

）A．以宗法血緣建國 B．實(shí)行王位世襲制C．實(shí)行內(nèi)外服制度 D．有了成熟的文字【答案】C【解析】商朝實(shí)行內(nèi)外服制度，內(nèi)服是商人本族的活動(dòng)區(qū)域，外服是商族以外的附屬國，商朝中央政權(quán)對(duì)商族地區(qū)的管理相當(dāng)嚴(yán)密，對(duì)各附屬國的控制力度相對(duì)薄弱，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及以宗法血緣建國、王位世襲制、成熟文字的信息，排除ABD項(xiàng)。故選C項(xiàng)。5．西周實(shí)行分封制和宗法制。分封制建構(gòu)起縱向的統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)了王權(quán)。宗法制則從普遍存在的宗族關(guān)系層面，增強(qiáng)了周王的影響力。由此可知西周政治制度建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是A．加強(qiáng)中央對(duì)地方的管理 B．防止商朝舊貴族的復(fù)辟C．實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一有序的國家治理 D．維護(hù)等級(jí)分明的貴族政治【答案】C【解析】材料“分封制建構(gòu)起縱向的統(tǒng)治秩序，加強(qiáng)了王權(quán)”“宗法制則從普遍存在的宗族關(guān)系層面，增強(qiáng)了周王的影響力”體現(xiàn)了分封制和宗法制從橫向和縱向兩個(gè)方面加強(qiáng)了王權(quán)，而王權(quán)的強(qiáng)化有利于統(tǒng)一有序的國家治理，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是加強(qiáng)周王的權(quán)力，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)并不是西周政治制度建構(gòu)的主要出發(fā)點(diǎn)，而且“防止”的說法也過于絕對(duì)，結(jié)合所學(xué)可知，西周曾發(fā)生過的“三監(jiān)之亂”便是商朝舊貴族參與的叛亂，排除B項(xiàng)；材料只是強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)周王的權(quán)力，沒有關(guān)于“維護(hù)等級(jí)分明的貴族政治”的信息，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6．春秋時(shí)大國作戰(zhàn)，主要是為了爭(zhēng)奪中間空曠地帶和控制弱小國家，并不傾全力而戰(zhàn)，作戰(zhàn)時(shí)講究陣形、程序、禮節(jié)，多少帶有“文質(zhì)彬彬”的色彩。戰(zhàn)國時(shí)作戰(zhàn)則大多是為了殲滅對(duì)方主力，予敵軍以毀滅性打擊，“文質(zhì)彬彬”的色彩完全消失。這反映出A．法家思想主流地位確立 B．社會(huì)變革影響價(jià)值取向C．禮樂制度影響力的消亡 D．新興地主勢(shì)力逐漸崛起【答案】B【解析】依據(jù)材料可知，春秋時(shí)期，諸侯國之間作戰(zhàn)講究陣形、程序、禮節(jié)，帶有“文質(zhì)彬彬”的色彩，而戰(zhàn)國時(shí)期作戰(zhàn)大多是為了殲滅對(duì)方主力，予敵軍以毀滅性打擊，“文質(zhì)彬彬”的色彩完全消失。結(jié)合所學(xué)可知，春秋時(shí)期是奴隸制的瓦解時(shí)期，諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)主要是爭(zhēng)霸為主，戰(zhàn)國時(shí)期是封建制度的形成時(shí)期，諸侯之間的戰(zhàn)爭(zhēng)以兼并為主，這種社會(huì)變革的時(shí)代特征使得春秋時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)觀念呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，即社會(huì)變革影響價(jià)值取向，B項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)法家的主流地位，排除A項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是春秋時(shí)期和戰(zhàn)國時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)觀念呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，不能說明“禮樂制度影響力的消亡”，排除C項(xiàng)；材料的主旨不是強(qiáng)調(diào)“新興地主勢(shì)力逐漸崛起”，而是強(qiáng)調(diào)社會(huì)變革影響價(jià)值取向，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。7．春秋時(shí)期，中原各諸侯國將周邊的楚、越等國視為“戎狄”或“蠻夷”，經(jīng)過長(zhǎng)期的交往，到了戰(zhàn)國以后，這些原本的“蠻夷”也被視為華夏的一部分。這說明春秋戰(zhàn)國時(shí)期（

）A．民族交融開始出現(xiàn) B．統(tǒng)一的多民族國家正形成C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁 D．華夏認(rèn)同觀念的逐步發(fā)展【答案】D【解析】依據(jù)材料“經(jīng)過長(zhǎng)期的交往，到了戰(zhàn)國以后，這些原本的‘蠻夷’也被視為華夏的一部分”可知，戰(zhàn)國時(shí)期，在民族間不斷交往的過程中，“蠻夷”逐漸融入華夏族，這說明華夏認(rèn)同感逐步增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；“開始”的說法無法材料得出，排除A項(xiàng)；春秋戰(zhàn)國時(shí)期國家處于分裂狀態(tài)，并沒有形成統(tǒng)一的多民族國家，統(tǒng)一的多民族國家正形成是在秦朝，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是華夏認(rèn)同觀念的逐步發(fā)展，不是強(qiáng)調(diào)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)十分頻繁，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。8．戰(zhàn)國時(shí)期的吳起變法、商鞅變法、申不害改革等變法改革，都在不同程度上削弱或基本取消了世卿世祿制，逐步建立起君主專制的政治制度。以上變法（

）A．阻滯了階層變動(dòng) B．瓦解了分封制度C．推動(dòng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．有利于諸侯爭(zhēng)霸【答案】C【解析】根據(jù)“都在不同程度上削弱或基本取消了世卿世祿制，逐步建立起君主專制的政治制度。”可得出戰(zhàn)國時(shí)期的變法逐步建立起了封建專制統(tǒng)治，促進(jìn)了社會(huì)的轉(zhuǎn)型，即從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)型，C項(xiàng)正確；變法有利于階層的流動(dòng)，排除A項(xiàng)；當(dāng)時(shí)的分封制已經(jīng)逐步瓦解，排除B項(xiàng)；材料中的變法強(qiáng)調(diào)的并不是諸侯爭(zhēng)霸，而是社會(huì)轉(zhuǎn)型，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。9．中國古代的民本思想蘊(yùn)含著傳統(tǒng)的人文主義精華，如儒家的“民貴君輕”，墨家的“節(jié)用利民”，法家的“以政裕民”等。這些思想的出現(xiàn)從根本上體現(xiàn)A．社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展土地私有制確立 B．諸子思想相互融合C．結(jié)束動(dòng)蕩政局的需要 D．思想活躍奠定傳統(tǒng)文化體系基礎(chǔ)【答案】A【解析】材料中反映的是百家爭(zhēng)鳴的思想局面，根據(jù)所學(xué)可得出這一局面出現(xiàn)的根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，土地私有制確立，社會(huì)變革的需要，A項(xiàng)正確；材料不能體現(xiàn)融合，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)不是根本原因，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)是影響，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。【點(diǎn)睛】10．《史記·商君列傳》記載：“令民為什伍，而相牧司連坐。告奸者與斬?cái)呈淄p，匿奸者與降敵同罰?！兄?，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊……”這反映了商鞅變法(

)A．注重法治，穩(wěn)定社會(huì)秩序 B．承認(rèn)土地私有，發(fā)展經(jīng)濟(jì)C．推行縣制，便于國家管理 D．推動(dòng)民族交融，富國強(qiáng)兵【答案】A【解析】材料中“令民為什伍，而相牧司連坐”“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊”反映了商鞅變法中“令民為什伍，實(shí)行連坐”的措施，商鞅采取這一措施的目的在于注重法治，穩(wěn)定社會(huì)秩序，故A正確；材料信息與“承認(rèn)土地私有”“推行縣制”“推動(dòng)民族交融”無關(guān)，排除BCD?！军c(diǎn)睛】解答本題的關(guān)鍵信息是“令民為什伍，而相牧司連坐”“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊”，聯(lián)系所學(xué)商鞅變法的內(nèi)容和特點(diǎn)分析解答。11．“綠水青山就是金山銀山”“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”等理念是習(xí)近平對(duì)綠色發(fā)展的期許。下列哪一學(xué)派思想與這種發(fā)展理念有相似之處（

）A．墨家 B．佛教C．法家 D．道家【答案】D【解析】道家主張“天與人不相勝”，也就是人與自然要和諧相處，與“綠水青山就是金山銀山”的綠色發(fā)展理念有相似之處，材料信息和道家的理念相吻合，D項(xiàng)正確；墨家主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，與材料信息不符，排除A項(xiàng)；佛教主張眾生皆有佛性,眾生從皆能成佛，眾生平等，與材料信息不符，排除B項(xiàng)；法家主張依法治國，與材料信息不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。12．在對(duì)待天人關(guān)系問題上，孔子重人事，輕鬼神；孟子、荀子分別主張“天人合一”“制天命而用之”；韓非子主張無神論；墨子提出人定勝天的“非命”觀點(diǎn)。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．唯物思想初步形成 B．百家爭(zhēng)鳴局面已經(jīng)出現(xiàn)C．人的主體意識(shí)增強(qiáng) D．思想合流趨勢(shì)愈加明顯【答案】C【解析】根據(jù)“天人合一”“制天命而用之”“人定勝天”可得出這些主張都強(qiáng)調(diào)人的主觀能性，發(fā)揮人的作用，體現(xiàn)了人的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，C項(xiàng)正確；初步形成錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)；“開始”錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；材料中的思想并不趨同，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。13．“守株待兔”指“戰(zhàn)國時(shí)宋國有一個(gè)農(nóng)民，看見一只兔子撞在樹根上死了，便放下鋤頭在樹根旁等待，希望再得到撞死的兔子”。根據(jù)這則寓言蘊(yùn)含的哲理推斷，該故事最有可能出自（

）A．《老子》 B．《論語》 C．《史記》 D．《韓非子》【答案】D【解析】這個(gè)寓言是告訴我們不要保守殘缺，應(yīng)該根據(jù)形勢(shì)的變化而變化，體現(xiàn)了法家的思想，所以最有可能出自《韓非子》，D項(xiàng)正確；《老子》是道家經(jīng)典，《論語》是儒家經(jīng)典，《史記》是漢代才出現(xiàn)的史書，都與題意不符，排除ABC項(xiàng)。故選D項(xiàng)。14．史家稱：“蓋嬴政稱皇帝之年，實(shí)前此二千數(shù)百年之結(jié)局，亦為后此二千數(shù)百年之起點(diǎn)，不可謂非歷史一大關(guān)鍵?！鼻亟y(tǒng)一多民族國家建立（

）A．解決統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配問題 B．?dāng)U大了地方的統(tǒng)治范圍和自主權(quán)C．造成社會(huì)動(dòng)蕩二世而亡 D．促進(jìn)了各民族的交往、交流和交融【答案】D【解析】結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，秦的統(tǒng)一促進(jìn)了當(dāng)時(shí)各民族的交往、交流和交融，D項(xiàng)正確；周代的宗法制解決了統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的權(quán)力分配問題，排除A項(xiàng)；分封制擴(kuò)大了地方的統(tǒng)治范圍和自主權(quán)，排除B項(xiàng)；秦朝建立后實(shí)行的暴政造成社會(huì)動(dòng)蕩二世而亡，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。15．有人認(rèn)為，中國古代政治從西周時(shí)代的“禮儀政治”到大秦帝國時(shí)代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢(shì)。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是（

）A．政治制度更為公平 B．從人治到法治C．國家管理制度化 D．為民主政治奠基【答案】C【解析】依據(jù)題干材料并結(jié)合所學(xué)可知，郡縣制、官僚制和法律控制手段體現(xiàn)的是國家管理制度化，這是制度“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵所在，C項(xiàng)正確；郡縣制、官僚制和法律控制手段不能體現(xiàn)政治制度更為公平，排除A項(xiàng)；古代主要以人治為主，排除B項(xiàng)；秦朝建立的是君主專制統(tǒng)治，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。16．初并天下后,秦王嬴政認(rèn)為自己德高三皇,功過五帝,王的稱號(hào)不足以顯示自己的權(quán)勢(shì)和地位。因此,他兼采古史及傳說中的“三皇”“五帝”之名而稱“皇帝”,并定作自己的尊號(hào),自稱“始皇帝”。該稱號(hào)主要反映了A．皇帝尊號(hào)的獨(dú)特性 B．皇權(quán)地位的至上性C．皇位世襲的合法性 D．君主專制的唯一性【答案】B【解析】根據(jù)材料可以看出，秦王嬴政對(duì)王的稱號(hào)即不滿意，所以定自己的尊號(hào)為“皇帝”，自稱“始皇帝”，以顯示皇帝獨(dú)尊，反映了皇權(quán)的至高無上，B項(xiàng)正確；題干雖然描述了皇帝尊號(hào)的由來，但從本質(zhì)上仍是要借尊號(hào)凸顯皇權(quán)的至高無上，排除A項(xiàng)；材料沒有體現(xiàn)皇位世襲，排除C項(xiàng)；材料未體現(xiàn)君主專制這一特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。17．秦始皇事后對(duì)于焚書事件曾說：“吾前收天下書，不中用者盡去之?！逼洹胺贂盇．保存了傳統(tǒng)的文化典籍 B．致使先秦諸子理論消失C．是實(shí)行文化專制的表現(xiàn) D．摧毀了所有的歷史書籍【答案】C【解析】由“不中用者盡去之”可知,秦始皇所焚的是不利于其統(tǒng)治的書,這是其在思想文化上實(shí)行專制的表現(xiàn),故C項(xiàng)正確,A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)中“消失”的表述錯(cuò)誤；有關(guān)秦國歷史的書不在焚燒之列,D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C項(xiàng)。18．據(jù)下表所列評(píng)論，可以得出的認(rèn)識(shí)是柳宗元“秦之所以革之者，其為制，公之大者也:公天下之端自秦始?！睆埦诱叭燎?，混沌之再辟者也，其創(chuàng)制立法，至今守之以為利。”梁?jiǎn)⒊?“其（秦始皇）武功焜耀眾所共知不必論，其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概?！盇．秦朝開創(chuàng)的政治制度影響深遠(yuǎn) B．時(shí)代變遷決定評(píng)價(jià)差異C．歷史事實(shí)因年代久遠(yuǎn)無法定論 D．立場(chǎng)不同導(dǎo)致褒貶不一【答案】A【解析】根據(jù)材料“公天下之端自秦始”、“其創(chuàng)制立法，至今守之以為利”、“其政治所設(shè)施，多有皋牢百代之概”可知材料主要體現(xiàn)的是秦朝開創(chuàng)的政治制度影響深遠(yuǎn)，A項(xiàng)正確；材料里三者都認(rèn)可了秦朝開創(chuàng)的政治制度影響深遠(yuǎn)，而不是差異，排除B項(xiàng)；歷史事實(shí)因年代久遠(yuǎn)無法定論，不符合史實(shí)，排除C項(xiàng)；材料里三者都認(rèn)可了秦朝開創(chuàng)的政治制度影響深遠(yuǎn)，沒有體現(xiàn)褒貶不一,排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19．秦朝郡縣制的確立，使不同經(jīng)濟(jì)、政治、文化風(fēng)俗、血緣的民族都按什伍編制起來，實(shí)行統(tǒng)一管理，同時(shí)官吏由國君直接任免，不準(zhǔn)世襲，使國家從中央到地方的軍政，財(cái)稅等大權(quán)完全集中到國君一人之手。這些說明秦朝實(shí)行郡縣制（

）A．取消了氏族貴族的世襲特權(quán)B．為中央集權(quán)提供了有力保障C．促進(jìn)了華夏民族的文化認(rèn)同D．為官僚制的形成創(chuàng)造了條件【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，郡縣制是秦朝的地方管理制度，在郡縣制之下，中央任免地方官員，中央對(duì)地方實(shí)行垂直管理，郡縣制的實(shí)施為中央集權(quán)提供了有力保障，B項(xiàng)正確；官員選拔制度，沖擊了氏族貴族的世襲特權(quán)，排除A項(xiàng)；秦朝實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，推行書同文字，促進(jìn)了華夏民族的文化認(rèn)同，排除C項(xiàng)；秦朝的確立為官僚制的形成創(chuàng)造了條件，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。20．有人曾風(fēng)趣地說：秦始皇以為殺了儒生，燒了書，天下就太平，一勞永逸了，結(jié)果是……陳勝、吳廣、劉邦、項(xiàng)羽這些文化不高的人，帶頭造反了?！斑@些文化不高的人，帶頭造反了”的主要原因在于（

）A．為讀書人打抱不平 B．秦朝暴政，民不聊生C．六國貴族暗中引導(dǎo) D．戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩【答案】B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，秦朝的短亡是因?yàn)槠浔┱?，?dǎo)致民不聊生，B項(xiàng)正確。A項(xiàng)說法不符合史實(shí)，排除A項(xiàng)；材料無法反映六國貴族是否參與其中，排除C項(xiàng)；戰(zhàn)亂頻繁，社會(huì)動(dòng)蕩并不是秦朝農(nóng)民起義的主要原因，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。21．在北擊匈奴和南征百越之后，秦朝在這些地區(qū)設(shè)郡、縣進(jìn)行管轄，大量?jī)?nèi)地民眾奉命遷往從匈奴手中收復(fù)的河套地區(qū)，開墾土地；前往嶺南的移民以軍人為主，但直到秦朝滅亡，中央都沒有將移民嶺南的軍人召回。秦朝對(duì)南、北邊疆的管理舉措A．蘊(yùn)含“懷柔遠(yuǎn)夷”思想 B．破壞了地方歷史傳統(tǒng)C．有效緩解了人地矛盾 D．彰顯了“大一統(tǒng)”意識(shí)【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，秦朝對(duì)河套地區(qū)和嶺南地區(qū)都采用郡縣制進(jìn)行管轄，同時(shí)，遷移民眾對(duì)由游牧民族統(tǒng)治的疆土進(jìn)行農(nóng)業(yè)開發(fā)，這些做法體現(xiàn)了“大一統(tǒng)”的意識(shí)，D項(xiàng)正確；秦朝在邊疆和內(nèi)地實(shí)施同樣的管理政策，并不能體現(xiàn)對(duì)少數(shù)民族的“懷柔”，排除A項(xiàng)；材料未涉及這些地方的風(fēng)俗變化，排除B項(xiàng)；秦朝建立前，中國經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國數(shù)百年的紛爭(zhēng)，加之秦國的暴政，全國各地的人地矛盾并不尖銳，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。22．秦朝建立初期，秦始皇開展了“議帝號(hào)”、頌“秦德”、推行秦之“法式”、提倡“忠”之政治倫理等“合法性敘事”的活動(dòng)。這些活動(dòng)A．使中央對(duì)地方控制加強(qiáng) B．踐行了儒家倫理道德思想C．消除了六國對(duì)社會(huì)影響 D．意在強(qiáng)化對(duì)秦政權(quán)的認(rèn)同【答案】D【解析】秦朝建立之初推行的一系列合法性敘事，意在構(gòu)建政治合法性，強(qiáng)化民眾對(duì)秦朝政權(quán)的認(rèn)同，D項(xiàng)正確；A項(xiàng)與材料內(nèi)容無關(guān)，排除A項(xiàng)；秦朝推崇法家，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)表述絕對(duì)，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。23．下表所示為兩漢時(shí)期儒學(xué)名師或師從名家的儒者在公卿中所占的比例。表中變化說明西漢前期西漢中期西漢后期東漢2.7%15.7%32.3%30.3%A．漢代重視對(duì)官吏的選拔 B．中央行政機(jī)構(gòu)不斷完善C．官員執(zhí)政能力日益提升 D．儒學(xué)社會(huì)地位逐步提高【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，兩漢時(shí)期儒學(xué)名師或師從名家的儒者在公卿中所占的比例不斷提高，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒學(xué)成為正統(tǒng)思想，社會(huì)地位逐步提高，D項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)儒學(xué)社會(huì)地位逐步提高，“漢代重視對(duì)官吏的選拔”不符合材料主旨，排除A項(xiàng)；儒者在公卿中所占的比例增加與“中央行政機(jī)構(gòu)不斷完善”無直接聯(lián)系，材料未反映，排除B項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)儒學(xué)社會(huì)地位逐步提高，材料未反映官員執(zhí)政能力日益提升，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。24．為籌措對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)的軍費(fèi)，漢武帝聽從大臣建議，廢除各郡國的鑄幣權(quán)，在長(zhǎng)安建立一個(gè)由中央政府掌控的五銖錢造幣廠；同時(shí)在全國各地設(shè)置鹽鐵官、酒榷官，實(shí)行鹽鐵官營、專賣。這反映出漢武帝（

）A．促進(jìn)各地經(jīng)濟(jì)文化交流 B．鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位C．加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制 D．突破重農(nóng)抑商的禁錮【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，漢武帝的經(jīng)濟(jì)措施有利于加強(qiáng)中央對(duì)經(jīng)濟(jì)的控制，從而加強(qiáng)中央政府的權(quán)力，C項(xiàng)正確；材料沒有涉及各地經(jīng)濟(jì)文化交流的信息，排除A項(xiàng)；材料的措施是加強(qiáng)對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的控制，而不是鞏固小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的地位，排除B項(xiàng)；漢武帝時(shí)期實(shí)行重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。25．到（漢）武帝，令諸侯得以其地，分封自己的子弟，在平和的手腕中，把“眾建諸侯而少其力”一語，徹底實(shí)行了，封建政體反動(dòng)的余波，至此才算解決.作者認(rèn)為這種做法A．違背了歷史潮流 B．確立了思想統(tǒng)一C．削弱了中央集權(quán) D．有利于社會(huì)穩(wěn)定【答案】D【解析】據(jù)材料可知，其強(qiáng)調(diào)漢武帝的“推恩令”通過“眾建諸侯而少其力”，削弱了諸侯王的實(shí)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，使“封建政體反動(dòng)的余波，至此才算解決”，有利于社會(huì)穩(wěn)定，D正確；材料是肯定“推恩令”的作用，A說法錯(cuò)誤；材料沒有涉及思想方面，B錯(cuò)誤；漢武帝的“推恩令”通過“眾建諸侯而少其力”，削弱了諸侯王的實(shí)力，加強(qiáng)了中央集權(quán)，C錯(cuò)誤。26．漢成帝改刺史為州牧，然廢置無常。東漢末年，漢靈帝接受宗室劉焉建議，選派“清名重臣”出任州牧，掌一州軍政，州牧由原先虛職成為州最高長(zhǎng)官。這一措施A．保障了吏治的清明與高效 B．埋下了漢末分裂割據(jù)的隱患C．體現(xiàn)了宗法觀念根深蒂固 D．利于打破世家壟斷入仕之途【答案】B【解析】根據(jù)材料所述，漢成帝時(shí)改刺史為州牧，東漢末年，州牧由重臣擔(dān)任，同時(shí)掌握了一州軍政，州牧也由原先虛職成為州最高長(zhǎng)官，這種變化使州牧權(quán)力日益增強(qiáng)，為漢末分裂割據(jù)埋下了隱患，故B項(xiàng)符合題意；材料同吏治是否清明和高效無關(guān)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料是選派州牧，同宗法制無關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；打破世家壟斷入仕之途的是科舉制，同材料無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選B。27．兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，成就斐然。下列不屬于這一時(shí)期文化成就的是（

）A．《詩經(jīng)》 B．《九章算術(shù)》C．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) D．《史記》【答案】A【解析】本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的識(shí)記能力。《詩經(jīng)》是先秦時(shí)期的文學(xué)，不屬于兩漢人民創(chuàng)造的歷史與文化，A項(xiàng)正確；《九章算術(shù)》屬于漢代的數(shù)學(xué)成就，排除B項(xiàng)；蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)是在東漢時(shí)期，屬于這一時(shí)期的科技成就，排除C項(xiàng)；《史記》屬于西漢的歷史著作，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。28．黨錮之禍?zhǔn)菛|漢桓帝、靈帝時(shí)期，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)勢(shì)之爭(zhēng)。當(dāng)時(shí)宦官集權(quán)把持朝政，謀取私利，排斥異己，陷害忠良，先后制造了兩次黨錮慘禍。材料反映了造成“黨錮之禍”的原因之一是A．東漢皇權(quán)與地方士族的沖突 B．宦官集團(tuán)對(duì)黨人利益的侵犯C．“黨人”儒家政治理念的影響 D．士大夫豪族政治集團(tuán)的強(qiáng)大【答案】B【解析】材料“當(dāng)時(shí)宦官集權(quán)把持朝政，謀取私利，排斥異己，陷害忠良”體現(xiàn)的是宦官集團(tuán)對(duì)黨人的打擊侵犯，B正確；ACD與材料無關(guān)，排除。故選B。29．漢賦是在漢代涌現(xiàn)出的一種有韻的散文，是漢代文學(xué)的代表。下表是漢代不同時(shí)期的部分漢賦介紹。表中信息反映了時(shí)期作者作品主要內(nèi)容西漢初年枚乘《七發(fā)》批判了統(tǒng)治階級(jí)腐化享樂生活，倡導(dǎo)省儉西漢中期司馬相如《天子游獵賦》描述了諸侯、天子的游獵盛況和宮苑的豪華壯麗，在賦的末尾，委婉地表達(dá)了作者懲奢勸儉的用意西漢末年揚(yáng)雄《逐貧賦》表達(dá)自己甘于貧困，鄙視“貧富茍得”的志趣東漢末年張衡《二京賦》強(qiáng)烈真切地指責(zé)統(tǒng)治階級(jí)荒淫享樂生活A(yù)．批奢折射出漢代的繁盛 B．倡儉是漢代主流治國思想C．漢賦受到佛道思想影響 D．時(shí)代風(fēng)貌影響了漢賦創(chuàng)作【答案】D【解析】漢賦在兩漢以及漢代初期和漢武帝時(shí)期描述的內(nèi)容不同，甚至截然相反，作為一種文學(xué)形式，其內(nèi)容是對(duì)時(shí)代的反映，因此漢賦創(chuàng)作受到時(shí)代的影響，D正確；A與題干中漢初和東漢末年的內(nèi)容不符，排除；B與漢武帝時(shí)期的內(nèi)容不符，排除；西漢初年佛教尚未傳入中國，排除C。30．兩漢人民創(chuàng)造了燦爛的歷史與文化，其中許多杰出人物昂揚(yáng)進(jìn)取、不屈不撓的斗志，給后世留下了寶貴的精神財(cái)富，如霍去病“匈奴未滅，無以家為”的壯志，張騫“鑿空”的勇氣，班超“投筆從戎”“立功絕域”的追求。這些事例從一個(gè)側(cè)面反映了A．中華文明的起源多元一體 B．中央集權(quán)的體制開始確立C．統(tǒng)一多民族封建國家鞏固 D．現(xiàn)代中國的版圖逐漸定型【答案】C【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，霍去病北擊匈奴、張騫通西域及班超經(jīng)營西域都為統(tǒng)一多民族封建國家鞏固作出了巨大貢獻(xiàn)，C正確；中華文明的起源多元一體是史前文明的特征，A排除；中央集權(quán)體制的確立是在秦朝，B排除；清朝時(shí)期的中國的版圖逐漸定型，D排除。故選C。二、材料分析題31．戰(zhàn)國時(shí)期，選賢任能是思想家們關(guān)注的焦點(diǎn)之一。閱讀材料，回答問題。材料一故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存；慢賢者亡，古今一也。（荀子）立君而尊賢，是賢與君爭(zhēng)，其亂甚于無君。（慎子）材料二故古者圣王之為政，列德而尚賢。雖在農(nóng)與工肆之人，有能則舉之。（墨子）為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)。（李悝）（1）指出材料一中兩人對(duì)“賢”的不同態(tài)度，并說明他們目的上的相同之處。（2）結(jié)合商鞅變法，說明材料二反映的選賢任能主張有何意義?！敬鸢浮浚?）態(tài)度：荀子主張貴賢、敬賢，慎子主張尊君輕賢；目的：為君主治國提供用人建議。（2）墨子和李悝主張用人不論出身，以才能和功勞為用人標(biāo)準(zhǔn)。商鞅變法實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)耕織和軍功爵的舉措，打破了世卿世祿制度，促進(jìn)了社會(huì)階層流動(dòng)，推動(dòng)了社會(huì)進(jìn)步，使秦國成為當(dāng)時(shí)的強(qiáng)國?！窘馕觥浚?）不同態(tài)度：據(jù)材料一“故尊圣者王，貴賢者霸，敬賢者存；慢賢者亡，古今一也?！笨芍?，荀子認(rèn)為能使圣人尊貴的能統(tǒng)一天下，而能使賢者尊貴的能稱霸諸侯，故荀子主張敬“賢”、貴“賢”，則主尊下安；據(jù)材料“立君而尊賢，是賢與君爭(zhēng)，其亂甚于無君?！笨芍?，慎子認(rèn)為確立君主而尊貴賢人，會(huì)造成社會(huì)動(dòng)亂，故慎子反對(duì)敬“賢”、貴“賢”，認(rèn)為這樣會(huì)造成社會(huì)動(dòng)亂。相同目的：結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)法國時(shí)期諸子百家的主張都是為統(tǒng)治者提供治國之道。（2）意義：據(jù)材料“故古者圣王之為政，列德而尚賢”和材料“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當(dāng)”可知，墨子和李悝都主張選賢任能，結(jié)合所學(xué)可知，二者的共同作用都有力的打擊了當(dāng)時(shí)的奴隸主貴族，強(qiáng)化了人才意識(shí)，利于構(gòu)建和諧社會(huì)，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步。32．閱讀材料，回答問題。材料一：下表是漢朝中央政府為經(jīng)略邊疆而設(shè)立的不同機(jī)構(gòu)。機(jī)構(gòu)管理范圍職能郡縣北疆、東北疆、西南地區(qū)、南疆管理民政、防務(wù)和屯田屬國脫離本民族主體而遷徙到內(nèi)地的邊疆民族設(shè)屬國都尉，其內(nèi)部事務(wù)仍由該內(nèi)遷民族的首長(zhǎng)負(fù)責(zé)都護(hù)府、校尉、中郎將、將軍等不具備設(shè)置郡縣管理的邊疆地區(qū)管理民政、軍政和屯田材料二：漢王朝在廣闊的邊疆地區(qū)以長(zhǎng)城為主干，設(shè)置完善的由塞、障、亭、燧組成的瞭望、預(yù)警和防御為一體的邊防體系，不僅可以及時(shí)掌握邊疆地區(qū)的情況，也可以防御來犯之?dāng)?。?duì)強(qiáng)大的匈奴先后采取了和親、武力進(jìn)攻、納降、內(nèi)徙、分化瓦解等政策；對(duì)西域諸國則是先后來取了頻繁遣使者往來、武力征服、和親、屯田、冊(cè)封官爵等措施；對(duì)南方諸族則采取了郡縣制和羈糜統(tǒng)治并行、“毋賦稅”等政策。從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的?！陨喜牧暇幾择R大正《中國古代的邊疆政策和邊疆治理）（1）根據(jù)材料一、二，概括漢朝經(jīng)略邊疆的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢朝經(jīng)略邊疆的意義?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn):因地制宜，設(shè)置不同的管理機(jī)構(gòu)；設(shè)立完善的邊疆防御體系；因俗而治，采用不同民族政策；邊疆民族有了較大的自主權(quán)；多措并舉，采用政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等手段。（2）意義：加強(qiáng)了中央對(duì)邊疆的管理；有利于邊疆穩(wěn)定；推動(dòng)了民族交融；鞏固了統(tǒng)一多民族封建國家?！窘馕觥浚?）圍繞表格反應(yīng)的對(duì)待不同民族，不同地區(qū)而采取不同的管理方式回答即可。（2）根據(jù)材料“從邊疆穩(wěn)定、民族關(guān)系和睦的角度看，漢王朝的邊疆政策是較為成功的”即可得出答案要點(diǎn)。三、論述題33．閱讀材料，完成下列要求。材料

一般地說，自秦王朝建立之后，就結(jié)束了春秋戰(zhàn)國以來分裂割據(jù)的局面，形成了專制主義中央集權(quán)的統(tǒng)一國家。但是，在學(xué)術(shù)界和理論界有一種說法長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位，即認(rèn)為自秦始皇消滅東方各諸侯國之日的公元前221年起，就完成了統(tǒng)一。這實(shí)際是一種過于簡(jiǎn)單的認(rèn)識(shí)，也是與歷史發(fā)展不相符合的。從文化和社會(huì)史的角度考察，中國古代統(tǒng)一國家的形成，有一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。除去其在春秋戰(zhàn)國的社會(huì)母胎中孕育的時(shí)期外，自秦王朝建立、統(tǒng)一國家的出現(xiàn)到真正完成統(tǒng)一，應(yīng)歷經(jīng)幾個(gè)時(shí)期：首先，秦始皇創(chuàng)建的秦王朝，乃是統(tǒng)一中國的開始，其統(tǒng)一仍停留在制度上的層次；其次，由秦至漢則是統(tǒng)一的繼續(xù)，西漢王朝建立之后，才將統(tǒng)一推進(jìn)到社會(huì)文化的深層，即價(jià)值觀的統(tǒng)一?！幾粤謩Q《中國古代國家統(tǒng)一的歷史過程》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識(shí)，就材料整體或任意一點(diǎn)提出自己的看法，并予以說明。（要求：看法須明確，說明須史論結(jié)合，邏輯清晰，表述合理。）【答案】示例-看法：秦王朝實(shí)現(xiàn)了制度的統(tǒng)一。說明：在政治制度上，秦朝統(tǒng)一后在全國范圍內(nèi)確立了專制主義中央集權(quán)體