《我喜歡出發(fā)》_汪國(guó)真11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?！段蚁矚g出發(fā)》_汪國(guó)真《我喜歡出發(fā)》_汪國(guó)真11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。我喜歡出發(fā)汪國(guó)走進(jìn)汪國(guó)真.(196),中國(guó)大陸當(dāng)代詩(shī)人。祖籍福建廈門,生于北京。1982年畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。汪國(guó)真自稱其創(chuàng)作得益于四個(gè)人:李商隱、李清照、普希金(俄國(guó)人)、狄金森(美國(guó)人)。追求普希金的抒情、狄金森的凝煉、李商隱的警策、李清照的清麗。1985年開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。1990年開(kāi)始出版詩(shī)集。汪國(guó)真的第一首比較有影響的詩(shī)是《我微笑著走向生活》,第一部詩(shī)集為《年輕的潮》,以后又出過(guò)多部詩(shī)集。曾經(jīng)在1990年代掀起一股“汪國(guó)真熱back美國(guó)文化人類學(xué)家瑪格麗特?米德著眼人類文化傳遞規(guī)律提出了著名的“三喻文化”理論，將人類文化史分為了“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”三個(gè)階段：“前喻文化，是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)。”“前喻文化”作為該理論的一個(gè)基礎(chǔ)構(gòu)件，反映了信息相對(duì)封閉、文化變化緩慢的社會(huì)環(huán)境中，以“全面復(fù)制過(guò)去”為主要導(dǎo)向的文化傳遞模式。軍隊(duì)作為執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，其政治上的嚴(yán)肅性、紀(jì)律上的嚴(yán)格性、等級(jí)上的森嚴(yán)性決定了其由上而下的主要文化傳遞方向，是典型的“前喻文化”傳遞模式；由于作戰(zhàn)任務(wù)需要，其信息相對(duì)閉塞的內(nèi)環(huán)境也使得軍隊(duì)內(nèi)部滿足“前喻文化”社會(huì)形成的條件。受“前喻文化”的影響，軍隊(duì)思想政治教育也體現(xiàn)出較為明顯的“前喻文化”特征。一、主導(dǎo)性特征所謂思想政治教育主導(dǎo)性，即思想政治教育堅(jiān)持引導(dǎo)、選擇的主要方向、方面和重點(diǎn)，并在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用的特性。主導(dǎo)性是思想政治教育存在的前提之一，確保了軍隊(duì)思想政治教育沿著“前喻文化”自上而下方向的順向社會(huì)化作用。思想政治教育是反映社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和一定階級(jí)根本利益要求的活動(dòng)，以有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)為目的，明確地體現(xiàn)著人和社會(huì)發(fā)展的方向和價(jià)值理念。作為一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，它反映著統(tǒng)治階級(jí)的意志和根本利益，具有極為鮮明的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性。這種主導(dǎo)性體現(xiàn)在思想政治教育的全過(guò)程，從目標(biāo)、功能、主體、內(nèi)容等維度反映并執(zhí)行著社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值取向和道德崇尚，沒(méi)有主導(dǎo)性的思想政治教育正如沒(méi)有思想政治教育一樣難以理解。古往今來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)無(wú)一例外地將思想政治教育作為加強(qiáng)統(tǒng)治的重要手段，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，主導(dǎo)著人們的思想和行為?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！币蚨枷胝谓逃恢皇菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的“專利”，盡管說(shuō)法和稱呼不同，但世界上的一切軍隊(duì)，包括中國(guó)古代的軍隊(duì)和近代的資本主義國(guó)家軍隊(duì)，都要通過(guò)其獨(dú)具特色的思想政治教育來(lái)統(tǒng)一思想。而作為統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)思想（即統(tǒng)治階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)）灌輸?shù)幕顒?dòng)，思想政治教育本身也具有很強(qiáng)的政治性和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。作為中心環(huán)節(jié)，它承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)宣傳和教化的特殊使命，其性質(zhì)任務(wù)決定了它要服從服務(wù)于階級(jí)統(tǒng)治的要求，通過(guò)傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系，為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的合法性、合理性進(jìn)行論證和辯護(hù)，使教育對(duì)象產(chǎn)生自愿服從的階級(jí)認(rèn)同。中國(guó)人民解放軍是中國(guó)共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。思想政治教育是黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施思想政治領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑，也是堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本性、基礎(chǔ)性工作，堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性，是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)?！吨袊?guó)人民解放軍思想政治教育大綱》中明確定義：“思想政治教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中進(jìn)行的理論武裝和思想引導(dǎo)工作，是黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施思想政治領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑?！盵4]我軍思想政治教育具有鮮明的黨性原則，以保證黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)為目的，通過(guò)灌輸和引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)官兵思想的掌控，因而必然也必須占有明確的主導(dǎo)地位。二、規(guī)范性特征“前喻文化”得以保持必須有賴于一定的規(guī)范保障。思想政治教育是階級(jí)、國(guó)家、政黨或政治集團(tuán)為了維護(hù)其統(tǒng)治地位、實(shí)現(xiàn)既定政治目標(biāo)而開(kāi)展的教育活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種規(guī)范調(diào)控行為，它使人們的思想行為統(tǒng)一于統(tǒng)治階級(jí)的精神意志。一方面，統(tǒng)治階級(jí)意志的權(quán)威性決定了它的強(qiáng)制性特點(diǎn)，它體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)不可撼動(dòng)的權(quán)威，堅(jiān)決不容顛覆和褻瀆，因而軍隊(duì)思想政治教育也體現(xiàn)著法律法規(guī)、條令條例的強(qiáng)制性和權(quán)威性；另一方面，思想政治教育所追求的是合教育規(guī)律與合人的目的性的統(tǒng)一，人的完善始終是思想政治教育的指向所歸，需要一定的干預(yù)和規(guī)范以使教育對(duì)象的思想政治品德在軍隊(duì)條令條例和社會(huì)道德體系的框架內(nèi)形成和發(fā)展?？偟膩?lái)說(shuō)，我軍思想政治教育的規(guī)范性就體現(xiàn)在：通過(guò)啟發(fā)、動(dòng)員、教育、監(jiān)督、批評(píng)等形式，形成符合國(guó)情、黨情、軍情的我軍特有的道德要求和紀(jì)律規(guī)范，從而把官兵的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求、符合黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、符合軍隊(duì)全面建設(shè)的正確方向上來(lái)。三、經(jīng)驗(yàn)性特征“前喻文化”以全面復(fù)制過(guò)去為導(dǎo)向，在經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)的傳承上具有穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)，而軍隊(duì)思想政治教育尤其注重光榮傳統(tǒng)的挖掘、發(fā)揚(yáng)和繼承。中國(guó)共產(chǎn)黨從她誕生的那天起，就開(kāi)始著手創(chuàng)建自己的思想政治工作，重視發(fā)揮思想政治教育的重要作用是我黨我軍的一貫方針和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，善于把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，始終重視用馬克思主義的基本理論，尤其是用中國(guó)化的馬克思主義，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策等來(lái)教育武裝廣大干部和群眾。通過(guò)宣傳、教育、鼓動(dòng)和引導(dǎo)，進(jìn)一步激發(fā)和調(diào)動(dòng)人們的積極性、創(chuàng)造性和獻(xiàn)身精神，提高他們的思想覺(jué)悟和政策理論水平，為實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期的任務(wù)而奮斗。正是在這一過(guò)程中，思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)不斷得到積累和總結(jié)，而且在長(zhǎng)期的實(shí)踐中又不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，從而逐漸確立了一整套具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的思想政治教育理論方針、原則、內(nèi)容、方法以及作風(fēng)多和制度，并形成了許優(yōu)良的傳統(tǒng)，成為我黨我軍強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)和傳家寶。因此，我軍的思想政治教育具有十分鮮明的經(jīng)驗(yàn)傳承性特點(diǎn)，十分注重承前啟后，注重繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，創(chuàng)新發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。四、工具性特征“前喻文化”得以保持的基本條件就是人們?nèi)鄙偎伎?、缺乏主體意識(shí)，因而在其作用下，人們循規(guī)蹈矩的重復(fù)著生活和工作，從沒(méi)想過(guò)去改變，人在一定程度上類似“機(jī)械的人”“功能的人”。馬克思主義認(rèn)為，軍隊(duì)是國(guó)家或政治集團(tuán)為準(zhǔn)備和實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)而建立的正規(guī)武裝，是國(guó)家政權(quán)的重要組成部分和戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主要組織形式，是對(duì)外抵抗或?qū)嵤┣致浴?duì)內(nèi)鞏固政權(quán)的主要暴力工具，因而軍隊(duì)本身首先就具有工具性。思想政治教育是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)表達(dá)的途徑之一，是在一定的社會(huì)條件下實(shí)施培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人的教育實(shí)踐活動(dòng)。軍人是一種不同于一般社會(huì)職業(yè)的特殊職業(yè)，具有特定的職業(yè)角色定位。軍隊(duì)通過(guò)思想政治教育為軍人塑造符合軍隊(duì)特有精神文化和使命任務(wù)需求的軍人職業(yè)人格，是一條意識(shí)形態(tài)的“生產(chǎn)線”。思想政治教育作為軍隊(duì)塑造軍人人格、統(tǒng)一思想的主要手段，具有兩大方面的功能：一方面是個(gè)體性功能，即對(duì)軍人個(gè)體的功能，就是通過(guò)教育解決官兵在立身做人方面遇到的問(wèn)題，引導(dǎo)官兵妥善處理主觀需要和客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，保持思想順暢和心理健康，使官兵的蘊(yùn)藏潛能得到充分開(kāi)掘，促進(jìn)其全面發(fā)展，從而形成教育合力；另一方面是社會(huì)性功能，即對(duì)軍隊(duì)組織的功能，就是通過(guò)教育引導(dǎo)使部隊(duì)保持正確政治方向，通過(guò)激發(fā)、鼓勵(lì)使部隊(duì)產(chǎn)生精神動(dòng)力，通過(guò)教育使軍隊(duì)組織成員思想行為趨于一致并形成良好的內(nèi)部關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，保證軍隊(duì)有效履行職能使命?！纠硐氲牡乩斫虒W(xué)應(yīng)該是智力因素與非智力因素同步發(fā)展的過(guò)程。在眾多的非智力因素中，興趣是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)：是學(xué)生探求知識(shí)、促進(jìn)思維發(fā)展的巨大動(dòng)力。因此，興趣這一非智力因素，在教學(xué)過(guò)程中的作用已日益引起人們的關(guān)注，地理課在教學(xué)過(guò)程中利用各種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的興趣尤為重要。一、課前設(shè)計(jì)好課堂引言地理教師應(yīng)注重新課導(dǎo)言的藝術(shù)性，善于利用情景教學(xué)法，巧妙地選擇地理知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，用生動(dòng)的描繪激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使之進(jìn)入最佳求知欲狀態(tài)。如講海水的鹽度時(shí)，可這樣導(dǎo)入新課：“不知你是否見(jiàn)過(guò)浩瀚的大海，是否在海灘上尋覓海貝，盡情玩耍。這時(shí)你用手掬起一把海水，仔細(xì)品嘗海水的味道。你會(huì)感覺(jué)到海水的味道又苦又咸。那么，為什么海水又苦又咸呢？”接著按教材內(nèi)容往下講，經(jīng)過(guò)這樣的導(dǎo)入，學(xué)生興趣盎然，已做好接受新知識(shí)的心理準(zhǔn)備。又如，在講地震時(shí)，可用低沉的語(yǔ)言說(shuō)：“１９７６年７月２８日凌晨３時(shí)４２分，一場(chǎng)空前的、慘絕人寰的地震在河北省唐山市發(fā)生了，無(wú)辜的唐山人民正沉浸在甜蜜的睡夢(mèng)之中，卻毫無(wú)察覺(jué)地陷入了這場(chǎng)劫難。僅僅幾十秒鐘，地震釋放的能量使２４．２萬(wàn)多人罹難，１６．４萬(wàn)人終生傷殘。直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)１００億元人民幣。離我們最近的200年‘5?12’汶川大地震等”。雖然在信息發(fā)展的今天，同學(xué)們對(duì)地震也所了解，可是他們只是在電視或是網(wǎng)上看到的，這時(shí)他們更想進(jìn)一步在課堂上了解地震的發(fā)生是為什么？地震預(yù)報(bào)又為何不準(zhǔn)？并把地震帶來(lái)的災(zāi)害降低到最小限度。二、運(yùn)用趣味性教學(xué)，感召興趣高中地理是一門富饒趣味的學(xué)科，它包羅萬(wàn)象，知識(shí)面廣，課上的生動(dòng)有趣，能使學(xué)生精神振奮，從而感召學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講解內(nèi)蒙古大草原遼闊的牧區(qū)時(shí)，用歌詞“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，百鳥(niǎo)齊歌唱”，還有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的優(yōu)美詞句，無(wú)形中把學(xué)生引進(jìn)了內(nèi)蒙古大草原的地理境界中去。又如，用毛主席的“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋”的兩句詩(shī)，以及李白所寫的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，描寫廬山挺拔險(xiǎn)峻，峽谷瀑布的秀麗風(fēng)景；用唐代詩(shī)人李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的兩句詩(shī)，描繪長(zhǎng)江三峽河段山高谷深，坡陡流急的水系特征；用“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”兩句詩(shī)，來(lái)形象逼真地描述長(zhǎng)江中下游地區(qū)春末夏初梅雨的天氣特色等等。都能把學(xué)生帶到詩(shī)的意境之中，使學(xué)生有身臨其境之感。同時(shí)，如果教師選擇有地理性，趣味性的地理諺語(yǔ)穿插在教材的講授過(guò)程中，可以活躍課堂氣氛，很能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引用“雷打未驚蟄，雨水四十日”的天氣諺語(yǔ)來(lái)幫助學(xué)生理解我國(guó)東南部地區(qū)季風(fēng)活動(dòng)和鋒面雨帶的形成規(guī)律，引起學(xué)生的豐富聯(lián)想，使獲得知識(shí)更為鞏固；又如用“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”這一句地理諺語(yǔ)，概括了我們貴州省地區(qū)的陰雨冷濕的氣候和崎嶇起伏的高原地形。類似這樣的短詩(shī)斷句，地理諺語(yǔ)不勝枚舉，教師在熟悉教材的基礎(chǔ)上，如果引用得當(dāng)，可以大大加深和擴(kuò)大學(xué)生的地理知識(shí)領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生思維，使他們能獲得牢固而深刻的地理知識(shí)。三、課內(nèi)課外結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣配合課堂教學(xué)，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和觀察、分析能力的一個(gè)重要途徑。教師要因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行參觀、實(shí)習(xí)，這對(duì)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展有很大作用。如組織學(xué)生觀察星座，尋找重要亮星，開(kāi)展日、月食講座，使學(xué)生懂得其形成原理及日、月食的過(guò)程，并適時(shí)進(jìn)行觀察。又可組織學(xué)生參觀氣象臺(tái)站，讓學(xué)生注意收看“天氣預(yù)報(bào)”和“天氣形勢(shì)預(yù)報(bào)”節(jié)目。學(xué)生參觀自然博物館，在我們縣城里面沒(méi)有自然博物館可以找一些圖片或影片來(lái)代替等，使學(xué)生對(duì)地殼演變史和生物與環(huán)境的關(guān)系，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅鞏固了所學(xué)地理知識(shí)，而且使學(xué)生得到生動(dòng)活潑的發(fā)展。四、緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變革現(xiàn)象，激發(fā)興趣地理教學(xué)中，若能將課本的資料與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化聯(lián)系起來(lái)，賦予學(xué)科一定的生命力，使其呈現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，那么學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性顯然能調(diào)動(dòng)起來(lái)。比如：在上緒論課或各章的導(dǎo)言時(shí)，可引用著名科學(xué)家錢學(xué)森講的：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要有一門新的科學(xué)技術(shù)大部門，那就是地理科學(xué)?！睍r(shí)至今日，地理科學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)中，已成為國(guó)土規(guī)劃、合理布局工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政府決策的重要理論依據(jù)?！叮玻笔兰o(jì)議程》所強(qiáng)調(diào)的協(xié)調(diào)人口和資源及環(huán)境的關(guān)系，也離不開(kāi)地理科學(xué)。又如：講交通運(yùn)輸時(shí)，可結(jié)合當(dāng)前“路通、財(cái)通”的形勢(shì)，來(lái)說(shuō)明在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中交通的重要性，我國(guó)已經(jīng)建成的京九鐵路，馬上要通車的滬昆高鐵（這是途經(jīng)我們附近的）就是很好的例證。這樣，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得所學(xué)的知識(shí)有用，便有興趣去學(xué)。五、注重理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)當(dāng)前情況下，只有學(xué)生從思想上真正認(rèn)識(shí)到掌握地理知識(shí)對(duì)他們現(xiàn)在和將來(lái)的學(xué)習(xí)、生活具有意義，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)地理的欲望，形成強(qiáng)烈的求知?jiǎng)訖C(jī)。我們要利用課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于生活和社會(huì)所關(guān)心的地理問(wèn)題的講解和中肯的分析，使他們覺(jué)得學(xué)習(xí)地理對(duì)他們確實(shí)有用。這樣，就激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，吸引他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。如講新加坡的經(jīng)濟(jì)時(shí)，聯(lián)系我國(guó)學(xué)習(xí)它的對(duì)外開(kāi)放政策后取得的成績(jī)，并用大家耳聞目睹的家鄉(xiāng)的變化加以說(shuō)明；又如，讓學(xué)生做對(duì)著窗子玻璃呵氣的實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用他們都熟悉的現(xiàn)象講課，這樣一來(lái)，“降水的形成條件”就迎刃而解了。總之，任何學(xué)生學(xué)習(xí)的成功，都是智力因素與非智力因素相互影響、相互作用的結(jié)果。因此，在教學(xué)中，應(yīng)自覺(jué)地、積極地、不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的非智力因素，尤其是興趣這個(gè)因素，從而更好地提高教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)教師激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成教與學(xué)的良性循環(huán)。在潛移默化地把它運(yùn)用到教學(xué)中去，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生們才能在上地理課時(shí)感到輕松愉快，覺(jué)得既能學(xué)到知識(shí)，又是一種享受，從而形成愛(ài)好地理的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣?！段蚁矚g出發(fā)》_汪國(guó)真11、不為五斗米折腰。《我喜歡出發(fā)》_1我喜歡出發(fā)汪國(guó)我喜歡出發(fā)2走進(jìn)汪國(guó)真.(196),中國(guó)大陸當(dāng)代詩(shī)人。祖籍福建廈門,生于北京。1982年畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。汪國(guó)真自稱其創(chuàng)作得益于四個(gè)人:李商隱、李清照、普希金(俄國(guó)人)、狄金森(美國(guó)人)。追求普希金的抒情、狄金森的凝煉、李商隱的警策、李清照的清麗。1985年開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。1990年開(kāi)始出版詩(shī)集。汪國(guó)真的第一首比較有影響的詩(shī)是《我微笑著走向生活》,第一部詩(shī)集為《年輕的潮》,以后又出過(guò)多部詩(shī)集。曾經(jīng)在1990年代掀起一股“汪國(guó)真熱back走進(jìn)3生字注音羈絆(jban)巍峨(wi白)浩瀚(haohan)廣袤(guangmao)老當(dāng)益壯(dang)生字注音4我喜歡出發(fā)我喜歡出發(fā)凡是到達(dá)了的地方,都屬于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆,絆住的不僅有雙腳,還有未來(lái)。怎么能不喜歡出發(fā)呢?沒(méi)見(jiàn)過(guò)大山的巍峨,真是遺憾;見(jiàn)了大山的巍峨沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的浩瀚仍然遺憾;見(jiàn)了大海的浩瀚沒(méi)見(jiàn)過(guò)大漠的廣袤依舊遺憾;見(jiàn)了大漠的廣袤沒(méi)見(jiàn)過(guò)森林的神秘,還是遺憾。世界上有不絕的風(fēng)景,我有不老的心情back我喜歡出發(fā)5我自然知道,大山有坎坷,大海有浪濤,大漠有風(fēng)沙,森林有猛獸。即便這樣,我依然喜歡。打破生活的平靜便是另一番景致,種屬于年輕的景致。真慶幸,我還沒(méi)有老。即便真老了又怎么樣,不是有句話叫老當(dāng)益壯嗎?于是,我還想從大山那里學(xué)習(xí)深刻,我還想從大海那里學(xué)習(xí)勇敢,我還想從犬漠我想學(xué)著品味一種繽紛的人里學(xué)習(xí)機(jī)敏那里學(xué)習(xí)沉著,我還想從森林back我自然知道,大山有坎坷,大海有浪6人能走多遠(yuǎn)?這話不是要問(wèn)兩腳而是要問(wèn)志向;人能攀多高?這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志。于是,我想用青春的熱血給自己樹(shù)起個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。不僅是為了爭(zhēng)取一種光榮,更是為了追求一種境界。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了,便是光榮;目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了,人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí);在我看來(lái),這就是不虛此生。是的,我喜歡出發(fā),愿你也喜歡back人能走多遠(yuǎn)?這話不是要問(wèn)兩腳而是要問(wèn)7我喜歡出發(fā)”中的“出發(fā)”有什么深刻的含義?向某個(gè)目標(biāo)前進(jìn),就是保持樂(lè)觀進(jìn)取的心一態(tài),不斷追求、不斷探索、不斷前進(jìn)。我喜歡出發(fā)”中的“出發(fā)”有什么深刻的含義?82、“凡是到達(dá)了的地方,都屬于昨天。”這里的“凡是……,都.…”是一種什么語(yǔ)氣?肯定的語(yǔ)氣,表達(dá)明確,把所強(qiáng)調(diào)的三種凊況(山清、水秀、風(fēng)溫柔)放到后面說(shuō)前面的意思就更突出了因?yàn)榉彩堑竭_(dá)了的地方,都屬于昨天,所以我喜歡出發(fā)2、“凡是到達(dá)了的地方,都屬于昨天?！边@里的93、“太深的流連便成了一種羈絆,絆住的不僅有雙腳,還有未來(lái)?！薄半p腳”是有形的,可以被“絆住”,這個(gè)好理解;可是“未來(lái)”是無(wú)形的,也可以被“絆住”嗎?·“未來(lái)”會(huì)被“絆住”這是用了修辭什么手法?——擬人的手法,仿佛“未來(lái)”也有了雙腳,伴隨著人們前進(jìn)?！拔磥?lái)”是指高遠(yuǎn)的目標(biāo),它能被眼前太深的流連”絆住,意在說(shuō)明人不能留于某一次暫時(shí)的成功,而忘卻了高遠(yuǎn)的目標(biāo)3、“太深的流連便成了一種羈絆,絆住的不僅有雙10昨天已經(jīng)成為了過(guò)去,它不能再次來(lái)臨,也就是說(shuō),不管昨天你是在無(wú)聊中度過(guò),還是在充實(shí)中度過(guò),那都是屬于昨天的,我們不應(yīng)該嘮嘮叨叨地詛咒或者懷念過(guò)去,后悔不該做的事,有成就不必驕傲,沒(méi)有成就也不必懊悔哪怕昨天是再美好都已經(jīng)成為過(guò)去,過(guò)于流連于過(guò)去,就放不下身上的包袱,無(wú)法重新出發(fā),踏上未來(lái)之路。所以說(shuō)“太深的流連便成了一種羈絆,絆住的不僅有雙腳,還有未來(lái)?！比撕苋菀自诩鹊玫某删秃偷匚恢辛鬟B忘返,不思進(jìn)取,卻在不經(jīng)意間被別人悄悄地追趕上,悔之晚矣。沒(méi)有拼搏的人生是沒(méi)有主旋律的人生,不思進(jìn)取的生活是死水微瀾的生活。出發(fā)吧,尋找一個(gè)新的目標(biāo),為充實(shí)豐富自己的人生打拼,為絢爛多姿的前方打拼!昨天已經(jīng)成為了過(guò)去,它不能再次來(lái)臨,也就是說(shuō),不管11《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件12《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件13《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件14《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件15《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件16《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件17《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件18《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件19《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件20《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件21《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件22《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件23《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件24《我喜歡出發(fā)》汪國(guó)真課件25謝謝你的閱讀知識(shí)就是財(cái)富豐富你的人生71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，任何東西都不應(yīng)妨礙我沿著這條路走下去?！档?/p>

72、家庭成為快樂(lè)的種子在外也不致成為障礙物但在旅行之際卻是夜間的伴侶。——西塞羅

73、堅(jiān)持意志偉大的事業(yè)需要始終不渝的精神?！鼱柼?/p>

74、路漫漫其修道遠(yuǎn)，吾將上下而求索。——屈原

75、內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱?！n非謝謝你的閱讀知識(shí)就是財(cái)富71、既然我已經(jīng)踏上這條道路，那么，26《我喜歡出發(fā)》_汪國(guó)真11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅?！段蚁矚g出發(fā)》_汪國(guó)真《我喜歡出發(fā)》_汪國(guó)真11、不為五斗米折腰。12、芳菊開(kāi)林耀，青松冠巖列。懷此貞秀姿，卓為霜下杰。13、歸去來(lái)兮，田蜀將蕪胡不歸。14、酒能祛百慮，菊為制頹齡。15、春蠶收長(zhǎng)絲，秋熟靡王稅。我喜歡出發(fā)汪國(guó)走進(jìn)汪國(guó)真.(196),中國(guó)大陸當(dāng)代詩(shī)人。祖籍福建廈門,生于北京。1982年畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。汪國(guó)真自稱其創(chuàng)作得益于四個(gè)人:李商隱、李清照、普希金(俄國(guó)人)、狄金森(美國(guó)人)。追求普希金的抒情、狄金森的凝煉、李商隱的警策、李清照的清麗。1985年開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。1990年開(kāi)始出版詩(shī)集。汪國(guó)真的第一首比較有影響的詩(shī)是《我微笑著走向生活》,第一部詩(shī)集為《年輕的潮》,以后又出過(guò)多部詩(shī)集。曾經(jīng)在1990年代掀起一股“汪國(guó)真熱back美國(guó)文化人類學(xué)家瑪格麗特?米德著眼人類文化傳遞規(guī)律提出了著名的“三喻文化”理論，將人類文化史分為了“前喻文化”“并喻文化”“后喻文化”三個(gè)階段：“前喻文化，是指晚輩主要向長(zhǎng)輩學(xué)習(xí)；并喻文化，是指晚輩和長(zhǎng)輩的學(xué)習(xí)都發(fā)生在同輩人之間；而后喻文化，則是指長(zhǎng)輩反過(guò)來(lái)向晚輩學(xué)習(xí)?！薄扒坝魑幕弊鳛樵摾碚摰囊粋€(gè)基礎(chǔ)構(gòu)件，反映了信息相對(duì)封閉、文化變化緩慢的社會(huì)環(huán)境中，以“全面復(fù)制過(guò)去”為主要導(dǎo)向的文化傳遞模式。軍隊(duì)作為執(zhí)行政治任務(wù)的武裝集團(tuán)，其政治上的嚴(yán)肅性、紀(jì)律上的嚴(yán)格性、等級(jí)上的森嚴(yán)性決定了其由上而下的主要文化傳遞方向，是典型的“前喻文化”傳遞模式；由于作戰(zhàn)任務(wù)需要，其信息相對(duì)閉塞的內(nèi)環(huán)境也使得軍隊(duì)內(nèi)部滿足“前喻文化”社會(huì)形成的條件。受“前喻文化”的影響，軍隊(duì)思想政治教育也體現(xiàn)出較為明顯的“前喻文化”特征。一、主導(dǎo)性特征所謂思想政治教育主導(dǎo)性，即思想政治教育堅(jiān)持引導(dǎo)、選擇的主要方向、方面和重點(diǎn)，并在個(gè)體發(fā)展和社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮主導(dǎo)作用的特性。主導(dǎo)性是思想政治教育存在的前提之一，確保了軍隊(duì)思想政治教育沿著“前喻文化”自上而下方向的順向社會(huì)化作用。思想政治教育是反映社會(huì)發(fā)展本質(zhì)和一定階級(jí)根本利益要求的活動(dòng)，以有組織、有計(jì)劃地培養(yǎng)和提高教育對(duì)象的思想政治素質(zhì)為目的，明確地體現(xiàn)著人和社會(huì)發(fā)展的方向和價(jià)值理念。作為一種精神生產(chǎn)活動(dòng)，它反映著統(tǒng)治階級(jí)的意志和根本利益，具有極為鮮明的意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)性。這種主導(dǎo)性體現(xiàn)在思想政治教育的全過(guò)程，從目標(biāo)、功能、主體、內(nèi)容等維度反映并執(zhí)行著社會(huì)主導(dǎo)的價(jià)值取向和道德崇尚，沒(méi)有主導(dǎo)性的思想政治教育正如沒(méi)有思想政治教育一樣難以理解。古往今來(lái)，統(tǒng)治階級(jí)無(wú)一例外地將思想政治教育作為加強(qiáng)統(tǒng)治的重要手段，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級(jí)的意志，主導(dǎo)著人們的思想和行為?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！币蚨枷胝谓逃恢皇菬o(wú)產(chǎn)階級(jí)軍隊(duì)的“專利”，盡管說(shuō)法和稱呼不同，但世界上的一切軍隊(duì)，包括中國(guó)古代的軍隊(duì)和近代的資本主義國(guó)家軍隊(duì)，都要通過(guò)其獨(dú)具特色的思想政治教育來(lái)統(tǒng)一思想。而作為統(tǒng)治階級(jí)實(shí)現(xiàn)其階級(jí)思想（即統(tǒng)治階級(jí)主流意識(shí)形態(tài)）灌輸?shù)幕顒?dòng)，思想政治教育本身也具有很強(qiáng)的政治性和鮮明的意識(shí)形態(tài)特征。作為中心環(huán)節(jié)，它承擔(dān)著意識(shí)形態(tài)宣傳和教化的特殊使命，其性質(zhì)任務(wù)決定了它要服從服務(wù)于階級(jí)統(tǒng)治的要求，通過(guò)傳播政治意識(shí)、引導(dǎo)政治行為、造就政治人才、和諧政治關(guān)系，為統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)的合法性、合理性進(jìn)行論證和辯護(hù)，使教育對(duì)象產(chǎn)生自愿服從的階級(jí)認(rèn)同。中國(guó)人民解放軍是中國(guó)共產(chǎn)黨締造和領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)，堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)是我軍永遠(yuǎn)不變的軍魂。思想政治教育是黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施思想政治領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑，也是堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本性、基礎(chǔ)性工作，堅(jiān)持思想政治教育主導(dǎo)性，是我黨我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢(shì)?！吨袊?guó)人民解放軍思想政治教育大綱》中明確定義：“思想政治教育，是中國(guó)共產(chǎn)黨在軍隊(duì)中進(jìn)行的理論武裝和思想引導(dǎo)工作，是黨對(duì)軍隊(duì)實(shí)施思想政治領(lǐng)導(dǎo)的基本途徑?！盵4]我軍思想政治教育具有鮮明的黨性原則，以保證黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)為目的，通過(guò)灌輸和引導(dǎo)實(shí)現(xiàn)對(duì)官兵思想的掌控，因而必然也必須占有明確的主導(dǎo)地位。二、規(guī)范性特征“前喻文化”得以保持必須有賴于一定的規(guī)范保障。思想政治教育是階級(jí)、國(guó)家、政黨或政治集團(tuán)為了維護(hù)其統(tǒng)治地位、實(shí)現(xiàn)既定政治目標(biāo)而開(kāi)展的教育活動(dòng)，實(shí)質(zhì)上也是一種規(guī)范調(diào)控行為，它使人們的思想行為統(tǒng)一于統(tǒng)治階級(jí)的精神意志。一方面，統(tǒng)治階級(jí)意志的權(quán)威性決定了它的強(qiáng)制性特點(diǎn)，它體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級(jí)不可撼動(dòng)的權(quán)威，堅(jiān)決不容顛覆和褻瀆，因而軍隊(duì)思想政治教育也體現(xiàn)著法律法規(guī)、條令條例的強(qiáng)制性和權(quán)威性；另一方面，思想政治教育所追求的是合教育規(guī)律與合人的目的性的統(tǒng)一，人的完善始終是思想政治教育的指向所歸，需要一定的干預(yù)和規(guī)范以使教育對(duì)象的思想政治品德在軍隊(duì)條令條例和社會(huì)道德體系的框架內(nèi)形成和發(fā)展。總的來(lái)說(shuō)，我軍思想政治教育的規(guī)范性就體現(xiàn)在：通過(guò)啟發(fā)、動(dòng)員、教育、監(jiān)督、批評(píng)等形式，形成符合國(guó)情、黨情、軍情的我軍特有的道德要求和紀(jì)律規(guī)范，從而把官兵的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)發(fā)展要求、符合黨的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)、符合軍隊(duì)全面建設(shè)的正確方向上來(lái)。三、經(jīng)驗(yàn)性特征“前喻文化”以全面復(fù)制過(guò)去為導(dǎo)向，在經(jīng)驗(yàn)傳統(tǒng)的傳承上具有穩(wěn)定的優(yōu)勢(shì)，而軍隊(duì)思想政治教育尤其注重光榮傳統(tǒng)的挖掘、發(fā)揚(yáng)和繼承。中國(guó)共產(chǎn)黨從她誕生的那天起，就開(kāi)始著手創(chuàng)建自己的思想政治工作，重視發(fā)揮思想政治教育的重要作用是我黨我軍的一貫方針和優(yōu)良傳統(tǒng)。黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中，善于把馬克思主義的普遍真理與中國(guó)革命、建設(shè)和改革的實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，始終重視用馬克思主義的基本理論，尤其是用中國(guó)化的馬克思主義，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系，用黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策等來(lái)教育武裝廣大干部和群眾。通過(guò)宣傳、教育、鼓動(dòng)和引導(dǎo)，進(jìn)一步激發(fā)和調(diào)動(dòng)人們的積極性、創(chuàng)造性和獻(xiàn)身精神，提高他們的思想覺(jué)悟和政策理論水平，為實(shí)現(xiàn)黨在各個(gè)不同歷史時(shí)期的任務(wù)而奮斗。正是在這一過(guò)程中，思想政治教育的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)不斷得到積累和總結(jié)，而且在長(zhǎng)期的實(shí)踐中又不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造，從而逐漸確立了一整套具有中國(guó)特色和中國(guó)風(fēng)格的思想政治教育理論方針、原則、內(nèi)容、方法以及作風(fēng)多和制度，并形成了許優(yōu)良的傳統(tǒng)，成為我黨我軍強(qiáng)大的政治優(yōu)勢(shì)和傳家寶。因此，我軍的思想政治教育具有十分鮮明的經(jīng)驗(yàn)傳承性特點(diǎn)，十分注重承前啟后，注重繼承傳統(tǒng)與創(chuàng)新發(fā)展的統(tǒng)一，創(chuàng)新發(fā)展是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。四、工具性特征“前喻文化”得以保持的基本條件就是人們?nèi)鄙偎伎?、缺乏主體意識(shí)，因而在其作用下，人們循規(guī)蹈矩的重復(fù)著生活和工作，從沒(méi)想過(guò)去改變，人在一定程度上類似“機(jī)械的人”“功能的人”。馬克思主義認(rèn)為，軍隊(duì)是國(guó)家或政治集團(tuán)為準(zhǔn)備和實(shí)施戰(zhàn)爭(zhēng)而建立的正規(guī)武裝，是國(guó)家政權(quán)的重要組成部分和戰(zhàn)爭(zhēng)力量的主要組織形式，是對(duì)外抵抗或?qū)嵤┣致?、?duì)內(nèi)鞏固政權(quán)的主要暴力工具，因而軍隊(duì)本身首先就具有工具性。思想政治教育是統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)表達(dá)的途徑之一，是在一定的社會(huì)條件下實(shí)施培養(yǎng)什么樣的人和如何培養(yǎng)人的教育實(shí)踐活動(dòng)。軍人是一種不同于一般社會(huì)職業(yè)的特殊職業(yè)，具有特定的職業(yè)角色定位。軍隊(duì)通過(guò)思想政治教育為軍人塑造符合軍隊(duì)特有精神文化和使命任務(wù)需求的軍人職業(yè)人格，是一條意識(shí)形態(tài)的“生產(chǎn)線”。思想政治教育作為軍隊(duì)塑造軍人人格、統(tǒng)一思想的主要手段，具有兩大方面的功能：一方面是個(gè)體性功能，即對(duì)軍人個(gè)體的功能，就是通過(guò)教育解決官兵在立身做人方面遇到的問(wèn)題，引導(dǎo)官兵妥善處理主觀需要和客觀現(xiàn)實(shí)的矛盾，保持思想順暢和心理健康，使官兵的蘊(yùn)藏潛能得到充分開(kāi)掘，促進(jìn)其全面發(fā)展，從而形成教育合力；另一方面是社會(huì)性功能，即對(duì)軍隊(duì)組織的功能，就是通過(guò)教育引導(dǎo)使部隊(duì)保持正確政治方向，通過(guò)激發(fā)、鼓勵(lì)使部隊(duì)產(chǎn)生精神動(dòng)力，通過(guò)教育使軍隊(duì)組織成員思想行為趨于一致并形成良好的內(nèi)部關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，保證軍隊(duì)有效履行職能使命?！纠硐氲牡乩斫虒W(xué)應(yīng)該是智力因素與非智力因素同步發(fā)展的過(guò)程。在眾多的非智力因素中，興趣是學(xué)生接受教育的感情基礎(chǔ)：是學(xué)生探求知識(shí)、促進(jìn)思維發(fā)展的巨大動(dòng)力。因此，興趣這一非智力因素，在教學(xué)過(guò)程中的作用已日益引起人們的關(guān)注，地理課在教學(xué)過(guò)程中利用各種教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生的興趣尤為重要。一、課前設(shè)計(jì)好課堂引言地理教師應(yīng)注重新課導(dǎo)言的藝術(shù)性，善于利用情景教學(xué)法，巧妙地選擇地理知識(shí)的結(jié)合點(diǎn)，用生動(dòng)的描繪激發(fā)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，使之進(jìn)入最佳求知欲狀態(tài)。如講海水的鹽度時(shí)，可這樣導(dǎo)入新課：“不知你是否見(jiàn)過(guò)浩瀚的大海，是否在海灘上尋覓海貝，盡情玩耍。這時(shí)你用手掬起一把海水，仔細(xì)品嘗海水的味道。你會(huì)感覺(jué)到海水的味道又苦又咸。那么，為什么海水又苦又咸呢？”接著按教材內(nèi)容往下講，經(jīng)過(guò)這樣的導(dǎo)入，學(xué)生興趣盎然，已做好接受新知識(shí)的心理準(zhǔn)備。又如，在講地震時(shí)，可用低沉的語(yǔ)言說(shuō)：“１９７６年７月２８日凌晨３時(shí)４２分，一場(chǎng)空前的、慘絕人寰的地震在河北省唐山市發(fā)生了，無(wú)辜的唐山人民正沉浸在甜蜜的睡夢(mèng)之中，卻毫無(wú)察覺(jué)地陷入了這場(chǎng)劫難。僅僅幾十秒鐘，地震釋放的能量使２４．２萬(wàn)多人罹難，１６．４萬(wàn)人終生傷殘。直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)１００億元人民幣。離我們最近的200年‘5?12’汶川大地震等”。雖然在信息發(fā)展的今天，同學(xué)們對(duì)地震也所了解，可是他們只是在電視或是網(wǎng)上看到的，這時(shí)他們更想進(jìn)一步在課堂上了解地震的發(fā)生是為什么？地震預(yù)報(bào)又為何不準(zhǔn)？并把地震帶來(lái)的災(zāi)害降低到最小限度。二、運(yùn)用趣味性教學(xué)，感召興趣高中地理是一門富饒趣味的學(xué)科，它包羅萬(wàn)象，知識(shí)面廣，課上的生動(dòng)有趣，能使學(xué)生精神振奮，從而感召學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。如在講解內(nèi)蒙古大草原遼闊的牧區(qū)時(shí)，用歌詞“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄，白云下面馬兒跑，揮動(dòng)鞭兒響四方，百鳥(niǎo)齊歌唱”，還有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的優(yōu)美詞句，無(wú)形中把學(xué)生引進(jìn)了內(nèi)蒙古大草原的地理境界中去。又如，用毛主席的“一山飛峙大江邊，躍上蔥蘢四百旋”的兩句詩(shī)，以及李白所寫的“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，描寫廬山挺拔險(xiǎn)峻，峽谷瀑布的秀麗風(fēng)景；用唐代詩(shī)人李白的“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”的兩句詩(shī)，描繪長(zhǎng)江三峽河段山高谷深，坡陡流急的水系特征；用“黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙”兩句詩(shī)，來(lái)形象逼真地描述長(zhǎng)江中下游地區(qū)春末夏初梅雨的天氣特色等等。都能把學(xué)生帶到詩(shī)的意境之中，使學(xué)生有身臨其境之感。同時(shí)，如果教師選擇有地理性，趣味性的地理諺語(yǔ)穿插在教材的講授過(guò)程中，可以活躍課堂氣氛，很能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。引用“雷打未驚蟄，雨水四十日”的天氣諺語(yǔ)來(lái)幫助學(xué)生理解我國(guó)東南部地區(qū)季風(fēng)活動(dòng)和鋒面雨帶的形成規(guī)律，引起學(xué)生的豐富聯(lián)想，使獲得知識(shí)更為鞏固；又如用“天無(wú)三日晴，地?zé)o三尺平”這一句地理諺語(yǔ)，概括了我們貴州省地區(qū)的陰雨冷濕的氣候和崎嶇起伏的高原地形。類似這樣的短詩(shī)斷句，地理諺語(yǔ)不勝枚舉，教師在熟悉教材的基礎(chǔ)上，如果引用得當(dāng)，可以大大加深和擴(kuò)大學(xué)生的地理知識(shí)領(lǐng)域，激發(fā)學(xué)生思維，使他們能獲得牢固而深刻的地理知識(shí)。三、課內(nèi)課外結(jié)合培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣配合課堂教學(xué)，開(kāi)展豐富多彩的課外活動(dòng)，也是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和觀察、分析能力的一個(gè)重要途徑。教師要因勢(shì)利導(dǎo)，及時(shí)組織學(xué)生進(jìn)行參觀、實(shí)習(xí)，這對(duì)學(xué)生生動(dòng)活潑的發(fā)展有很大作用。如組織學(xué)生觀察星座，尋找重要亮星，開(kāi)展日、月食講座，使學(xué)生懂得其形成原理及日、月食的過(guò)程，并適時(shí)進(jìn)行觀察。又可組織學(xué)生參觀氣象臺(tái)站，讓學(xué)生注意收看“天氣預(yù)報(bào)”和“天氣形勢(shì)預(yù)報(bào)”節(jié)目。學(xué)生參觀自然博物館，在我們縣城里面沒(méi)有自然博物館可以找一些圖片或影片來(lái)代替等，使學(xué)生對(duì)地殼演變史和生物與環(huán)境的關(guān)系，有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。通過(guò)這些活動(dòng)，不僅鞏固了所學(xué)地理知識(shí)，而且使學(xué)生得到生動(dòng)活潑的發(fā)展。四、緊密結(jié)合當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展變革現(xiàn)象，激發(fā)興趣地理教學(xué)中，若能將課本的資料與現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展變化聯(lián)系起來(lái)，賦予學(xué)科一定的生命力，使其呈現(xiàn)知識(shí)的價(jià)值，那么學(xué)生學(xué)習(xí)地理的積極性顯然能調(diào)動(dòng)起來(lái)。比如：在上緒論課或各章的導(dǎo)言時(shí)，可引用著名科學(xué)家錢學(xué)森講的：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，需要有一門新的科學(xué)技術(shù)大部門，那就是地理科學(xué)。”時(shí)至今日，地理科學(xué)在社會(huì)主義建設(shè)中，已成為國(guó)土規(guī)劃、合理布局工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、政府決策的重要理論依據(jù)。《２１世紀(jì)議程》所強(qiáng)調(diào)的協(xié)調(diào)人口和資源及環(huán)境的關(guān)系，也離不開(kāi)地理科學(xué)。又如：講交通運(yùn)輸時(shí)，可結(jié)合當(dāng)前“路通、財(cái)通”的形勢(shì)，來(lái)說(shuō)明在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)建設(shè)中交通的重要性，我國(guó)已經(jīng)建成的京九鐵路，馬上要通車的滬昆高鐵（這是途經(jīng)我們附近的）就是很好的例證。這樣，學(xué)生就會(huì)覺(jué)得所學(xué)的知識(shí)有用，便有興趣去學(xué)。五、注重理論聯(lián)系實(shí)際教學(xué)當(dāng)前情況下，只有學(xué)生從思想上真正認(rèn)識(shí)到掌握地理知識(shí)對(duì)他們現(xiàn)在和將來(lái)的學(xué)習(xí)、生活具有意義，才能產(chǎn)生學(xué)習(xí)地理的欲望，形成強(qiáng)烈的求知?jiǎng)訖C(jī)。我們要利用課堂教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行關(guān)于生活和社會(huì)所關(guān)心的地理問(wèn)題的講解和中肯的分析，使他們覺(jué)得學(xué)習(xí)地理對(duì)他們確實(shí)有用。這樣，就激起學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，吸引他們學(xué)習(xí)的興趣和積極性。如講新加坡的經(jīng)濟(jì)時(shí)，聯(lián)系我國(guó)學(xué)習(xí)它的對(duì)外開(kāi)放政策后取得的成績(jī)，并用大家耳聞目睹的家鄉(xiāng)的變化加以說(shuō)明；又如，讓學(xué)生做對(duì)著窗子玻璃呵氣的實(shí)驗(yàn)，運(yùn)用他們都熟悉的現(xiàn)象講課，這樣一來(lái)，“降水的形成條件”就迎刃而解了?？傊?，任何學(xué)生學(xué)習(xí)的成功，都是智力因素與非智力因素相互影響、相互作用的結(jié)果。因此，在教學(xué)中，應(yīng)自覺(jué)地、積極地、不失時(shí)機(jī)地激發(fā)學(xué)生的非智力因素，尤其是興趣這個(gè)因素，從而更好地提高教學(xué)質(zhì)量。通過(guò)教師激發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動(dòng)地參與整個(gè)教學(xué)的全過(guò)程，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，形成教與學(xué)的良性循環(huán)。在潛移默化地把它運(yùn)用到教學(xué)中去，時(shí)間一長(zhǎng)，學(xué)生們才能在上地理課時(shí)感到輕松愉快，覺(jué)得既能學(xué)到知識(shí)，又是一種享受，從而形成愛(ài)好地理的良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣。《我喜歡出發(fā)》_汪國(guó)真11、不為五斗米折腰?！段蚁矚g出發(fā)》_27我喜歡出發(fā)汪國(guó)我喜歡出發(fā)28走進(jìn)汪國(guó)真.(196),中國(guó)大陸當(dāng)代詩(shī)人。祖籍福建廈門,生于北京。1982年畢業(yè)于暨南大學(xué)中文系。汪國(guó)真自稱其創(chuàng)作得益于四個(gè)人:李商隱、李清照、普希金(俄國(guó)人)、狄金森(美國(guó)人)。追求普希金的抒情、狄金森的凝煉、李商隱的警策、李清照的清麗。1985年開(kāi)始進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作。1990年開(kāi)始出版詩(shī)集。汪國(guó)真的第一首比較有影響的詩(shī)是《我微笑著走向生活》,第一部詩(shī)集為《年輕的潮》,以后又出過(guò)多部詩(shī)集。曾經(jīng)在1990年代掀起一股“汪國(guó)真熱back走進(jìn)29生字注音羈絆(jban)巍峨(wi白)浩瀚(haohan)廣袤(guangmao)老當(dāng)益壯(dang)生字注音30我喜歡出發(fā)我喜歡出發(fā)凡是到達(dá)了的地方,都屬于昨天。哪怕那山再青,那水再秀,那風(fēng)再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆,絆住的不僅有雙腳,還有未來(lái)。怎么能不喜歡出發(fā)呢?沒(méi)見(jiàn)過(guò)大山的巍峨,真是遺憾;見(jiàn)了大山的巍峨沒(méi)見(jiàn)過(guò)大海的浩瀚仍然遺憾;見(jiàn)了大海的浩瀚沒(méi)見(jiàn)過(guò)大漠的廣袤依舊遺憾;見(jiàn)了大漠的廣袤沒(méi)見(jiàn)過(guò)森林的神秘,還是遺憾。世界上有不絕的風(fēng)景,我有不老的心情back我喜歡出發(fā)31我自然知道,大山有坎坷,大海有浪濤,大漠有風(fēng)沙,森林有猛獸。即便這樣,