2021年四川省樂(lè)山市實(shí)驗(yàn)中學(xué)高二政治下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（共28小題，每小題2分，共56分。在每小題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的）1.20世紀(jì)30年代，美國(guó)田納西流域管理局對(duì)整個(gè)流域進(jìn)行綜合治理、統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開(kāi)發(fā)、統(tǒng)一管理，創(chuàng)造了舉世贊譽(yù)的田納西奇跡?；卮?1—33題。31.田納西流域在綜合治理中堅(jiān)持統(tǒng)一規(guī)劃、統(tǒng)一開(kāi)發(fā)、統(tǒng)一管理原則。這符合A.整體居于主導(dǎo)地位的觀點(diǎn)

B.具體問(wèn)題具體分析的世界觀C.人與自然和諧相處的觀點(diǎn)

D.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相一致的方法32.通過(guò)興建水利工程、植樹(shù)造林等措施，田納西地區(qū)發(fā)展為經(jīng)濟(jì)充滿活力、社會(huì)穩(wěn)定的地區(qū)。這體現(xiàn)了A.部分的功能及其變化影響整體的功能

B.整體是事物的全局和發(fā)展的全過(guò)程

C.部分是事物的局部和發(fā)展的各個(gè)階段

D.部分在事物發(fā)展中處于被支配地位33.作為“羅斯福新政”一個(gè)試點(diǎn)，田納西流域通過(guò)一種新的獨(dú)特的管理模式，達(dá)到區(qū)域振興和發(fā)展的目的。這在哲學(xué)上強(qiáng)調(diào)了A.管理模式的科學(xué)性

B.創(chuàng)新意識(shí)的重要性C.思維方式的綜合性

D.科學(xué)理論的指導(dǎo)性參考答案：AAB2.下列對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基本特征認(rèn)識(shí)正確的是①第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一②第一次實(shí)現(xiàn)了辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一③第一次科學(xué)地回答了物質(zhì)世界的所有問(wèn)題④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一A

①②③

B

①②④

C

①③④

D

②③④參考答案：B3.“爬上一個(gè)臺(tái)階需要兩個(gè)人幫助，一個(gè)是用肩擎你的人，一個(gè)是用手拉你的人?！边@告訴我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要A．充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性B堅(jiān)持個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一C努力發(fā)展自己的才能D發(fā)揮正確價(jià)值觀的指引參考答案：B4.2013年10月16日上午八點(diǎn)2014國(guó)考報(bào)名正式啟動(dòng)，截止到下午5點(diǎn)，僅僅9個(gè)小時(shí)，已經(jīng)有13124人通過(guò)審核，對(duì)比5年內(nèi)的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)，這一數(shù)據(jù)創(chuàng)了自2010年至今的新高。國(guó)考依然是中國(guó)競(jìng)爭(zhēng)最激烈的考試。這對(duì)勞動(dòng)者就業(yè)的啟示是①改變就業(yè)觀念，樹(shù)立職業(yè)平等觀

②增強(qiáng)自我保護(hù)意識(shí)，依法維權(quán)③增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，促進(jìn)自身素質(zhì)的提高

④改善就業(yè)環(huán)境，保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益A.①②

B.①③

C.②③

D.③④參考答案：B5.民生問(wèn)題說(shuō)白了，就是“蛋糕問(wèn)題”，就是讓老百姓過(guò)上好日子，讓每個(gè)人都能分享財(cái)富蛋糕。建設(shè)和諧社會(huì)，財(cái)富這塊蛋糕必須“一要做大，二要分好”。要讓老百姓過(guò)上好日子，首先要把“蛋糕”做大。這是因?yàn)锳.生產(chǎn)發(fā)展了，社會(huì)也就和諧了

B．生產(chǎn)決定消費(fèi)的質(zhì)量和水平C．消費(fèi)對(duì)生產(chǎn)有重要的反作用

D．只有蛋糕做大，人民才能富裕參考答案：B6.某集團(tuán)通過(guò)技術(shù)創(chuàng)新，成功研發(fā)出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的數(shù)字視頻處理芯片，在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中脫穎而出，成為中國(guó)平板電視第一品牌。這表明，商品生產(chǎn)者如果率先改進(jìn)技術(shù)設(shè)備，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，在同一時(shí)間內(nèi)生產(chǎn)的A．單位商品價(jià)值量增加，商品價(jià)值總量增加，交換中獲利增大B．單位商品價(jià)值量降低，商品價(jià)值總量不變，交換中獲利增大C．單位商品價(jià)值量不變，商品價(jià)值總量增加，交換中獲利增大D．單位商品價(jià)值量降低，商品價(jià)值總量增加，交換中獲利增大參考答案：C7.用“交游四海結(jié)高朋，掙來(lái)財(cái)富建中華”的新春聯(lián)，替代“生意興隆通四海，財(cái)源茂盛達(dá)三江”的舊春聯(lián)。春聯(lián)內(nèi)容的演進(jìn)，反映人們A.繼承傳統(tǒng)，推陳出新

B.面向世界，博采眾長(zhǎng)C.推崇認(rèn)同，固守傳統(tǒng)

D.以我為主，為我所用參考答案：A8.H市X中學(xué)非常重視校園文化建設(shè)，每年都舉辦文化藝術(shù)節(jié)、田徑運(yùn)動(dòng)會(huì)、主題演講比賽、文明達(dá)標(biāo)月等豐富多彩的文化活動(dòng)，開(kāi)展書(shū)法、器樂(lè)、繪畫(huà)、攝影評(píng)比及學(xué)科知識(shí)競(jìng)賽等。這些活動(dòng)，為校園增添了文化氣息，營(yíng)造了團(tuán)結(jié)、和諧、文明的校園文化氛圍，成功塑造了獨(dú)具特色的校園文化品牌，也為學(xué)生發(fā)揮才能提供了平臺(tái)。從哲學(xué)上看，學(xué)校開(kāi)展校園文化建設(shè)，應(yīng)該（

）①立足于學(xué)情、校情，開(kāi)展的活動(dòng)要符合實(shí)際②樹(shù)立正確的教育教學(xué)觀，并以此作為學(xué)校工作的根據(jù)③注重因材施教，堅(jiān)持寓學(xué)生的個(gè)性于共性之中④善于把握聯(lián)系的多樣性，充分調(diào)動(dòng)各方面的積極性A.①②

B．③④

C．①④

D．⑦③參考答案：C9.關(guān)于文化，下列觀點(diǎn)錯(cuò)誤的是（

）A．是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品

B．純粹自然的東西也是文化C．包括意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分和非意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分

D．表現(xiàn)形式多種多樣參考答案：B10.“到西部去到基層去，到祖國(guó)最需要的地方去…”大學(xué)生志愿服務(wù)西部行動(dòng)的開(kāi)展①促進(jìn)青年學(xué)生思想道德修養(yǎng)的提高

②直接提升了青年學(xué)生的科學(xué)文化修養(yǎng)③能夠快速改變西部貧窮落后的面貌

④是中華民族精神在新時(shí)代的具體體現(xiàn)A．①②

B．①④

C．③④

D．②③

參考答案：B11.農(nóng)耕文明依靠的是春播秋收、精耕細(xì)作，強(qiáng)調(diào)的是“父母在、不遠(yuǎn)游”。這種農(nóng)耕文化的思維方式，與航海家的海洋文明和馬背游牧文化全然不同。后兩者強(qiáng)調(diào)冒險(xiǎn)、進(jìn)取，前者強(qiáng)調(diào)防守、和平。這說(shuō)明

（

）A、文化是對(duì)特定的經(jīng)濟(jì)的反應(yīng)B、文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治起反作用C、文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象D、文化現(xiàn)象無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有參考答案：A12.看漫畫(huà)《不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神》，回答13～14題。13、漫畫(huà)反映的現(xiàn)象說(shuō)明（

）A文化的多樣性不利于傳播優(yōu)秀文化B大眾傳媒商業(yè)化是腐朽文化產(chǎn)生的重要原因C帶有迷信、愚昧、頹廢等色彩的文化都是腐朽文化D落后文化還在借各種機(jī)會(huì)蔓延14、要解決我國(guó)文化發(fā)展中存在的問(wèn)題，我們必須（

）A奏響主旋律，統(tǒng)一各種文化思想B堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系C消滅封建殘余思想，凈化文化市場(chǎng)D依法取締各種傳播腐朽文化、落后文化的行為

參考答案：DB13.《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》第十七次締約方大會(huì)于2011年11月28日在

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開(kāi)幕。各方在會(huì)議上呼吁堅(jiān)持多邊談判原則，進(jìn)行建設(shè)性的談判，讓各國(guó)根據(jù)自身能力做出減緩和應(yīng)對(duì)氣候變化的承諾。A．卡塔爾多哈

B．比利時(shí)布魯塞爾

C．南非德班

D．荷蘭海牙參考答案：C14.《三字經(jīng)》說(shuō)：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！比绻B(yǎng)成好習(xí)慣，性格品味就得到提高，反之壞習(xí)慣多，性格品味就下降。下列中與此蘊(yùn)含哲理相同的是①奢靡之始，危亡之漸

②仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智

③因地制宜，量體裁衣

④輕者重之端，小者大之源A．①②

B．②③

C．①③

D．①④參考答案：D15.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)又片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng)：A、推陳出新、革故鼎新

B、取其精華、去其糟粕C、面向世界、博采眾長(zhǎng)

D、全盤(pán)否定、全部拋棄參考答案：B16.溫家寶總理在看望北川中學(xué)師生時(shí)說(shuō)：“我們要昂起不屈的頭顱，挺起不屈的脊梁，為了明天充滿希望地向前邁進(jìn)?！比绻屇銓?xiě)一篇新聞報(bào)道，標(biāo)題可定為（

）A．《“天行有常”——不為堯存，不為桀亡》B．《“福禍相依”——禍，福之所倚；福，禍之所伏》C．《弘揚(yáng)中華民族精神——挺起我們的脊梁》D．《高舉愛(ài)國(guó)主義旗幟——堅(jiān)忍不拔、威武不屈》參考答案：C17.右側(cè)的漫畫(huà)（見(jiàn)右圖）主要諷刺現(xiàn)實(shí)生

活中某些人思想方法上的

（

）

①片面性

②唯心論③詭辯論

④相對(duì)主義A．①②

B．①④C．②③

D．③④參考答案：A18.近年來(lái)，“中國(guó)元素”在好萊塢電影創(chuàng)作中已經(jīng)成為一種風(fēng)潮?！爸袊?guó)元素”成為好萊塢打開(kāi)中國(guó)市場(chǎng)的一塊“敲門(mén)磚”，但“不管一部好萊塢電影中有多少‘中國(guó)元素’，它所講的永遠(yuǎn)是美國(guó)故事，體現(xiàn)的也永遠(yuǎn)是美國(guó)人的價(jià)值觀。”這啟示我們，在激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中①要把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)②必須推動(dòng)中華文化與世界文化的趨同③要發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，提升國(guó)家文化軟實(shí)力④必須反對(duì)文化霸權(quán)主義，抵制文化交流A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：A19.“人的認(rèn)識(shí)不能超出感覺(jué)的范圍，至于在感覺(jué)之外客觀事物是否存在，這是無(wú)法知道的?！边@句話屬于()A．唯物主義

B．唯心主義

C．不可知論

D．可知論參考答案：C20.十二屆全國(guó)人大一次會(huì)議閉幕會(huì)上，中華人民共和國(guó)主席習(xí)近平發(fā)表重要講話，系統(tǒng)闡述了“中國(guó)夢(mèng)”，中國(guó)夢(mèng)就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量、必須依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。從哲學(xué)角度看，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)“四個(gè)必須”的論述（

）①體現(xiàn)了發(fā)揮主觀能動(dòng)性要與尊重客觀規(guī)律性相結(jié)合②強(qiáng)調(diào)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性的特點(diǎn)③認(rèn)識(shí)到了人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者④反映了事物發(fā)展方向的前進(jìn)性和發(fā)展道路的曲折性A．①③

B．①④

C．②③

D．②④參考答案：A21.“凡是對(duì)客觀事物的反映即是真理。”這是A．一切唯物主義的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義僅有的觀點(diǎn)C．主觀真理論的觀點(diǎn)D．混淆了真理同人的一般認(rèn)識(shí)區(qū)別的錯(cuò)誤觀點(diǎn)參考答案：D22.休謨說(shuō)：“除了對(duì)知覺(jué)之外，我們對(duì)任何事物都沒(méi)有一個(gè)完善的觀念。”他認(rèn)為“物質(zhì)實(shí)體的存在與否是人們的經(jīng)驗(yàn)不能解決的?！贝擞^點(diǎn)屬于()①思維與存在沒(méi)有同一性②存在決定思維③思維與存在具有同一性④思維決定存在A．①

B．②

C．①②

D．②③參考答案：A23.每年評(píng)選的“感動(dòng)中國(guó)”十大杰出人物，都以他們不平凡的事跡感動(dòng)了中國(guó)，并受到廣大人民群眾的尊重和敬佩。這說(shuō)明：A．人生價(jià)值是物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值的統(tǒng)一B．人生價(jià)值的兩個(gè)方面自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是相互聯(lián)系，密不可分的C．社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重與滿足是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的重要前提D．“感動(dòng)中國(guó)”杰出人物對(duì)我國(guó)精神文明建設(shè)起決定作用參考答案：B24.《三國(guó)演義》寫(xiě)盡了十八般兵器，但沒(méi)有寫(xiě)到手槍；《封神榜》寫(xiě)盡商紂宮廷的奢華，卻沒(méi)有提到互聯(lián)網(wǎng)、高爾夫。這是因?yàn)锳．意識(shí)活動(dòng)沒(méi)有主動(dòng)創(chuàng)造性

B．人們的意識(shí)無(wú)法反映未來(lái)C．意識(shí)的內(nèi)容來(lái)自客觀存在

D．人的意識(shí)無(wú)法把握事物的本質(zhì)參考答案：C40.子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜”。這句話蘊(yùn)含的道理是A．運(yùn)動(dòng)時(shí)無(wú)條件的、絕對(duì)的B．世界萬(wàn)物是永恒發(fā)展的C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的唯一特性D．運(yùn)動(dòng)是離不開(kāi)物質(zhì)的

參考答案：A26.手機(jī)已經(jīng)從簡(jiǎn)單的通話工具演變?yōu)閭€(gè)人信息智能終端設(shè)備。根據(jù)中國(guó)工信部統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，截至2013年3月底，中國(guó)共有11．46億移動(dòng)通信服務(wù)用戶“世界最遙遠(yuǎn)的距離，莫過(guò)于我們坐在一起，你卻在玩手機(jī)。”有人因?yàn)槭褂檬謾C(jī)成癮，讓手機(jī)變成了“手雷”，嚴(yán)重影響身心健康。對(duì)此，我們應(yīng)該（

）①重視手機(jī)控制社會(huì)的事實(shí)

②適度使用，防止矛盾的轉(zhuǎn)化③辯證否定手機(jī)功能的拓展

④創(chuàng)新科技，消除人性的弱點(diǎn)A．①③ B．①④ C．②③ D．②④參考答案：C27.經(jīng)驗(yàn)告訴我們，手觸及到火會(huì)很燙，甚至?xí)苽肚f子·天下》中辯者卻提出“火不熱”，命題分析這一看上去荒謬的命題，可以使我們?cè)谝话闩c個(gè)列說(shuō)法中合理的是①“一般的火”獨(dú)立于“個(gè)別的火”，前者不熱，后者熱

②“一般的火”寓于“個(gè)別的火”之中，不能說(shuō)“火不熱””

③“熱”感覺(jué)由“火”引起，但不存在于“火”中，所以說(shuō)“火不熱”

④“熱”與“不熱”因人而異，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)，所以可說(shuō)“火不熱”

A、①③

B、②④

C、②③

D、①④參考答案：C28.霧霾天氣頻頻出現(xiàn)，導(dǎo)致空氣凈化器高價(jià)俏銷。一些消費(fèi)者盡管居住地空氣質(zhì)量良好，也禁不住商家的宣傳攻勢(shì)而跟風(fēng)購(gòu)買。某知名品牌借機(jī)夸大空氣凈化器效果以吸引消費(fèi)者，被媒體曝光。這表明A.從眾心理引發(fā)的消費(fèi)是不可取的

B.企業(yè)應(yīng)遵守誠(chéng)實(shí)守信的市場(chǎng)準(zhǔn)入規(guī)則C.信息不對(duì)稱導(dǎo)致消費(fèi)的盲目性

D.企業(yè)經(jīng)營(yíng)要以維護(hù)消費(fèi)者權(quán)益為目的

參考答案：C二、材料論述題（共3題，共44分）29.泉州是閩南文化的發(fā)祥地與閩南文化遺產(chǎn)的富集區(qū)，至今依然流傳著一種具有強(qiáng)大生命力具有800多年歷史的古老劇種一梨園戲。為了適應(yīng)多元媒體的發(fā)展和人們多樣化的文化藝術(shù)需求，古老的梨園戲工作者們引入市場(chǎng)機(jī)制，把傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)和現(xiàn)代媒體相結(jié)合；在繼承泉州優(yōu)秀傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，融合其他藝術(shù)門(mén)類優(yōu)秀藝術(shù)元素，大膽探索創(chuàng)新；在國(guó)家和地方政府等不同部門(mén)的共同重視與保護(hù)下，立足群眾，以群眾需求為導(dǎo)向，深入群眾生活積累藝術(shù)素材，通過(guò)多種形式調(diào)動(dòng)群眾參與創(chuàng)作和表演；梨園戲亦通過(guò)不同途徑傳播到海外，積極學(xué)習(xí)國(guó)際化的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)，與外國(guó)演員合作交流等等。梨園戲采取種種措施，弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造文化新模式，服務(wù)于“一帶一路”的國(guó)家戰(zhàn)略，日益煥發(fā)出勃勃生機(jī)。（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新的知識(shí)分析梨園戲是如何煥發(fā)出勃勃生機(jī)的。（12分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，談?wù)劺鎴@戲在“走出去”的過(guò)程中應(yīng)該如何進(jìn)行文化交流，以講述好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。（8分）參考答案：（1）①推動(dòng)文化內(nèi)容、體制機(jī)制、傳播手段等創(chuàng)新。梨園戲引入市場(chǎng)機(jī)制，和現(xiàn)代媒體相結(jié)合。（2分）②在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新。梨園戲繼承了泉州優(yōu)秀的傳統(tǒng)民俗文化。（2分）③面向世界，博采眾長(zhǎng)，不同民族文化進(jìn)行交流、借鑒、融合。梨園戲融合其他藝術(shù)門(mén)類優(yōu)秀藝術(shù)元素，學(xué)習(xí)國(guó)際化的舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)。（2分）④堅(jiān)持正確方向，著眼于群眾的精神文化需求，從群眾生活中汲取創(chuàng)作營(yíng)養(yǎng)。（1分）（2）①在“走出去”過(guò)程中，要尊重文化多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異。（2分）②在“走出去”過(guò)程中，要遵循各民族文化一律平等的原則。（2分）③既要保持文化品牌的個(gè)性和特點(diǎn)，又要遵循文化共性與普遍規(guī)律，搭建中外文化溝通的橋梁。（2分）④利用商業(yè)貿(mào)易、教育等途徑和大眾傳媒等手段，推動(dòng)梨園戲“走出去”。（2分）考點(diǎn)：文化創(chuàng)新、文化的多樣性與文化傳播30