多元智能理論傳統(tǒng)的智力理論認(rèn)為人類的認(rèn)知是一元的、個體的智能是單一的、可量化的，而美國教育家、心理學(xué)家霍華德·加德納在1983年出版的《智力的結(jié)構(gòu)》一書中提出“智力是在某種社會或文化環(huán)境或文化環(huán)境的價值標(biāo)準(zhǔn)下，個體用以解決自己遇到的真正的難題或生產(chǎn)及創(chuàng)造出有效產(chǎn)品所需要的能力”。每個人都至少具備語言智力、邏輯數(shù)學(xué)智力、音樂智力、空間智力、身體運(yùn)動智力、人際關(guān)系智力和內(nèi)省智力，后來，加德納又添加了自然智力。這一理論被稱為多元智力理論1.語言智能這種智能主要是指有效地運(yùn)用口頭語言及文字的能力，即指聽說讀寫能力，表現(xiàn)為個人能夠順利而高效地利用語言描述事件、表達(dá)思想并與人交流的能力。這種智能在作家、演說家、記者、編輯、節(jié)目主持人、播音員、律師等職業(yè)上有更加突出的表現(xiàn)。2.邏輯數(shù)學(xué)智能從事與數(shù)字有關(guān)工作的人特別需要這種有效運(yùn)用數(shù)字和推理的智能。他們學(xué)習(xí)時靠推理來進(jìn)行思考，喜歡提出問題并執(zhí)行實驗以尋求答案，尋找事物的規(guī)律及邏輯順序，對科學(xué)的新發(fā)展有興趣。即使他人的言談及行為也成了他們尋找邏輯缺陷的好地方，對可被測量、歸類、分析的事物比較容易接受。3.空間智能空間智能強(qiáng)調(diào)人對色彩、線條、形狀、形式、空間及它們之間關(guān)系的敏感性很高，感受、辨別、記憶、改變物體的空間關(guān)系并借此表達(dá)思想和情感的能力比較強(qiáng)，表現(xiàn)為對線條、形狀、結(jié)構(gòu)、色彩和空間關(guān)系的敏感以及通過平面圖形和立體造型將他們表現(xiàn)出來的能力。能準(zhǔn)確地感覺視覺空間，并把所知覺到的表現(xiàn)出來。這類人在學(xué)習(xí)時是用意象及圖像來思考的。4.肢體運(yùn)作智能善于運(yùn)用整個身體來表達(dá)想法和感覺，以及運(yùn)用雙手靈巧地生產(chǎn)或改造事物的能力。這種智能主要是指人調(diào)節(jié)身體運(yùn)動及用巧妙的雙手改變物體的技能。表現(xiàn)為能夠較好地控制自己的身體，對事件能夠做出恰當(dāng)?shù)纳眢w反應(yīng)以及善于利用身體語言來表達(dá)自己的思想。運(yùn)動員、舞蹈家、外科醫(yī)生、手藝人都有這種智能優(yōu)勢。5.音樂智能這種智能主要是指人敏感地感知音調(diào)、旋律、節(jié)奏和音色等能力，表現(xiàn)為個人對音樂節(jié)奏、音調(diào)、音色和旋律的敏感以及通過作曲、演奏和歌唱等表達(dá)音樂的能力。這種智能在作曲家、指揮家、歌唱家、樂師、樂器制作者、音樂評論家等人員那里都有出色的表現(xiàn)。6.人際智能人際關(guān)系智能，是指能夠有效地理解別人及其關(guān)系、及與人交往能力，包括四大要素。①組織能力，包括群體動員與協(xié)調(diào)能力。②協(xié)商能力，指仲裁與排解紛爭能力。③分析能力，指能夠敏銳察知他人的情感動向與想法，易與他人建立密切關(guān)系的能力。④人際聯(lián)系，指對他人表現(xiàn)出關(guān)心，善體人意，適于團(tuán)體合作的能力。7.內(nèi)省智能這種智能主要是指認(rèn)識到自己的能力，正確把握自己的長處和短處，把握自己的情緒、意向、動機(jī)、欲望，對自己的生活有規(guī)劃，能自尊、自律，會吸收他人的長處。會從各種回饋管道中了解自己的優(yōu)劣，常靜思以規(guī)劃自己的人生目標(biāo)，愛獨(dú)處，以深入自我的方式來思考。喜歡獨(dú)立工作，有自我選擇的空間。這種智能優(yōu)秀的政治家、哲學(xué)家、心理學(xué)家、教師等人員那里都有出色的表現(xiàn)。8.自然探索智能能認(rèn)識植物、動物和其它自然環(huán)境（如云和石頭）的能力。自然智能強(qiáng)的人，在打獵、耕作、生物科學(xué)上的表現(xiàn)較為突出。自然探索智能應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步歸結(jié)為探索智能,包括對于社會的探索和對于自然的探索兩個方面。9.存在智能（加納德后來又補(bǔ)充）人們表現(xiàn)出的對生命、死亡和終極現(xiàn)實提出問題，并思考這些問題的傾向性。這九種智能彼此獨(dú)立而又相互關(guān)聯(lián)，它們在人類智能結(jié)構(gòu)中絕對是平等的。每個人擁有這九種智能中的若干種，但是可能沒有誰能夠擁有這九種智能的全部。正是每個人所擁有的智能的不同，構(gòu)成了人與人的差異，也構(gòu)成了人類的社會的豐富性。每個人所具有的不同智能和智能結(jié)構(gòu)，就是一個人的特異之處，就是他的特殊稟賦或者叫做天性，著名漫畫家豐子愷曾經(jīng)畫過一幅畫，諷刺教育工作者總是用單一標(biāo)準(zhǔn)要求學(xué)生，就像園丁拿著剪刀翦切冬青一樣，老師常常就是這樣把學(xué)生剪切得整齊劃一。過去我們關(guān)注這方面的問題，主要還是從思想情感上強(qiáng)調(diào)學(xué)生的獨(dú)特個性，也就是說，我們所理解的尊重個性很大程度是強(qiáng)調(diào)對學(xué)生人格個性的尊重?？墒?，霍華德·加德納關(guān)于多元智能的研究成果公布以后，我們就應(yīng)該逐漸意識到，尊重學(xué)生的獨(dú)特個性不僅是一個有關(guān)人格尊嚴(yán)的問題，同時也是一個心理學(xué)問題和有關(guān)大腦結(jié)構(gòu)的生理學(xué)問題，一個人的長處在于運(yùn)動智能，我們卻要求他非得學(xué)好幾何學(xué)不可，另一個人的長處在于音樂智能，我們卻要求他寫出一流文章成為一個杰出的作家，這樣的要求不但沒有道理，還是十足的無知。我們既然不要求一棵楊樹長成柳樹，不要求一棵松樹長成柏樹，為什么竟然會要求一個長于交際的學(xué)生一定要成為冥思苦想的哲學(xué)家，要求一個長于情緒體驗和感情表達(dá)的寫作者在化學(xué)考卷上答出一百分呢？同樣的道理，每一個學(xué)生都有權(quán)利按照他自己固有天性和稟賦發(fā)展自己，展現(xiàn)自己，外力不應(yīng)該給予與他的天性、稟賦和意愿相抵觸的干預(yù)。多元智能理論對我們的教育教學(xué)有這樣的啟示：1，每個學(xué)生都有成材的潛力每個人都有成材的潛力，教師的任務(wù)是挖掘?qū)W生的這種潛力。任何一個學(xué)生哪怕是在學(xué)習(xí)上最笨、生活中最調(diào)皮的學(xué)生，我們也不能一棍子打死，他或許在這學(xué)習(xí)方面不入門，但是在其他方面可能不差，我們之所以說他不好，是因為我們的眼睛只盯著他的書本知識掌握的多少，忽略了其他方面。我們應(yīng)該看到這一點(diǎn)，從不同的角度來教育學(xué)生，使他的特長發(fā)揮出來。2，教學(xué)應(yīng)該到著眼于學(xué)生的多方面智能學(xué)生的智能發(fā)展是有差異的?？炻煌顪\不同，多少的不同。教師的教學(xué)應(yīng)該著眼于學(xué)生的多方面智能。采取多種行之有效的方式方法，改變教師固有不變的教學(xué)模式，積極探索新的方法。在教學(xué)的形式方面應(yīng)該是多姿多彩的。把教學(xué)由課內(nèi)向課外的延伸過程中，舉辦豐富多彩的教育實踐活動，讓學(xué)生在實踐中充分展示自己的特長，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自信心，使他們不斷的進(jìn)步。3，評價學(xué)生應(yīng)該看到到學(xué)生的多方面智能我們過去的往往只注重學(xué)生的語言和數(shù)學(xué)邏輯能力，我們的評價方式——考試，也是僅僅考察學(xué)生的書本知識的掌握情況。學(xué)生的其他方面的智能卻得不到應(yīng)有的體現(xiàn)。也就形成了我們平常在教學(xué)中的誤區(qū)，認(rèn)為語文數(shù)學(xué)學(xué)好了就什么也好了，仿佛語文、數(shù)學(xué)就是人的智能的全部，這是一種十分狹隘的智能觀。所以我們應(yīng)該克服這種觀念，在評價學(xué)生的時候要縱向看，還要橫向找，爭取給學(xué)生一個另他自己滿意的評價。幾乎所有的老師和父母者認(rèn)為，孩子在學(xué)校沒有考上高分，沒有將自己的名字排在分?jǐn)?shù)榜的前幾名，是孩子努力的程度不夠，也就是說，認(rèn)為這是由孩子的主觀因素造成的。在對霍·加德納的多元智能理論有了一點(diǎn)了解之后，我們終于明白，盡管幾乎所有的學(xué)生都希望自己在學(xué)校是頭名狀元，可是，真正能夠考上高分的，只有語言智能和數(shù)學(xué)邏輯智能充分發(fā)達(dá)的學(xué)生。只有這部分學(xué)生，通過自己的主觀努力，才有希望達(dá)到期望的分?jǐn)?shù)。對于在這兩種智能上不夠發(fā)達(dá)或者很不發(fā)達(dá)的學(xué)生來說，你成為考分尖子的愿望再強(qiáng)烈，你付出的努力再大，即使是拼上小命一條，你也絕對不可能名列前茅。這是由你的大腦結(jié)構(gòu)的限制所決定的，完全不能任由他自己掌握或者改變。我們所謂尊重學(xué)生個性，所謂因材施教，一定要落實到每個學(xué)生的智能特征的了解和尊重上。而目前我們所奉行的對于學(xué)生的評估標(biāo)準(zhǔn)，過分倚重在各種功課上的考試能力。