描寫西藏優(yōu)美散文隨筆內(nèi)容簡(jiǎn)介：年少年時(shí)有一個(gè)夢(mèng)想，就是背著背包一個(gè)人去流浪，渴望一個(gè)人獨(dú)行在天地間，傾聽大自然的呼喚，像鳥兒一樣自...如果覺(jué)得不錯(cuò)，就繼續(xù)查看以下內(nèi)容吧！以下是由隨筆網(wǎng)小編推薦的《描寫西藏優(yōu)美散文隨筆》，歡迎大家閱讀交流！第一篇：西藏，我夢(mèng)想的天堂年少年時(shí)有一個(gè)夢(mèng)想，就是背著背包一個(gè)人去流浪，渴望一個(gè)人獨(dú)行在天地間，傾聽大自然的呼喚，像鳥兒一樣自由飛翔，沒(méi)有憂愁，沒(méi)有牽掛，浪跡天涯。長(zhǎng)大后才知道那只是一個(gè)無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)，但是直到現(xiàn)在還有一個(gè)夢(mèng)想沒(méi)有破滅，那就是去一趟西藏。西藏，是離天堂最近的地方，那里充滿了吸引男人的刺激和神秘。我對(duì)西藏的了解還只是在紙面上，但是在無(wú)數(shù)次的夢(mèng)境里，我仿佛看到了瀘沽湖畔滿天的繁星，梅里雪山上碧藍(lán)的圣潔，布達(dá)拉宮無(wú)處不在的虔誠(chéng)，唐古拉山的雄偉和險(xiǎn)峻，還有可可西里的哭泣。我想在雪山之巔，湛藍(lán)深處尋找美麗的雪蓮花，你靜靜的在青藏高原寒氣逼人的雪山上燃燒，文靜而優(yōu)雅，但是我看到了你怒放的生命，在碧藍(lán)的天空下是如此的嬌媚和圣潔。我想用瀘沽湖圣潔的湖水清洗我的內(nèi)心的污垢，你用世間最自然、最干凈、最美麗的湖水凈化我的靈魂。我想去布達(dá)拉宮仔細(xì)聆聽那古老的梵音，讓我的靈魂和鐘聲共鳴，把一切世事煩惱拋棄，不在被世俗事而困擾。我要把所有悲傷留下，把快樂(lè)帶走，留下眼淚，一路踏歌而行。我相信總有一天我會(huì)來(lái)到你身邊，感受你自然的呼吸，我想帶著我純凈的靈魂投入你的懷抱，融入你神秘的溫柔。第二篇：西藏一一關(guān)于茶的風(fēng)情西藏關(guān)于茶的風(fēng)情西藏人與茶的淵源可以追溯得很久很久。歷史上的“茶馬互市”“茶馬古道”等已廣為人知。青稞酒酥油茶似乎已經(jīng)成為西藏飲食文化的一個(gè)符號(hào)。隨著時(shí)代的發(fā)展，西藏的茶文化更加豐富更加多元。人們?cè)陲嫴璧倪^(guò)程中，豐富著生活也豐富著文化，品味著社會(huì)人生也品味著更加美好的未來(lái)。在西藏生活的日子里，飲茶同樣給我留下了深切的記憶。天賜瓊漿酥油茶酥油茶、青稞酒是老天賜予雪域高原獨(dú)特的美味瓊漿。生活在西藏的人們，不論男女老幼，青稞酒、酥油茶是沒(méi)有人不喝的。來(lái)到西藏，不喝那甜絲絲的青稞酒和那香噴噴的酥油茶，就注定他的人生必將留下一道終生也難于抹去的遺憾與惆悵。青稞酒暫且不說(shuō)，本文專門談?wù)勊钟筒琛Ｋ钟筒鑼?duì)于雪域高原的蕓蕓眾生來(lái)說(shuō)，是須臾不可離開的。酥油茶的功能老天沒(méi)有告訴人們，但至少有以下幾個(gè)方面。一是可以御寒。一碗熱乎乎香噴噴的酥油茶下肚，血脈噴漲，渾身發(fā)熱，面皮油光發(fā)亮。草地上、沙灘上、石板上隨便一躺，呼呼大睡。一覺(jué)起來(lái)，保準(zhǔn)什么事兒都沒(méi)有。二是可以解渴。初來(lái)高原的人們，動(dòng)輒嘴皮開裂，宛如得了嘴唇牛皮癬似的。但每天喝酥油茶的人，那嘴唇，比使用了任何高級(jí)唇膏都光鮮迷人。三是可以美發(fā)。藏區(qū)人們的頭發(fā)，烏亮光潔，發(fā)質(zhì)好極。背后欣賞，藏區(qū)女孩們動(dòng)輒便是秀發(fā)齊腰，搖曳生姿，讓人心旌動(dòng)搖。特別是在牧區(qū)，媽媽們經(jīng)常會(huì)在孩子們的頭發(fā)上抹上酥油，以保證孩子有一頭漂亮的頭發(fā)。我親眼看到，內(nèi)地一家有名的生產(chǎn)生發(fā)劑的企業(yè)，在拉薩開專賣店，連開三次都關(guān)閉了。西藏的人（除了內(nèi)地來(lái)的）極少見那些“聰明絕頂”的。四是具有醫(yī)療功能。雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)科學(xué)鑒定，但確實(shí)是事實(shí)。人們有個(gè)頭疼腦熱，感冒發(fā)燒，老人們會(huì)趕緊拿點(diǎn)酥油，在患者的額頭、太陽(yáng)穴抹上點(diǎn)。患者的病竟然痊愈了。五是抗高原反應(yīng)。來(lái)到西藏，如果有高原反應(yīng)，那么，喝點(diǎn)酥油茶，胸悶、頭疼、心悸、腿軟等高原反應(yīng)得所有癥狀就會(huì)減輕不少，身體壯的那癥狀根本就沒(méi)有了。我到西藏十幾年，天上飛，地上跑，從來(lái)沒(méi)有什么高原反應(yīng)。自己覺(jué)得，絕對(duì)與經(jīng)常喝酥油茶有關(guān)。六是有禮儀作用。招待貴客，主人會(huì)在酥油茶壺嘴上、客人的酥油茶杯沿上沾上一小塊酥油，以表示尊重。遇到重大節(jié)日，親朋好友送塊酥油，那是最貴重的禮物哦。酥油茶實(shí)在是雪域人生活中離不開的影子。初來(lái)西藏的人可一定要記住，食用的酥油和寺院里點(diǎn)酥油燈的那種酥油完全是兩碼事。點(diǎn)酥油燈的酥油藏語(yǔ)叫做“確碼”，市場(chǎng)上用淡黃色的塑料包裝成像32K書本稍小一些的方塊。食用酥油一般是用牛皮、牛肚、羊肚等包裹起來(lái)的。在拉薩，一般在沖賽康、林廓東路、白塔北邊的轉(zhuǎn)經(jīng)路那些地方買賣。酥油茶的制作并不復(fù)雜，但它卻融入了藏族人民的令人驚嘆的生活智慧。把新鮮的牛奶倒進(jìn)大缸或者大木桶里，農(nóng)區(qū)有時(shí)也用陶罐，然后用木棍不停的攪拌，直到一層厚厚的嫩黃色的油狀物體漂浮上來(lái)，一些白色的粉狀物沉淀下去，再把漂浮的物體使勁握成團(tuán)，那就是酥油。沉淀的撈出曬干，就是可以食用的奶渣。在西藏，倒酥油茶時(shí)，一般要在酥油茶壺嘴的上方和酥油碗的邊沿粘上一點(diǎn)酥油，以表示對(duì)客人的尊重。喝酥油茶時(shí)，一般要等到主人端著酥油壺來(lái)到你的面前，右手掌心向上示意請(qǐng)你喝時(shí)，方可雙手端起茶杯，輕輕的左右吹開酥油茶表面的凝結(jié)層，既表示尊重，又暗示主人的酥油放得多，再小口喝。按禮節(jié)，是不能連續(xù)大口喝的，更不能把杯子里的酥油茶全部喝光，留下三分之一左右比較適宜。喝后，把杯子放下，由主人拿起再倒?jié)M。比較高雅的，主人倒酥油茶時(shí)，客人須用右手掌心向上表示感謝。我曾經(jīng)在三年以前下鄉(xiāng)時(shí)到過(guò)一個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)。我和鎮(zhèn)委書記多木杰寒暄，鄉(xiāng)小學(xué)的校長(zhǎng)在辦公室外把酥油茶倒好后，從門口開始，彎腰到九十度，兩臂平伸，將酥油茶杯舉到與額頭相齊處，給我送來(lái)，后有退著出去。那一幕，在我的心里，好長(zhǎng)時(shí)間都難以消失。已經(jīng)二十一世紀(jì)了，在一些偏遠(yuǎn)地方，竟然還有這種舊時(shí)的禮儀存在。我也用酥油桶打過(guò)茶。聽西藏的老人門說(shuō)，酥油桶打出來(lái)的茶好喝。土登更旦已經(jīng)過(guò)世五六年了。他是一個(gè)很可愛(ài)的藏族老人。生前終身未娶，在拉薩的的城管部門工作。工作之余，酷愛(ài)攝影。西藏的大小報(bào)刊上會(huì)經(jīng)?？吹剿淖髌返摹Ｎ覀兪窃诓歼_(dá)拉廣場(chǎng)認(rèn)識(shí)的。剛認(rèn)識(shí)，他就邀請(qǐng)我去他在單位的一個(gè)簡(jiǎn)陋的住處喝酥油茶。當(dāng)時(shí)，老人用的是老式的酥油桶打茶。我好奇，要求老人叫我試試。老人說(shuō)，用酥油桶打的茶好喝，要打一百多下，打的時(shí)候要往下用力，往上輕提。盡管我已經(jīng)記住了要領(lǐng)，但還是在往上提的時(shí)候弄了一腳的茶水。我們都哈哈大笑起來(lái)窗外的陽(yáng)光非常明媚。在西藏的日子里，關(guān)于酥油茶的故事太多了。在西藏生活，酥油茶是人們須臾不可離開的影子。喝酥油茶的日子，是人們幸福感最強(qiáng)烈的日子。我在家里購(gòu)置了酥油茶攪拌器，自己經(jīng)常打著喝。在酥油茶香里，仔細(xì)品味著思想、人生、情感和自然，回味著以往、眼前和未來(lái)。享受天賜的瓊漿，世界是如此的多彩。甜茶館風(fēng)情西藏的甜茶館最是別有一番風(fēng)情。到西藏，沒(méi)有進(jìn)過(guò)“甜茶館”，可以說(shuō)，幾乎等于沒(méi)有來(lái)過(guò)西藏。在西藏，若是朋友邀你“茶館里走”，肯定指的是甜茶館，絕非裝飾雅致清清靜靜的“漢式”茶樓茶莊。毫不夸張地說(shuō)，西藏人沒(méi)有不坐過(guò)甜茶館的。休閑時(shí)光坐，勞作間隙坐，轉(zhuǎn)經(jīng)途中坐，逛街累了坐，朋友約會(huì)坐可以說(shuō)，藏族人一生中相當(dāng)一段光陰是在甜茶館中度過(guò)的。藏族一般不大喝清茶的。據(jù)了解，藏區(qū)恐怕只有那曲以北安多以至青海、甘肅等地的藏族才偶爾喝喝。緣由是那些地方海拔較低，氣溫較高，喝點(diǎn)不抗寒的清茶也沒(méi)有什么。另外，以前的藏族老百姓生活極為貧苦，買不起酥油，只好喝點(diǎn)清茶了。茶葉自然是廉價(jià)的磚茶了。酥油茶是高原民族本土的特色飲品。上好的酥油，適量的鹽巴和早已熬好的適量的磚茶汁，放入適量的開水里，在酥油桶里上上下下打一百來(lái)下，就可以喝上熱噴噴、又香又濃的酥油茶了。酥油茶有營(yíng)養(yǎng)，耐饑，抗寒，抗高原反應(yīng)，而且還有很多的藥用功效。百姓們說(shuō)酥油茶是菩薩賜與雪域高原人的特殊禮品。甜茶卻是泊來(lái)品，西藏原先沒(méi)有，后來(lái)從尼泊爾那邊傳過(guò)來(lái)的。甜茶制作方式很簡(jiǎn)單的。把磚茶汁、奶粉和紅糖按一定比例往大鍋開水里一放，架上木柴大火，邊熬煮邊攪拌就可以了。拉薩的甜茶館很多，所有的居民區(qū)一定會(huì)有幾家甜茶館的，但轉(zhuǎn)經(jīng)路上最多，主要集中在林廓路一周的街面上。所謂的“林廓”，是藏語(yǔ)的譯音，意即大圈的轉(zhuǎn)經(jīng)路。中圈的叫做“帕廓”（八廓），小圈的“囊廓”就要到大昭寺里去轉(zhuǎn)了。甜茶館的門面一般是平房。前面大廳是茶客飲茶廳，后面就是操作間。甜茶館里面的光線一般比較暗，四周墻壁上隨意地畫上一些奇異的圖案。矮小的柜式的藏式茶幾漆面斑駁圖案模糊，窄窄的藏式沙發(fā)或者原木條凳有著星星點(diǎn)點(diǎn)的油膩。頭頂漂浮著的是熬煮甜茶的蒸汽味兒，混雜著香煙味兒，鼻煙味兒和一些說(shuō)不出的味道。地面上黑忽忽黏忽忽的。服務(wù)員大多是在街上招來(lái)的農(nóng)牧區(qū)出來(lái)找活做的女孩子，脖子和手有些臟，但是這一切都無(wú)所謂，她們燦爛的笑容瞬間抵消初來(lái)者所有的不適應(yīng)。甜茶館里的一切都顯得很隨意很自然的，摒棄了一切刻意的修飾裝扮，促使茶客們卸下一切喝茶以外的牽絆。進(jìn)了甜茶館，仿佛走進(jìn)牧區(qū)一戶舊式的老廚房，席地一坐便可開喝。茶客成分的復(fù)雜是非常的。大部分是轉(zhuǎn)經(jīng)的老人，也有街上的閑人，單位的職員，警察，教師，逃課的學(xué)生，機(jī)關(guān)干部，擦鞋的，做生意的總之，社會(huì)上有的行業(yè)，在甜茶館里都可以找得到?，F(xiàn)在內(nèi)地不少有權(quán)有錢的人喜歡講排場(chǎng)顯身份，休閑往往去得是冷冷清清的鬼祟的地方。西藏的甜茶館卻大不同，說(shuō)不定坐在你面前那悠然喝茶的，就是一個(gè)腰纏萬(wàn)貫的富翁，或者是一位級(jí)別不低的政府要人。西藏和內(nèi)地有些不一樣，工作節(jié)奏實(shí)在是比較慢的，所謂“西藏西藏，特殊情況”。上班后，到辦公室出一頭，有些人就三五成群的直奔甜茶館去了。甜茶館里以藏族同胞為主，漢族不多，去了的大多是“老西藏”或者是懂藏語(yǔ)的。在這么一個(gè)隨意自然的環(huán)境里，茶客們的精神武裝無(wú)意之中就全部解除了。沒(méi)必要正襟危坐，沒(méi)必要一臉正經(jīng)，沒(méi)必要莊重嚴(yán)肅，什么玩笑都可以開，什么話兒都可以說(shuō)。這兒是大到國(guó)際國(guó)內(nèi)小到家長(zhǎng)里短等各種信息的集散地演繹地，這兒也是很多的藏式笑話的起源地。茶客們的茶話更多圖的是一種輕松一種快樂(lè)一種好玩。因此，甜茶館里的話千萬(wàn)別較真，千萬(wàn)別當(dāng)回事兒。很單純的一句話兒，很簡(jiǎn)單的一件事兒，在甜茶館里，經(jīng)過(guò)眾人的智慧和精心加工，到了最后，簡(jiǎn)直演繹的連神仙都目瞪口呆了。比如說(shuō)，旁邊一個(gè)人說(shuō)，昨天看見一頭牛從門前跑過(guò)。不一會(huì)，另一組人就會(huì)演繹成昨天看見一頭牛把一家人的大門頂下來(lái)了。再過(guò)一會(huì)，就變成一頭牛把別人家的大鐵門頂下來(lái)掛在脖子上滿大街跑，幾輛警車在后面追。再后來(lái)西藏的甜茶館里，除甜茶外，還配備有酥油茶，“普突”（藏式面條的音譯。真正的“普突”是用牛骨頭湯煮的）。朋友看玩笑說(shuō)，那是“真正的補(bǔ)鈣食品”。甜茶館的消費(fèi)是真正的大眾消費(fèi)。甜茶一般是二元錢三磅的一壺（以熱水瓶計(jì)）?！捌胀弧弊畋阋藢?shí)惠，一元五角一碗的。若有人點(diǎn)酥油茶，三磅的一壺五元錢。隔段時(shí)間，我肯定要抽空去甜茶館坐坐的。倒不是迷戀甜茶，主要是喜歡吃“普突”。最有趣是有一次在江蘇路上的“革命茶館”里吃“普突”的經(jīng)歷。工作太忙，好久沒(méi)吃“普突”，怪想的。大家都說(shuō)“革命茶館”“普突”最好吃，就去了，一碗一碗地埋頭吃著，不覺(jué)竟一連吃了八碗解饞，招來(lái)茶館里所有善意驚訝的目光甜茶館里的通用語(yǔ)言是藏語(yǔ)。西藏各地藏語(yǔ)方言在這兒大都可以聽到的。附帶說(shuō)一句，西藏人現(xiàn)在打酥油茶已經(jīng)基本上不用那種老式的酥油桶了。現(xiàn)在用的是電動(dòng)攪拌機(jī)，很方便的。幾分鐘就可以喝上香噴噴的酥油茶了。老式的酥油桶，大部分人已經(jīng)把它當(dāng)作一種文化符號(hào)收藏起來(lái)了。但老人們說(shuō)，還是酥油桶打出的酥油茶比較地道。別具雪域風(fēng)情的甜茶館，是成群結(jié)隊(duì)的轉(zhuǎn)經(jīng)人的驛站，是樸實(shí)的人們釋放精神負(fù)荷的一個(gè)美妙的去處。走進(jìn)茶園拉薩人招待親朋好友，有一個(gè)節(jié)目，便是請(qǐng)你“喝茶”。南方人聽了覺(jué)得順耳，北方人聽了，覺(jué)得薄皮小氣：大碗喝酒，大塊吃肉時(shí)如何得解饞，喝杯淡茶有啥意思？于是便立馬怏怏不樂(lè)起來(lái)。待主人領(lǐng)進(jìn)茶園入座，便不僅目瞪口呆：媽喲！好大的排場(chǎng)!這哪兒是叫喝茶喲，明明是參加茶話會(huì)嗎！樓上樓下，幾十張以至上百?gòu)埐枳罊M著豎著擺開，方的圓的，卻少有空的。只見得茶香飄飄，人頭攢動(dòng)，茶博士往來(lái)穿插其中。茶客卻是五花八門的，黑頭發(fā)的，黃頭發(fā)的，也有那種發(fā)根是黑的發(fā)梢卻成綠的紅的的，簡(jiǎn)直像煮了一口大鍋的木耳似的。茶園寧?kù)o，少見沸騰?；虼驌淇恕⑾缕宓模ㄊ情e人；或擎著茶杯作深思狀的，便是談生意；或悲喜無(wú)常，則是遇舊友；或眉開眼笑，則是識(shí)新朋；或矜持中挾幾分得意，保是人請(qǐng)人求；或諂媚之間包含幾分無(wú)奈，準(zhǔn)時(shí)請(qǐng)人求人。有得勢(shì)的新貴，也有失意的倦客。舉家消閑的一眼就可以辨出，孩子就是標(biāo)簽，到男的面前喊著爸爸，爬上女的膝上抱摟脖子。有喧嘩幾下的，可立即就安靜了，是幾個(gè)小青年要啤酒喝，招來(lái)一片不悅的眼光。茶博士挽著長(zhǎng)嘴銅壺，從客人肩縫間伸出，一道清亮的光射入茶杯，泛起一撮嫩綠。每個(gè)茶杯里，都盛著一片春光。茶藝談不上，盡管茶是中國(guó)的國(guó)粹，抑或是英文中國(guó)的發(fā)音，正如禮儀和雷鋒一樣，被折騰的走樣了。但茶的品種卻極多。杭州的龍井，云南的雪山茶，福建的鐵觀音，蘇州的碧螺春，湖南的君山銀針，四川的蒙頂，湖北的仙人掌，江西的廬山云霧，安徽的敬亭綠雪等等，等等，應(yīng)有盡有，絕對(duì)是一片茶的牧場(chǎng)。茶本是草木，是人類最早的食物，且有醫(yī)病療疾之功效，飲之可以清心明目，理氣生津。故歷來(lái)名人雅士常常以茶來(lái)修德養(yǎng)性。清人鄭板橋曾有一聯(lián)道：“從來(lái)名士能品水，自古高僧愛(ài)頭茶”。但拉薩茶園能“品”者寥寥，前來(lái)茶園的，大多是精氣神十足的青年男女，“茶翁之意不在茶”了。茶園的招牌大都威武，有茶市，茶莊，茶園，茶樓，至少也叫茶座，但那常常主要是誘人去“坐”的。這種“漢式”茶園，有些和吳越川楚各地茶園相近，卻最與四川的相似。大概是拉薩的四川人比較多，加之能吃苦善經(jīng)營(yíng)，便將川式茶園從天府之國(guó)引上雪域高原日光城的?？墒抢_的茶園和成都的畢竟不同。四川各地的茶園里是熱鬧異常的，拉薩茶園卻安靜，那份安詳靜謐有時(shí)令人感到心中空曠遼遠(yuǎn)，讓人的思緒飛的很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)，似乎實(shí)在是一個(gè)放牧精神的金牧場(chǎng)。拉薩茶園里，是可以打麻將的。只要不賭博，包間里的服務(wù)是非常周到的。每到周末，去晚了，肯定是沒(méi)有座的。豐富的包容和安詳?shù)撵o謐就這樣美妙的融合在一起了。拉薩是世界上最高的省會(huì)城市。茶園大都在二樓以上，無(wú)疑高出了一截。在茶園最高的樓層上品茗，眼界越過(guò)四周圍的山群，看到的肯定是春光嫵媚的草原，悠然的牧人在歌唱，辛勤的牛兒羊兒在覓食我經(jīng)常這樣想的。第三篇：西藏啊西藏一一感覺(jué)雪域體悟高原的心境散記飛臨川藏，機(jī)行若止。在八千米上空俯瞰著雪域高原，她恰似一幅天造地設(shè)的黛色巨毯，莽莽蒼蒼鋪向天邊。那無(wú)盡的峰巒，積雪覆頂，如波似浪；峽谷里土紅色的河流，蜿蜒曲折，浩浩蕩蕩。而半空中浮動(dòng)著潔白的云朵，極像繡在大地毯上美妙絕倫的圖案。無(wú)限的壯闊，無(wú)比的瑰麗，伴著夢(mèng)幻般的朝陽(yáng)光照，如畫卷般在眼底徐徐展開，緩緩拉長(zhǎng)。西藏，你這神奇的地方。西藏啊西藏，我不知存在了多少年的向往！豈料剛剛空降在你的懷抱里，剛呼吸到你特有的氣息，腦海里就陡升一股敬畏之感。驀然之間，似隔離了過(guò)去，像失去了自我。而人在地上，靈魂卻飄在天上。或說(shuō)：來(lái)西藏者必有因?；騿?wèn)：誰(shuí)在召喚？為何向往？若在平時(shí)，我會(huì)輕松瀟灑地回答：我是一個(gè)內(nèi)心需要山水安慰的人。但面對(duì)西藏，我頓感肅然，莫名語(yǔ)塞。試問(wèn)？誰(shuí)又能說(shuō)得清道得明那令你神往的神秘力量呢？是那天、那地、那神、那佛？或是只能概而言之的：天之風(fēng)采，山之品貌，水之流韻，原之格調(diào)；以及邊地之風(fēng)俗，真言之堂奧，理想之凈土，藏佛之妙道？似乎都是，又都不全是。嘿！迷人的西藏啊，無(wú)限的向往。那天那地那山水對(duì)于來(lái)自平原內(nèi)地城市的人來(lái)說(shuō)，初進(jìn)西藏，必然“驚天”。一個(gè)剛剛脫離霧霾，污染，黃塵，沙暴，連陰的人，突然見到雪域高原的天空，不啻有突見天堂之感。那么新鮮，那么亮堂，毫無(wú)雜質(zhì)，天就像剛剛誕生一樣！碧空如洗、藍(lán)天白云的明快，自然會(huì)讓你聯(lián)想到天堂的風(fēng)露瑤池，美輪美奐。當(dāng)你行走在雪域高原上，只要留意，還會(huì)發(fā)現(xiàn)西藏的天空，蔚藍(lán)之中也是有變化的藏南三區(qū)的天藍(lán)得晶亮而華麗；藏北草原的天藍(lán)得親切而慈祥；阿里、日喀則的天藍(lán)的遙遠(yuǎn)而永久；雅魯藏布江河谷平原上的天藍(lán)的奢侈而夸張。記得當(dāng)我還沉醉在藍(lán)天里，窮索美詞的時(shí)候，高原圣湖羊卓雍錯(cuò)已出現(xiàn)在眼前。這時(shí)才發(fā)現(xiàn)最最美妙的藍(lán)天不在天上，而在高原的湖泊中。適逢晴空萬(wàn)里，水天一色，我們的眼中天在蕩漾，靜影沉璧悄悄在幻化成絲綢一般柔美的宇宙，在宇宙的漣漪里，已分不清天在水中還是水在天上。這種美，正是那種圣潔之美。是讓你驚艷得神魂顛倒卻不得不屏住呼吸的美。讓你在懼、敬、愛(ài)、癡中覺(jué)醒的瞬間高喊狂跳的美。當(dāng)然，這種水天交融的美，也包括在拉姆拉錯(cuò)、納木錯(cuò)、青海湖、奇林湖及整個(gè)青藏高原的大湖泊中。旅行在西藏大地，跋涉在茫無(wú)際涯的原野上，也正是行走在高入云天的山頂上。這里山就是原，原就是山。因此，你眼前也始終有一座連綿不絕的大山，它似乎也永久地橫亙?cè)谀愕男奶?，成了固定的意象形式。我常常停下腳步，久久凝視那皚皚雪峰，極目那莽莽荒原。著意探尋和體悟“那無(wú)限空間的永久沉默使我恐懼”的心理感應(yīng)與迷惘。我走過(guò)林芝，走過(guò)山南，走過(guò)日喀則，穿越了那區(qū)的藏北草原。臨近過(guò)乃欽康桑雪山、卡若拉冰川雪線。追尋過(guò)岡仁波齊峰的神姿，想象過(guò)念青唐古拉山的威嚴(yán)。翹首期盼過(guò)云中天堂南迦巴瓦，更深情遙望過(guò)神女之峰珠穆朗瑪。但是，最直接的感受是：藏地高曠悠遠(yuǎn)，遼闊壯美的風(fēng)姿，只在一瞬間便蕩盡了自己胸中的瑣屑與算盤。接下來(lái)的自己，便是在默默感念中漸漸了悟大山。明白它在用偉大超邁和高遠(yuǎn)淡泊直接作用于自己的身心，讓自己的靈魂飛升起來(lái)。讓自己的心境達(dá)到清涼、達(dá)到和平、達(dá)到虛靜、達(dá)到歡喜。在高原大山的懷抱里，你還能領(lǐng)略它深沉、深情的高原性格。它默默告訴你，什么是孤獨(dú)，什么是寂寞，什么是豪邁，什么是雄闊，什么是生與死的界限，什么是神與人的親和。在經(jīng)過(guò)山的洗禮與精神過(guò)濾后，我想，西藏的一切，萬(wàn)事萬(wàn)物，在靜悄悄地向任何一個(gè)旅游者心里走來(lái)的時(shí)候，誰(shuí)都可能愉悅淡定地接受了，盡管你心中還處在爛漫的動(dòng)蕩中。那人那佛拉薩，一個(gè)萬(wàn)山支撐的圣城，一個(gè)千水托起的勝地。拉薩，是藏民心中、所有朝拜者心中、也是整個(gè)青藏高原的永恒圣地。我想，進(jìn)藏旅游的人，不管你是佛的信徒還是俗世之人，無(wú)不是受了拉薩燦爛而強(qiáng)烈的誘惑或蒹葭之思，首丘之念；或獰厲之美，神秘之相；以及那風(fēng)情之惑、民俗之媚。亦或是文化之觀、藝術(shù)之光、節(jié)日之請(qǐng)、山川之邀等等等等。因果雖有萬(wàn)千，成行只需一緣。朝圣的路上有奇觀！去拉薩朝拜的藏民，在路上的情狀，讓你的心靈產(chǎn)生難言的震顫。他們或來(lái)自雪山，或來(lái)自草原，或來(lái)自絕地的荒涼，或來(lái)自異域的疆邊。他們從四面八方，翻越崇山峻嶺，走過(guò)荒漠沼澤。無(wú)論盛夏酷暑，嚴(yán)冬冰雪，風(fēng)雨迷霧，饑寒交迫，在高山上的瑪尼堆與五彩經(jīng)幡獵獵招展的鼓舞下，不懈地前行著。經(jīng)年累月，他們的身影在路上；千里萬(wàn)里，他們的目的在拉薩。跪拜，虔誠(chéng)的跪拜；匍匐，恭敬的匍匐。五體投地，等身長(zhǎng)拜。周而復(fù)始，始終如一。即便死在朝拜的途中，死前也將牙齒打掉，托付其它朝拜者，將牙齒帶到拉薩的寺廟里，放在佛祖的腳下，讓靈魂順利超度，祈生命幸運(yùn)輪回！這朝圣者低頭的身影，讓人覺(jué)得苦難、覺(jué)得悲情，但他們抬頭的目光中，卻充滿著幸福喜悅的純真。作為旅行者，在走向拉薩的漫漫旅途中，你看到此情此景，能不動(dòng)容？能不思索？能不有所覺(jué)悟嗎？因此，在拉薩的布達(dá)拉宮，在那滾動(dòng)起伏、如潮似浪的藏民信眾里；在那高聳宏大、威嚴(yán)峻厲、繁復(fù)層疊，幽暗神秘的宮殿里；在萬(wàn)盞酥油燈火如紅豆?fàn)钣朴仆卵妗⑿疟娬b經(jīng)似天籟般嗡嗡嚶嚶的聲音中，我也雙手合攏，頂額禮拜。忘我地沐浴著佛陀的圣光，沉浸在梵唄的世界里。在靜靜的聆聽與苦苦的思索后，我終于辨出，在西藏的天宇下，雪域高原的時(shí)空中，始終響徹著一個(gè)聲音，那是：嗡嘛呢叭咪吽 我一直感嘆，藏族是一個(gè)最為奇特的民族，他們生存在天高地寒，生命的絕地。我的心底也隱藏著一個(gè)謎團(tuán)：為什么最消極悲觀的佛家教義，又能奇跡般地“釀造”出面對(duì)生死最為灑脫且樂(lè)觀勇敢的民族？為什么藏人的民間信仰會(huì)如此長(zhǎng)久地保持鮮活如初的生命力量？而在過(guò)往的古老漫長(zhǎng)歲月中，那些純粹的藏民，散布在遼闊的牧場(chǎng)里，在雪域邊，圣湖旁；在藏南蔥翠旖旎的陽(yáng)光下，在綠野無(wú)極的藏北高原上。正是他們創(chuàng)造了夢(mèng)幻迷離、色彩斑斕的游牧文化。她們的歌、舞、酒、馬，他們的音樂(lè)、戲劇、建筑、雕刻、面具、唐卡等等，都是極地才有的天籟，佛陀哺育出的杰作。我，只能以一個(gè)旅行者的直覺(jué)，加浮光掠影的實(shí)地觀察，想象論述這個(gè)特殊民族的品格。在這塊世界第三極的大陸上，它既是自然的源頭，也應(yīng)是信仰的源頭。西藏有眾多的神山圣湖，所有的水源都來(lái)自山峰極頂，而藏民認(rèn)為那里是佛的家園，圣潔之所。這些水像從夢(mèng)想中溢出來(lái)，又在神話里流淌著。清澈、純粹，晶瑩剔透。一滴一滴正如生命之源。它帶著佛的微笑，佛的關(guān)照，佛的法力，佛的智慧流經(jīng)了陸地，流向了海洋，最后消失在虛空。純樸的藏民們，在這特殊的環(huán)境里繁衍生存，如同生活在神造的世界里。他們因?yàn)樾牡自紳崈?，而擁有高遠(yuǎn)的精神和冰雪的智慧。他們信仰輪回之說(shuō)在于篤行的自覺(jué)，但同時(shí)又把對(duì)自然的崇拜和神明的崇拜融為一體了；把精神的五體投地和身體的五體投地融為一體了；把靈魂的贊歌和生命的挽歌融為一體了?！靶叛鍪切腋５某叨?，虔誠(chéng)是歡喜的標(biāo)準(zhǔn)”。從藏民的眼里我們可以讀出，他們深信，佛祖在這生命的源頭，為一切眾生服務(wù)，呵護(hù)著他們，微笑，滅度。正是由此，我才漸漸意識(shí)到，藏民，也只有藏民才是藏區(qū)真正的凈土！也終于徹悟，為什么不論從何處來(lái)到西藏，對(duì)攝魂奪魄的高原和無(wú)所不在的佛陀有所感悟的旅行者，在這片接近生命禁區(qū)的天地里、這片佛光穿過(guò)的無(wú)邊蒼涼中，所有思想與精神匯集的語(yǔ)言表達(dá)，都不及藏民的等身一拜。我認(rèn)為，一個(gè)旅行者，最好的途徑是通過(guò)自然來(lái)感知藏傳佛教。非如此便不能有真正的感想與了悟。因?yàn)?，那整個(gè)覆蓋藏區(qū)的藏傳佛教說(shuō)到底是一種地理宗教、自然的宗教。是山水精神、天地精神、宇宙精神的人格化、情感化、神圣化。換言之，也只有在這樣的山脈水流原野沼澤之間才能誕生這樣的宗教?？梢詳嘌裕翰貍鞣鸾涕L(zhǎng)存不滅的理由不在任何人為的因素，而在于自然的神秘、獰厲、深刻、渾融、恢廓、精微；在于整個(gè)青藏高原汪洋恣肆又奧義無(wú)窮的地理風(fēng)貌。那藏葵旅行在雪域高原，在漫漫的長(zhǎng)夜里或藍(lán)藍(lán)的天宇下，在高山和巨原的峰端，在那廣袤無(wú)垠蒼茫無(wú)限的藏北大草原，我時(shí)刻在用目光搜尋你的身影。你這高原的精靈，自由的魂魄。你集高原精神和高原氣質(zhì)于一身，你在哪里？你在哪里？那絕壁之巔、白云之畔可是你在現(xiàn)身？黑色雄獅般的氣度，透著威武與靈性。目若朗星，炯炯有神，含蓄而深邃。碩大的頭顱，茂密的長(zhǎng)鬃，迎風(fēng)而立，凜然肅穆但表情平靜。你既剛毅果敢，粗獷剽悍；又高貴典雅，沉穩(wěn)威嚴(yán)，盡顯天生的王者風(fēng)范。你從哪里來(lái)？你將到哪里去？倏忽之間你又不見！似一陣疾風(fēng)掠過(guò)海浪般起伏的草原，迎著曠野、迎著藍(lán)天你奔騰跳躍。鬃毛飄飄，張牙舞爪，目光如電，奮勇向前。你這忠貞、堅(jiān)韌、負(fù)重、仗義、不畏強(qiáng)暴的高寒之地的靈物啊，剎那間又消失在天邊我在夢(mèng)境的高原里曾無(wú)數(shù)次放聲呼喚：藏獒！魂兮歸來(lái)，歸來(lái)歸來(lái)兮，平原不可以久留！因?yàn)槟愕淖詈闷焚|(zhì)只能在高原的凌風(fēng)厲土中塑造威猛和忠誠(chéng)，孤獨(dú)和冷傲，勇敢和獻(xiàn)身，忍饑和耐寒。包括你那偉岸健壯，凜凜逼人，狂野剛猛，嫉惡如仇的天賦特性，豈能長(zhǎng)在平原的寵愛(ài)中褻瀆、利益之風(fēng)中消磨？你只屬于高原、屬于極地、屬于佛祖的護(hù)法神。要保持你的高原大野的風(fēng)采，魂兮歸來(lái)吧！寄語(yǔ)西藏走下高原，回顧雪域那夢(mèng)幻般的旅程，正向回顧人生的旅程一樣，美麗而迷茫。但有一點(diǎn)自己十分清醒，那就是天高地迥的雪域高原、神秘西藏，人類是不可窮盡的。我在那無(wú)限的空間里短暫的一瞥，已喚起了更加熱烈地向往。西藏啊西藏，我又開始了暢想，何時(shí)能再坐汽車，走公路，騎單車，從蘭州到西寧，沿青藏公路南下，經(jīng)過(guò)青海腹地、走向西藏。待飽覽拉薩的人文奇景后，再一路向東，順318國(guó)道，穿越川藏，走在成都的大地上。實(shí)現(xiàn)一次真正意義上的肉體與精神的萬(wàn)里大朝拜再走西藏，無(wú)限風(fēng)光！我希望再見到的西藏，仍是玉宇澄澈的圣潔天堂。相信你會(huì)用你凈化天地的罡風(fēng)靈氣，掃凈現(xiàn)代化帶來(lái)的污塵、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)釋放的濁氣。在蒼茫的宇宙里，你永遠(yuǎn)玉潔冰清，風(fēng)姿綽約。在無(wú)限祥瑞的佛光普照下，于極地之巔，永恒微笑。你可會(huì)聽到一個(gè)普通旅行者的祝福？西藏啊西藏雷偉光2015.7.18于上海浦東第四篇：西藏，此生無(wú)緣亦有緣許翊發(fā)來(lái)信息說(shuō)：“我去了一趟西藏，把我此生最愛(ài)留在了納木錯(cuò)湖畔，揚(yáng)起的經(jīng)幡下那一堆骨牌中。如果此生有緣，你去到那個(gè)地方，記得一定要到納木錯(cuò)湖畔，找到那塊骨牌，所有一切都會(huì)明了?！笨戳耸謾C(jī)半天，不知道該給他回什么！他知道，我一定會(huì)前往西藏，那是我一直向往的地方，離天堂最近的地方，我也一定會(huì)前往納木錯(cuò)，尋找夢(mèng)中頻頻出現(xiàn)的眸子。那清凈澄明的眼神，就那么呆呆的看著我，無(wú)半點(diǎn)雜質(zhì)，亦無(wú)半分陌生，一切都那么熟悉，只是苦苦搜尋，卻不知到底是在什么地方見過(guò)。所以，我一定會(huì)去！認(rèn)識(shí)許翊的時(shí)候，我告訴他：“在我有生之年，一定要走完中國(guó)的十大古鎮(zhèn)，牽著我的愛(ài)人，用十指緊扣的方式走完！當(dāng)然，如果一直沒(méi)有找到，我不介意自己一個(gè)人走完?！彼f(shuō)：“我想去西藏，把此生摯愛(ài)留在納木錯(cuò)湖畔，然后有一天我可以牽著她找到那塊骨牌！記住，是我留下她的名字，最后帶著她去尋找。如果我和她此生無(wú)緣，就讓她自己去尋找吧！”“你知道嗎？我的夢(mèng)境中經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)那么一雙眸子，就在納木錯(cuò)揚(yáng)起的經(jīng)幡下。他就那么呆呆的望著我，那種眼神，澄凈到你會(huì)覺(jué)得看著他是對(duì)他的一種褻瀆。你猜我怎么知道納木錯(cuò)的？我也沒(méi)去過(guò)，可偏偏我就是固執(zhí)的認(rèn)為那就是納木錯(cuò)！那里的天空那么湛藍(lán)，那里的白云那么飄渺，立身此中，所謂的滄海一粟都不足以形容你的渺小！”“那就是西藏，只有西藏才會(huì)有那么藍(lán)的天空，也只有西藏，才會(huì)讓你放空一切。所以，你的意思是此生你一定會(huì)前往西藏一趟，尋找一些就在你夢(mèng)境中出現(xiàn)的東西？”“對(duì)了，我一定會(huì)去一趟西藏，我相信我會(huì)在納木錯(cuò)湖畔和那雙眼神交匯?！痹S翊吸引我的一點(diǎn)就是他沒(méi)說(shuō)：要不我們搭伴而行吧！和許翊頻繁接觸，他了解我，支持我一切看似無(wú)緣由的行為。他會(huì)隔十天半月給我一個(gè)電話，也會(huì)在一天之內(nèi)給我十個(gè)電話，我會(huì)在看到他未接來(lái)電的十天之后給他回過(guò)去！我們之間熟悉而陌生，卻也從未強(qiáng)迫過(guò)彼此，那種似遠(yuǎn)實(shí)進(jìn)的相處態(tài)度，我很喜歡。他喜歡到處玩，每到一個(gè)地方，總會(huì)給我寄回一張照片，沒(méi)有署名，沒(méi)有祝福語(yǔ)！我也樂(lè)得將它收集起來(lái)，仿佛我也去過(guò)一樣。我也喜歡到處玩，可畢竟我不如他這般灑脫，有著殷實(shí)的家境，他可以不用為生計(jì)發(fā)愁。我做不到，我需要這份朝九晚五的工作來(lái)填滿我這顆滿是欲望的心。他總是嘲笑我太過(guò)物質(zhì)，我也嘲笑他，嘲笑這個(gè)從小生在蜜罐中的公子哥不懂人間疾苦。我曾經(jīng)跟他說(shuō)過(guò)：“許翊，你想過(guò)沒(méi)有，如果有一天你們家敗落了，你拿什么面對(duì)這個(gè)社會(huì)，你怎么生存下去？”他不以為然“這一切不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槲覀兗矣形以S翊，不要太小看我額！”說(shuō)完，還是習(xí)慣性的揚(yáng)起左邊嘴角，可是我能看到他眼神中的茫然。去年五月，他離開前給我發(fā)了一條信息：“我要去西藏了，死孩子，我知道你肯定還抱著你那份糊口的工作舍不得放手吧！哥不等你了，哥要自己去那個(gè)神圣的地方，滌蕩一下我這顆小心靈?！薄澳愣紱](méi)有信仰，活脫脫一個(gè)二世祖，你那顆心靈，蕩來(lái)蕩去還不一樣的骯臟污濁！”“我懶得跟你計(jì)較，帶著我心愛(ài)的姑娘，去納木錯(cuò)了?。∥乙遣恍⌒目吹侥銈髡f(shuō)中那澄明的眼睛，我會(huì)幫你