2022-2023學(xué)年河南省駐馬店市汝南縣金鋪鎮(zhèn)第一中學(xué)高二歷史下學(xué)期期末試卷含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.“思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠?！边@里恩格斯評(píng)論的是A.智者運(yùn)動(dòng)

B.文藝復(fù)興

C.宗教改革

D.啟蒙運(yùn)動(dòng)參考答案：D2.如圖是某位思想家的言論，據(jù)此推斷這位思想家是（）A．普羅泰戈拉 B．但丁 C．馬丁?路德 D．盧梭參考答案：考點(diǎn)：L5：馬丁路德宗教改革．分析：本題考查馬丁路德宗教改革，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．馬丁?路德及其宗教改革：①思想：其著作為《關(guān)于贖罪券的功效》（即《九十五條論綱》），主張“因信稱義”即人只有靠信仰才能得救，這一學(xué)說否定了羅馬教皇的權(quán)威，帶有鮮明的人文主義色彩；②影響：馬丁路德改革拉開了宗教改革的序幕，是一場(chǎng)反對(duì)天主教會(huì)的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)，改革后創(chuàng)立的新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，與原來的天主教、東正教形成三足鼎立的新局面．解答：“即令沒有贖罪票，也都分享基督和教會(huì)的一切恩惠”體現(xiàn)了因信稱義的思想，故這位思想家是馬丁?路德，故C正確；A是智者學(xué)派的代表人物，排除；B是文藝復(fù)興的代表人物，排除；D是啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，排除．故選C．3.有一幅畫把事物從日常的倫理中分離出來,創(chuàng)造了一種恍如夢(mèng)境的畫面:本來喧鬧非凡的廣場(chǎng)上空無一人,廣場(chǎng)的醒目位置橫臥著一個(gè)石膏人,標(biāo)志著新技術(shù)的大鐘與火車,卻與久遠(yuǎn)的古典建筑物連在一起。該畫的風(fēng)格屬于A.浪漫主義

B.現(xiàn)實(shí)主義

C.印象畫派

D.現(xiàn)代主義參考答案：D考點(diǎn)：考察19世紀(jì)以來的世界文學(xué)藝術(shù)。該幅畫“表現(xiàn)的是奇怪、憂傷、恐懼、隔絕之感，并暗示畫家思念故鄉(xiāng)之情”，符合現(xiàn)代主義藝術(shù)的特點(diǎn)，所以選D4.《中國(guó)城市化道路的歷史透視和現(xiàn)實(shí)思考》中指出:“整體而言,中國(guó)的城市化歷史是從兩個(gè)層面逐漸展開的，即以城市為核心的城市化和以市鎮(zhèn)為核心的農(nóng)村城市化?！敝袊?guó)歷史上“兩個(gè)層面”的城市化劃分最恰當(dāng)?shù)臅r(shí)期（

）A.隋唐時(shí)期

B.唐宋時(shí)期 C.宋元時(shí)期

D.明清時(shí)期參考答案：B5.有學(xué)者指出：“戊戌政變后，百日維新作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)失敗了，但作為一場(chǎng)思想文化運(yùn)動(dòng)，新學(xué)家們帶來的解放作用遠(yuǎn)不是西太后發(fā)動(dòng)的政變所能剿洗干凈的?！毙聦W(xué)家們帶來的“解放作用”包括①開啟了民智具有啟蒙意義 ②為民主革命爆發(fā)做好輿論準(zhǔn)備③沖擊了陳舊腐朽的舊文化 ④傳播了變法、民權(quán)等思想主張A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④參考答案：B百日維新主張改良，民主革命主張革命，是兩種選擇，百日維新沒有為民主革命的爆發(fā)做好輿論準(zhǔn)備，排除②，維新傳播了變法、民權(quán)等思想主張，百日維新沖擊了陳舊腐朽的舊文化，開啟了民智，是一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，①③④都正確，答案選B。6.易姓改號(hào)，謂之亡國(guó)，仁義充塞，而至于率獸食人，人將相食，謂之亡天下……保國(guó)者，其君其臣肉食者謀之，保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”。這段言論出自A．黃宗羲

B．顧炎武

C．王夫之

D．梁?jiǎn)⒊瑓⒖即鸢福築7.盧梭在《社會(huì)契約論》中指出：“人性的首要法則就是要維護(hù)自身的生存，人性的首要關(guān)懷就是對(duì)于自身的關(guān)懷。”在此盧梭強(qiáng)調(diào)A.尊重人的基本權(quán)利和要求B.以民主對(duì)抗專制和獨(dú)裁C.掙脫宗教對(duì)人身的束縛D.法律是保障人權(quán)的前提參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。材料反映了盧梭強(qiáng)調(diào)人的自身的生存和要求，所以本題選A項(xiàng)。B項(xiàng)說法與材料內(nèi)容無關(guān)；C、D兩項(xiàng)中的“宗教”、“法律”在材料中均無從體現(xiàn)，故排除。考點(diǎn)：西方人文精神的發(fā)展·啟蒙運(yùn)動(dòng)·盧梭。8.西周分封制在中國(guó)歷史上影響深遠(yuǎn)。下列省、自治區(qū)中，其簡(jiǎn)稱源自西周封國(guó)國(guó)名的是A．河南、河北

B．湖南、湖北

C．山東、山西

D．廣東、廣西參考答案：C9.“想?yún)⒓优銓張F(tuán)的公民按先后秩序依次進(jìn)入，直到既定的人數(shù)到齊為止……開庭審理前，陪審員對(duì)案件一無所知，他們了解整個(gè)案情、進(jìn)行判決的唯一依據(jù)是訴訟人的演說陳述。”古雅典的這一制度A.體現(xiàn)了其民主的運(yùn)作方式

B.表明公民只享有形式上的平等C.保證了案件判決的公平公正

D.為后世提供了完備的司法程序參考答案：A10.《宣和（宋徽宗年號(hào)）畫譜?墨竹敘論》說：“有以淡墨揮掃，整整斜斜，不專于形似，而獨(dú)得于象外者，往往不出于畫史，而多出于詞人墨卿之所作?！边@說明此類畫作()A.描繪民間風(fēng)情 B.注重規(guī)范法度C.彰顯文人意境 D.突出生活實(shí)用參考答案：C從“不專于形似，而獨(dú)得于象外者，往往不出于畫史，而多出于詞人墨卿之所作”可以看出，當(dāng)時(shí)這類畫作是文人畫的代表，體現(xiàn)出文人意境，因此本題選擇C選項(xiàng)。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中反映出的是文人畫的內(nèi)容，沒有世俗的內(nèi)容；B選項(xiàng)錯(cuò)誤，不符合“不專于形似”；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料中沒有體現(xiàn)出實(shí)用的內(nèi)容。11.鄧小平指出：“如果六十年代以來中國(guó)沒有原子彈、氫彈，沒有發(fā)射衛(wèi)星，中國(guó)就不能叫有重要影響的大國(guó)，就沒有現(xiàn)在這樣的國(guó)際地位。這些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！睂?duì)上述材料的理解不正確的是：A．核武器成為解決國(guó)際爭(zhēng)端的根本因素

B．兩彈一星促進(jìn)了我國(guó)綜合國(guó)力的提高

C．兩彈一星的研制提高了中國(guó)國(guó)際地位

D．當(dāng)代社會(huì)激烈的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)和軍事政治角逐，實(shí)際是科技力量的競(jìng)爭(zhēng)參考答案：A12.20世紀(jì)五六十年代是極不尋常的時(shí)期，當(dāng)時(shí)面對(duì)嚴(yán)峻的國(guó)際形勢(shì)，為抵制帝國(guó)主義的武力威脅和核訛詐，50年代中期，以毛澤東同志為核心的第一代黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，根據(jù)當(dāng)時(shí)的國(guó)際形勢(shì)，為了保衛(wèi)國(guó)家安全、維護(hù)世界和平，高瞻遠(yuǎn)矚，果斷地制定的決策是（

）A．科教興國(guó)

B．863計(jì)劃

C．載人航天工程

D．兩彈一星參考答案：D13.據(jù)《資治通鑒?唐紀(jì)八》記載，貞觀年間，唐太宗簽署了征收十八歲以下體壯者當(dāng)兵的敕書，但魏征就是不肯屬敕。魏征只是門下省正五品的給事中，居然有權(quán)阻止最高指示的下達(dá)。這主要是因?yàn)锳.門下省參與決策程序制度化B.皇帝昏庸大臣操縱朝政C.門下省可監(jiān)察政府政令實(shí)施D.分割相權(quán)避免君主獨(dú)裁參考答案：A試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，魏征屬于門下省，而根據(jù)唐朝三省六部制的運(yùn)轉(zhuǎn)程序門下省是可以參與決策程序的，是有權(quán)阻止最高指示下達(dá)的，所以材料中所描述的現(xiàn)象主要是因?yàn)殚T下省本身的職權(quán)所決定的，即由于當(dāng)時(shí)門下省參與決策程序已經(jīng)制度化所決定的，“皇帝昏庸大臣操縱朝政”是不符合魏征時(shí)期的事實(shí)的。門下省是不可以可監(jiān)察政府政令實(shí)施的，門下省并不具備此項(xiàng)職能。分割相權(quán)不是為了避免君主獨(dú)裁而是加強(qiáng)皇帝的權(quán)力，綜上所述本題答案只能是A?？键c(diǎn)：古代中國(guó)的政治制度?漢到元政治制度的演變?唐朝的三省六部制度14.1938年7月《新華日?qǐng)?bào)》載：“雖然國(guó)民參政會(huì)還不是盡如人意的全權(quán)的人民代表機(jī)關(guān)；但是，并不因此而失掉國(guó)民參政會(huì)在今天的作用與意義……共產(chǎn)黨人除繼續(xù)努力于促進(jìn)普選的、全權(quán)的人民代表機(jī)關(guān)在將來能以建立外，將以最積極、最熱忱、最誠(chéng)摯的態(tài)度去參加國(guó)民參政會(huì)的工作,以完成當(dāng)前最大的歷史使命。”這說明國(guó)民參政會(huì)A．具有普選的人民代表機(jī)關(guān)的性質(zhì)

B．推動(dòng)了民主聯(lián)合政府的建立

C．有利于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的發(fā)展

D．使中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)現(xiàn)了政治訴求參考答案：C15.列寧17歲時(shí)因參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)而被捕，警官問他：“我不明白，你為什么要造反？年輕人，要知道在你面前是一堵墻，你不是在用腦袋往墻上撞嗎？”列寧藐視的回答：“是的，一堵墻，不過已經(jīng)腐朽了，一推就倒，我們可以從上面跨越過去?！蔽闹械摹耙欢聣Α北煌频故窃贏．列寧被流放西伯利亞期間

B．二月革命中C．七月事件中

D．十月革命中參考答案：B16.1918年3月，與同盟國(guó)集團(tuán)簽訂《布列斯特和約》退出帝國(guó)主義大戰(zhàn)的是 （

）A．沙皇政府

B．俄資產(chǎn)階級(jí)臨時(shí)政府

C．蘇俄政府

D．蘇聯(lián)政府參考答案：C17.觀察下面的表格，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出導(dǎo)致表格中這種結(jié)果的主要原因是A．西班牙政府削減

西班牙無敵艦隊(duì)的命運(yùn)

艦船火炮人數(shù)1588年中期以前的擁有數(shù)目134艘2431只60493人1588年9月以后的剩余數(shù)目43艘670只9867人B．被葡萄牙打敗C．被荷蘭打敗D．被英國(guó)打敗參考答案：D18.“上師堯舜三代，外采東西強(qiáng)國(guó)，立行憲法，大開國(guó)會(huì)，以庶政與國(guó)民共之，行三權(quán)鼎立之制，則中國(guó)之治強(qiáng)，可計(jì)日待也。”該思想的主要特點(diǎn)是A．把西方進(jìn)化論和資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)說系統(tǒng)地介紹到中國(guó)B．反對(duì)封建官僚因循守舊，主張變法圖存C．照搬西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說D．將西方資本主義政治學(xué)說與儒家思想相結(jié)合參考答案：Ｄ19.北京某中學(xué)百年校慶的展板里有這樣的記載：“學(xué)校自恢復(fù)高考以來，已有400多名校友出國(guó)留學(xué)，其中在美國(guó)留學(xué)和工作的就達(dá)200余人?！绷裘廊藛T眾多的前提是A.高考制度的恢復(fù) B.招生制度的改革 C.中美關(guān)系正常化 D.義務(wù)教育的普及參考答案：C本題考查現(xiàn)代中國(guó)外交關(guān)系的突破。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，中美關(guān)系開始走向正?；加?972年尼克松訪華，故C項(xiàng)說法正確。A項(xiàng)是在1977年，B項(xiàng)是在20世紀(jì)80年代，D項(xiàng)是在1986年，根據(jù)所學(xué)均可以排除。20.蔡元培曾評(píng)價(jià)：“中國(guó)之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩?！彼麖?qiáng)調(diào)中國(guó)畫A.與書法相伴而生B.與文學(xué)相兼而成C.追求神韻與意趣D.畫、詩、書相融參考答案：C試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問題的能力。由材料“中國(guó)之畫，與書法為緣，而多含文學(xué)之趣味。故中國(guó)之畫，以氣韻勝，善畫者多工書而能詩?！边@是突出中國(guó)畫追求神韻與意趣。故選C?？键c(diǎn)：中國(guó)古代的科學(xué)技術(shù)與文學(xué)藝術(shù)·中國(guó)古代的藝術(shù)·中國(guó)畫21.下列有關(guān)毛澤東思想內(nèi)容出現(xiàn)的先后順序是

①提出無產(chǎn)階級(jí)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主張

②農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路③新民主主義革命概念

④人民民主專政學(xué)說

A．①②③④

B．①②④③

C．①③②④

D．③①②④參考答案：A22.對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)來講，中國(guó)的人民公社化運(yùn)動(dòng)和蘇俄和戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策都是不成功的，這是因?yàn)椋篈.沒有把經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在首位B.嚴(yán)重超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平C.過分夸大了人的主觀能動(dòng)性D.遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于生產(chǎn)力的發(fā)展水平參考答案：B中國(guó)的人民公社化運(yùn)動(dòng)犯了“左”傾錯(cuò)誤，盲目追求“一大二公”，超越生產(chǎn)力發(fā)展水平；蘇俄的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策幻想在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上直接過渡到共產(chǎn)主義，超越了生產(chǎn)力發(fā)展水平，故B正確，D錯(cuò)誤。兩者都主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)，排除A；人民公社化運(yùn)動(dòng)夸大了人的主觀能動(dòng)性，但戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策并未夸大人的主觀能動(dòng)性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。23.智者學(xué)派是希臘社會(huì)發(fā)展，特別是民主政治發(fā)展的產(chǎn)物，在當(dāng)時(shí)和后世都有相當(dāng)影響。下列表述不正確的是A.對(duì)雅典民眾的思想啟蒙和解放起了積極作用B.其思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)C.為建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備D.促進(jìn)了希臘文化的發(fā)展參考答案：C24.英國(guó)外交大臣麥斯頓說：“英國(guó)寧愿在通往印度的路上與土耳其打交道，決不同一個(gè)積極有為的阿拉伯君主發(fā)生關(guān)系?！丙溗诡D這樣說的原因有：①阿里政權(quán)的強(qiáng)大和擴(kuò)張波及英國(guó)的殖民利益②腐朽沒落的奧斯曼帝國(guó)比阿里政權(quán)更符合英國(guó)的利益③土耳其與英國(guó)有著共同的利益④穆罕默德?阿里才藝過高A．①②③④

B．①③④

C．③④

D．①②參考答案：D25.永樂年間，內(nèi)閣只是一個(gè)特命人值的朝臣輔佐皇帝辦理機(jī)務(wù)的處所，六部等部院的政事都直接呈送皇帝。但到宣德年間，明宣宗讓閣臣兼任六部尚書并“票擬”皇帝諭旨，經(jīng)由皇帝“批紅”后再經(jīng)內(nèi)閣下達(dá)部院。材料表明宣德年間A.內(nèi)閣成為法定的行政機(jī)構(gòu)B.君主權(quán)力受到內(nèi)閣的制約C.六部權(quán)力較明初大為下降D.六部不再直接聽命于皇帝參考答案：D由材料“到宣德年間，明宣宗讓閣臣兼任六部尚書……再經(jīng)內(nèi)閣下達(dá)部院”，可見六部不再直接聽命于皇帝，故選D；結(jié)合所學(xué)，內(nèi)閣并非法定的行政機(jī)構(gòu)，排除A；內(nèi)閣不過是輔佐皇帝辦理機(jī)務(wù)的處所，六部等部院的政事都直接呈送皇帝，故排除B；材料并非由突出六部的權(quán)力的變化，排除C。26.元朝在地方實(shí)行行省制度。行省“掌國(guó)庶務(wù)，統(tǒng)郡縣，鎮(zhèn)邊鄙……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國(guó)重事，無不領(lǐng)之”，但地方官吏的選用主要由中書省和吏部負(fù)責(zé)，調(diào)動(dòng)行省所屬軍隊(duì)須皇帝批準(zhǔn)。這表明元朝A.地方擁有適度權(quán)力B.地方缺乏實(shí)際權(quán)力C.行省權(quán)力集中專斷D.君主專制得以加強(qiáng)參考答案：A材料反映了行省掌握地方上的經(jīng)濟(jì)、軍事和行政等大權(quán)，但是其官吏的選用與所屬軍隊(duì)的調(diào)動(dòng)權(quán)則分別由中書省、吏部與皇帝掌管，體現(xiàn)了其權(quán)力受到一定的限制，說明元朝地方擁有適度的權(quán)力，故A項(xiàng)正確；材料中反映了行省擁有地方的經(jīng)濟(jì)、軍事和行政等大權(quán)，“缺乏實(shí)際權(quán)力”的表述與題意不合，故B項(xiàng)排除；材料中反映了行省不具備官吏的選用與軍隊(duì)的調(diào)用權(quán)力，因此“權(quán)力集中專斷”的表述不合題意，故C項(xiàng)排除；材料中主要反映的是行省的權(quán)力范圍，“君主專制得以加強(qiáng)”不合題意主旨，故D項(xiàng)排除?！久麕燑c(diǎn)晴】行省制起源于元朝，是13世紀(jì)以來中國(guó)的主要行政模式，是現(xiàn)代中國(guó)省制的開端，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。行省在職能和權(quán)力行使方面表現(xiàn)為主要為中央收權(quán)，同時(shí)兼替地方分留部分權(quán)力，在中央對(duì)地方的行政統(tǒng)屬中發(fā)揮承上啟下和代朝廷統(tǒng)攝節(jié)制的作用，但是在官吏的任免方面，又表現(xiàn)得無甚作為，這也是行省的特點(diǎn)，權(quán)大而不專，從而防止了行省代表中央分馭各地使命的減弱和向地方割據(jù)勢(shì)力的轉(zhuǎn)化，既加強(qiáng)了中央集權(quán)，又使行省具有一定的地方權(quán)力。27.1954年9月21日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道：“（20日）下午五時(shí)五十五分，執(zhí)行主席宣布表決結(jié)果：投票數(shù)共一千一百九十七張，同意票一千一百九十七張。這時(shí)，全場(chǎng)歡騰，全體起立，為這個(gè)偉大文獻(xiàn)的誕生而熱烈歡呼?！蓖镀蓖ㄟ^這部“偉大文獻(xiàn)”的會(huì)議是A.中國(guó)共產(chǎn)黨七屆二中全會(huì)B.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議C.第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議D.中國(guó)共產(chǎn)黨第八次全國(guó)代表大會(huì)參考答案：CA項(xiàng)是1949年3月，與題干時(shí)間不符；B項(xiàng)是1949年9月，與題干時(shí)間不符；由題干中“1954年”“投票數(shù)共一千一百九十七張，同意票一千一百九十七張”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知當(dāng)時(shí)召開第一屆全國(guó)人民代表大會(huì)，廣大人民獲得選舉權(quán)，C項(xiàng)正確。D項(xiàng)是1956年，與題干時(shí)間不符?！久麕燑c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是時(shí)間“1954年”“投票數(shù)共一千一百九十七張，同意票一千一百九十七張”結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知考查我國(guó)的全國(guó)人民代表大會(huì)。28.1900年，梁?jiǎn)⒊赋觯骸胺驀?guó)也者，何物也？有土地，有人民，以居于其土地之人民，而治其所居之土地之事，自制法律而自守之；有主權(quán)，有服從，人人皆主權(quán)者，人人皆服從者。夫如是，斯謂之完全成立之國(guó)?！逼渲鲝圓.體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的民本學(xué)說B.延續(xù)了以中國(guó)為中心的“天下觀”C.突破了“朕即國(guó)家”的傳統(tǒng)觀念D.與顧炎武的“國(guó)家觀”基本一致參考答案：C試題分析：從材料中的“人人皆主權(quán)者，人人皆服從者”可以看出，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為國(guó)家是全民的國(guó)家，不是皇帝一人的國(guó)家，突破了“朕即國(guó)家”的傳統(tǒng)觀念。故答案為C項(xiàng)。材料反映的是近代政治觀念，與傳統(tǒng)民本思想不符，排除A項(xiàng)；B項(xiàng)材料沒有反映，排除；在顧炎武區(qū)分“亡國(guó)”與“亡天下”的區(qū)分中，“國(guó)”還是封建朝廷，與梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)不一樣，排除D項(xiàng)?？键c(diǎn)：近代中國(guó)的思想解放潮流·從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法·梁?jiǎn)⒊?9.史學(xué)家錢穆曾說:“從前封建時(shí)代，政府和家庭，有分不開的關(guān)系，現(xiàn)在則不然了。組織政府的是一個(gè)一個(gè)人，不再是一個(gè)一個(gè)家。”這一變化：

A.促進(jìn)了“民本”思想的產(chǎn)生

B.形成了“家國(guó)一體”的觀念

C.推動(dòng)了土地私有制的確立

D.有利于中央集權(quán)的加強(qiáng)

參考答案：D30.彭新武在《造物的譜系》中聲明，“那個(gè)時(shí)代感到已經(jīng)不再需要上帝，不再需要將上帝當(dāng)成為解釋萬事萬物的第一因，而是認(rèn)為，全部的生命奧秘都能夠用自然法則來解釋。”該思想最有可能出現(xiàn)在A．《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》

B．《天體運(yùn)行論》C．《狹義與廣義相對(duì)論淺說》

D．《動(dòng)物和植物在家養(yǎng)下的變異》參考答案：D二、非選擇題（共40分）31.閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。（13分）材料一：1506年1月4日，一個(gè)意大利人在種植葡萄時(shí)，無意中挖出一座群雕像（右圖）。這就是古希臘的雕塑名作《拉奧孔》，它的出土，震動(dòng)一時(shí)，被推崇為世上最完美的作品。（雕像中，拉奧孔位于中間，神情處于極度的恐怖和痛苦之中，正在極力想使自己和他的孩子從兩條蛇的纏繞中掙脫出來。他抓住了一條蛇，但同時(shí)臀部被咬住了；他左側(cè)的長(zhǎng)子似乎還沒有受傷，但被驚呆了，正在奮力想把腿從蛇的纏繞中掙脫出來；父親右側(cè)的次子已被蛇緊緊纏住，絕望地高高舉起他的右臂。）材料二：第36條

每一個(gè)真誠(chéng)悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以得到赦罪或免罪。

第86條

教皇是一切富人中的最富有者，為什么不用他自己的錢來建造圣彼得教堂，而必須花費(fèi)可憐的信徒們的錢呢？

——《九十五條論綱》材料三

人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利與自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！賳T只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。隨著政府職位誘惑力的加大，人民應(yīng)采取更有力的監(jiān)督手段。人們?cè)谛惺棺杂蓹?quán)時(shí)，絕不允許損害他人的自由，否則他自身也就不自由了……

——盧梭《社會(huì)契約論》請(qǐng)回答：（1）根據(jù)材料一，指出當(dāng)時(shí)的意大利主要流行什么社會(huì)思潮？（1分）這一思潮要表達(dá)的思想主旨是什么？（2分）《拉奧孔》的出土為什么會(huì)在意大利引起“震動(dòng)”？（2分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》的出發(fā)點(diǎn)及核心思想主張。（2分）（3）分析材料三，概括盧梭在國(guó)家學(xué)說方面提出的主張及指導(dǎo)思想。（3分）（4）概括上述歷史現(xiàn)象興起的相同的根本原因與共同影響。（3分）參考答案：32.識(shí)讀下圖并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。（20分）A．

B．

C．

D．（1）辨識(shí)以上人物，并指出他們共同發(fā)起了什么運(yùn)用？在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中他們各提出了什么主張？（10分）（2）在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)前后，中國(guó)思想界一場(chǎng)活躍．變化劇烈。請(qǐng)概述當(dāng)時(shí)中國(guó)主流思想的發(fā)展變化，并從政治．經(jīng)濟(jì)和思想文化角度分析變化的共同因素。（10分）參考答案：答案：（1）陳獨(dú)秀．李大釗．胡適．魯迅；新文化運(yùn)動(dòng)。陳獨(dú)秀主張民主和科學(xué)；李大釗頌揚(yáng)十月革命；胡適主張白話文；魯迅抨擊“吃人的禮教”。（2）發(fā)展變化：維新變法思想．民主共和思想．民主和科學(xué)思想．社會(huì)主義思想。共同因素：政治——民族危機(jī)嚴(yán)重；經(jīng)濟(jì)——民族工業(yè)發(fā)展；思想——西方思想文化和馬克思主義傳入。33.閱讀下列材料，回答問題。材料

殷商西周時(shí)期，“天”、“天命”是被作為人格神看待的?？鬃又饕栌H親之情論仁德，而視天命為一種盲目的主宰力。荀子并沒有迷信或畏懼于“天”，而是把“天”看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立運(yùn)行的自然。荀子認(rèn)為，人世間的吉兇禍福是由人自己的掌握和調(diào)控而產(chǎn)生的，而不是由“天”來左右和預(yù)兆的。正所謂“強(qiáng)本而節(jié)用，則天不能貧”，“本荒而用侈，則天不能使之富”；天有天道，人有人道。人要做的就是要明天人之分，應(yīng)天以治?！?jiǎng)⑽等A《中國(guó)儒家學(xué)術(shù)思想史》普羅塔戈拉在《論神》這本書一開頭就說："至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在，也不敢說他們是什么樣子；因?yàn)橛性S多事物妨礙了我們確切的知識(shí)，例如問題的晦澀與人生的短促"。他主張每個(gè)人的感覺都是可靠的，人們對(duì)一切事物都根據(jù)各自的感覺作出不同的判斷，無所謂真假是非之分。因此他認(rèn)為事物的存在是相對(duì)于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣。由此又?jǐn)喽?知識(shí)就是感覺"，主張只要借助感覺即可獲得知識(shí)?！w敦華《西方哲學(xué)簡(jiǎn)史》(1)根據(jù)材料，分別概括荀子和普羅塔戈拉的天人思想。(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明兩種天人思想產(chǎn)生的共同社會(huì)背景以及在東西方思想發(fā)展中的影響。參考答案：(1)荀子：明天人之分、天人合一；尊重客觀自然規(guī)律(天行有常)；發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性(制天命而用之)。天道自然、天行有常、天人相分、制天命而用之。(四個(gè)核心詞選三即可)普羅塔戈拉：懷疑神靈；認(rèn)為“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值。(2)背景：政治改革對(duì)舊秩序的破除；社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展繁榮，人們征服自然能力的提高；思想界活躍和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步。(政治、經(jīng)濟(jì)、思想、科技，基本準(zhǔn)確。一般，學(xué)生答不完整。)影響：荀子：人們逐漸認(rèn)識(shí)到自然界有自己的規(guī)律，應(yīng)該尊重自然規(guī)律；人與自然是相互依存的，改造自然不能過度，不能破壞自然環(huán)境。(兼容各家，發(fā)展了儒家思想；另外，他務(wù)實(shí)主張和唯物思想對(duì)后世也有深遠(yuǎn)影響)普羅塔戈拉：沖擊了傳統(tǒng)神學(xué)對(duì)人們的束縛，具有啟蒙作用。推動(dòng)了西方人文精神和自由民主思想的產(chǎn)生發(fā)展。解析：第（1）問，“荀子的天人思想”由材料中的信息“荀子......把‘天’看作是一種不依人的意志為轉(zhuǎn)移的獨(dú)立運(yùn)行的自然”即可得出“天行有?！钡慕Y(jié)論，由材料中的信息“明天人之分，應(yīng)天以治”即可得出“明天人之分”、“制天命而用之”的結(jié)論；“普羅塔戈拉的天人思想”由材料中的信息“普羅塔戈拉......說：‘至于神，我沒有把握說他們存在或者他們不存在......’”即可得出“懷疑神靈”的結(jié)論，由材料中的信息“事物的存在是相對(duì)于人的感覺而言的，人的感覺怎樣，事物就是怎樣”即可得出“認(rèn)為‘人是萬物的尺度’，強(qiáng)調(diào)人的作用和價(jià)值”的結(jié)論。第（2）問，“社會(huì)背景”結(jié)合相關(guān)所學(xué)可從政治改革對(duì)舊秩序的破除、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人們征服自然能力的提高、思想界的活躍、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步等角度思考作答；“影響”，“荀子的天人思想”結(jié)合相關(guān)所學(xué)可從使人們逐漸認(rèn)識(shí)到自然界有自己的規(guī)律，應(yīng)該尊重自