培養(yǎng)審美的眼睛31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽(tīng)失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭(zhēng)取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時(shí)，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來(lái)的時(shí)候，睜大眼睛，千萬(wàn)別眨眼!你會(huì)看到世界由清晰變模糊的全過(guò)程，心會(huì)在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過(guò)去的光榮可以被永遠(yuǎn)肯定。培養(yǎng)審美的眼睛培養(yǎng)審美的眼睛31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽(tīng)失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭(zhēng)取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時(shí)，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來(lái)的時(shí)候，睜大眼睛，千萬(wàn)別眨眼!你會(huì)看到世界由清晰變模糊的全過(guò)程，心會(huì)在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過(guò)去的光榮可以被永遠(yuǎn)肯定。第一課培養(yǎng)審美的眼睛美術(shù)鑒賞及其意義中華/民和國(guó)萬(wàn)歲世界入民馱墮結(jié)萬(wàn)在初中地理教學(xué)中，尤其在條件較差的農(nóng)村初中，由于實(shí)際條件的限制，傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍有很大的市場(chǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)講求系統(tǒng)傳授知識(shí)，面面俱到地講授各種領(lǐng)域的完整知識(shí)，事無(wú)巨細(xì)都要求學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶，雖然在一定程度上有利于學(xué)生掌握基本知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生地理能力的培養(yǎng)卻事倍功半。尤其現(xiàn)在的初中地理納入中考之后，教師和學(xué)生的壓力增大。想要什么都教，無(wú)異于從事一項(xiàng)毫無(wú)希望取勝的競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，因此地理教學(xué)必須注重發(fā)展學(xué)生能力，使之在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生自己摸索前進(jìn)，學(xué)習(xí)類似地理知識(shí)的能力，這將會(huì)使學(xué)生終生受益。所謂案例教學(xué)，就是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的要求，組織學(xué)生對(duì)案例的調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動(dòng)，教給他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法或道理，進(jìn)而提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，加深學(xué)生對(duì)基本原理和概念的理解的一種特定的教學(xué)方法。筆者在學(xué)習(xí)了有關(guān)知識(shí)之后，將“案例教學(xué)”應(yīng)用于初中地理實(shí)際教學(xué)之中，取得了較好的效果，也有必要對(duì)這一教學(xué)方法的作用做一小結(jié)。一、幫助學(xué)生理解知識(shí)，深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)案例教學(xué)中的案例，大多取自學(xué)生身邊真實(shí)的事例，具有直觀、形象、典型等特點(diǎn)，對(duì)枯燥的地理知識(shí)，通過(guò)案例使其與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，把抽象的知識(shí)具體化、生活化，使學(xué)生從具體的感性認(rèn)識(shí)中去把握抽象的理論知識(shí)，再根據(jù)已經(jīng)掌握的理論知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而深化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。如在講到“長(zhǎng)江沿江地帶”時(shí)，對(duì)于文中的第一課時(shí)――長(zhǎng)江沿江地帶發(fā)展的條件做如下處理，利用我校所在的江寧鎮(zhèn)位于長(zhǎng)江的下游的優(yōu)勢(shì)，讓同學(xué)分析我們家鄉(xiāng)新建的濱江開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)展的條件。組織學(xué)生進(jìn)行討論：1.本區(qū)的自然條件如何？地形、熱量、降水量。2.本區(qū)的交通條件如何？公路、鐵路、水運(yùn)、航空。3.本區(qū)的人力資源狀況如何？受教育情況。4.為什么本區(qū)能升格為省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)？通過(guò)這一案例的系列討論分析，以案例分析的多元結(jié)果，拓展學(xué)生思維的廣闊性，使學(xué)生結(jié)合自己的家鄉(xiāng)來(lái)分析長(zhǎng)江沿江地帶發(fā)展的條件，從而加深學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江沿江地帶發(fā)展的認(rèn)識(shí)。二、有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果案例教學(xué)的真實(shí)性、典型性、故事性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，一掃沉悶、刻板、單調(diào)、被動(dòng)的教學(xué)模式，能極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而使學(xué)生由厭學(xué)變?cè)笇W(xué)，由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)案例特別是探究性案例，因?yàn)槲龑W(xué)生，往往能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)與學(xué)習(xí)潛力。真實(shí)、典型、故事所演繹刻畫(huà)的真理，印記在學(xué)生的腦海中經(jīng)久不滅，從而最大限度提高課堂教學(xué)效果。如在講解“天氣與氣候”中自然災(zāi)害這一內(nèi)容時(shí)，我引用了兩個(gè)實(shí)例：（一）2007年夏天臺(tái)風(fēng)“韋帕”的侵入，對(duì)我們南京的影響。同學(xué)們結(jié)合自己真實(shí)的感受通過(guò)討論得出：臺(tái)風(fēng)會(huì)帶來(lái)大風(fēng)和暴雨，會(huì)造成災(zāi)害（學(xué)生們舉出了很多實(shí)際的例子）。同時(shí)也讓南京這一“火爐”得到了明顯的降溫。（二）2008年的新年之際這一場(chǎng)50年未遇的大雪。1.什么原因造成了這一場(chǎng)大雪？2.大雪對(duì)南京造成了什么影響？3.大雪對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么有利之處？從這兩個(gè)實(shí)例中，通過(guò)案例的真實(shí)性、典型性、故事性、互動(dòng)性不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且提高教學(xué)效果，達(dá)到了事半功倍的效果。三、推動(dòng)學(xué)生的地理思維，利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力從某種意義上說(shuō)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，這就是問(wèn)題意識(shí)。由于每一個(gè)案例所呈現(xiàn)的問(wèn)題情景都是復(fù)雜的，甚至是獨(dú)一無(wú)二，需要考慮的因素和解決的問(wèn)題也往往不止一個(gè)，能夠解決問(wèn)題的方法與途徑也可能多種多樣。這就迫使學(xué)生必須認(rèn)真閱讀教學(xué)案例，積極參與課堂討論，多角度探究，創(chuàng)造性地找出潛藏在表象下的問(wèn)題本質(zhì)。例如在講到“環(huán)境污染”時(shí)，我以學(xué)校地處農(nóng)村這一特點(diǎn)，特地做了一個(gè)（農(nóng)村環(huán)境污染問(wèn)題調(diào)查）的專題。讓學(xué)生們自己回家在自己的村子走一走，看一看。1.農(nóng)村有哪些污染物？2.他們來(lái)自何處？3.你們村有沒(méi)有相應(yīng)的處理措施？4.你認(rèn)為農(nóng)村的污染狀況如何？你認(rèn)為我們應(yīng)如何治理家鄉(xiāng)的環(huán)境問(wèn)題？然后在課堂上大家共同討論、交流，并寫(xiě)一篇論文。學(xué)生在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)了他們的地理思維活動(dòng)，使他們的創(chuàng)新意識(shí)和能力得到了提高。四、利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神及與人溝通的能力嚴(yán)格意義上的案例教學(xué)，從案例的搜集、整理到編寫(xiě)、討論，都離不開(kāi)集體協(xié)作，離不開(kāi)個(gè)體間的交流、溝通與合作。在案例討論的過(guò)程中，特別是相左觀點(diǎn)的激烈交鋒，可以磨練、催生言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)能力。如在講到“北京四合院”時(shí)，對(duì)于四合院的拆與不拆的問(wèn)題，作為教師只提供一些必要的資料，不能有傾向性，然后引導(dǎo)學(xué)生分小組討論并辯論。通過(guò)小組成員通力合作、小組之間的激烈辯論，最終求同存異。再如，汶川地震發(fā)生之后，我們組織學(xué)生觀看了有關(guān)此次地震的資料片，很多學(xué)生是流著淚看了資料片。教師就結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情景讓學(xué)生討論如何面對(duì)地震災(zāi)害、如何幫助災(zāi)區(qū)的人民，然后教師再加以小結(jié)?？茖W(xué)地選用案例教學(xué)法，以改變傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式是有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高的，但我們也必須看到案例教學(xué)法只是現(xiàn)代教學(xué)方法中的一種，要優(yōu)化課堂教學(xué)方法，是多種教法的綜合運(yùn)用，它必須隨著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況的不同而有所側(cè)重?？傊?，案例教學(xué)作為一種新型的教學(xué)方法，值得我們?nèi)L試和探索，在地理課中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例教學(xué)是提高地理課堂教學(xué)效果的一種行之有效的教學(xué)方法。尤其對(duì)于我們農(nóng)村初中來(lái)說(shuō)，它不僅有利于改變傳統(tǒng)地理課重理論輕實(shí)踐、枯燥乏味的狀況，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，有利于提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生更貼近生活，也體現(xiàn)了當(dāng)前素質(zhì)教育和新課標(biāo)所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的要求，真正做到讓學(xué)生學(xué)到對(duì)生活有用的地理、對(duì)學(xué)生終身有用的地理。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。隨著教學(xué)改革的不斷深入,對(duì)作文教學(xué)領(lǐng)域里的一些課題,諸如如何命題、怎樣指導(dǎo)、如何批改等等都進(jìn)行深層次的探討,這是大有裨益的。然而,在實(shí)際作文教學(xué)中仍存在著許多誤區(qū),據(jù)筆者調(diào)查,超過(guò)半數(shù)的學(xué)生不喜歡或害怕寫(xiě)作。某高師國(guó)家文科基地班(中文專業(yè))30名學(xué)生中,喜歡寫(xiě)作的竟然只有2名。高中畢業(yè)生以至高師中文系學(xué)生,作文的想象力、創(chuàng)造力的貧弱,已到了令人震驚的地步。要改變這一現(xiàn)狀,根本的救治在于走出寫(xiě)作教學(xué)觀念上的誤區(qū)。誤區(qū)之一:重文本輕主體。長(zhǎng)期以來(lái),“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)”,“閱讀是吸收,寫(xiě)作是傾吐”,“教師教得好,學(xué)生讀得好,才能寫(xiě)得好”這些觀念,已成為語(yǔ)文界的“集體無(wú)意識(shí)”。這一認(rèn)識(shí)的要害是重文本輕主體。只注意到閱讀的單向的、直觀的作用,而忽視了讀與寫(xiě)的互為前提、互相包容、相輔相成的關(guān)系;只強(qiáng)調(diào)文本的功能,忽視了閱讀、寫(xiě)作主體的智能建構(gòu)和言語(yǔ)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就形成了:(1)重讀輕寫(xiě)、以讀代寫(xiě)的教學(xué)規(guī)范;(2)解讀文本的靜態(tài)分析和強(qiáng)制接受的教學(xué)模式;(3)寫(xiě)作是在閱讀“吸收”的“基礎(chǔ)”上的“傾吐”,與只講“傾吐”而無(wú)視受體狀況的片面性。這一文本主義的讀寫(xiě)觀,從“吸收”一面看,把學(xué)生――學(xué)習(xí)的主體逼到了被動(dòng)接受、逆來(lái)順受的死角;從“傾吐”一面看,寫(xiě)作成了一廂情愿,“目中無(wú)人”的自言自語(yǔ)。在這樣的讀寫(xiě)觀下,學(xué)生既失去了能動(dòng)介入解讀的思想的樂(lè)趣,也沒(méi)能品嘗到寫(xiě)作中創(chuàng)設(shè)情境的喜悅。在閱讀教學(xué)中,學(xué)生幾乎沒(méi)有進(jìn)行再造想象、二度創(chuàng)作的空間,更沒(méi)有抒發(fā)內(nèi)心的感悟和闡明不同見(jiàn)解的“誤讀”的自由。試想,如此的“吸收”,又能“傾吐”出什么來(lái)呢?“死”的閱讀,如何能催發(fā)出“活”的寫(xiě)作呢?把閱讀定位作“吸收”,把寫(xiě)作定位為“傾吐”,要想提高學(xué)生的言語(yǔ)創(chuàng)新能力,勢(shì)必是緣木求魚(yú)、南轅北轍。誤區(qū)之二:重實(shí)用輕文學(xué)。中小學(xué)作文教學(xué)長(zhǎng)期遵循著“重實(shí)用輕文學(xué)”的規(guī)則,這集中體現(xiàn)在不厭其煩地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作文必須寫(xiě)“熟悉”的,寫(xiě)“真人真事”。寫(xiě)親身的見(jiàn)聞,本來(lái)沒(méi)有什么錯(cuò),問(wèn)題是將“生活真實(shí)”作為寫(xiě)作“真實(shí)性”的全部?jī)?nèi)容,就有失偏頗了。學(xué)生經(jīng)過(guò)十二年的語(yǔ)文學(xué)習(xí),也讀了不少的文學(xué)作品,我們發(fā)現(xiàn)中文系的新生絕大多數(shù)不懂得何謂“藝術(shù)真實(shí)”,因?yàn)樗麄儚奈凑嬲龂L試過(guò)文學(xué)創(chuàng)作。命個(gè)文題,學(xué)生無(wú)一例外地想到的是“真人真事”,當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)大學(xué)作文竟然也可以堂而皇之地虛構(gòu)時(shí),無(wú)不感到驚訝。因?yàn)樗麄冸m然也曾“虛構(gòu)”過(guò),但絕非是出于藝術(shù)創(chuàng)作的目的,出于追求藝術(shù)真實(shí)的自覺(jué),而是出于“立意高遠(yuǎn)”的無(wú)奈。十二年的文學(xué)審美教育,對(duì)于寫(xiě)作,就像打了個(gè)水漂,幾乎沒(méi)留下什么痕跡。這也是為什么母語(yǔ)教育變得枯燥乏味、面目可憎的原因之一。把寫(xiě)作圈定在“生活真實(shí)”的范圍內(nèi),把最富想象特質(zhì)的文學(xué)寫(xiě)作排除在外,絕不是完整的寫(xiě)作教育和母語(yǔ)教育。作文教學(xué)的偏癱,“重實(shí)用輕文學(xué)”的語(yǔ)文觀,嚴(yán)重削弱了母語(yǔ)教育的魅力,勢(shì)必造成學(xué)生言語(yǔ)智慧的發(fā)育不良。誤區(qū)之三:重教學(xué)輕實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)寫(xiě)作教學(xué)中的訓(xùn)練,實(shí)施的不是真寫(xiě)作,而是偽寫(xiě)作,訓(xùn)練的不是真能力,而是偽能力。在應(yīng)試教育下的寫(xiě)作訓(xùn)練的是應(yīng)考的能力,而寫(xiě)作實(shí)踐要求的是應(yīng)用的能力,這就造成了教學(xué)要求與實(shí)踐要求嚴(yán)重脫節(jié)的狀況。例如,在寫(xiě)作訓(xùn)練中,往往由教師命題,在寫(xiě)作實(shí)踐中,一般須由作者自己選題;在寫(xiě)作訓(xùn)練中,學(xué)生是在沒(méi)有寫(xiě)作欲望的情況下被動(dòng)地“遵命”作文,被迫為文,在寫(xiě)作實(shí)踐中一般是由作者主動(dòng)地自發(fā)作文,充滿了寫(xiě)作沖動(dòng)和發(fā)表欲;在寫(xiě)作訓(xùn)練中,寫(xiě)作行為始于教師的命題,在寫(xiě)作實(shí)踐中,寫(xiě)作行為始于某一偶然的契機(jī),在寫(xiě)作訓(xùn)練中,往往是主題、概念先行,在寫(xiě)作實(shí)踐中,一般是先有感觸、先有材料的搜集;在寫(xiě)作訓(xùn)練中學(xué)生的寫(xiě)作往往是“目中無(wú)人”(唯一的讀者便是老師),在寫(xiě)作實(shí)踐中,作者首先要考慮到的便是文章要寫(xiě)給誰(shuí)看,并始終心存讀者;在寫(xiě)作訓(xùn)練中,學(xué)生的寫(xiě)作目的是“拿分”,在寫(xiě)作實(shí)踐中,作者的目的是要讓讀者接受,較好地實(shí)現(xiàn)自己的寫(xiě)作意圖,有具體的功用……寫(xiě)作訓(xùn)練與寫(xiě)作實(shí)踐背道而馳,如何能培養(yǎng)真正的寫(xiě)作能力呢?因此,要提高寫(xiě)作訓(xùn)練的效能,就得對(duì)寫(xiě)作實(shí)踐進(jìn)行“仿真”,在寫(xiě)作訓(xùn)練中就得對(duì)現(xiàn)實(shí)中的寫(xiě)作情境進(jìn)行虛擬,使寫(xiě)作訓(xùn)練的虛擬情景與寫(xiě)作的自然情境盡可能地逼近,方能學(xué)以致用。寫(xiě)作訓(xùn)練從“失真”到“仿真”(逼真),這是寫(xiě)作從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的一個(gè)帶根本性的轉(zhuǎn)向,隨之而來(lái)的是原先那一套舊的教學(xué)觀念、話語(yǔ)、思維和行為方式等,都將面臨著一個(gè)巨大的變革。出于教學(xué)與寫(xiě)作實(shí)踐接軌、教學(xué)應(yīng)“逼真”、“仿真”的觀念,應(yīng)摒除傳統(tǒng)的教學(xué)基本型文體的教學(xué),直接導(dǎo)入寫(xiě)作具體文體的學(xué)習(xí),使學(xué)生直接感知某一具體文體的寫(xiě)作規(guī)范與要求,改變以往的記敘文、說(shuō)明文、議論文三種基本型文體教學(xué)的泛而不切的狀況,改變學(xué)生會(huì)寫(xiě)記敘文、說(shuō)明文、議論文卻仍然不會(huì)寫(xiě)作的狀況,避免教學(xué)文體對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐造成的誤導(dǎo),使學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)形成的文體感就是真實(shí)的而不是虛擬的文體感。寫(xiě)作教學(xué)要從“假寫(xiě)作”向“真寫(xiě)作”回歸,就得達(dá)成訓(xùn)練與仿真、教學(xué)與實(shí)踐的統(tǒng)一。誤區(qū)之四:重立意輕本真。在寫(xiě)作教學(xué)中,“立意要高”這一根深蒂固的價(jià)值觀,源于五、六、七十年代逐漸泛濫成災(zāi)的“左”的思潮。奇怪的是,思想理論界與文學(xué)界,早已在“撥亂反正”中走出了很遠(yuǎn),而語(yǔ)文界卻仍籠罩在“泛政治化”的陰霾之下。立意要高,作為評(píng)價(jià)文章的標(biāo)準(zhǔn),自然有其合理性。而問(wèn)題是這立意的“高”否,在語(yǔ)文界總是與“政治性”、“思想性”“強(qiáng)”否劃等號(hào)。而這“政治性”、“思想性”,一般又圈定在“左”傾政治學(xué)、庸俗政治學(xué)的范圍內(nèi)。不少語(yǔ)文教師要求學(xué)生寫(xiě)作,首要的便是緊跟政治形勢(shì),能拔高的盡量拔高,能聯(lián)系的盡量聯(lián)系:“?w?w大”召開(kāi),便要聯(lián)系“?w?w大”精神;“抗洪救災(zāi)”,便要發(fā)揚(yáng)“抗洪”精神;宣傳某個(gè)典型,便要以某人為榜樣……其結(jié)果是假、大、空的文章大行其道,學(xué)生編造起美麗的謊言來(lái)駕輕就熟。殊不知寫(xiě)作要是失去了心靈的自由和本真的情思,立意愈“高”,人格也就愈低。葉圣陶先生認(rèn)為寫(xiě)作應(yīng)“本于內(nèi)心的郁積,發(fā)乎情性的自然”,這當(dāng)是寫(xiě)作創(chuàng)造與想象的真正的基礎(chǔ)與動(dòng)力,也是寫(xiě)作素質(zhì)教育的基本點(diǎn)。盲目強(qiáng)調(diào)立意要高,必然要失去真誠(chéng)。一旦失去了言語(yǔ)的真誠(chéng),這就不僅僅是作文的弄虛作假,長(zhǎng)此以往,造成了學(xué)生良知的泯滅和人格的扭曲,那就將是國(guó)家、民族的大不幸!誤區(qū)之五:重形式邏輯輕創(chuàng)新思維。歷來(lái)的議論文寫(xiě)作則強(qiáng)調(diào)“三要素”(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)和“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。這只是一種形式結(jié)構(gòu)上的要求,即“形式邏輯”的要求,而不是認(rèn)知本質(zhì)上的要求,即“辯證邏輯”和“創(chuàng)新思維”的要求。20世紀(jì)末的作文教學(xué),其基本觀念仍不可思議的停留在亞里士多德時(shí)代。議論文的創(chuàng)造和想象,主要體現(xiàn)為猜想與反駁,批判與證偽,以及矛盾分析和說(shuō)理系統(tǒng)的建構(gòu)等,其核心內(nèi)容是論點(diǎn)的原創(chuàng)性和辨證說(shuō)理。而“三要素”恰恰對(duì)此沒(méi)有任何體現(xiàn)。離開(kāi)了矛盾分析,講“觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”,以至絕大多數(shù)學(xué)生的議論文沒(méi)有自己的觀點(diǎn),只是將從老師那兒批發(fā)來(lái)的觀點(diǎn)與材料加以組裝,求得表面上的統(tǒng)一,這就完全背離了唯物辯證法的基本精神,背離了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,造成了學(xué)生思維的簡(jiǎn)單、粗糙、僵化、武斷和提出、分析、解決問(wèn)題的能力,即知識(shí)創(chuàng)新能力的低下。議論文教學(xué)關(guān)系到人的思維品質(zhì)的培養(yǎng),關(guān)系到全民族的文化素質(zhì)和認(rèn)知水平的提高,因此,以辨證思維、系統(tǒng)思維和知識(shí)創(chuàng)新意識(shí)改造議論文教學(xué)已成當(dāng)務(wù)之急。培養(yǎng)審美的眼睛31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng)1第一課培養(yǎng)審美的眼睛美術(shù)鑒賞及其意義第一課培養(yǎng)審美的眼睛2中華/民和國(guó)萬(wàn)歲世界入民馱墮結(jié)萬(wàn)中華/民和國(guó)萬(wàn)歲3黃山日出(攝影)黃山日出(攝影)4培養(yǎng)審美的眼睛有兩種途徑:一是欣賞大自然;二是欣賞第二自然-由人創(chuàng)造的藝術(shù)品。兩種不同的美一種是自然景觀,一種是人文景觀。黃山日出(攝影)天安門(mén)廣場(chǎng)(攝影)LL中華/民和國(guó)萬(wàn)歲[世界人民萬(wàn)培養(yǎng)審美的眼睛有兩種途徑:一是欣賞大自然;二是5什么是美術(shù)鑒賞?拾穗米勒(法國(guó)搗練圖(局韶)張萱唐想一想:這兩幅作品有什么相同點(diǎn)與不同點(diǎn)?什么是美術(shù)鑒賞?6相同點(diǎn):兩幅作品都是以婦女勞動(dòng)為題材。不同點(diǎn):1.《搗練圖》是中國(guó)畫(huà),《拾穗》是油畫(huà);2給人的感受不同,《搗練圖》畫(huà)的是貴族婦女倒練的場(chǎng)面,給人以優(yōu)雅平和、富有勞動(dòng)節(jié)奏的美感;《拾穗》畫(huà)的是三個(gè)貧窮婦女在麥地里急匆匆向前彎腰拾穗的情形,看了不禁讓人產(chǎn)生同情。3背景不同相同點(diǎn):兩幅作品都是以婦女勞動(dòng)為題材。7《倒練圖》是盛唐時(shí)期的作品,此畫(huà)是以欣賞婦女勞動(dòng)之美展現(xiàn)倒練過(guò)程為目的的風(fēng)俗畫(huà),他一改古代風(fēng)俗畫(huà)以“孝子”、“烈女”為題材的傳統(tǒng)而表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活,這對(duì)中國(guó)繪畫(huà)來(lái)說(shuō)是有積極意義的貢獻(xiàn)。《倒練圖》是盛唐8指拾穗》是19世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家米勒所畫(huà),當(dāng)事時(shí)法國(guó)正處在貧富差距加大、階級(jí)矛盾尖銳的時(shí)期,米勒居住于農(nóng)村,親身參加田間勞動(dòng),深知農(nóng)民的貧窮與艱辛,他是站,在同情農(nóng)村貧窮婦女的立場(chǎng)上來(lái)畫(huà)《拾穗》的。指拾穗》是19世紀(jì)法9所謂美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用我們的視覺(jué)感知、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)知識(shí)對(duì)美術(shù)作品進(jìn)行歸類、分析、判斷、聯(lián)想和評(píng)價(jià),從而獲得審美享受,它是一個(gè)綜合的審美活動(dòng)。所謂美術(shù)鑒賞就是運(yùn)用我們的視覺(jué)感知、視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)和相關(guān)10鑒與賞鑒就是甄別、歸類、分析、判斷,要明白一件美術(shù)作品的作者、創(chuàng)作年代、材料、手段方法)、語(yǔ)言形式和內(nèi)容等直接呈現(xiàn)給我們的東西。賞即欣賞,就是接受者把他通過(guò)鑒別獲得的感受、體驗(yàn)、聯(lián)想等與個(gè)人經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,進(jìn)行綜合的審美評(píng)價(jià)。鑒與賞11培養(yǎng)審美的眼睛課件12培養(yǎng)審美的眼睛課件13培養(yǎng)審美的眼睛課件14培養(yǎng)審美的眼睛課件15培養(yǎng)審美的眼睛課件16培養(yǎng)審美的眼睛課件17培養(yǎng)審美的眼睛課件18培養(yǎng)審美的眼睛課件19培養(yǎng)審美的眼睛課件20培養(yǎng)審美的眼睛課件21培養(yǎng)審美的眼睛課件22培養(yǎng)審美的眼睛課件23培養(yǎng)審美的眼睛課件24培養(yǎng)審美的眼睛課件25培養(yǎng)審美的眼睛課件26培養(yǎng)審美的眼睛課件27培養(yǎng)審美的眼睛課件28培養(yǎng)審美的眼睛課件29培養(yǎng)審美的眼睛課件30培養(yǎng)審美的眼睛課件31培養(yǎng)審美的眼睛課件32培養(yǎng)審美的眼睛課件33培養(yǎng)審美的眼睛課件34培養(yǎng)審美的眼睛課件35培養(yǎng)審美的眼睛課件36培養(yǎng)審美的眼睛課件37培養(yǎng)審美的眼睛課件38培養(yǎng)審美的眼睛課件39培養(yǎng)審美的眼睛課件40培養(yǎng)審美的眼睛課件41培養(yǎng)審美的眼睛課件42培養(yǎng)審美的眼睛課件436、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力?！官e諾莎

7、自知之明是最難得的知識(shí)。——西班牙

8、勇氣通往天堂，怯懦通往地獄?！麅?nèi)加

9、有時(shí)候讀書(shū)是一種巧妙地避開(kāi)思考的方法。——赫爾普斯

10、閱讀一切好書(shū)如同和過(guò)去最杰出的人談話?！芽▋篢hankyou拯畏怖汾關(guān)爐烹霉躲渠早膘岸緬蘭輛坐蔬光膊列板哮瞥疹傻俘源拯割宜跟三叉神經(jīng)痛-治療三叉神經(jīng)痛-治療6、最大的驕傲于最大的自卑都表示心靈的最軟弱無(wú)力?！官e諾44培養(yǎng)審美的眼睛31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽(tīng)失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭(zhēng)取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時(shí)，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來(lái)的時(shí)候，睜大眼睛，千萬(wàn)別眨眼!你會(huì)看到世界由清晰變模糊的全過(guò)程，心會(huì)在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過(guò)去的光榮可以被永遠(yuǎn)肯定。培養(yǎng)審美的眼睛培養(yǎng)審美的眼睛31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng))32、我不想聽(tīng)失意者的哭泣，抱怨者的牢騷，這是羊群中的瘟疫，我不能被它傳染。我要盡量避免絕望，辛勤耕耘，忍受苦楚。我一試再試，爭(zhēng)取每天的成功，避免以失敗收常在別人停滯不前時(shí)，我繼續(xù)拼搏。33、如果懼怕前面跌宕的山巖，生命就永遠(yuǎn)只能是死水一潭。34、當(dāng)你眼淚忍不住要流出來(lái)的時(shí)候，睜大眼睛，千萬(wàn)別眨眼!你會(huì)看到世界由清晰變模糊的全過(guò)程，心會(huì)在你淚水落下的那一刻變得清澈明晰。鹽。注定要融化的，也許是用眼淚的方式。35、不要以為自己成功一次就可以了，也不要以為過(guò)去的光榮可以被永遠(yuǎn)肯定。第一課培養(yǎng)審美的眼睛美術(shù)鑒賞及其意義中華/民和國(guó)萬(wàn)歲世界入民馱墮結(jié)萬(wàn)在初中地理教學(xué)中，尤其在條件較差的農(nóng)村初中，由于實(shí)際條件的限制，傳統(tǒng)的教學(xué)方法仍有很大的市場(chǎng)。傳統(tǒng)教學(xué)講求系統(tǒng)傳授知識(shí)，面面俱到地講授各種領(lǐng)域的完整知識(shí)，事無(wú)巨細(xì)都要求學(xué)生學(xué)習(xí)、記憶，雖然在一定程度上有利于學(xué)生掌握基本知識(shí)，但對(duì)于學(xué)生地理能力的培養(yǎng)卻事倍功半。尤其現(xiàn)在的初中地理納入中考之后，教師和學(xué)生的壓力增大。想要什么都教，無(wú)異于從事一項(xiàng)毫無(wú)希望取勝的競(jìng)賽運(yùn)動(dòng)，因此地理教學(xué)必須注重發(fā)展學(xué)生能力，使之在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)學(xué)生自己摸索前進(jìn)，學(xué)習(xí)類似地理知識(shí)的能力，這將會(huì)使學(xué)生終生受益。所謂案例教學(xué)，就是在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目的要求，組織學(xué)生對(duì)案例的調(diào)查、閱讀、思考、分析、討論和交流等活動(dòng)，教給他們分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法或道理，進(jìn)而提高分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，加深學(xué)生對(duì)基本原理和概念的理解的一種特定的教學(xué)方法。筆者在學(xué)習(xí)了有關(guān)知識(shí)之后，將“案例教學(xué)”應(yīng)用于初中地理實(shí)際教學(xué)之中，取得了較好的效果，也有必要對(duì)這一教學(xué)方法的作用做一小結(jié)。一、幫助學(xué)生理解知識(shí)，深化對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)案例教學(xué)中的案例，大多取自學(xué)生身邊真實(shí)的事例，具有直觀、形象、典型等特點(diǎn)，對(duì)枯燥的地理知識(shí)，通過(guò)案例使其與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，生動(dòng)形象地展現(xiàn)在學(xué)生面前，把抽象的知識(shí)具體化、生活化，使學(xué)生從具體的感性認(rèn)識(shí)中去把握抽象的理論知識(shí)，再根據(jù)已經(jīng)掌握的理論知識(shí)去分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，去解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而深化學(xué)生對(duì)所學(xué)知識(shí)的認(rèn)識(shí)。如在講到“長(zhǎng)江沿江地帶”時(shí)，對(duì)于文中的第一課時(shí)――長(zhǎng)江沿江地帶發(fā)展的條件做如下處理，利用我校所在的江寧鎮(zhèn)位于長(zhǎng)江的下游的優(yōu)勢(shì)，讓同學(xué)分析我們家鄉(xiāng)新建的濱江開(kāi)發(fā)區(qū)發(fā)展的條件。組織學(xué)生進(jìn)行討論：1.本區(qū)的自然條件如何？地形、熱量、降水量。2.本區(qū)的交通條件如何？公路、鐵路、水運(yùn)、航空。3.本區(qū)的人力資源狀況如何？受教育情況。4.為什么本區(qū)能升格為省級(jí)開(kāi)發(fā)區(qū)？通過(guò)這一案例的系列討論分析，以案例分析的多元結(jié)果，拓展學(xué)生思維的廣闊性，使學(xué)生結(jié)合自己的家鄉(xiāng)來(lái)分析長(zhǎng)江沿江地帶發(fā)展的條件，從而加深學(xué)生對(duì)長(zhǎng)江沿江地帶發(fā)展的認(rèn)識(shí)。二、有助于激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果案例教學(xué)的真實(shí)性、典型性、故事性、互動(dòng)性等特點(diǎn)，一掃沉悶、刻板、單調(diào)、被動(dòng)的教學(xué)模式，能極大激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。從而使學(xué)生由厭學(xué)變?cè)笇W(xué)，由被動(dòng)接受變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)。教學(xué)案例特別是探究性案例，因?yàn)槲龑W(xué)生，往往能最大限度地發(fā)揮學(xué)生的主體意識(shí)與學(xué)習(xí)潛力。真實(shí)、典型、故事所演繹刻畫(huà)的真理，印記在學(xué)生的腦海中經(jīng)久不滅，從而最大限度提高課堂教學(xué)效果。如在講解“天氣與氣候”中自然災(zāi)害這一內(nèi)容時(shí)，我引用了兩個(gè)實(shí)例：（一）2007年夏天臺(tái)風(fēng)“韋帕”的侵入，對(duì)我們南京的影響。同學(xué)們結(jié)合自己真實(shí)的感受通過(guò)討論得出：臺(tái)風(fēng)會(huì)帶來(lái)大風(fēng)和暴雨，會(huì)造成災(zāi)害（學(xué)生們舉出了很多實(shí)際的例子）。同時(shí)也讓南京這一“火爐”得到了明顯的降溫。（二）2008年的新年之際這一場(chǎng)50年未遇的大雪。1.什么原因造成了這一場(chǎng)大雪？2.大雪對(duì)南京造成了什么影響？3.大雪對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有什么有利之處？從這兩個(gè)實(shí)例中，通過(guò)案例的真實(shí)性、典型性、故事性、互動(dòng)性不僅激發(fā)了學(xué)生的興趣，而且提高教學(xué)效果，達(dá)到了事半功倍的效果。三、推動(dòng)學(xué)生的地理思維，利于培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新意識(shí)和能力從某種意義上說(shuō)：發(fā)現(xiàn)問(wèn)題比解決問(wèn)題更重要，這就是問(wèn)題意識(shí)。由于每一個(gè)案例所呈現(xiàn)的問(wèn)題情景都是復(fù)雜的，甚至是獨(dú)一無(wú)二，需要考慮的因素和解決的問(wèn)題也往往不止一個(gè)，能夠解決問(wèn)題的方法與途徑也可能多種多樣。這就迫使學(xué)生必須認(rèn)真閱讀教學(xué)案例，積極參與課堂討論，多角度探究，創(chuàng)造性地找出潛藏在表象下的問(wèn)題本質(zhì)。例如在講到“環(huán)境污染”時(shí)，我以學(xué)校地處農(nóng)村這一特點(diǎn)，特地做了一個(gè)（農(nóng)村環(huán)境污染問(wèn)題調(diào)查）的專題。讓學(xué)生們自己回家在自己的村子走一走，看一看。1.農(nóng)村有哪些污染物？2.他們來(lái)自何處？3.你們村有沒(méi)有相應(yīng)的處理措施？4.你認(rèn)為農(nóng)村的污染狀況如何？你認(rèn)為我們應(yīng)如何治理家鄉(xiāng)的環(huán)境問(wèn)題？然后在課堂上大家共同討論、交流，并寫(xiě)一篇論文。學(xué)生在分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程中，充分調(diào)動(dòng)了他們的地理思維活動(dòng)，使他們的創(chuàng)新意識(shí)和能力得到了提高。四、利于培養(yǎng)學(xué)生的合作精神及與人溝通的能力嚴(yán)格意義上的案例教學(xué)，從案例的搜集、整理到編寫(xiě)、討論，都離不開(kāi)集體協(xié)作，離不開(kāi)個(gè)體間的交流、溝通與合作。在案例討論的過(guò)程中，特別是相左觀點(diǎn)的激烈交鋒，可以磨練、催生言簡(jiǎn)意賅的語(yǔ)言表達(dá)能力。如在講到“北京四合院”時(shí)，對(duì)于四合院的拆與不拆的問(wèn)題，作為教師只提供一些必要的資料，不能有傾向性，然后引導(dǎo)學(xué)生分小組討論并辯論。通過(guò)小組成員通力合作、小組之間的激烈辯論，最終求同存異。再如，汶川地震發(fā)生之后，我們組織學(xué)生觀看了有關(guān)此次地震的資料片，很多學(xué)生是流著淚看了資料片。教師就結(jié)合現(xiàn)實(shí)的情景讓學(xué)生討論如何面對(duì)地震災(zāi)害、如何幫助災(zāi)區(qū)的人民，然后教師再加以小結(jié)?？茖W(xué)地選用案例教學(xué)法，以改變傳統(tǒng)的、單一的教學(xué)模式是有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高的，但我們也必須看到案例教學(xué)法只是現(xiàn)代教學(xué)方法中的一種，要優(yōu)化課堂教學(xué)方法，是多種教法的綜合運(yùn)用，它必須隨著教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生情況的不同而有所側(cè)重?？傊?，案例教學(xué)作為一種新型的教學(xué)方法，值得我們?nèi)L試和探索，在地理課中恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用案例教學(xué)是提高地理課堂教學(xué)效果的一種行之有效的教學(xué)方法。尤其對(duì)于我們農(nóng)村初中來(lái)說(shuō)，它不僅有利于改變傳統(tǒng)地理課重理論輕實(shí)踐、枯燥乏味的狀況，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生由被動(dòng)接受知識(shí)變?yōu)橹鲃?dòng)學(xué)習(xí)知識(shí)，有利于提高學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力，還有利于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，使學(xué)生更貼近生活，也體現(xiàn)了當(dāng)前素質(zhì)教育和新課標(biāo)所倡導(dǎo)的自主學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)的要求，真正做到讓學(xué)生學(xué)到對(duì)生活有用的地理、對(duì)學(xué)生終身有用的地理。寫(xiě)作教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。隨著教學(xué)改革的不斷深入,對(duì)作文教學(xué)領(lǐng)域里的一些課題,諸如如何命題、怎樣指導(dǎo)、如何批改等等都進(jìn)行深層次的探討,這是大有裨益的。然而,在實(shí)際作文教學(xué)中仍存在著許多誤區(qū),據(jù)筆者調(diào)查,超過(guò)半數(shù)的學(xué)生不喜歡或害怕寫(xiě)作。某高師國(guó)家文科基地班(中文專業(yè))30名學(xué)生中,喜歡寫(xiě)作的竟然只有2名。高中畢業(yè)生以至高師中文系學(xué)生,作文的想象力、創(chuàng)造力的貧弱,已到了令人震驚的地步。要改變這一現(xiàn)狀,根本的救治在于走出寫(xiě)作教學(xué)觀念上的誤區(qū)。誤區(qū)之一:重文本輕主體。長(zhǎng)期以來(lái),“閱讀是寫(xiě)作的基礎(chǔ)”,“閱讀是吸收,寫(xiě)作是傾吐”,“教師教得好,學(xué)生讀得好,才能寫(xiě)得好”這些觀念,已成為語(yǔ)文界的“集體無(wú)意識(shí)”。這一認(rèn)識(shí)的要害是重文本輕主體。只注意到閱讀的單向的、直觀的作用,而忽視了讀與寫(xiě)的互為前提、互相包容、相輔相成的關(guān)系;只強(qiáng)調(diào)文本的功能,忽視了閱讀、寫(xiě)作主體的智能建構(gòu)和言語(yǔ)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。這就形成了:(1)重讀輕寫(xiě)、以讀代寫(xiě)的教學(xué)規(guī)范;(2)解讀文本的靜態(tài)分析和強(qiáng)制接受的教學(xué)模式;(3)寫(xiě)作是在閱讀“吸收”的“基礎(chǔ)”上的“傾吐”,與只講“傾吐”而無(wú)視受體狀況的片面性。這一文本主義的讀寫(xiě)觀,從“吸收”一面看,把學(xué)生――學(xué)習(xí)的主體逼到了被動(dòng)接受、逆來(lái)順受的死角;從“傾吐”一面看,寫(xiě)作成了一廂情愿,“目中無(wú)人”的自言自語(yǔ)。在這樣的讀寫(xiě)觀下,學(xué)生既失去了能動(dòng)介入解讀的思想的樂(lè)趣,也沒(méi)能品嘗到寫(xiě)作中創(chuàng)設(shè)情境的喜悅。在閱讀教學(xué)中,學(xué)生幾乎沒(méi)有進(jìn)行再造想象、二度創(chuàng)作的空間,更沒(méi)有抒發(fā)內(nèi)心的感悟和闡明不同見(jiàn)解的“誤讀”的自由。試想,如此的“吸收”,又能“傾吐”出什么來(lái)呢?“死”的閱讀,如何能催發(fā)出“活”的寫(xiě)作呢?把閱讀定位作“吸收”,把寫(xiě)作定位為“傾吐”,要想提高學(xué)生的言語(yǔ)創(chuàng)新能力,勢(shì)必是緣木求魚(yú)、南轅北轍。誤區(qū)之二:重實(shí)用輕文學(xué)。中小學(xué)作文教學(xué)長(zhǎng)期遵循著“重實(shí)用輕文學(xué)”的規(guī)則,這集中體現(xiàn)在不厭其煩地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的作文必須寫(xiě)“熟悉”的,寫(xiě)“真人真事”。寫(xiě)親身的見(jiàn)聞,本來(lái)沒(méi)有什么錯(cuò),問(wèn)題是將“生活真實(shí)”作為寫(xiě)作“真實(shí)性”的全部?jī)?nèi)容,就有失偏頗了。學(xué)生經(jīng)過(guò)十二年的語(yǔ)文學(xué)習(xí),也讀了不少的文學(xué)作品,我們發(fā)現(xiàn)中文系的新生絕大多數(shù)不懂得何謂“藝術(shù)真實(shí)”,因?yàn)樗麄儚奈凑嬲龂L試過(guò)文學(xué)創(chuàng)作。命個(gè)文題,學(xué)生無(wú)一例外地想到的是“真人真事”,當(dāng)他們聽(tīng)說(shuō)大學(xué)作文竟然也可以堂而皇之地虛構(gòu)時(shí),無(wú)不感到驚訝。因?yàn)樗麄冸m然也曾“虛構(gòu)”過(guò),但絕非是出于藝術(shù)創(chuàng)作的目的,出于追求藝術(shù)真實(shí)的自覺(jué),而是出于“立意高遠(yuǎn)”的無(wú)奈。十二年的文學(xué)審美教育,對(duì)于寫(xiě)作,就像打了個(gè)水漂,幾乎沒(méi)留下什么痕跡。這也是為什么母語(yǔ)教育變得枯燥乏味、面目可憎的原因之一。把寫(xiě)作圈定在“生活真實(shí)”的范圍內(nèi),把最富想象特質(zhì)的文學(xué)寫(xiě)作排除在外,絕不是完整的寫(xiě)作教育和母語(yǔ)教育。作文教學(xué)的偏癱,“重實(shí)用輕文學(xué)”的語(yǔ)文觀,嚴(yán)重削弱了母語(yǔ)教育的魅力,勢(shì)必造成學(xué)生言語(yǔ)智慧的發(fā)育不良。誤區(qū)之三:重教學(xué)輕實(shí)踐。長(zhǎng)期以來(lái)寫(xiě)作教學(xué)中的訓(xùn)練,實(shí)施的不是真寫(xiě)作,而是偽寫(xiě)作,訓(xùn)練的不是真能力,而是偽能力。在應(yīng)試教育下的寫(xiě)作訓(xùn)練的是應(yīng)考的能力,而寫(xiě)作實(shí)踐要求的是應(yīng)用的能力,這就造成了教學(xué)要求與實(shí)踐要求嚴(yán)重脫節(jié)的狀況。例如,在寫(xiě)作訓(xùn)練中,往往由教師命題,在寫(xiě)作實(shí)踐中,一般須由作者自己選題;在寫(xiě)作訓(xùn)練中,學(xué)生是在沒(méi)有寫(xiě)作欲望的情況下被動(dòng)地“遵命”作文,被迫為文,在寫(xiě)作實(shí)踐中一般是由作者主動(dòng)地自發(fā)作文,充滿了寫(xiě)作沖動(dòng)和發(fā)表欲;在寫(xiě)作訓(xùn)練中,寫(xiě)作行為始于教師的命題,在寫(xiě)作實(shí)踐中,寫(xiě)作行為始于某一偶然的契機(jī),在寫(xiě)作訓(xùn)練中,往往是主題、概念先行,在寫(xiě)作實(shí)踐中,一般是先有感觸、先有材料的搜集;在寫(xiě)作訓(xùn)練中學(xué)生的寫(xiě)作往往是“目中無(wú)人”(唯一的讀者便是老師),在寫(xiě)作實(shí)踐中,作者首先要考慮到的便是文章要寫(xiě)給誰(shuí)看,并始終心存讀者;在寫(xiě)作訓(xùn)練中,學(xué)生的寫(xiě)作目的是“拿分”,在寫(xiě)作實(shí)踐中,作者的目的是要讓讀者接受,較好地實(shí)現(xiàn)自己的寫(xiě)作意圖,有具體的功用……寫(xiě)作訓(xùn)練與寫(xiě)作實(shí)踐背道而馳,如何能培養(yǎng)真正的寫(xiě)作能力呢?因此,要提高寫(xiě)作訓(xùn)練的效能,就得對(duì)寫(xiě)作實(shí)踐進(jìn)行“仿真”,在寫(xiě)作訓(xùn)練中就得對(duì)現(xiàn)實(shí)中的寫(xiě)作情境進(jìn)行虛擬,使寫(xiě)作訓(xùn)練的虛擬情景與寫(xiě)作的自然情境盡可能地逼近,方能學(xué)以致用。寫(xiě)作訓(xùn)練從“失真”到“仿真”(逼真),這是寫(xiě)作從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的一個(gè)帶根本性的轉(zhuǎn)向,隨之而來(lái)的是原先那一套舊的教學(xué)觀念、話語(yǔ)、思維和行為方式等,都將面臨著一個(gè)巨大的變革。出于教學(xué)與寫(xiě)作實(shí)踐接軌、教學(xué)應(yīng)“逼真”、“仿真”的觀念,應(yīng)摒除傳統(tǒng)的教學(xué)基本型文體的教學(xué),直接導(dǎo)入寫(xiě)作具體文體的學(xué)習(xí),使學(xué)生直接感知某一具體文體的寫(xiě)作規(guī)范與要求,改變以往的記敘文、說(shuō)明文、議論文三種基本型文體教學(xué)的泛而不切的狀況,改變學(xué)生會(huì)寫(xiě)記敘文、說(shuō)明文、議論文卻仍然不會(huì)寫(xiě)作的狀況,避免教學(xué)文體對(duì)學(xué)生的寫(xiě)作實(shí)踐造成的誤導(dǎo),使學(xué)生通過(guò)寫(xiě)作教學(xué)形成的文體感就是真實(shí)的而不是虛擬的文體感。寫(xiě)作教學(xué)要從“假寫(xiě)作”向“真寫(xiě)作”回歸,就得達(dá)成訓(xùn)練與仿真、教學(xué)與實(shí)踐的統(tǒng)一。誤區(qū)之四:重立意輕本真。在寫(xiě)作教學(xué)中,“立意要高”這一根深蒂固的價(jià)值觀,源于五、六、七十年代逐漸泛濫成災(zāi)的“左”的思潮。奇怪的是,思想理論界與文學(xué)界,早已在“撥亂反正”中走出了很遠(yuǎn),而語(yǔ)文界卻仍籠罩在“泛政治化”的陰霾之下。立意要高,作為評(píng)價(jià)文章的標(biāo)準(zhǔn),自然有其合理性。而問(wèn)題是這立意的“高”否,在語(yǔ)文界總是與“政治性”、“思想性”“強(qiáng)”否劃等號(hào)。而這“政治性”、“思想性”,一般又圈定在“左”傾政治學(xué)、庸俗政治學(xué)的范圍內(nèi)。不少語(yǔ)文教師要求學(xué)生寫(xiě)作,首要的便是緊跟政治形勢(shì),能拔高的盡量拔高,能聯(lián)系的盡量聯(lián)系:“?w?w大”召開(kāi),便要聯(lián)系“?w?w大”精神;“抗洪救災(zāi)”,便要發(fā)揚(yáng)“抗洪”精神;宣傳某個(gè)典型,便要以某人為榜樣……其結(jié)果是假、大、空的文章大行其道,學(xué)生編造起美麗的謊言來(lái)駕輕就熟。殊不知寫(xiě)作要是失去了心靈的自由和本真的情思,立意愈“高”,人格也就愈低。葉圣陶先生認(rèn)為寫(xiě)作應(yīng)“本于內(nèi)心的郁積,發(fā)乎情性的自然”,這當(dāng)是寫(xiě)作創(chuàng)造與想象的真正的基礎(chǔ)與動(dòng)力,也是寫(xiě)作素質(zhì)教育的基本點(diǎn)。盲目強(qiáng)調(diào)立意要高,必然要失去真誠(chéng)。一旦失去了言語(yǔ)的真誠(chéng),這就不僅僅是作文的弄虛作假,長(zhǎng)此以往,造成了學(xué)生良知的泯滅和人格的扭曲,那就將是國(guó)家、民族的大不幸!誤區(qū)之五:重形式邏輯輕創(chuàng)新思維。歷來(lái)的議論文寫(xiě)作則強(qiáng)調(diào)“三要素”(論點(diǎn)、論據(jù)、論證)和“觀點(diǎn)與材料的統(tǒng)一”。這只是一種形式結(jié)構(gòu)上的要求,即“形式邏輯”的要求,而不是認(rèn)知本質(zhì)上的要求,即“辯證邏輯”和“創(chuàng)新思維”的要求。20世紀(jì)末的作文教學(xué),其基本觀念仍不可思議的停留在亞里士多德時(shí)代。議論文的創(chuàng)造和想象,主要體現(xiàn)為猜想與反駁,批判與證偽,以及矛盾分析和說(shuō)理系統(tǒng)的建構(gòu)等,其核心內(nèi)容是論點(diǎn)的原創(chuàng)性和辨證說(shuō)理。而“三要素”恰恰對(duì)此沒(méi)有任何體現(xiàn)。離開(kāi)了矛盾分析,講“觀點(diǎn)和材料的統(tǒng)一”,以至絕大多數(shù)學(xué)生的議論文沒(méi)有自己的觀點(diǎn),只是將從老師那兒批發(fā)來(lái)的觀點(diǎn)與材料加以組裝,求得表面上的統(tǒng)一,這就完全背離了唯物辯證法的基本精神,背離了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律,造成了學(xué)生思維的簡(jiǎn)單、粗糙、僵化、武斷和提出、分析、解決問(wèn)題的能力,即知識(shí)創(chuàng)新能力的低下。議論文教學(xué)關(guān)系到人的思維品質(zhì)的培養(yǎng),關(guān)系到全民族的文化素質(zhì)和認(rèn)知水平的提高,因此,以辨證思維、系統(tǒng)思維和知識(shí)創(chuàng)新意識(shí)改造議論文教學(xué)已成當(dāng)務(wù)之急。培養(yǎng)審美的眼睛31、別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿。(名言網(wǎng)45第一課培養(yǎng)審美的眼睛美術(shù)鑒賞及其意義第一課培養(yǎng)審美的眼睛