學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精PAGE15-學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精讀書：目的和前提（時(shí)間：45分鐘分值：35分）一、語言運(yùn)用(26分）閱讀下面的文字，完成1~3題.“薜荔”是古詩文中________的意象。古代文人仕途困惑，懷才不遇，身處逆境,常借薜荔抒情，以解心愁。中唐詩人柳宗元被貶柳州時(shí)寫道“驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻”，晚唐詩人沈彬亦有詩云“薜荔惹煙籠蟋蟀,芰荷翻雨潑鴛鴦",詩中因薜荔而生出凄楚的意味。有趣的是,薜荔也有另外一面。薜荔不________，在寂寞中生長,延伸著碧綠的藤蔓，任密雨斜侵，依然綠意盎然，活出自己的精彩。屈原《離騷》中就有“攬木根以結(jié)茝兮，貫薜荔之落蕊”的詩句,借薜荔這種芳草來表達(dá)清高芳潔之意。夏天來了,薜荔更顯出一片生機(jī)，藤條________，堅(jiān)韌地攀緣吸附于墻壁，構(gòu)成一扇天然的綠壁,任憑風(fēng)雨雷電襲擊，也不能撕扯分離它們。（）.待到掛果時(shí)，薜荔藤葉叢里掛滿了青果，煞是可愛。初唐宋之問“薜荔搖青氣，桄榔翳碧苔"，描寫了蔓生濃綠的薜荔、亭亭玉立的桄榔與碧苔相映成趣的景致，令人________。1．依次填入文中橫線上的成語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)（)A．司空見慣同流合污青云直上心馳神往B．層出不窮隨波逐流青云直上賞心悅目C．司空見慣隨波逐流扶搖直上心馳神往D．層出不窮同流合污扶搖直上賞心悅目解析：選C。本題考查正確使用成語的能力。司空見慣：指看慣了就不覺得奇怪。層出不窮:接連不斷地出現(xiàn),沒有窮盡.文中指“薜荔"這個(gè)意象在古詩文中常見，用“司空見慣”更恰當(dāng)。隨波逐流：隨著波浪起伏,跟著流水漂蕩，比喻自己沒有主見,隨著潮流走。同流合污：隨著壞人一起做壞事，根據(jù)下文“活出自己的精彩”等可知,用“隨波逐流”更恰當(dāng).扶搖直上：形容地位、名聲、價(jià)值等迅速往上升。青云直上：形容官職升得很快很高。前者可用于事物，也可用于升職;后者只用于升職。根據(jù)語境，用“扶搖直上”更恰當(dāng)。心馳神往：心神飛到（向往的地方），形容非常向往。賞心悅目：指景色美麗，令人心情愉快。文中是指詩歌描寫生動,不是指眼前景色美好，故用“心馳神往”更恰當(dāng)。2．文中畫橫線的句子有語病,下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分）()A．古代一些文人仕途不順，他們懷才不遇，身處逆境,常借薜荔抒情,以解心愁。B．古代文人仕途多困惑,或懷才不遇，或身處逆境，常借薜荔抒情，以解心愁。C．古代文人仕途不順或懷才不遇,他們常常為解心愁而借薜荔抒情。D．古代文人大多仕途困惑或懷才不遇,他們身處逆境之時(shí)常借薜荔抒情，以解心愁。解析：選D。本題考查辨析并修改病句的能力。原句的語病主要是不合邏輯,修改的關(guān)鍵是把句子的邏輯關(guān)系理順。A、B兩項(xiàng)，“身處逆境”包括了“仕途不順”及“懷才不遇”的情形,不能并提。C項(xiàng)，“古代文人仕途不順或懷才不遇”的說法絕對，且“仕途不順"與“懷才不遇"有交叉,不合邏輯。D項(xiàng)的修改最恰當(dāng)。3．下列在文中括號內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分)（)A．若是晴朗的夏日，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一片彩霞,陽光為它涂上一層金色B．若是天氣晴朗,陽光為它涂上一層金色，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去仿佛一片彩霞C．遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，陽光為它涂上一層金色，簡直是一片彩霞D．遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，簡直是一片彩霞，陽光為它涂上一層金色解析：選B。本題考查語言表達(dá)連貫的能力。上文已經(jīng)交代“夏天來了",這里就不要再說“夏日”。上文說了“風(fēng)雨雷電"，這里可說“天氣晴朗"。先說陽光照射，后說仿佛彩霞，這樣更符合邏輯。4．請給下面這則新聞擬一個(gè)標(biāo)題，不超過20個(gè)字.（5分)本報(bào)4月13日訊(記者陳煒敏）由中央電視臺、人民文學(xué)出版社組成的采訪組今天來我市，對濟(jì)南“周三讀書會"做深入細(xì)致的采訪考察，對讀書會多年苦苦堅(jiān)守，用一個(gè)團(tuán)隊(duì)的共同努力來弘揚(yáng)文學(xué)事業(yè)的行為，給予充分肯定.“周三讀書會"是由原市園林文聯(lián)主辦，以濟(jì)南園林規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院為平臺，園林綠化系統(tǒng)、社會各界文學(xué)愛好者廣泛參與的群眾性文化活動.其堅(jiān)持純文學(xué)性、公益性，以文學(xué)創(chuàng)作為宗旨，每周三集中開展讀書創(chuàng)作交流活動，通過學(xué)習(xí)交流、開展詩文誦讀、研討會員創(chuàng)作成果、探尋文學(xué)創(chuàng)作途徑，提高會員審美情趣，增強(qiáng)會員文學(xué)欣賞和創(chuàng)作能力。8年來,讀書會共舉辦讀書交流活動300余次；文學(xué)專題講座30余場，參與人數(shù)近萬人次；會員在各類報(bào)刊發(fā)表文學(xué)作品2000余篇，出版詩歌散文集20余部；獲得全國全省文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)20余個(gè)。2016年，濟(jì)南“周三讀書會”被山東省作家協(xié)會確定為創(chuàng)作基地；2017年,被市委宣傳部、市文聯(lián)等部門評為“影響濟(jì)南年度群眾文化活動”。2019年3月在中國作家協(xié)會“文學(xué)照亮生活"系列活動中，當(dāng)代著名作家、中國作協(xié)副主席張煒先生稱，濟(jì)南“周三讀書會"是一個(gè)罕見的平凡而偉大的文學(xué)現(xiàn)象。據(jù)悉，中央媒體采訪后，擇日將在中央電視臺《朗讀者》欄目推出“周三讀書會”的相關(guān)內(nèi)容.答：答案：濟(jì)南周三讀書會引起中央媒體關(guān)注5．閱讀下面的圖表，按要求完成題目。（7分）不同年齡段讀者首選閱讀方式和內(nèi)容的對比（％）閱讀方式60后70后80后90后紙質(zhì)讀物50.9429。5528。1127.27電子讀物49.0670。4571。8972.73閱讀內(nèi)容60后70后80后90后休閑娛樂42。2847.5454.3763。17文化經(jīng)典57。7252。4645。6336。83（1)以上表格內(nèi)容反映出的現(xiàn)象是:(不出現(xiàn)具體數(shù)據(jù)）（3分）（2)針對以上現(xiàn)象，請從一個(gè)角度提出一條合理化建議。(4分)答：解析:按從90后到60后的順序看，年齡越大選擇紙質(zhì)文化經(jīng)典讀物的比例越高，選擇電子休閑娛樂讀物的比例越低。合理化建議可以從如何提高80后、90后閱讀文化經(jīng)典比例的角度思考,也可以從如何讓60后更多地接受電子讀物的角度思考等.答案：（1）隨著年齡的增長，選擇紙質(zhì)閱讀方式和選擇文化經(jīng)典類讀物的比例呈逐步上升趨勢，而選擇電子閱讀方式和休閑娛樂類讀物的比例則逐步下降。（2）（示例)可將文化經(jīng)典做成電子讀物,迎合青少年的閱讀習(xí)慣，提高青少年的文化經(jīng)典閱讀量。6．在班上，一些同學(xué)不是沉迷于游戲就是刷手機(jī)追劇，班主任為此感到擔(dān)憂,計(jì)劃出一期黑板報(bào)，以“閱讀引領(lǐng)成長，書香浸潤人生”為主題。宣傳委員設(shè)計(jì)了一個(gè)“好書推薦”欄目，面向全班征稿。請你從《論語》《邊城》《老人與?！分腥芜x一部，寫一段100字左右的推薦詞,介紹作品特點(diǎn)，激發(fā)閱讀興趣。(5分)答：解析：本題考查學(xué)生書寫推薦詞的能力。推薦詞重在“推薦”，目的在于讓人喜歡.要向別人推薦某物，首先應(yīng)該告訴大家該物名稱，然后應(yīng)該介紹該物值得推薦的地方，即該物的主要特點(diǎn)?？梢约嘘U述其中的一個(gè)方面，也可以闡述其幾個(gè)主要方面。闡述時(shí)可適當(dāng)引用、概括相關(guān)語句,加以具體說明。本題要求為某本書寫推薦詞，考生可以從三本書中選取一本，先介紹自己所推薦書的名稱，然后從內(nèi)容、主旨、情感、人物形象等方面介紹該書的特點(diǎn)，可適當(dāng)引用。介紹時(shí)還要注意字?jǐn)?shù)要求,比如本題要求“100字左右”。答案：①《論語》是儒家經(jīng)典之一，集中體現(xiàn)了孔子“仁”的思想和教育原則，通過簡單對話和行動成功刻畫了孔子及其眾弟子個(gè)性鮮明的形象.其中很多名句朗朗上口，給人哲思，流傳至今。要了解漢文化,不能不讀《論語》。②《邊城》是沈從文最負(fù)盛名的代表作。它描繪了20世紀(jì)30年代湘西邊城淳樸的世道民風(fēng)和天然的生活狀態(tài)，表現(xiàn)人性的美好.少女翠翠乖巧淳樸，是美的化身，她的愛情故事卻是一首凄美的歌，讓人讀后留下無限的嘆惋.③《老人與?！肥且徊咳伺c大自然搏斗的小說，是一部非常具有現(xiàn)實(shí)寓意的文學(xué)經(jīng)典。作者海明威通過塑造圣地亞哥這一硬漢形象，謳歌了人類的永恒價(jià)值。小說寫的是一個(gè)老人，展現(xiàn)的卻是一個(gè)世界，留給了我們無盡的思考。（任選一部即可）二、閱讀提升(9分）閱讀下面的文字,完成7～9題。關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)的概念，學(xué)術(shù)界大致有兩種界定：廣義上，以題材分，指反映少數(shù)民族題材的作品；嚴(yán)格意義上，以作家分，指少數(shù)民族作家創(chuàng)作的反映少數(shù)民族題材的作品。不管是哪一種界定，少數(shù)民族文學(xué)最基本的含義應(yīng)該是以少數(shù)民族為創(chuàng)作對象的文學(xué)。當(dāng)然,少數(shù)民族文學(xué)的價(jià)值不僅僅在于以少數(shù)民族為寫作題材,還在于它能夠通過文學(xué)的形式傳達(dá)一個(gè)民族的心聲、介紹一個(gè)民族的歷史和文化、促進(jìn)各民族之間的互相理解和交流,對少數(shù)民族文化在中華民族大家庭中的融合起到積極作用。無疑，少數(shù)民族文學(xué)的繁榮,對于促進(jìn)各民族的理解、提高各民族的文化自信心、構(gòu)建中國邊疆的文化軟實(shí)力、對外產(chǎn)生文化影響、提升國家認(rèn)同等,都有重要的意義.少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價(jià)值到社會、物質(zhì)等各個(gè)層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。然而，無論是哪個(gè)民族的作家，只要能深入少數(shù)民族的生活都能夠進(jìn)行創(chuàng)作，也完全有可能產(chǎn)生好的文藝作品，例如雷振邦創(chuàng)作的關(guān)于云南少數(shù)民族題材的電影音樂膾炙人口、經(jīng)久不衰。因此，少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮，并不完全是由作家的身份決定的。少數(shù)民族文學(xué)首先應(yīng)該是少數(shù)民族題材文學(xué),其次才是作家身份文學(xué)。如果少數(shù)民族文學(xué)成為一種作家的身份文學(xué)，那么，少數(shù)民族文學(xué)就不可能有真正的發(fā)展，以身份和身份認(rèn)同作為標(biāo)志，也可能對作家的視野和思維造成不可避免的局限，從而帶來創(chuàng)作的局限性。創(chuàng)作中所使用的文字僅僅是一種工具，不應(yīng)被看作是文學(xué)的特征,因此,應(yīng)該鼓勵(lì)少數(shù)民族作家使用漢字甚至未來用英語進(jìn)行創(chuàng)作，讓更多的人能夠閱讀和理解。對于少數(shù)民族作家來說，處理好身份認(rèn)同的平衡點(diǎn)也是非常關(guān)鍵的。一方面必須要有自我身份認(rèn)同，這樣才能立足民族文化的立場，深入思考和挖掘文化的精髓,從中吸取創(chuàng)作的養(yǎng)分；另一方面應(yīng)該淡化少數(shù)民族的身份，立足少數(shù)民族文化資源去思考人類共同的關(guān)注和命運(yùn),寫出一部民族心靈史的同時(shí)也表達(dá)出人類共同的興趣、心靈的共鳴和共同的關(guān)注；用自己特殊的身份去認(rèn)識民族文化、表達(dá)民族文化,促進(jìn)各民族的理解和文化交融。這兩者之間的平衡點(diǎn)在于固守自己的民族身份和認(rèn)同,目的在于用本民族的文化資源與世界對話，如果喪失了這些資源，一個(gè)少數(shù)民族作家也就沒有了和世界對話的資本。只有立足本民族的文化資源，同時(shí)又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大的發(fā)展空間。要使少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作邁向一個(gè)新的繁榮階段，我們必須走出兩個(gè)誤區(qū)：一是關(guān)于“越是民族的越是世界的”思維誤區(qū)。事實(shí)上,民族的只有走向世界才是世界的，如果沒有走向世界，那么永遠(yuǎn)都是民族的,而并非世界的。因此并非固守民族的立場就可以成為世界的，這樣的結(jié)果是會被世人邊緣化，走向自我消亡。二是關(guān)于主流和非主流問題。少數(shù)民族文學(xué)常常被看作是非主流，由此產(chǎn)生了長期的關(guān)于主流與非主流的爭論。產(chǎn)生這種思維誤區(qū)是因?yàn)闆]有認(rèn)清主流和非主流的根本考量在于社會的認(rèn)知度和認(rèn)同度,認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流，包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的。而沒有認(rèn)知度和認(rèn)同度的文學(xué),必然成為非主流，被邊緣化，這對于任何一個(gè)民族的文學(xué)都是一樣的。因此少數(shù)民族文學(xué)必須立足自己的民族文化資源，同時(shí)具有世界的視野和人類共同的關(guān)注,用少數(shù)民族文化這只手去撥動人類共同的心弦。用少數(shù)民族的聲音去震撼人類共有的心靈，才是根本的繁榮之道.（摘編自《光明日報(bào)》）7．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A．少數(shù)民族作家成長于自己的民族文化環(huán)境中，因此他們能夠?qū)懗龈羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品。B．為了能用本民族的文化資源與世界對話，少數(shù)民族作家必須固守自己的民族身份和認(rèn)同。C．只有立足本民族的文化資源,與其他民族的文化相向而行，少數(shù)民族文學(xué)才能獲得更大發(fā)展空間.D．即使社會的認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣，少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)。解析：選B.本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)”,A項(xiàng),以偏概全，相關(guān)信息在文章第二段，原文為“少數(shù)民族作家存在著身份認(rèn)同和自己的民族文化立場問題，其優(yōu)點(diǎn)在于他們成長于自己的民族文化環(huán)境中，對本民族的文化從意識、價(jià)值到社會、物質(zhì)等各個(gè)層面都有優(yōu)先于其他民族的體驗(yàn)，這樣使他們能夠?qū)懗錾羁谭从潮久褡宓奈膶W(xué)作品”；C項(xiàng)，“……與其他民族的文化相向而行"說法不符合原文，相關(guān)信息在文章第四段最后,原文是“同時(shí)又形成不同民族相向而行的共同文化、滿足各民族人民共同的文化需求”;D項(xiàng)，“……少數(shù)民族文學(xué)也不一定就能成為主流文學(xué)”說法錯(cuò)誤,相關(guān)信息在文章第五段,原文是“認(rèn)知度高、認(rèn)同度大、閱讀面廣的文學(xué)作品必然成為主流,包括少數(shù)民族文學(xué)也是一樣的”。故選B項(xiàng)。8．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）(）A．文章開篇從少數(shù)民族文學(xué)的概念界定及其文化價(jià)值談起，進(jìn)而圍繞如何繁榮少數(shù)民族文學(xué)展開論述。B．文章第二段以雷振邦為例，意在論證少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作的繁榮離不開作家的身份認(rèn)同和民族文化立場.C．文章主體從作家身份認(rèn)同的角度來展開論述，剖析優(yōu)點(diǎn)和局限，指出解決之道，重在論述如何處理好平衡點(diǎn)。D．文章最后澄清了兩個(gè)認(rèn)識誤區(qū),指出民族的只有走向世界才是世界的,明確了主流與非主流的考量標(biāo)準(zhǔn).解析：選B。本題要求選出“對