編制僅供參考審核批準(zhǔn)生效日期地址：電話：傳真:郵編:人與自然-----歷史唯物主義分析人與自然人是自然界發(fā)展的產(chǎn)物，人和自然界動物的根本區(qū)別是勞動，人的勞動不同于動物的本能活動，人是利用自己制造的工具來改造自然，使之適應(yīng)自己的需要。但是在很長時(shí)期，人類利用工具改造自然的能力是很有限的，原始人的石木工具同猿猴用的石塊木棍能有多大區(qū)別，即使到了鐵器時(shí)代，人類在強(qiáng)大的自然力面前，也只能是任意聽其擺布。對于神秘莫測的大自然，人們除了頂禮膜拜，乞求大自然的保佑與恩賜，還能有別的什么出路？所以，這個(gè)時(shí)代在一定意義上，人還只是大自然的一員，直接隸屬和依附于自然。這個(gè)時(shí)代，人與自然的關(guān)系，同動物與自然的關(guān)系，可以說還是相當(dāng)接近的，可以說還是屬于自然界內(nèi)部的關(guān)系，所以我認(rèn)為，可把這一時(shí)代，稱為自然時(shí)代。[1]

同自然時(shí)代相應(yīng)的，直接同自然聯(lián)系的農(nóng)業(yè)（包括最早時(shí)期的漁獵狩牧和后來發(fā)展起來的種植和養(yǎng)殖業(yè)）是這一時(shí)代的主要產(chǎn)業(yè)。農(nóng)業(yè)收成的好壞，主要的是依賴自然，可以說人們這時(shí)，只能是靠天吃飯。風(fēng)平浪靜、風(fēng)調(diào)雨順，人們就平安，就能吃飽穿暖?？耧L(fēng)暴雨、災(zāi)害旱澇，人們就遭殃。那時(shí)的也有工業(yè)，但它是附屬于農(nóng)業(yè)的建立在手工勞動基礎(chǔ)上的手工業(yè)，主要從事手工工具的制造和農(nóng)產(chǎn)品的加工。也有商業(yè)，因?yàn)橛辛松鐣止?，在不同生產(chǎn)者之間就要有交換，附著交換范圍的擴(kuò)大，就要有專門從事商品交換的商業(yè)。還有了經(jīng)營貨幣的錢莊，從事借貸活動。但所有這一切，都是從屬于農(nóng)業(yè)的，所以可以說自然時(shí)代也是農(nóng)業(yè)時(shí)代。由于自然時(shí)代人們的一切都受自然的支配，在大自然面前，人的力量是很微弱的。這樣的條件限制著人們的認(rèn)識。，人們開始猜測著有一種支配著大自然的力量，這種力量就是神。由此產(chǎn)生了最早的自然神論。人們猜測人死了后情景，從而產(chǎn)生了鬼。雖然在古代，生產(chǎn)的需要就已產(chǎn)生了古代的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)等等，對自然現(xiàn)象有了一定的認(rèn)識，對實(shí)踐也有一定的指導(dǎo)作用，但這種認(rèn)識一般是表象的，人們最多只能順其自然。人對自然的隸屬依附關(guān)系也決定了人對人的隸屬依附關(guān)系。自然對人的控制，在社會關(guān)系上，就變成了人隸屬或依附于掌握土地的人上，人對自然的不自由，決定了人與人的不平等和不自由。在此基礎(chǔ)上，還形成了一系列束縛人的倫理道德觀念。所有這一切，都是由人對自然的隸屬依附關(guān)系所決定，同時(shí)反過來又加強(qiáng)了人對自然的崇拜、依附與恐懼。所以，自然時(shí)代、農(nóng)業(yè)時(shí)代和以人身隸屬依附為特征的前資本主義社會是相應(yīng)的，一致的。自然界的存在和發(fā)展是客觀的，所以我們在利用自然，改造自然的時(shí)候，務(wù)必要承認(rèn)自然界的客觀性，尊重自然，順應(yīng)自然，保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。2唯物辨證法認(rèn)為，物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要求我門想問題，辦事情必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，尊重自然規(guī)律。意識對物質(zhì)有反作用，正確的意識回促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，反之則會阻礙客觀事物的發(fā)展。要求我們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，樹立正確的自然