敦煌舞蹈藝術(shù)的多元化市西中學(xué)高三（1）徐文濤敦煌舞蹈藝術(shù)的多元化市西中學(xué)高三（1）徐文濤1

敦煌，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明，這一文明，是中華民族古代文明的重要組成部分。敦煌地區(qū)特殊的地理位置和地理環(huán)境，特別的自然生態(tài)面貌及其演變，奠定了它在中國(guó)歷史和世界文化藝術(shù)發(fā)展中別具一格的重要地位。敦煌，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明，這一文明，是中華民2音樂與舞蹈是對(duì)孿生姊妹，她們總是形影不離，同臺(tái)演出。敦煌舞蹈姿態(tài)萬千，華夷雜陳，千年壁畫中的精采表演就象放電影、錄相中的鏡頭一樣呈現(xiàn)在我們的眼前。這些舞蹈從服飾打扮、舞姿和所配合的音樂樂器等方面可判斷來自四面八方，如六腰舞（又稱綠幺、六幺等）來自中原，胡旋舞、胡騰舞來自中亞，半裸光腳的天竺舞來自印度等國(guó)。在中國(guó)歷史上，舞蹈和音樂都是中原與西域以及印度、阿富汗等中亞、南亞各國(guó)文化交流的重要內(nèi)容和手段，漢民族與西域突厥、回鶻、龜茲、吐蕃、樓蘭等地各民族由于社會(huì)動(dòng)蕩或其它原因而引起民族遷徙，各民族大融合等情況也都大大促進(jìn)了各種舞蹈的互相影響與合流。音樂與舞蹈是對(duì)孿生姊妹，她們總是形影不離，同臺(tái)演出。敦煌舞蹈3隨著絲路的暢通和印度佛教的傳入，中原與西域音樂的交流日趨廣泛。據(jù)記載，張騫出使西域時(shí)，就帶回了西域樂曲《摩柯兜勒》和琵琶、箜篌等樂器。公元前65年漢宣帝時(shí)，西域龜茲王絳賓與夫人來到長(zhǎng)安，宣帝以“鼓吹數(shù)十人相贈(zèng)”，帶走了內(nèi)地樂舞和樂器。北周武帝時(shí)，龜茲、疏勒等地組織了一批樂工、舞人來到長(zhǎng)安，他們帶來了五弦、琵琶、箜篌、羯鼓等樂器，還帶來了有很高技藝的樂師蘇祗婆，他傳播了龜茲樂律“五旦七聲”的理論，后來根據(jù)這個(gè)理論體系，演變出隋唐音樂二十八調(diào)。敦煌石窟中的音樂、舞蹈藝術(shù)形象，反映了古代中原與西域的聯(lián)系和文化交流。

敦煌音樂隨著絲路的暢通和印度佛教的傳入，中原與西域音樂的交流日趨廣泛4敦煌壁畫中的古樂器敦煌壁畫中的古樂器5仙樂飄飄、飛天起舞，敦煌壁畫樂器涉及“吹、拉、彈、打”4大類。仙樂飄飄、飛天起舞，敦煌壁畫樂器涉及“吹、拉、彈、打”4大類6敦煌舞蹈藝術(shù)的多元化課件7敦煌舞姿敦煌舞千姿百態(tài)，動(dòng)勢(shì)強(qiáng)，幅度大，具有強(qiáng)烈的西域和印度舞風(fēng)。但這些舞蹈主要有“健舞”與“軟舞”兩類。健舞是舞蹈動(dòng)作剛健、爽朗的一派舞風(fēng)，例如劍器舞、胡旋舞、胡騰舞等都是健舞；軟舞是舞蹈動(dòng)作柔軟、節(jié)奏舒緩的舞風(fēng)，例如《綠腰》、《涼州》都是軟舞。無論健舞還是軟舞，敦煌舞有一種典型的舞姿：“S”形舞姿。S形舞姿是指舞伎的身體彎成S形，是一種曲線舞姿。這種曲線舞姿具有典型的西域風(fēng)格或印度風(fēng)格，動(dòng)作優(yōu)美，幅度大，難度高。例如莫高窟第201窟北壁《觀無量壽經(jīng)變》中的舞伎，左臂向右前方伸展，右臂向左下方伸展，頭和上身都向右傾斜，下身微蹲，這就形成了上身、胯、小腿的S形彎曲。又如第112窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》中的舞伎，左手向右高舉琵琶于腦后，右手反彈琵琶，軀干左傾，腰胯折曲，右腳向前翹出，也形成了一個(gè)S形舞姿。這種具有鮮明曲線美的舞姿也體現(xiàn)在世俗舞蹈中，如《宋國(guó)夫人出行圖》中的舞伎，雖然穿著漢服，長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，仍然可以明顯看出彎成S形的體形。這說明敦煌壁畫中天國(guó)舞蹈與世俗舞蹈的舞姿是一致的，中外舞蹈已經(jīng)融合在一起，所不同的主要是服飾打扮。敦煌舞姿敦煌舞千姿百態(tài)，動(dòng)勢(shì)強(qiáng)，幅度大，具有強(qiáng)烈的西域和印度8壁畫舞姿十分豐富精彩，有舞蹈過程的一瞬間，有戛然而止的亮相。有的動(dòng)作抒情柔美，神態(tài)溫婉嫵媚，腰肢手臂柔曼美妙，展現(xiàn)她將敦煌舞蹈的外部特征概括為：

1.手的形狀豐富多姿、纖細(xì)秀麗，富有中國(guó)的古典美；

2.手臂柔曼多變，手腕和肘部呈棱角；

3.赤足，腳的基本形狀為勾、翹、歪；

4.體態(tài)基本下沉、出胯、沖身形成三道彎。5.使用長(zhǎng)綢、腰鼓、琵琶等道具而舞的形象，也是其鮮明特色之一。

壁畫舞姿十分豐富精彩，有舞蹈過程的一瞬間，有戛然而止的亮相。9前期的敦煌壁畫中的舞蹈姿態(tài)，有明顯的印度舞的影響，許多動(dòng)作姿態(tài)來自印度。唐代是中原和西域樂舞藝術(shù)大交流、大融合的昌盛時(shí)期，在敦煌壁畫中，唐代的樂舞形象也最為豐富。唐代以李世民為代表的統(tǒng)治者，為豐富本民族的文化藝術(shù)，非常重視對(duì)各民族文化和樂舞的吸收，不僅在《十部樂》中有多部來自西域，而且在內(nèi)地還廣泛淬著許多著名的民間舞如《胡騰舞》、《胡旋舞》、《柘枝舞》也來自西域。當(dāng)年敦煌的畫工們，正是依據(jù)這些樂舞形象，加工創(chuàng)作成經(jīng)變畫中豐富多彩的伎樂形象的。前期的敦煌壁畫中的舞蹈姿態(tài)，有明顯的印度舞的影響，許多動(dòng)作姿10敦煌舞蹈、敦煌音樂，再搭配華美的服飾，形成了獨(dú)具神韻的敦煌舞風(fēng)格。敦煌舞蹈、敦煌音樂，再搭配華美的服飾，形成了獨(dú)具神韻的敦煌舞11龜茲樂舞龜茲樂舞12反彈琵琶水月觀音盤上舞千手觀音敦煌琵琶舞反彈琵琶水月觀音盤上舞千手觀音敦煌琵琶舞13輕盈曼妙、瀟灑自如是敦煌舞蹈的魅力所在。

此舞只應(yīng)天上有，人間難得看幾回

輕盈曼妙、瀟灑自如是敦煌舞蹈的魅力所在。此舞只應(yīng)天上有，人14敦煌舞是國(guó)內(nèi)外各民族舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物，具有兼容并包的風(fēng)格特色，但是，這種風(fēng)格特色又不是一成不變的，而是在不斷變化之中，這個(gè)變化的走向是民族化和本土化。它在中國(guó)歷史和世界文化藝術(shù)發(fā)展中別具一格的重要地位。敦煌舞是國(guó)內(nèi)外各民族舞蹈文化交融創(chuàng)造的產(chǎn)物15敦煌舞蹈藝術(shù)的多元化市西中學(xué)高三（1）徐文濤敦煌舞蹈藝術(shù)的多元化市西中學(xué)高三（1）徐文濤16

敦煌，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明，這一文明，是中華民族古代文明的重要組成部分。敦煌地區(qū)特殊的地理位置和地理環(huán)境，特別的自然生態(tài)面貌及其演變，奠定了它在中國(guó)歷史和世界文化藝術(shù)發(fā)展中別具一格的重要地位。敦煌，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代文明，這一文明，是中華民17音樂與舞蹈是對(duì)孿生姊妹，她們總是形影不離，同臺(tái)演出。敦煌舞蹈姿態(tài)萬千，華夷雜陳，千年壁畫中的精采表演就象放電影、錄相中的鏡頭一樣呈現(xiàn)在我們的眼前。這些舞蹈從服飾打扮、舞姿和所配合的音樂樂器等方面可判斷來自四面八方，如六腰舞（又稱綠幺、六幺等）來自中原，胡旋舞、胡騰舞來自中亞，半裸光腳的天竺舞來自印度等國(guó)。在中國(guó)歷史上，舞蹈和音樂都是中原與西域以及印度、阿富汗等中亞、南亞各國(guó)文化交流的重要內(nèi)容和手段，漢民族與西域突厥、回鶻、龜茲、吐蕃、樓蘭等地各民族由于社會(huì)動(dòng)蕩或其它原因而引起民族遷徙，各民族大融合等情況也都大大促進(jìn)了各種舞蹈的互相影響與合流。音樂與舞蹈是對(duì)孿生姊妹，她們總是形影不離，同臺(tái)演出。敦煌舞蹈18隨著絲路的暢通和印度佛教的傳入，中原與西域音樂的交流日趨廣泛。據(jù)記載，張騫出使西域時(shí)，就帶回了西域樂曲《摩柯兜勒》和琵琶、箜篌等樂器。公元前65年漢宣帝時(shí)，西域龜茲王絳賓與夫人來到長(zhǎng)安，宣帝以“鼓吹數(shù)十人相贈(zèng)”，帶走了內(nèi)地樂舞和樂器。北周武帝時(shí)，龜茲、疏勒等地組織了一批樂工、舞人來到長(zhǎng)安，他們帶來了五弦、琵琶、箜篌、羯鼓等樂器，還帶來了有很高技藝的樂師蘇祗婆，他傳播了龜茲樂律“五旦七聲”的理論，后來根據(jù)這個(gè)理論體系，演變出隋唐音樂二十八調(diào)。敦煌石窟中的音樂、舞蹈藝術(shù)形象，反映了古代中原與西域的聯(lián)系和文化交流。

敦煌音樂隨著絲路的暢通和印度佛教的傳入，中原與西域音樂的交流日趨廣泛19敦煌壁畫中的古樂器敦煌壁畫中的古樂器20仙樂飄飄、飛天起舞，敦煌壁畫樂器涉及“吹、拉、彈、打”4大類。仙樂飄飄、飛天起舞，敦煌壁畫樂器涉及“吹、拉、彈、打”4大類21敦煌舞蹈藝術(shù)的多元化課件22敦煌舞姿敦煌舞千姿百態(tài)，動(dòng)勢(shì)強(qiáng)，幅度大，具有強(qiáng)烈的西域和印度舞風(fēng)。但這些舞蹈主要有“健舞”與“軟舞”兩類。健舞是舞蹈動(dòng)作剛健、爽朗的一派舞風(fēng)，例如劍器舞、胡旋舞、胡騰舞等都是健舞；軟舞是舞蹈動(dòng)作柔軟、節(jié)奏舒緩的舞風(fēng)，例如《綠腰》、《涼州》都是軟舞。無論健舞還是軟舞，敦煌舞有一種典型的舞姿：“S”形舞姿。S形舞姿是指舞伎的身體彎成S形，是一種曲線舞姿。這種曲線舞姿具有典型的西域風(fēng)格或印度風(fēng)格，動(dòng)作優(yōu)美，幅度大，難度高。例如莫高窟第201窟北壁《觀無量壽經(jīng)變》中的舞伎，左臂向右前方伸展，右臂向左下方伸展，頭和上身都向右傾斜，下身微蹲，這就形成了上身、胯、小腿的S形彎曲。又如第112窟南壁《觀無量壽經(jīng)變》中的舞伎，左手向右高舉琵琶于腦后，右手反彈琵琶，軀干左傾，腰胯折曲，右腳向前翹出，也形成了一個(gè)S形舞姿。這種具有鮮明曲線美的舞姿也體現(xiàn)在世俗舞蹈中，如《宋國(guó)夫人出行圖》中的舞伎，雖然穿著漢服，長(zhǎng)袖長(zhǎng)裙，仍然可以明顯看出彎成S形的體形。這說明敦煌壁畫中天國(guó)舞蹈與世俗舞蹈的舞姿是一致的，中外舞蹈已經(jīng)融合在一起，所不同的主要是服飾打扮。敦煌舞姿敦煌舞千姿百態(tài)，動(dòng)勢(shì)強(qiáng)，幅度大，具有強(qiáng)烈的西域和印度23壁畫舞姿十分豐富精彩，有舞蹈過程的一瞬間，有戛然而止的亮相。有的動(dòng)作抒情柔美，神態(tài)溫婉嫵媚，腰肢手臂柔曼美妙，展現(xiàn)她將敦煌舞蹈的外部特征概括為：

1.手的形狀豐富多姿、纖細(xì)秀麗，富有中國(guó)的古典美；

2.手臂柔曼多變，手腕和肘部呈棱角；

3.赤足，腳的基本形狀為勾、翹、歪；

4.體態(tài)基本下沉、出胯、沖身形成三道彎。5.使用長(zhǎng)綢、腰鼓、琵琶等道具而舞的形象，也是其鮮明特色之一。

壁畫舞姿十分豐富精彩，有舞蹈過程的一瞬間，有戛然而止的亮相。24前期的敦煌壁畫中的舞蹈姿態(tài)，有明顯的印度舞的影響，許多動(dòng)作姿態(tài)來自印度。唐代是中原和西域樂舞藝術(shù)大交流、大融合的昌盛時(shí)期，在敦煌壁畫中，唐代的樂舞形象也最為豐富。唐代以李世民為代表的統(tǒng)治者，為豐富本民族的文化藝術(shù)，非常重視對(duì)各民族文化和樂舞的吸收，不僅在《十部樂》中有多部來自西域，而且在內(nèi)地還廣泛淬著許多著名的民間舞如《胡騰舞》、《胡旋舞》、《柘枝舞》也來自西域。當(dāng)年敦煌的畫工們，正是依據(jù)這些樂舞形象，加工創(chuàng)作成經(jīng)變畫中豐富多彩的伎樂形象的。前期的敦煌壁畫中的舞蹈姿態(tài)，有明顯的印度舞的影響，許多動(dòng)作姿25敦煌舞蹈、敦煌音樂，再搭配華美的服飾，形成了獨(dú)具神韻的敦煌舞風(fēng)格。敦煌舞蹈、敦煌音樂，再搭配華美的服飾，形成了獨(dú)具神韻的敦煌舞26龜茲樂舞龜茲樂舞27反彈琵琶水月觀音盤上舞千手觀音敦煌琵琶舞反彈琵琶水月觀音盤上舞千手觀音敦煌琵琶舞2