第三課

心靈的慰籍和寄托——宗教建筑世界上三大主流宗教是哪三個(gè)？佛教伊斯蘭教伊斯蘭教基督教佛教

世界三大宗教——佛教、基督教、伊斯蘭教，其影響深遠(yuǎn)。宗教對(duì)于一時(shí)找不到正確出路的廣大人民群眾是一種重要的精神支柱，它寄托著人們的理想，在世界三大宗教盛行的年代里，世界各國(guó)建造了一大批宗教建筑。

怎樣看待宗教：一分為二的看待，有利也有弊。1、消極方面：階級(jí)社會(huì)里的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，為了維護(hù)剝削階級(jí)的統(tǒng)治，總是利用宗教迷信欺騙和麻痹人們的思想，阻擾人民的革命斗爭(zhēng)，所以列寧之處“宗教是麻醉人民的鴉片”從這個(gè)意義上來(lái)講，宗教具有明顯的消極作用，宗教的本質(zhì)是唯心主義，他既不能科學(xué)地認(rèn)識(shí)世界，也不能揭示出自然現(xiàn)象和社會(huì)變化的客觀規(guī)律。2、積極方面：在一定的歷史條件下，特別是充滿苦難的年代里，宗教對(duì)于一時(shí)還找不到正確出路的廣大人民群眾，又往往是一種心靈的慰藉（jie）和寄托。他們對(duì)宗教往往寄托著某種理想和幻想，如對(duì)“天堂”的追求。從這個(gè)意義上講，他在特定的歷史條件下也可以起到一定的積極作用。正如鴉片濫用固然是毒品，必須是慎重用之，則可成為有用的藥品，這說(shuō)明宗教是一種極其復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。

世界三大宗教簡(jiǎn)況中國(guó)的主流宗教是什么？佛教一提到佛教，同學(xué)們首先想到了什么？菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。身為菩提樹，心如明鏡臺(tái)。時(shí)時(shí)勤佛試，莫使惹塵埃。佛教是2500年前印度迦毗羅衛(wèi)國(guó)王子悉大多通過(guò)修行而大徹大悟。佛的含義就是無(wú)上正等正、覺(jué)、靜，也就是最高覺(jué)悟，悉達(dá)多稱自己為佛，他所創(chuàng)立的宗教就叫“佛教”。神秀說(shuō)：“身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。”慧能說(shuō)：“菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。”參悟不透...身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃。眾生的身體就是一棵覺(jué)悟的智慧樹，眾生的心靈就象一座明亮的臺(tái)鏡，要時(shí)時(shí)不斷地將它撣拂擦試，不讓它被塵垢污染障蔽了光明的本性。菩提本無(wú)樹，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？菩提原本就沒(méi)有樹，明亮的鏡子也并不是臺(tái)。本來(lái)就是虛無(wú)沒(méi)有一物，那里會(huì)染上什么塵埃?佛教建筑

桑奇大塔是印度著名的古跡，印度早期王朝時(shí)代的佛塔，位于中央邦首府博帕爾附近的桑奇村。塔上的雕刻是古代印度藝術(shù)家的獨(dú)特創(chuàng)造。他們的主要根據(jù)是，桑奇石刻上有帶翼獅子與半鷲半獅的怪獸等形象。在塔門上布滿雕刻裝飾，是桑奇塔雕刻的主要特征。2、是用于埋葬佛祖或圣徒的舍利子。半球體象征印度神話中孕育宇宙的金卵，半球體上的傘柱象征宇宙之軸；三層傘代表佛、法、僧三寶。半球四周的四座塔門象征宇宙四個(gè)方位。1.桑奇大塔(又稱為窣堵波)是做什么用的？2.建筑形式上有什么特點(diǎn)？為什么建成這樣？古老的佛教建筑——桑奇大塔公元前250年桑奇大塔（直徑32米、高12.8米）

作為桑奇大塔(窣堵波1號(hào))塔門的托架像，從形體到姿態(tài)都具有強(qiáng)烈的民族傳統(tǒng)。這些裝飾雕刻的內(nèi)容除了大量佛本生故事與動(dòng)物故事，托架裝飾是印度古代藝術(shù)家的巧妙構(gòu)思。還有純粹作為塔門的梁柱結(jié)構(gòu)的圓雕與浮雕裝飾形象。古老的佛教建筑——桑奇大塔之《攀著芒果樹枝的藥叉女》婆羅浮屠意思就是「山頂?shù)姆鹚隆?。后?lái)因?yàn)榛鹕奖l(fā)，使這佛塔群下沉、并隱蓋于茂密的熱帶叢林中近千年，直到19世紀(jì)初才被清理出來(lái)，與中國(guó)的長(zhǎng)城、埃及的金字塔和柬埔寨的吳哥窟并稱為古代東方四大奇跡。有何特點(diǎn)？多種造型手法的綜合應(yīng)用等，是如何體現(xiàn)一定是想觀念？對(duì)稱、體現(xiàn)一種無(wú)上的正。婆羅浮屠浮雕藝術(shù)也極為杰出，其中，塔底四面墻內(nèi)有160幅浮雕，而塔身墻上、欄桿上均飾有浮雕，在全長(zhǎng)2500米的范圍里，共計(jì)有1300幅敘事浮雕，1212幅裝飾浮雕。第一層走廓的正墻上，描繪了佛陀從降生到涅盤的全部過(guò)程。

全塔共有姿態(tài)各異的佛像505尊，分別置入佛龕和塔頂?shù)纳崂?。基督教建筑拜占庭式羅馬式哥特式這組建筑給你你什么感覺(jué)？？拜占庭建筑-圣索菲亞大教教堂1、圣索非亞大教教堂屬于哪一一種？2、圣索非亞大教教堂有什么特特點(diǎn)？周圍幾幾個(gè)細(xì)而高的的尖塔視作什什么用的？特點(diǎn)：屋頂普普片使用“窮窮隆頂”中心心突出，體量量即高又大的的圓穹頂為中中心，周圍設(shè)設(shè)有一些協(xié)調(diào)調(diào)的小部件在在色彩的使用用上既有變化化又統(tǒng)一，是是建筑內(nèi)部空空間與外部里里面顯得燦爛爛奪目。羅馬式建筑代代表比薩教堂建筑筑群是歐洲中中世紀(jì)最著名名的建筑之一一，它位于意意大利的古城城比薩。這一一建筑群包括括教堂、洗禮禮堂、鐘塔和和公墓四個(gè)部部分，其中前前三個(gè)部分最最為重要。比薩教堂建筑筑群特征：特征：墻體巨巨大而厚實(shí)，，窗口窄小離離地較高，外觀封閉，類類似城堡，門門窗均為半圓圓形拱券，藝藝術(shù)造型常常常通過(guò)連列券券廊表現(xiàn)，光光影生動(dòng)，線線條簡(jiǎn)單、明明快，造型厚厚重敦實(shí)，其其中部分建筑筑具有封建城城堡的特征是是教會(huì)威力的的化身。比薩教堂建筑筑群內(nèi)部景象象及裝飾比薩教堂建筑筑群外部景象象及裝飾羅馬建筑哥特式建筑巴黎圣母院蘭蘭斯主教堂11世紀(jì)下半半葉起源于法法國(guó)，13世世紀(jì)—15世世紀(jì)流行于歐歐洲的一種建建筑風(fēng)格。主主要見(jiàn)于天主主教堂。哥特特式建筑以其其高超的技術(shù)術(shù)和藝術(shù)成就就，在建筑史史上占有重要要地位。1、哥特式建建筑的主要特特點(diǎn)是什么？？從圖上看到什什么？2、有何意義義？哥特式建筑直接反映了中中世紀(jì)新的結(jié)結(jié)構(gòu)技術(shù)和濃濃厚的宗教意意識(shí)，尖峭的的形式是尖券券、尖拱技術(shù)術(shù)的結(jié)晶，高高聳的墻體，，則包含著斜斜撐技術(shù)，扶扶壁技術(shù)的功功績(jī)，斜撐技術(shù)，扶扶壁技術(shù)哥特式建筑——科隆主教堂北歐最大的哥哥特式教堂，，也是世界最最高的教堂之之一。大教堂堂的四周林立立著無(wú)數(shù)座小小尖塔，中央央大禮拜堂的的穹頂高達(dá)46米。教堂內(nèi)部部裸露著近似似框架式的結(jié)結(jié)構(gòu)，而支柱柱全由垂直線線組成，筋骨骨嶙峋，極其其峻峭清冷，，體現(xiàn)著基督教教否定物質(zhì)世世界，宣揚(yáng)““純潔的”精精神生活的教教義，是歐洲典型型的哥特式建建筑。科隆主教堂——宏偉的中央大大禮拜堂及教堂內(nèi)部彩色色玻璃窗畫哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的的結(jié)構(gòu)體系由由石頭的骨架架券和飛扶壁壁組成，大大大提高了教堂堂的高度并開開拓了內(nèi)部空空間。在形式式上，復(fù)雜而而精致，密集集而垂直的柱柱群，在視覺(jué)覺(jué)上產(chǎn)生了飛飛騰的效果，，具有高聳峻峻拔、輕盈靈靈巧的特點(diǎn)。。哥特式建筑——巴黎圣母院哥特式教堂的的另一個(gè)典型型特征是正門門的立面有圓圓花窗（有人人稱“玫瑰窗窗”），教堂堂內(nèi)部則廣泛泛應(yīng)用彩色玻玻璃窗畫。不不同地區(qū)、不不同時(shí)期的哥哥特式教堂，，在藝術(shù)風(fēng)格格上還稍有區(qū)區(qū)別。74哥特式式建筑筑——米蘭主主教堂堂教堂全全部用用磚建建造，，外表表覆蓋蓋著晶晶瑩潔潔白的的大理理石。。整個(gè)教教堂給給人印印象最最深的的是教教堂頂頂上135個(gè)直刺刺蒼穹穹的尖尖塔，，每個(gè)個(gè)尖塔塔上都都有與與真人人般大大小的的雕像像，它它的總總數(shù)竟竟達(dá)3615個(gè)之多多。這這座欲欲與阿阿爾卑卑斯山山爭(zhēng)高高的大大教堂堂，不不少西西方人人贊譽(yù)譽(yù)它是是一座座錦繡繡的森森林。。米蘭主主教堂堂又名名多摩摩大教教堂，，是世世界上上最大大和最最華麗麗的教教堂，，屬于于“晚晚期哥哥特式式”或或稱““國(guó)際際哥特特式””教堂堂。總體風(fēng)風(fēng)格特特點(diǎn)總體風(fēng)風(fēng)格特特點(diǎn)：：直接接反映映了中中世紀(jì)紀(jì)新的的結(jié)構(gòu)構(gòu)技術(shù)術(shù)和濃濃厚的的宗教教意識(shí)識(shí)，尖尖峭的的形式式是尖尖券、、尖拱拱技術(shù)術(shù)的結(jié)結(jié)晶，，高聳聳的墻墻體，，則包包含著著斜撐撐技術(shù)術(shù)，扶扶壁技技術(shù)的的功績(jī)績(jī)，而而那空空靈的的意境境和垂垂直向向上的的形態(tài)態(tài)，則則是基基督教教精神神內(nèi)涵涵的最最確切切的表表述。。高聳聳，空空靈，，尖峭、輕盈、、虛幻的的形象象、似似乎直直指上上蒼，，啟示示人們們脫離離這個(gè)個(gè)苦難難，充充滿罪罪惡的的世界界，而赴“天天國(guó)樂(lè)樂(lè)土””，建建筑的的里面面越往往上劃劃分越越為細(xì)細(xì)巧，，形體體和裝裝飾越越見(jiàn)玲玲瓏，，這一一切都都使整整個(gè)教教堂充充滿了了一中中超凡凡脫俗俗，騰騰躍遷遷升的的動(dòng)感感與氣氣勢(shì)，，這種種氣勢(shì)勢(shì)將基基督的的“天天國(guó)理理想””表現(xiàn)現(xiàn)的生生動(dòng)、、具體體。伊斯蘭蘭教建建筑泰姬——瑪哈爾爾陵““印度度古建建筑的的珍珠珠”“泰姬姬”乃乃是印印度莫莫臥兒兒王朝朝（1526年—1858年）皇皇帝沙沙·賈漢寵寵愛(ài)的的皇后后阿爾爾朱曼曼德·巴奴·貝古姆姆（1592年—1630年）的的簡(jiǎn)稱稱。這位皇皇后于于1630年陪同同國(guó)王王出巡巡時(shí)因因分娩娩死于于布爾爾漢普普爾。。傳說(shuō)說(shuō)她臨臨終前前要求求沙·賈漢為為她修修建一一座世世界上上最美美的陵陵墓。。沙·賈漢實(shí)實(shí)現(xiàn)了了她的的遺愿愿。泰姬陵陵位于于印度度北方方邦阿阿格拉拉城外外葉木木那河河南岸岸?？偪傮w布布局強(qiáng)強(qiáng)調(diào)左左右對(duì)對(duì)稱，，注重重建筑筑與自自然環(huán)環(huán)境的的協(xié)調(diào)調(diào)。陵陵園南南側(cè)的的拱門門上鐫鐫刻著著《古蘭經(jīng)經(jīng)》的一句句經(jīng)文文：“請(qǐng)心心地純純潔人人進(jìn)入入這座座天國(guó)國(guó)的花花園。?！苯ㄖ食脸领o而而明麗麗，蔚蔚藍(lán)的的天空空，青青綠的的草坪坪，潔潔白的的陵墓墓和高高塔，，加上上小池池中的的倒影影，飛飛濺的的噴泉泉，成成功地地創(chuàng)造造了肅肅穆、、富麗麗和明明朗的的氣氛氛，正正是伊斯蘭蘭教徒徒所向向往的的純潔潔的天天國(guó)的的花園園。從而成成為伊伊斯蘭蘭教建建筑中中的珍珍品。。伊斯蘭蘭教建建筑科爾多多瓦大大清真真寺清真寺寺大多多吸取取了古古羅馬馬，早早期克克里斯斯琴和和威斯斯寇斯斯克的的優(yōu)點(diǎn)點(diǎn)。馬馬掌式式的拱拱門上上有大大理石石或磚磚楔形形拱石石，天天花板板上平平貼著著木制制板。。它首首次有有了在在西班班牙建建筑中中很重重要的的卡里里費(fèi)奧奧式拱拱頂。。它的的大廳廳的裝裝飾在在卡里里費(fèi)奧奧式中中最為為豪華華，包包括圍圍著拱拱門精精心鑲鑲嵌的的花葉葉圖案案、彩彩色圓圓屋頂頂及獨(dú)獨(dú)一無(wú)無(wú)二的的裝飾飾。科爾多多瓦清清真寺寺，又又名大大禮拜拜寺，，是西西班牙牙著名名的伊伊斯蘭蘭建筑筑，也也是世世界上上最大大的禮禮拜寺寺之一一。理解與與運(yùn)