課前三件事（隨機(jī)挑選進(jìn)行）

評(píng)價(jià)學(xué)生作業(yè)檢查課前準(zhǔn)備情況（歷史教材、歷史配套練習(xí)、學(xué)案以及其他學(xué)習(xí)用具準(zhǔn)備好的同學(xué)舉手）抽查學(xué)生背書(shū)情況第2課諸侯紛爭(zhēng)與變法運(yùn)動(dòng)學(xué)習(xí)重點(diǎn)：春秋戰(zhàn)國(guó)的時(shí)代背景、孔子、老子以及百家爭(zhēng)鳴的意義。周平王死后，其孫桓王繼位，與鄭國(guó)矛盾激化，刀兵相見(jiàn)，結(jié)果王室軍隊(duì)敗北，桓王肩頭還中了一箭，狼狽撤走。隨后鄭國(guó)派人去“慰問(wèn)”，桓王只好忍氣吞聲，不了了之。這體現(xiàn)了什么？鐵犁牛耕，壟作法產(chǎn)生，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，出現(xiàn)大量私田，井田制遭到破壞，土地私有制確立，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生。分封制、宗法制遭到破壞，表現(xiàn)：周王室衰微，禮崩樂(lè)壞，權(quán)力下移，諸侯兼并戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁諸侯應(yīng)對(duì)措施：①任用人才變法圖強(qiáng)，士的應(yīng)對(duì)措施:①充當(dāng)門(mén)客，為人出謀劃策，為了背后的利益集團(tuán)到處游說(shuō)。②開(kāi)辦私學(xué)，招徒講學(xué)。體現(xiàn)了士階層的活躍，私學(xué)的興起。士階層的活躍、崛起，私學(xué)的興起，使得社會(huì)上出現(xiàn)了許多學(xué)派，這些學(xué)派為了背后的利益集團(tuán)，辯論、到處游說(shuō)，形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。百家包括：儒墨法道等學(xué)派。百家爭(zhēng)鳴是戰(zhàn)國(guó)社會(huì)大變革在意識(shí)形態(tài)上的反映影響1、推動(dòng)了國(guó)家統(tǒng)一的進(jìn)程，有利于國(guó)家統(tǒng)一。2、推動(dòng)了文化的交流、融合與發(fā)展。3、促進(jìn)了民族融合，增加了周邊民族對(duì)華夏的認(rèn)同。西漢學(xué)者劉向概括戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的混亂局面說(shuō)：田氏取齊，六卿分晉，道德大廢，上下失序……是以傳相仿效，后生師之，遂相吞滅，并大兼小，暴師經(jīng)歲，流血滿(mǎn)野。父子不相親，兄弟不相安，夫婦離散，莫保其命，泯然道德絕矣。晚世益甚，萬(wàn)乘之國(guó)七，千乘之國(guó)五，敵侔爭(zhēng)權(quán)，蓋為戰(zhàn)國(guó)。貪饕無(wú)恥，競(jìng)進(jìn)無(wú)厭，國(guó)異政教，各自制斷。上無(wú)天子，下無(wú)方伯，力功爭(zhēng)強(qiáng)，勝者為右。—?jiǎng)⑾颉丁磻?zhàn)國(guó)策〉書(shū)錄》（一）材料反應(yīng)了什么現(xiàn)象？春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)春秋五霸：

一說(shuō)是齊桓公、晉文公、楚莊王、吳王闔閭、越王勾踐；一說(shuō)是為齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王。（兩者對(duì)比都有齊桓公、楚莊王、晉文公；其中齊桓公都是第一位）

戰(zhàn)國(guó)七雄：齊楚秦燕趙魏韓，位置是東南西北上中下秦王先后滅了韓趙魏楚燕齊（喊趙薇去演戲），統(tǒng)一全國(guó)，于公元前221年，建立秦朝。

主要的格斗兵器經(jīng)濟(jì)發(fā)展與變法運(yùn)動(dòng)鐵犁牛耕，生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，農(nóng)業(yè)發(fā)展。手工業(yè)發(fā)展商業(yè)的發(fā)展，如：私商大量興起、中心城市出現(xiàn)。秦國(guó)蜀郡郡守李冰父子主持，在成都附近的岷江上修建了都江堰。秦國(guó)鄭國(guó)渠，關(guān)中地區(qū)，涇水、渭水相交的中間興修水利工程，便于農(nóng)業(yè)發(fā)展、軍事作戰(zhàn)、糧草運(yùn)輸。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)通過(guò)變法，先后建立了代表封建地主階級(jí)利益的君主專(zhuān)制中央集權(quán)郡縣官僚制國(guó)家。戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)封建社會(huì)的開(kāi)端。百家爭(zhēng)鳴之儒家孔子：春秋時(shí)期魯國(guó)人。代表沒(méi)落的奴隸主貴族的利益，言論由其弟子編寫(xiě)的《論語(yǔ)》記述。

（1）政治：核心思想是“仁”，意為關(guān)愛(ài)他人，進(jìn)而主張統(tǒng)治者順應(yīng)民心，愛(ài)惜民力，推行“仁政”，通過(guò)以身作則的道德感化來(lái)治理國(guó)家。主張以德治國(guó)，克己復(fù)禮；反對(duì)苛捐雜稅。（2）敬鬼神而遠(yuǎn)之，中庸的思想。（2）教育：創(chuàng)辦私學(xué)，打破了過(guò)去貴族階層壟斷文化教育的局面，主張“有教無(wú)類(lèi)”，因材施教。（3）文化成就：晚年精心整理《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《樂(lè)》、《春秋》六經(jīng)，說(shuō)明儒家宣揚(yáng)一些思想在儒家學(xué)派創(chuàng)立之前就已經(jīng)存在后來(lái)這些文獻(xiàn)成為儒家的經(jīng)典。對(duì)傳承中國(guó)古代文化經(jīng)典和學(xué)術(shù)思想作出巨大貢獻(xiàn)。（4）地位與影響：儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，首創(chuàng)私學(xué)，被后人尊稱(chēng)為“至圣”（5）政治理想：主張恢復(fù)西周等級(jí)森嚴(yán)的禮樂(lè)制度，但也承認(rèn)制度隨著時(shí)代變化應(yīng)當(dāng)有所改良。百家爭(zhēng)鳴——戰(zhàn)國(guó)孟子（亞圣）——代表新興的封建地主階級(jí)利益核心：仁政義利觀：先義后利,反對(duì)非正義戰(zhàn)爭(zhēng)民本思想：“民貴君輕”人性論：人性本善，禮樂(lè)教化使人向善。民為貴，社稷次之，君為輕。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也。百家爭(zhēng)鳴——戰(zhàn)國(guó)荀子——代表新興的封建地主階級(jí)利益政治：“仁義”和“王道“，禮法并施；“以德服人”；君舟民水（民本思想）倫理：性惡論；禮樂(lè)來(lái)規(guī)范人的行為，使人向善。天命觀：“天行有?！薄爸铺烀弥薄熬?，舟也；庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”“人之性惡，其善者偽也”儒家思想的借鑒或啟示：以人為本；構(gòu)建和諧社會(huì)；尊重教育教學(xué)規(guī)律、采取科學(xué)的學(xué)習(xí)方法。

孟子與荀子是對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展。老子：（道家學(xué)派創(chuàng)始人，春秋晚期）作品：《道德經(jīng)》又名《老子》主要思想：1、世界萬(wàn)物的本原是“道”2、樸素辯證法：事物存在著互相依存、相互轉(zhuǎn)化、對(duì)立統(tǒng)一的矛盾；認(rèn)為物極必反，柔能克剛。3、政治主張：反對(duì)制度束縛，主張順其自然，無(wú)為而治，小國(guó)寡民四、百家爭(zhēng)鳴——莊子（戰(zhàn)國(guó)）治國(guó)要順其自然和民心；把世間萬(wàn)物都看作是相對(duì)的，認(rèn)為放棄一切差別觀念就能獲得精神上的自由，人生應(yīng)追求精神自由，保持獨(dú)立的人格。啟示借鑒：要積極地面對(duì)和看待問(wèn)題。百家爭(zhēng)鳴——法家——代表新興的地主階級(jí)利益法家則適應(yīng)專(zhuān)制集權(quán)的社會(huì)趨勢(shì)，法家集大成者——戰(zhàn)國(guó)韓非君主獨(dú)裁，建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)國(guó)家。以法治國(guó)，提出系統(tǒng)的法治理念。主張變法革新。人性：人性本惡，主張用嚴(yán)刑峻法來(lái)約束和規(guī)范臣民的行為。百家爭(zhēng)鳴——墨家——下層平民利益1、墨子（創(chuàng)始人）（1）主張：“兼愛(ài)非攻”（兼愛(ài)與孔子的“仁愛(ài)的區(qū)別）；節(jié)用節(jié)葬；尚同尚賢；2、地位：代表平民百姓的愿望，在當(dāng)時(shí)影響很大。3、啟示或借鑒：構(gòu)建和諧社會(huì)；反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)；勤儉治國(guó)還有研究邏輯學(xué)的名家和探討軍事理論的兵家，以及試圖說(shuō)明事物運(yùn)動(dòng)變化規(guī)律的陰陽(yáng)家。陰陽(yáng)家：鄒衍（戰(zhàn)國(guó)）認(rèn)為五行間相互促進(jìn)又相互制約，提出了“相生相勝”理論代表了中國(guó)古代對(duì)自然界樸素的科學(xué)認(rèn)識(shí)百家爭(zhēng)鳴的意義①是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，促進(jìn)了思想文化的繁榮，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的社會(huì)發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的影響；②奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ)；

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，一共305篇。分《風(fēng)》《雅》《頌》?！讹L(fēng)》是精華，是民歌，體現(xiàn)了勞動(dòng)人民的生活。其中《雅》、《頌》為統(tǒng)治者貴族服務(wù)，是

現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。楚辭：屈原——《離騷》，是浪漫主義文學(xué)。風(fēng)騷：“風(fēng)”指的是《詩(shī)經(jīng)》，“騷”指的是《離騷》，“風(fēng)騷”二字指的是有相當(dāng)高的文學(xué)境界變法運(yùn)動(dòng)——商鞅變法1、目的：各國(guó)為了實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵，2.內(nèi)容：①經(jīng)濟(jì):重農(nóng)抑商,獎(jiǎng)勵(lì)耕織;強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭，推動(dòng)土地私有制發(fā)展；“廢井田,開(kāi)阡陌”，確立土地私有制,授田于民。②軍事:獎(jiǎng)勵(lì)軍功,剝奪和限制貴族特權(quán)。③基層治理:在民間實(shí)行什伍連坐,互相糾察告發(fā)。④行政管理:普遍推行縣制,縣的主要官員由君主任免。

3、商鞅變法的意義：①商鞅變法順應(yīng)歷史潮流。②集列國(guó)變法之長(zhǎng)，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法。③變法使秦國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)，為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。

4.商鞅變法成功的原因

（幾乎可以套用所有的變革成功的原因）：

①順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流（根本原因）；

②變法得到了秦孝公的支持；

③商鞅個(gè)人敢于與舊勢(shì)力堅(jiān)決斗爭(zhēng)；

④制定的措施具體有效；

⑤百姓的信任。

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)（始于春秋時(shí)期）——中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（考察重點(diǎn)，識(shí)記即可）

形成原因：鐵犁牛耕技術(shù)的出現(xiàn)和普及；封建土地所有制的確立。

基本特點(diǎn)：（1）耕作方式：以鐵犁牛耕為主，精耕細(xì)作。

（2）生產(chǎn)目的：自給自足與繳納賦稅

（3）經(jīng)營(yíng)方式：以