體育明星偶像化有利于體育發(fā)展（一）偶像，謂一種為人所崇拜、供奉的雕塑品,比喻人心目中具有某種神秘力量的象征物。也指一種不加批判而盲目加以崇拜的對象。當代意義為：被追捧的藝術家、作家、娛樂圈藝人等在某些方面有一技之長的人。含義是仰慕的對象。偶像是被追求、被崇拜的對象，也是現(xiàn)代人不可缺少的。偶像效應，指的是某些人在部分領域做的非常優(yōu)秀，有很多粉絲從而引出的系列反應。偶像效應也指粉絲對喜愛的偶像進行的行為舉止的模仿。體育，是一種復雜的社會文化現(xiàn)象，它以身體與智力活動為基本手段，根據(jù)人體生長發(fā)育、技能形成和機能提高等規(guī)律，達到促進全面發(fā)育、提高身體素質(zhì)與全面教育水平、增強體質(zhì)與提高運動能力、改善生活方式與提高生活質(zhì)量的一種有意識、有目的、有組織的社會活動。體育可分為大眾體育、專業(yè)體育、學校體育等種類。包括體育文化、體育教育、體育活動、體育競賽、體育設施、體育組織、體育科學技術等諸多要素。體育的含義有狹義和廣義的區(qū)分。狹義的體育即身體教育，是通過身體活動，增強體質(zhì)，傳授鍛煉身體的知識、技能、技術，培養(yǎng)道德和意志品質(zhì)的有目的有計劃的教育過程。它是教育的組成部分，是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的一個重要方面。廣義的體育即社會文化活動。體育（廣義的，亦稱體育運動）是指以身體練習為基本手段，以增強體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，豐富社會文化生活和促進精神文明建設為目的的一種有意識、有組織的社會活動。它是社會總文化的一部分，其發(fā)展一定社會的政治和經(jīng)濟的制約，也為一定社會的政治和經(jīng)濟服務。競技運動，是指在全面發(fā)展身體，最大限度地挖掘和發(fā)揮人（個人或群體）在體力、心理、智力等方面的潛力的基礎上，以攀登運動技術高峰和創(chuàng)造優(yōu)異運動成績?yōu)橹饕康牡囊环N運動活動過程。競技體育是一種制度化、體系化的競爭性體育活動，具有正式的歷史記載和傳說，以打敗競爭對手來獲取有形或無形的價值利益為目標，在正式組織起來的體育群體的成員或代表之間進行，強調(diào)通過競賽來顯示體力和智力，在對參加者的職責和位置作出明確界定的正式規(guī)則所設立的限度之內(nèi)進行。大眾運動，亦稱“社會體育”和“群眾體育'。是為了娛樂身心，增強體質(zhì)，防治疾病和培養(yǎng)體育后備人才，在社會上廣泛開展的體育活動的總稱。包括職工體育、農(nóng)民體育、社區(qū)體育、老年人體育、婦女體育、傷殘人體育等。主要形式有鍛煉小組、運動隊、輔導站、體育之家、體育活動中心、體育俱樂部、棋社，以及個人自由體育鍛煉等。開展群眾體育活動應遵循因人、因地、因時制宜和業(yè)余、自愿、小型、多樣、文明的原則。廣泛開展群眾性體育活動，是發(fā)揮體育的社會功能，提高民族素質(zhì)和完成體育任務的重要途徑。體育的本質(zhì)，是指體育所固有的根本特性，是人類社會的一種身體教育活動和社會文化活動。本質(zhì)特點就是以身體練習為手段，發(fā)展身體，增強體質(zhì)，促進人的全面發(fā)展，為社會發(fā)展服務。它在社會發(fā)展過程中，受一定的政治、經(jīng)濟制約，并為一定的政治、經(jīng)濟服務。體育具有自然的和社會的兩重屬性。自然屬性如體育的方法、手段等；社會屬性如體育的思想、制度等?！皬娚斫◇w”是體育本質(zhì)的功能，教育功能是體育最基本的社會功能。體育與經(jīng)濟，二者之間的聯(lián)系可以表現(xiàn)為體育的進步對經(jīng)濟發(fā)展水平的依賴與促進關系。隨著勞動生產(chǎn)力水平的不斷提高和自動化、電腦化生產(chǎn)方式的運用，從而減少了勞動時間與強度，使人們的余暇時間不斷增多。因此，余暇體育、戶外運動、娛樂體育、健身活動不斷發(fā)展，從而推動了體育消費，促進了體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，帶動經(jīng)濟的發(fā)展。首先，可以推動運動器材、服裝、飲料、藥物等行業(yè)的發(fā)展，第二，在新的經(jīng)濟時期，健康的體育作為人類生存的機會進入市場，花錢買健康的觀念使健康已成為一種有限的資源，促使人們投入到體育的市場之中。第三，體育的發(fā)展尤其是大、中型國際、國內(nèi)比賽的增加，需要建設大中小型不同標準的體育設施；帶動交通、郵電、旅游、商業(yè)、飲食娛樂服務業(yè)的發(fā)展；電視轉(zhuǎn)播權、門票、體育彩票、郵票、紀念幣、印刷宣傳器以及廣告等都為經(jīng)濟的發(fā)展起到推動的作用，從而開辟了廣闊的體育市場。伴隨著商品經(jīng)濟浪潮的沖擊，奧林匹克運動會也表現(xiàn)出鮮明的商業(yè)化傾向，奧運會對經(jīng)濟的促進作用也更加明顯。84年洛杉磯奧運會，增加2.5萬個就業(yè)機會，增加收入32.9億美元，獲得盈利2.25億美元；88年漢城奧運會，增加3.4萬個就業(yè)機會，盈利3億美元；96年亞特蘭大奧運會增加收入51億美元，盈利1000萬美元；2000年悉尼奧運會總收入17.56億美元；預計北京因2008年奧運會每年GDP將增加0.3%，奧運會8年累計貢獻1.38萬億人民幣。體育產(chǎn)業(yè)是指生產(chǎn)體育物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品，提供體育服務的各行業(yè)的總和。體育產(chǎn)業(yè)作為國民經(jīng)濟的一個部門，具有與其他產(chǎn)業(yè)相同的共性，即注重市場效益、講求經(jīng)濟效益，同時又具有不同于其他產(chǎn)業(yè)部門的特性。其產(chǎn)品的重要功能還在于提高居民身體素質(zhì)、發(fā)展社會生產(chǎn)、振奮民族精神、實現(xiàn)個人的全面發(fā)展和社會文明的全面進步。發(fā)展，是事物從出生開始的一個進步變化的過程，是事物的不斷更新。是指一種連續(xù)不斷的變化過程。既有量的變化，又有質(zhì)的變化；有正向的變化，也有負向變化。（二）界定一下“偶像”的范疇當咱們提到“粉絲/fans”這個詞匯時，前面通常都有一個定語（某某的粉絲）從邏輯上講，“粉絲”和“偶像”是對偶的概念，這倆概念必定是成對出現(xiàn)滴（孤立存在無意義）因此，要談“粉絲”這個概念，有必要先聊聊“偶像”的概念?！芭枷癯绨荨边@個術語最早來源于宗教界。不過今天要談的“偶像”是廣義滴，不僅包括宗教領域，也包括其它領域（比如政治界、科技界、體育界、娛樂界、等等）?？紤]到某些讀者可能是宗教信徒，為了照顧其信仰，本文盡量回避宗教領域的“偶像崇拜”問題。廣義的“偶像”可以是一個具體的人（這種最常見），也可以是一個團隊（比如球隊的粉絲），甚至可以是某個具體事物（比如藏族人對牛的崇拜）或抽象事物（比如編程語言的粉絲）。如果偶像是具體人，可以是活人（比如當今的歌星、影星、網(wǎng)絡名人、等），也可以是死人（比如：喬布斯、毛澤東、周恩來、希特勒、等）。偶像崇拜有哪些特征“偶像崇拜”有不同的層次和程度。那些比較極品的粉絲通常會具有如下特征。完美化粉絲通常會認為偶像是完美的。但實際上根本就沒有完美的人或事物。所以，當粉絲對偶像具有“完美認同”的時候，他/她已經(jīng)就已經(jīng)出現(xiàn)嚴重的“選擇性失察”一一無意識地忽略掉偶像的缺點（關于“選擇性失察”，后面還會提到）。前幾年曾經(jīng)跟某個讀者有過交流，在談及周恩來的時候，他提到說“周恩來的道德作風，無可挑剔”。當時我就覺得他是周的粉絲，而且已經(jīng)陷入了“完美化”的思維誤區(qū)。類似的例子還有很多：比如很多蘋果的粉絲（俗稱“果粉”）會堅定地認為蘋果的產(chǎn)品是完美無缺的。對于腦殘粉來說，你不得不承認他們的偶像是完美的，否則你就等著一場‘圣戰(zhàn)’吧無條件相信（盲信）一旦出現(xiàn)了“完美化”的認知偏差，通常就會引出另一個副作用一一“無條件相信”（以下簡稱“盲信”）?？催^《動物莊園》的同學，應該記得里面的經(jīng)典臺詞一一“拿破侖同志永遠正確”一一說的就是這種盲信。簡直跟《動物莊園》里面描繪的如出一轍（《動物莊園》出版于1945年，奧威爾還是蠻有預見性滴）。無條件服從（盲從）比“盲信”更進一步的就是“無條件服從”（以下簡稱“盲從”）。培訓行業(yè)的“盲從”比較泛濫，培訓在封閉的環(huán)境下很容易“造神”，之后講師暗示一下，交錢的交錢，下跪的下跪。排它性具有前面這些特征之后，狂熱的粉絲自然會把偶像看成是“獨一無二”的。接下來，狂熱的粉絲就會逐漸排斥跟偶像同一維度的其它東西。比如某些狂熱的“果粉”會認為其它手機都是垃圾。雖然粉絲不會崇拜同一維度的不同偶像，但有可能崇拜不同維度的不同偶像。這說得比較繞口，打個比方：韓寒的粉絲不會是郭敬明的粉絲；但是韓寒的粉絲有可能同時也是喬布斯的粉絲。因為韓寒跟郭敬明屬于同一個維度，但跟喬布斯屬于不同維度(跨界)。產(chǎn)生偶像崇拜的心理學因素過于感性/理性不足要制造粉絲，最基本的心理學因素是“感性”。越感性的人，就越容易受到下面這些心理學機制的影響。所以這類人有更大的概率淪為粉絲。反之，越理性的人，感性的程度就越弱，如果再加上對這些心理學機制有所了解有所防范，就比較容易擺脫粉絲的命運。認同(Identification)粉絲對偶像是有選擇性的一一換句話說，粉絲不會隨便選某個人或事物當偶像。某些粉絲對偶像的選擇跟“關聯(lián)原理”有關。這個原理是什么意思呢？世界杯足球球迷身上的表現(xiàn)可以說明一一假如某球迷比較推崇個人英雄主義，那他/她可能會喜歡巨星云集的球隊;假如某球迷為人處世謹慎小心，那他/她或許就喜歡那些打法保守的球隊......從上述例子可以看出，這類粉絲選擇偶像是建立在某個“聯(lián)系紐帶”之上一一通俗地說就是尋找共性。有了共性，粉絲就可以獲得心理認同。在此基礎上，偶像就如同自己的延伸，對偶像的崇拜就如同對自己的崇拜。這類粉絲不妨稱之為“自戀型粉絲”。補償(Compensation)“補償性”和剛才提到的“關聯(lián)性”相反?！瓣P聯(lián)性”是尋找共性，而“補償性”是指某個粉絲缺少自己渴望的某個特質(zhì)，那么他/她就會選擇具有這種特質(zhì)的偶像，從而在“偶像崇拜”中得到心理補償。最普遍的“補償性”大概就是對“名望”和“奢華”的補償。由于拜金主義的盛行，有相當多的屈絲是非常渴求“名望,，和“奢華,，的。但是渴求而又不可得，就會產(chǎn)生內(nèi)心的焦慮。某些人就會利用偶像崇拜來得到補償——把偶像的榮耀視作自己的榮耀。再比如某些粉絲要想追求特立獨行，但是自己又做不到。于是他們會崇拜某些特立獨行的偶像，以此獲得心理上的補償。從眾(BandwagonEffect)還有一些崇拜偶像屬于從眾效應一一俗稱“跟風”。大部分人受“從眾效應”影響都是因為缺乏主見。除了“缺乏主見”，還有另一個因素有可能導致“從眾”。比方說你是中小學生，班上的同學都崇拜周杰倫，你在潛意識中擔心被孤立，可能也會不由自主地成為其粉絲。這個在互聯(lián)網(wǎng)也很普遍，互聯(lián)網(wǎng)的各種“曬”，加重了個體對“名望”和“金錢”的渴望，心理焦慮也在擴大，于是就跟著曬吧，也是心理上的補償。上文提到的“認同”和“補償”屬于典型的“心理防御機制”，也叫“心理防衛(wèi)”。關于“心理防御機制”概念，另外也可以看維基的相關詞條(戳“這里”)。對于“從眾”的后一種情況，也可以算是“心理防衛(wèi)”的一種一一防衛(wèi)“被孤立”。你覺得哪些人特別需要建立“心理防御機制”？通常是那些內(nèi)心不夠完善，不夠強大的人。強化偶像崇拜的心理學因素前一節(jié)分析的是“成因”，再來說說“偶像崇拜”是如何被強化的？先說“心理學層面”的因素，待會兒再說“非心理學層面”的因素。光環(huán)效應(HaloEffect)關于“光環(huán)效應”這個話題，先前寫過一篇《光環(huán)效應引發(fā)的認知誤區(qū)》，所以本文就不浪費口水解釋“什么是光環(huán)效應”。對于粉絲而言，光環(huán)效應的作用在于一一把偶像的某個“孤立的優(yōu)點”擴大化成“全面的優(yōu)點”。比如對于歌星的粉絲而言，該歌星一開始可能只有孤立的優(yōu)點一一唱歌唱得好。但是經(jīng)過光環(huán)效應的誤導之后，粉絲會覺得這個歌星的其它方面（比如容貌、言談、品位、道德、等等）也是出眾的優(yōu)點。顯然，“光環(huán)效應”導致的認知偏差強化了粉絲對偶像的崇拜。選擇性失察“選擇性失察”是造成“光環(huán)效應”的原因之一。因為這玩意兒比較普遍，單獨拿出來聊。常見的“選擇性失察”包括如下三種：選擇性失憶比如前面提到的追星族，只觀察到偶像的優(yōu)點，而看不到偶像的缺點；即使偶像發(fā)生重大的丑聞/緋聞，很多追星族也會出現(xiàn)選擇性失憶，對這些丑聞/緋聞，淡忘得特別快。選擇性失明曾經(jīng)有心理學家做過一個實驗，把某次足球比賽錄像拿給雙方的粉絲觀看。結(jié)果其中一方的球迷認為“顯然越位”，而另一方的球迷認為“顯然沒越位”。對同一個錄像得出截然相反的觀點，至少有一方犯了“選擇性失明”。選擇性失聰比如在某個歌星的演唱會上，歌星明顯唱走音，但是很多粉絲楞是沒聽出來一一這就是“選擇性失聰'。集體無意識“集體無意識”這個概念應該是出自古斯塔夫?勒龐的代表作《烏合之眾一一大眾心理研究》（此書堪稱是社會心理學的經(jīng)典）。此書的核心觀點是：當個體融入到群體之后，那么群體的無意識行為就代替了個體的有意識行為。此時，個體的自我就喪失了。我列舉幾個場景：希特勒在廣場閱兵、邁克爾?杰克遜的演唱會、成功學培訓會場。如果你看過這些場景的視頻或照片，你會看到參與其中的粉絲都陷入了忘我的瘋狂之中，有些粉絲甚至激動得昏厥。這就是典型的“集體無意識”。前面我提到說：粉絲通常是比較感性的人。而“集體無意識”的狀態(tài)會讓感性的人變得更加感性，從而實現(xiàn)“對偶像崇拜的強化”。強化偶像崇拜的非心理學因素洗腦宣傳的強化作用如果偶像屬于極權主義政權的領袖，不論此人是死是活，極權政府都會動用國家機器對領袖進行造神。這種造神運動屬于“洗腦宣傳”的一種。因為這種宣傳動用的是國家機器，所以能達到非常徹底的宣傳效果一一簡直稱得上“深入骨髓”。典型的例子包括：納粹德國對希特勒的造神運動，文*革時期對毛同志的造神運動，北朝鮮對金日成的造神運動。這三個例子都屬于典型的“極權主義”。社交網(wǎng)絡的強化作用進入21世紀，咱們迎來了互聯(lián)網(wǎng)時代。如今社交網(wǎng)絡已經(jīng)非常普及墻外有Facebook、Twitter、G+，墻內(nèi)有微博、微信。借助社交網(wǎng)絡，粉絲們更易于找到“組織”，更易于融入“組織”，而且粉絲團的關聯(lián)性也更緊密。在社交網(wǎng)絡的幫助下，前面提到的“集體無意識”就大大被強化了。偶像崇拜的弊端喪失“自我人格”有句名言是這樣說滴一一【崇拜的過程也就是自我人格放棄的過程】。那些狂熱崇拜偶像的粉絲，已經(jīng)把自己下降到一個從屬的地位、附庸的地位。喪失“思想的自由”“自由”有很多種，大伙兒比較經(jīng)常聽說的有：人身自由、言論自由、財務自由、等。但是最重要的自由是思想的自由。沒有思想自由，所謂的“言論自由”就會淪為別人的傳聲筒；沒有思想自由，所謂的“人身自由”就會淪為別人利用的工具。前面提到粉絲的特點之一是“盲信”。因為盲信，粉絲把偶像的觀點當成自己的觀點，把偶像的價值取向當自己的價值取向。這些人首先喪失的就是“思想的自由”。被人利用關于這點，應該很好理解。比如那些歌星/影星的粉絲，往往被商業(yè)機構（唱片公司、廣告公司、傳媒機構）所利用。不過這種“被利用”還不算嚴重；更糟糕的“被利用”是被政治人物利用。想當年，如果沒有那么多*紅*衛(wèi)*兵*幫著推波助瀾，毛同志發(fā)動的*文*革*也不會造成這么大的打擊面一一經(jīng)濟發(fā)展倒退10年，許多思想界/科技界/文藝界的大牛被整死，無數(shù)的文物被砸爛......更慘的是希特勒的粉絲。希特勒上臺之后利用洗腦宣傳，讓絕大部分德國民眾都成為他的粉絲。之后的第二次世界大戰(zhàn)，整個德國的死亡比例達到十分之一（受傷比例更高）300萬猶太人被種族滅絕（其中很多就是德國人），全球死亡7000萬......認知的封閉性前面提到了“編程語言的粉絲”，這類程序員固執(zhí)地認為：自己喜歡的編程語言是最好的，其它的都是垃圾。為啥他們會出現(xiàn)這種認知偏差？因為偶像崇拜的特征之一是“排它性”（剛才說過），而“排它性”自然就導致“封閉性”。認知的“封閉性”使得你無法具備開闊的視野，從而導致你無法建立完善的知識體系、價值體系、等等。（三）韓國“體育偶像明星效應，，已受到政府重視韓國體育產(chǎn)業(yè)相比于歐美以及鄰居日本還有一些差距。但是近年來韓國政府越來越重視體育產(chǎn)業(yè)，連續(xù)出臺一系列政策，加大對體育產(chǎn)業(yè)的投資力度，力圖讓體育產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造新的經(jīng)濟增長動力。當韓國運動員在國際賽場上屢屢嶄露頭角，取得了倫敦奧運會第五名、仁川亞運會第二名的成績時，韓國被認為漸漸步入了體育強國之一。但是說到體育產(chǎn)業(yè)的主題時，也許要重新評估一下了。許多人對2002年日韓世界杯帶來的巨大商機還記憶猶新（韓國正因為這屆世界杯的假球傳聞事件而備受爭議），但是韓國的體育產(chǎn)業(yè)相比起美國、歐洲國家，甚至近鄰日本，都還有很大的差距。韓國足壇以及亞洲足壇的標志性球星撲智星。目前韓國的四大職業(yè)聯(lián)賽為棒球、足球、籃球和排球。根據(jù)文化體育旅游部的統(tǒng)計，去年四大聯(lián)賽的總營收約為80.5億人民幣，其中韓國職業(yè)棒球聯(lián)賽是收入最高的聯(lián)賽，營收共計31億人民幣，接下來依次是足球職業(yè)聯(lián)賽（28.5億人民幣），籃球聯(lián)賽（12億人民幣）和排球聯(lián)賽（9億人民幣）。而曾經(jīng)被譽為亞洲第一職業(yè)聯(lián)賽的韓國職業(yè)足球聯(lián)賽，卻呈漸漸沒落之勢。不僅在國際上影響力大不如前，在國內(nèi)也漸漸被棒球聯(lián)賽搶走風頭。作為亞洲最早實行職業(yè)化聯(lián)賽的國家，韓國足球職業(yè)聯(lián)賽近幾年的上座率卻遠達不到預期效果，每年均在茍延殘喘。2011年爆發(fā)的假球丑聞，更是讓其蒙羞。論觀賞程度和吸引力，韓國職業(yè)聯(lián)賽已經(jīng)遠遠地被日本，甚至中國這些職業(yè)化開啟晚了將近十年左右的國家職業(yè)聯(lián)賽超越。2013年，恰逢韓國足球職業(yè)化30周年，韓國足協(xié)和韓國足球職業(yè)聯(lián)盟做了多方面努力，試圖挽回蕭條的聯(lián)賽，但無奈收效甚微。有的場次甚至只有幾百人觀賽，平均上座人數(shù)不足20000。但是英超、德甲的電視收視率則是在韓國高于棒球聯(lián)賽的。韓國這個娛樂化發(fā)達的國家，如果想帶動一項體育的發(fā)展，必須在提高聯(lián)賽競技水平的同時，著手打造明星球員，重視體育明星的偶像效應和品牌價值?；ɑ踅疱麅菏亲罱?jīng)典的范例。據(jù)漢陽大學的研究結(jié)果顯示，金妍兒創(chuàng)造的直接經(jīng)濟效益達94億元人民幣，帶動企業(yè)的股價上升和體育產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的間接經(jīng)濟效益則有約174億元人民幣。她引發(fā)的經(jīng)濟、文化效應可以和當年韓劇《冬季戀歌》的男主角裴勇俊抗衡，堪稱是“體育界的超級偶像效應”。韓國體育科學研究院主席樸英玉表示，他們現(xiàn)在的重任就是規(guī)劃、實施更加商業(yè)友好的戰(zhàn)略，來振興體育產(chǎn)業(yè)。“我們最初的目標是培養(yǎng)高水平運動員，為他們量身制定更有效更科學的訓練發(fā)展計劃，”樸英玉在接受韓國時報的采訪時表示，關注運動訓練現(xiàn)在依然是提升韓國體育實力的重要內(nèi)容，但是隨著越來越多對體育產(chǎn)業(yè)的關注，研究院也將對體育產(chǎn)業(yè)擴大投資，“自從韓國文化體育旅游部在2013設立了體育產(chǎn)業(yè)分部，體育科學研究院的任務就不僅僅是培養(yǎng)精英運動員，同時還要為了未來體育產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展打下堅實基礎。”2007年，韓國政府制定了“體育產(chǎn)業(yè)振興法”。2013年文化體育旅游部出臺了“體育產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展計劃”，確定了“通過體育產(chǎn)業(yè)的融合創(chuàng)造未來增長動力”的發(fā)展方向。并且向體育科學研究院下?lián)芰?460萬美元，今年增至5500萬美元。2014年則對“體育產(chǎn)業(yè)中長期發(fā)展計劃”進行了大幅度的修改，對體育相關產(chǎn)業(yè)和賽事主辦的投資額度近一百億元人民幣。根據(jù)修正的計劃，到2018年的平昌冬奧會為止，韓國體育產(chǎn)業(yè)的規(guī)模將從現(xiàn)在的2068億元人民幣增至3100億元人民幣，創(chuàng)造新的就業(yè)機會達40萬個。樸英玉強調(diào)了韓國必須建立適合本國的發(fā)展模式，而不是盲目模仿美國。“眾所周知美國是世界上體育產(chǎn)業(yè)最發(fā)達的國家，但是韓國與他們的發(fā)展模式完全不同。美國體育產(chǎn)業(yè)建立在市場經(jīng)濟的基礎上，而韓國則是以政府為主導?！迸e個例子，運營韓國職業(yè)球隊的公司，因為法律限制，甚至不能擁有自己的體育場。隨著1988漢城奧運會和2002年日韓世界杯的成功舉辦，韓國政府看到了國際賽事對經(jīng)濟的巨大拉動力。1988年的漢城奧運會，令同年的韓國經(jīng)濟增長了12.4%。韓國政府宣布的一項統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示：奧運會為韓國建筑業(yè)、制造業(yè)和服務業(yè)分別創(chuàng)造了21億美元、22億美元和13億美元的產(chǎn)值。另外，一部分奧運遺產(chǎn)（約3500億韓元）由國民體育振興公團作為資本統(tǒng)一打包成立了基金組織，為大眾體育、青少年體育提供重要資金支持，不僅直接資助韓國大眾體育協(xié)會、各單項體育組織等體育機構的工作，而且也資助教育、文化、衛(wèi)生等與體育相關機構的工作，資助總額約是中央預算的4倍至5倍。韓國利用承辦國際賽事推動經(jīng)濟發(fā)展的腳步并沒有停歇，目前平昌已經(jīng)獲得了2018年冬奧會的主辦權（中國正在努力獲取2022年冬奧會的舉辦權）。自此，夏季奧運會、冬季奧運會、世界杯和田徑世錦賽等幾大國際賽事都在韓國本土上演，這些都有效帶動了體育產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。韓國政府對體育產(chǎn)業(yè)的投入也是逐年增加，計劃到2018年每年培養(yǎng)出20家體育產(chǎn)業(yè)優(yōu)秀企業(yè)，并為其提供援助（公司是整個社會最活躍的組織，公司帶動發(fā)展與探索）。如今，棒球已經(jīng)取代足球成為韓國第一聯(lián)賽。這個“小眾”項目取得了歷史性突破。而體育創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)作為一種高附加值產(chǎn)業(yè)，是韓國政府和企業(yè)的關注重點。據(jù)報道，2014年韓國將投入超過4800萬人民幣重點支持企業(yè)在3D打印機技術的體育創(chuàng)新應用、穿戴式體育傳感器，以及賽事演示技術領域的開發(fā)。除了競技體育之外，韓國企業(yè)也非常重視生活體育產(chǎn)品的研發(fā)，比如一些高科技的休閑泳裝，帶有衛(wèi)星定位和抗低溫功能的智能救生衣，以及健康體能測試儀等。韓國政府也鼓勵全民參與體育。未來韓國將構建開放型體育信息平臺，使全民可以利用智能手機和平板電腦檢查健康和運動狀況，并共享各種信息。同時也會鼓勵更多民眾觀看體育比賽，擴大潛在需求。韓國將發(fā)布體育方面的《消費者報告》，開發(fā)體育設施地圖，使全民可以利用智能手機查詢體育設施位置。（四）中國當代傳媒視野下泛偶像化現(xiàn)象的闡釋中國當代傳媒視野下泛偶像化現(xiàn)象的理論與實踐研究在文藝學領域引起了極為廣泛的重視，并波及到文化、歷史、倫理、教育等各個研究領域。我國當代泛偶像化現(xiàn)象具有易變性、多元性、祛崇高性、商業(yè)性的特征。新特征的產(chǎn)生與我國當代社會發(fā)生在政治、經(jīng)濟、文化領域的巨大變化是密切相關的。泛偶像化現(xiàn)象的產(chǎn)生，是一個復雜的過程，是崇拜者自我認同的心理需求、大眾媒介與偶像制造的關系、審美心理結(jié)構、偶像內(nèi)涵的符號性存在四方面不斷作用的一個生成過程。一、中國偶像化現(xiàn)象的歷史嬗變偶像崇拜活動的變遷，是多種社會力量綜合作用的結(jié)果。偶像崇拜活動以現(xiàn)代大眾傳播媒介為載體，產(chǎn)生了相應的大眾文化。（一）全民同向性偶像二十世紀五六十年代，我國正處于建國不久社會主義建設全面展開的奮斗時期，政治需求為主的制度力量需要一種同向性力量來推動社會進步的加快。這個非常時期的偶像，更多的是要起到一種精神領袖，榜樣學習的同向作用，這就決定了偶像的類型必定是以具有集體主義精神的英雄楷模為主，并寄予厚望以期來調(diào)動全社會形成一種合力，萬眾一心共發(fā)展。雷鋒、保爾、王進喜、焦裕祿等全民偶像身上那種舍己為人，艱苦奮斗的積極奮進精神很好地激勵了那個時代的人們，此時的偶像必定是全民性的，是一種自上而下有意宣傳號召帶動的現(xiàn)象。在這個大建設時代，上級不斷地樹立典型，樹立模范，充分地調(diào)動起人們的積極性，與此同時人們也自覺地將“向典型靠攏”當成自己的目標。（二）群體選擇性偶像七十年代是一個全國范圍內(nèi)開始出現(xiàn)變化的時期，偶像崇拜開始出現(xiàn)分類的群體選擇特征。主流崇拜偶像陳景潤等科學家的卓越成就在社會主義建設中所起的作用，讓人們看到了知識的力量，也適時地響應了“科學技術是第一生產(chǎn)力”的號召。而隨著中國現(xiàn)代化的開始，個人意識開始從集體意識中分裂出來，與此同時，個人的情感、審美意識開始覺醒，而與這些傳統(tǒng)偶像不同的是七十年代還有一些帶有明顯變革意義的偶像在全國掀起一股追星熱潮，最為典型的就是鄧麗君。鄧麗君所帶來的流行音樂不再是表達主流思想中的集體主義、革命主義情感，而是表達和傾訴個人自由追求為主，符合處于學習接受全方面新現(xiàn)象的年輕人的思想傾向。鄧麗君產(chǎn)生的巨大影響也正式拉開了娛樂明星登上偶像位置的序幕。（三）個體選擇泛化偶像自八十年代開始，隨著改革開放的深入展開，社會各方面力量開始此消彼長的過程中更加豐富和多元，這對于偶像制造產(chǎn)生了很大的影響，政治力量的控制性有所下降就意味著市場力量與個人自由性在偶像建構中所起到的作用更加重要。偶像崇拜的多元化開始，傳統(tǒng)意義上對于偶像的學習目的減弱，偶像的概念也不斷被重新詮釋著，過去的偶像多為生產(chǎn)型，現(xiàn)在更多地涌現(xiàn)出來的是消費型偶像，偶像的多元化體現(xiàn)在傳統(tǒng)的社會道德楷模依然是許多人學習的榜樣，如張海迪、賴寧。另外各行業(yè)的精英更加得到認可。如體育界的中國女排，文學界的顧城、北島、舒婷、三毛、金庸、瓊瑤等。值得關注的一個新現(xiàn)象是娛樂明星的大量出現(xiàn)開始占據(jù)了偶像的更大的比重：翁美玲、周潤發(fā)、張雨生、崔健、beyond中國當代傳媒視野下泛偶像化現(xiàn)象的文化思考（一）中國當代泛偶像化現(xiàn)象的存在價值與合理性成長需要榜樣，教育呼喚崇高，適當?shù)呐枷癯绨菰谇嗌倌瓿砷L中所扮演的積極作用是值得我們提倡和鼓勵的，精神內(nèi)涵指向正確的偶像形象對青少年自我價值感的成長有著重要塑造意義，對青少年的人際交往，特別是朋輩之間的相處和交融有著重要的促進作用，對青少年人生奮斗目標和奮斗動力，有一定的激勵作用。偶像所具備的崇高感為大眾個體人格的完善建立了努力目標和前進方向，是大眾自我發(fā)展和和完善的基礎。改革開放之后，隨著我國市場經(jīng)濟的發(fā)展，大眾傳播媒介的使用與普及極大地促進了文化、知識、信息的傳播，不斷地促進著群眾的民主意識、民主要求，大眾對于各種自我需求的滿足方式有了很好的多樣性改變。大眾傳播媒介使用上的相對寬松的政治環(huán)境與文化氛圍，也為人們的多樣化存在方式、多樣化的生活方式、多樣化的道德選擇、多樣化的道德行為，提供了依據(jù)、支持與可能。價值多元化，道德多元化也為偶像的多元化提供了滋生的養(yǎng)料與茁壯成長的肥料。（二）中國當代泛偶像化現(xiàn)象存在的注意傾向從二十世紀八十年代中期開始，中國的社會政治、經(jīng)濟、文化發(fā)生了與以往任何時期都不相同的變化。隨著社會主義市場經(jīng)濟的模式正的逐步建立和完善，大眾傳播媒介帶著強大的商業(yè)利益驅(qū)動力來到偶像制造這個行業(yè)中時，帶來了偶像崇拜的泛化。明星取代了模范，美女擠走了學者，緋聞頂替了事實，娛樂覆蓋了文化，低俗頂替了端莊。在綜合錯雜的當代傳播媒介的使用狀態(tài)下，出現(xiàn)了一系列各種類型的偶像，每一種傳播媒介下的偶像都各具特色，這也造成了泛偶像化現(xiàn)象管理難度的加大，偶像崇拜的負面現(xiàn)象越來越多，由此引發(fā)的各種社會問題已經(jīng)引起了廣泛的關注。偶像崇拜的政治功能、認知功能、教育功能甚至審美功能都受到了抑制，而強化和突出了偶像所帶來的感官刺激功能，游戲功能和娛樂功能。以電視媒介為例，電視娛樂節(jié)目已經(jīng)逐步走向市場化、經(jīng)濟化，但作為節(jié)目本身不能讓這些東西作為傳播文化的絆腳石，不能因為金錢利益的誘惑而忽略節(jié)目內(nèi)在的形式和質(zhì)量，只追求眼前的高收視率。電視娛樂節(jié)目是一種更新?lián)Q代非?？斓墓?jié)目類型，要想在日新月異的娛樂節(jié)目中站住腳跟，就必須樹立健康正確的審美觀，維持和諧有序的價值取向，在這種相對穩(wěn)定的精神文化內(nèi)涵保證基礎之上的形式推陳出新才能夠吸引住觀眾，創(chuàng)造持久的經(jīng)濟效益。各種有意無意的網(wǎng)上謾罵、人身攻擊、曝光個人隱私、傳播電腦病毒、散發(fā)垃圾郵件等行為，許多價值觀、道德觀扭曲、行為舉止異常的人開始成為被關注的焦點，并因為其大膽的作風與言行而被崇拜，已經(jīng)開始對現(xiàn)實生活中的正常文化秩序、社會的健康發(fā)展構成了潛在的威脅。這些由于新的媒介使用制度的不完善而導致的安全隱患問題，已經(jīng)成為人民群眾普遍關心的問題。（三）中國當代傳媒媒介角度規(guī)范泛偶像現(xiàn)象的發(fā)展走向在新媒體出現(xiàn)以前，無論是通訊社、報刊雜志，還是廣播、電視，它們的傳播方式都是單向的，即它們是信源，受眾是信宿。隨著新媒體的出現(xiàn)，信息制造、傳播、儲存和應用的權力開始真正向大眾轉(zhuǎn)移。權利的下放使得人們在公共領域的言論產(chǎn)生的影響更容易擴散，然而無規(guī)矩不成方圓，在融合的新媒介時代，我們對于信息的發(fā)布、傳播應該遵從更加嚴格的道德規(guī)范和法律約束。偶像的言論、崇拜者的行為都應該保持在道德規(guī)范與法律允許的范圍內(nèi)。對偶像匿名謾罵，肆意詆毀、不同偶像崇拜團體之間的惡意重傷等泛偶像化現(xiàn)象所面臨的問題也需要相應的規(guī)范來正確的引導。各種規(guī)范都是一個文化群體為了滿足生存與發(fā)展的需要而積極主動地設立或者經(jīng)過漫長的歷史“衍化”而形成的，它是這一文化群體共同價值觀念的具體化。而影響偶像崇拜能否沿著健康的方向發(fā)展的大眾傳播媒介，正確實現(xiàn)其工具價值，是政府、媒體、公眾人物、大眾等多方共同為之付出努力的目標。（四）正方一：首先，我們明確一下幾個概念，體育明星是在體育事業(yè)中有名的或是技巧非常高的體育運動員。偶像化就是指社會大眾把某些人當偶像來推崇，使其成為正面榜樣，起到引導社會價值觀的作用。體育發(fā)展包括體育精神的發(fā)展、體育事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。其最終目的是弘揚體育精神，吸引大眾參與到體育活動中來，為社會健康發(fā)展做貢獻，所以，我方認為體育明星偶像化有利于體育事業(yè)發(fā)展，理由如下：體育明星偶像化有利于弘揚體育精神。體育明星的艱苦奮斗、敢于拼搏的品質(zhì)是我們的精神標桿，體育明星偶像化提高了普通民眾對體育的關注，不僅為體育精神的傳播提供了堅定的基石，也成為運動員不斷努力進取的內(nèi)在動力，還提升了體育運動在人們心中的地位與價值。體育明星偶像化有利于體育事業(yè)的發(fā)展。某項體育運動從無到有，從有到精的發(fā)展是一個漫長的過程，期間離不開體育偶像強大的個人號召力。中國第一個世界冠軍容國團掀起了中國的乒乓熱，球王貝利帶動了整個美國足球業(yè)的發(fā)展，這些事例說明體育明星偶像化是運動事業(yè)發(fā)展的催化劑。體育明星偶像化有利于體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。體育明星偶像化是以體育明星強大的個人號召力，為體育產(chǎn)業(yè)吸引足夠的關注與資源，有力的促進產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，從喬丹一手成就了耐克，到李寧這個民族品牌的崛起，無一不是借助體育明星偶像化的強大號召力實現(xiàn)的，體育產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為整個體育事業(yè)的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎在社會商品化大潮中，我們不得不承認，體育明星偶像化的確可能造成人們盲目崇拜或運動員自身的腐化墮落，但我們更要相信社會大眾和運動員自身的理性和素質(zhì)，體育明星偶像化在體育發(fā)展中做出的巨大貢獻不應該被少數(shù)運動員的不良表現(xiàn)所抹去，人們通過體育偶像感受到體育的巨大魅力，激發(fā)對體育的熱愛與激情，網(wǎng)球選手李娜，斯諾克王子丁俊暉，正是他們點燃我們對體育運動的激情，激勵我們追逐更高、更快、更強這一人類永恒的主題。因此我方堅定的認為：體育明星偶像化有利于體育發(fā)展。謝謝大家！正方二：在陳述我方觀點之前，請允許我對辯題中出現(xiàn)的一些名詞進行解釋。我方觀點認為體育明星偶像化有利于體育發(fā)展，理由如下。首先，體育明星偶像化有利于敦促運動員不斷超越自我。奧林匹克競技場從最初開始，周圍便是看臺而非圍墻，體育本身就是一種展示和被欣賞的過程。（反映出運動員不斷激勵自身這個點、有人欣賞就需要自我激勵）這一過程中，大眾的關注與欣賞不僅是對運動員價值的認可，而且激勵著運動員不斷突破極限，取得進步。如短跑偶像博爾特7次突破人類極限，撐桿跳皇后伊辛巴耶娃28次打破世界紀錄。他們作為一部分群體崇拜或仰慕的對象，本著更高更快更強的體育精神，在體育運動的過程中不斷超越自己，突破身體極限，刷新體育運動的各項記錄，實現(xiàn)自我價值的同時也使得體育不斷發(fā)展。再者，體育明星偶像化使得發(fā)展體育的資金來源更加廣泛。許多體育明星在獲得一定成績之后，不但逐漸成為群體的偶像，更吸引了大批的贊助商對相關體育產(chǎn)業(yè)進行投資，從而使得該項目的周邊裝備、設施及器械得到發(fā)展。這樣一來，一方面器械的發(fā)展可以幫助運動員更好的激發(fā)身體的潛能，不斷更新人類在體育方面的記錄，從而促進體育的發(fā)展；另一方面廣泛的資金注入也為體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了保障。最后，體育明星偶像化有利于提高大眾對體育活動的關注度與參與度。眾所周知，美國在球王貝利出現(xiàn)之前，只有傳統(tǒng)的美式橄欖球，而無當今風靡全世界的英式足球；中國運動員姚明進入美國職業(yè)男子籃球聯(lián)賽之后，國內(nèi)對籃球運動的關注度與參與度都有了飛躍性的提高；李娜收獲全滿貫，“網(wǎng)球熱”在我們的生活中掀起一陣狂潮，將很多普通人帶入了這個以前并不熟悉的體育領域。在這些體育明星一步步成為偶像的過程中，他們也帶動了大眾對于體育的關注與參與，而這種關注與參與正是體育發(fā)展強有力的助推劑，由此可知，體育明星偶像化有利于體育的發(fā)展。（國足）所以，我方認為，體育發(fā)展不僅體現(xiàn)在運動員個人素養(yǎng)、體育產(chǎn)業(yè)資金來源多樣化以及群眾參與度這三個方面，體育的更深層次發(fā)展體現(xiàn)在群眾對其的認同程度。以前，我們眼里的體育是賽場、金牌、記錄；今天，我們眼里的體育是晨練、健身、是全民的參與。綜上所述，我方堅持認為，體育明星偶像化有利于體育發(fā)展。反方一：開宗明義，體育明星是指在體育事業(yè)上有突出成績的人。偶像化是指選取特定的人進行刻意打造使之成為偶像的過程。如今中國體育發(fā)展面臨的難題就是如何從體育大國變?yōu)轶w育強國。體育精神包括體育面貌、體育心態(tài)、體育風范等方面，其作為體育行為的動力源泉，對體育活動起著導向作用，規(guī)范著體育模式。判斷體育明星偶像化是否有利于體育發(fā)展的標準，就是該過程中是否違背體育精神。我方認為偶像化過程中嚴重違背了體育精神，不利于體育發(fā)展。理由如下：一、偶像化將競技體育變成了金牌體育，污染了體育心態(tài)。為實現(xiàn)偶像化的目的，選取體育明星的過程中金牌成了最低要求，將一股金牌至上的錯誤價值導向帶入人心，嚴重違背了重在參與的精神，畸形扭曲了頑強拼搏的精神。同樣的錯誤我們在坐的各位