高考作文模擬主題寫作：當(dāng)代青年應(yīng)如何修身養(yǎng)性試題再現(xiàn)閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！渡袝分刑岬剑囵B(yǎng)人，必須先陶冶性情。所謂“直而溫，寬而栗”，意思是梗直者加以溫和，寬厚者加以明辨。而傅雷先生勉勵(lì)他的兒子，要做這樣的人：又熱烈又恬靜，又深刻又樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直?？梢?，良好的性情往往是相反相成的。對(duì)于當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，上述材料有哪些啟示?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感受與思考。要求選準(zhǔn)角度確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。佳作展示性相反而相成，情相伴而相生郭揚(yáng)《書》云：“直而溫，寬而栗?！备道坠膭?lì)兒子做熱烈而又恬靜的人。美好的性情從來都不偏激于一方，而是在相反而看似矛盾的性情之中的平衡。今我青年正值修身養(yǎng)性之時(shí)期，能否致美好的性情關(guān)系于一生的方向。愿我們能知曉“性相反而相成，情相伴而相生”的道理，以更明確的指引導(dǎo)航我們修身養(yǎng)性的方向。嚴(yán)肅而溫和，做一個(gè)不拒人千里的肅立者。子夏曰：“君子望之儼然，即之也溫?！泵鎸?duì)時(shí)代大潮之怒吼，人不可以不嚴(yán)肅待之，但又豈能事事拒人千里？遙想那風(fēng)雨如晦的時(shí)代，魯迅以冷峻的面孔，尖銳的雙目刺入這個(gè)世界，用筆代刀殺向橫于中庭的巨蛇，斬滅世界樹頂?shù)奶涑鲅镍B。然而，在蕭紅的筆下，他愛吃甜食，他深愛著妻子，他以最溫和的面孔仔細(xì)地生活。反觀王安石，同是以扶大廈之將傾為己任的巨人，而于公于私皆不講情分，以致朝野之事少有近者，皆謂之“拗相公”，不滿的聲音也逐漸成為了其變法路上的絆腳石。嚴(yán)肅就像做大事的防護(hù)網(wǎng)，把一切試圖阻撓的行徑拒于心外，但隔絕太嚴(yán)，使眾人不能窺其意，又何以立足于世、做成大事呢？青年們！莫為永恒的肅穆者或溫和者，二者相合方可立足于世。深刻而平易，做一個(gè)平易近人的思考者?！皩挾酢薄Ｔ趯捄裰猩羁?，才能做一個(gè)有思想的人；在深刻之中平易，才不能淪為老學(xué)究。葉嘉瑩不慕虛名，一生汲汲于詩詞學(xué)，傳承中華文化，而在《葉嘉瑩談女性詞》中，她用最平常的語言說出深刻的一句一理，溫和而雅致。萬獻(xiàn)初研讀古音，修訂漢書，勘誤作注，有著深刻的學(xué)問與哲思，而在教授課程之中，像老父親一樣與學(xué)生親密交談。季羨林作為語言大師，享譽(yù)全球，而面對(duì)無名小生對(duì)他的問題，他反復(fù)求證，詳細(xì)解答。此三者皆今世之大師，一生致力于讀書研學(xué)，而為人卻平易近人。青年們！莫做獨(dú)求深刻的苦行僧或片面溫和的空頭者，二者相濟(jì)才是大師本色。高貴而樸質(zhì)，做一個(gè)心靈高雅的平凡者。黃大年開山通渠，卻隱姓埋名，居于深林；袁隆平研稻養(yǎng)人，卻布衣布鞋，出入市集；王書茂堅(jiān)捍國(guó)土，卻猶辛勤打漁，不求虛利。他們的靈魂至高無上，他們的言行平凡如土。他們用自己的十分力量效于國(guó)家，卻把國(guó)家給予的萬分美名拒于身外。青年們！在此機(jī)會(huì)無限的新時(shí)代，做個(gè)奉獻(xiàn)的平凡人吧！在平凡與高貴的平衡中幸福一生。青年們！你我今正處修身養(yǎng)性之關(guān)鍵時(shí)期，須銘記“性相反而相成情，相伴而相生”之理。愿在相反相成的視野中，你我都能成為最好的自己。并溫與火，修我之性楊貝寧人生漫漫，似海寬廣，似天高遠(yuǎn)。我們駐足于人間，乘風(fēng)破浪，奮力生長(zhǎng)。此間最重要的便是性情的修養(yǎng)。所謂“文質(zhì)彬彬，然后君子”，兼顧兩面，方知人性圓融一體、相反相成。而吾輩實(shí)應(yīng)辯證分析，持清醒修身養(yǎng)性。質(zhì)樸與文雅并重，存真實(shí)而去做作?！罢勑τ续櫲?，往來無白丁”的人生境界許是眾多文人志士的至上追求，然時(shí)代賦予世間以多面性，高與低、俗與雅密不可分。蘇東坡憑驚世才華留名青史，借千古遺愛彪炳千秋，但那“上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”的行事之道又引得多少人投去敬佩？葉嘉瑩以博廣學(xué)識(shí)驚艷眾人，因深厚底蘊(yùn)引得贊嘆。而她教幼童誦讀“天階夜色涼如水，坐看牽牛織女星”的身影，又引得多少人嘴角輕揚(yáng)？他們心中既有透過塵煙體悟陽春白雪的高雅，亦有杏柳之下體會(huì)人間煙火的質(zhì)樸。前者并非傲世，后者也并非愚蠢，而是對(duì)詩和遠(yuǎn)方留存一份向往，而是在這明媚的世界飽含一份悲憫。真實(shí)而不矯揉，乃吾輩修身之重。沉穩(wěn)與澎湃并存，持寧?kù)o而創(chuàng)不凡。請(qǐng)你攜一份鎮(zhèn)定，兼一份熱烈，勇敢地奔赴彼岸，恰似流水，不爭(zhēng)先，卻爭(zhēng)那滔滔不絕。你看見孟晚舟一襲紅裙，走下飛機(jī)，沉穩(wěn)大氣，步步生花，那份鎮(zhèn)定，讓人難以想象她其實(shí)是從那幾千個(gè)黑暗的日夜走來，昨日的她腳上還綁著恥辱的追蹤器，可是在那片黑暗里，她從未氣急敗壞，從未呼天搶地，永遠(yuǎn)堅(jiān)定，優(yōu)雅長(zhǎng)存。那是因?yàn)樗闹杏肋h(yuǎn)飽含一份愛國(guó)、一份澎湃、一份期待，回首此間，滿是雷霆萬鈞的信仰和靜水流深的擔(dān)當(dāng)。今日我們把她稱作英雄，不是因?yàn)樗頁砣f貫家財(cái)，不是因?yàn)樗砗蟊尘皬?qiáng)大，而是她一思一念中永遠(yuǎn)飽含一份身為華夏兒女的澎湃，而是她一舉一動(dòng)里長(zhǎng)久留存東方血脈與生俱來的溫良。而吾輩當(dāng)如何觀望？應(yīng)是行如芝蘭玉樹，心有烈火猛虎，以深沉、以熱烈修養(yǎng)身心。溫柔與銳利同在，含深情而顯鋒芒。昔日戰(zhàn)亂頻繁，官吏棄城逃跑屢見不鮮，你看見她攜一支長(zhǎng)箭，揮筆四方，壯志豪情，不讓須眉，“不肯過江東”的詩句響徹云霄；彼時(shí)鐵屋封鎖，人血饅頭散著詭異的香，你看見他持一柄利刃，沖在前方，刺破鋼鐵，換得光亮，“我以我血薦軒轅”的呼聲穿云裂石；今日邊境有險(xiǎn)，中華安定局勢(shì)幾遭破壞，你看見他背槍上陣，義無反顧，勇往直前，“清澈的愛，只為中國(guó)”的告白無比嘹亮。她是李清照，那個(gè)慨嘆“應(yīng)是綠肥紅瘦”的少女；他是魯迅，那個(gè)為折斷弟弟的風(fēng)箏懊悔不已的小孩，他是陳祥榕，那個(gè)捧著橘子燦爛微笑的少年。他們?cè)?jīng)那么溫柔的看著這個(gè)世界，卻仍能在危難之時(shí)，顯現(xiàn)出全身的鋒芒，勇敢地沖向前方，心懷銳利之劍！桑榆非晚，檸月如風(fēng)。吾輩青年立時(shí)代之潮頭，應(yīng)以修養(yǎng)身心為重，兼容兩面，促人性圓融，可持寧?kù)o坐看萬里云，亦可乘長(zhǎng)風(fēng)猛破萬里浪。愿以千千萬萬個(gè)“我”之人性，持我中華海晏河清。青年應(yīng)陶冶相反相成性情吳瓔浩《尚書》中曾說：“直而溫，寬而栗。”對(duì)于梗直性情，常加以溫柔，對(duì)于寬厚性情，常加以明辨?？梢?，良好性情常常相反相成，當(dāng)代青年修身養(yǎng)性也應(yīng)注意相反相成，成就良好性情。以恬靜成就熱烈，當(dāng)代青年應(yīng)剛?cè)岵?jì)，形成良好性情。又熱烈又恬靜，應(yīng)是當(dāng)代青年的追求。著名主持人董卿曾說：“我喜歡去逛黃昏時(shí)的菜場(chǎng)，品味人生百態(tài)；我也喜歡坐在家中，翻開一本書，品讀其中的奧妙?！彼非蟛藞?chǎng)中的人生百態(tài)，熱烈似火，她也追求書中的一方世界，恬靜如水。她培養(yǎng)了良好性情，青年也應(yīng)培養(yǎng)，烈日當(dāng)頭正中午，青年用汗水釋放心中的熱烈，明月當(dāng)空時(shí)，青年用思考積累內(nèi)心的恬靜。如此可成相反相成性情，剛?cè)岵?jì)。以樸素詮釋深刻，當(dāng)代青年應(yīng)深入淺出，形成良好性情。大道至簡(jiǎn)，越是深刻的道理，表述卻往往越樸素。青年也應(yīng)做到既深刻又樸素，修身養(yǎng)性，形成良好性情。文學(xué)領(lǐng)域中，莫言寫出深刻文字，其穿著卻很樸素，沒有明星那般“架子”；科技領(lǐng)域里，袁隆平研究深入，思想深刻，卻只有一件百元“奢侈品襯衫”。他們衣裝樸素，生活簡(jiǎn)樸，卻文字深刻，思想深入，當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，也應(yīng)在思想上深刻，在生活中樸素，成就新時(shí)代國(guó)之脊梁。以溫柔輔助高傲，當(dāng)代青年應(yīng)二者兼修，形成良好性情。溫柔行事，固然風(fēng)平浪靜，但若無高傲，易被磨平棱角。一味高傲，也許會(huì)一飛沖天，但若無溫柔，一定不能行穩(wěn)致遠(yuǎn)，成熟的麥子，低下頭顱，但它們經(jīng)歷了針尖對(duì)麥芒的時(shí)期；堅(jiān)硬的榴蓮，高傲傷人，可打開內(nèi)部卻是軟糯香甜。高傲溫柔相反無論她何也不能同時(shí)表現(xiàn)但高傲和溫柔會(huì)相互成就，共同進(jìn)步。當(dāng)代青年修身養(yǎng)性，應(yīng)以溫柔輔助高傲，形成相反相成良好性情。傅雷先生在《傅雷家書》中，勉勵(lì)兒子又熱烈又恬靜，又深刻風(fēng)樸素，又溫柔又高傲，又微妙又率直。當(dāng)代青年也應(yīng)注意相反相成，修身養(yǎng)性，培養(yǎng)良好性情，加熱烈以恬靜，加深刻以樸素，在新時(shí)代中國(guó)發(fā)展道路上，浮舟滄海，立馬昆侖，在大變局中踔厲奮發(fā)，篤行不怠，培養(yǎng)良好性情。華枝春滿，天心月圓倪龍楊“修身，齊家，治國(guó)，平天下”，所謂育人之道，以此為準(zhǔn)則，必先修身立己，方可成大器。然養(yǎng)性之道繁紛變幻，前路難測(cè)，何以求己之成？應(yīng)懷人生伊始之熱切率直，青年自持之高傲明辨；又應(yīng)攜成長(zhǎng)蛻變之恬靜溫和，時(shí)光之變遷柔和寬厚。良好的種種品德看似相反實(shí)則相與為一，將之融匯，化作己身，便是修身齊性正道之理。青年應(yīng)心懷朝氣，熱烈而傲立于世?！扒⊥瑢W(xué)少年風(fēng)華正茂。”毛澤東青年時(shí)意氣非凡，鼓舞代代青年追隨，當(dāng)今中國(guó)，有“北斗”飛升攬星，有“蛟龍”下洋尋勝。每一次將夢(mèng)化作現(xiàn)實(shí)的過程，都是背后無數(shù)青年將朝氣的創(chuàng)造力，熱烈的家園心，化作敢為天下先的引領(lǐng)之力，走在時(shí)代浪尖，助推家園前行?！拔覑圻@世界，太陽熱烈，水波溫柔。”失聰女孩江南以己踐行此意志，不屈面對(duì)生活，如寒梅傲然綻放于生活的霜雪中。堅(jiān)強(qiáng)身軀扛起未來，收到的不僅僅是清華大學(xué)的錄取通知書，更是自信人生的入場(chǎng)券。無數(shù)青年不啻鋒芒，蓬勃向上，在憑己之光，點(diǎn)亮?xí)r代的長(zhǎng)河。青年應(yīng)身持恬靜，樸素而溫和面于世。夜明之珠不必出于滄海，涓涓細(xì)流亦有其可閃光之處。曾幾何時(shí)，那個(gè)高喊“感謝貧窮”的青年，想必也仍在守他的高潔吧。我們其實(shí)并非感激窮困，而是感激窮困樸素中仍能堅(jiān)守的品德。天河E型機(jī)研發(fā)團(tuán)隊(duì)，守住成果，繼往開來。于機(jī)器微微的光點(diǎn)之中尋覓自己的人生，他們?cè)趯庫(kù)o的實(shí)驗(yàn)室操縱著時(shí)代的前沿，在串串?dāng)?shù)字之間溫柔地展露未來。守得住沉穩(wěn)之心，溫婉良和行百事，有改天換月之為。青年是美好品德的集合體，在此從未存在于對(duì)立沖突，有的僅是修身正道。中國(guó)古典文學(xué)學(xué)家葉嘉瑩，青春之時(shí)于戰(zhàn)火紛飛，各方勢(shì)力的波譎云詭之中仍能發(fā)現(xiàn)生命的指引。她以堅(jiān)韌的“弱德”行于世，身軀雖然嬌小柔弱，但意志品德剛強(qiáng)不屈，終成我國(guó)該類領(lǐng)域的泰斗人物。靜言思之，我輩青年應(yīng)是有如葉教授一般恬靜淡雅，雖新生但仍剛強(qiáng)不屈，這才是立己之道，成己之方。倘若再深思，實(shí)則不難窺見青年性情的秘密，多種看似對(duì)立的品德，有如調(diào)和的陰陽，我們?nèi)∑渲杏?，舍其之極端。于朝氣和沉穩(wěn)中并行，去尋、去追眼前的黃金時(shí)代。我們?cè)诤榱?，持初心不改，憑使命蓬勃。只是在人生中向上走，不去顧那冷。我們?nèi)趨R萬千品德，使其似水銀瀉地般集于己身，是謂青年之立己修身。我們使春意恒掛枝頭，圓月清朗天心，修己為家為國(guó)為時(shí)代，奉無盡之力，展大好之青春華年！養(yǎng)中庸之性，擔(dān)時(shí)代之任李昌昊《尚書》中說：“直而溫，寬而粟?！备道滓嘞Ｍ膬鹤拥男郧槟軌蛳喾?。對(duì)我們而言亦是如此，如性情只有一面，可能會(huì)招致極端；只有取其中庸，相反相成，才能成為更好的自己，擔(dān)起時(shí)代的重任。微妙與率直結(jié)合，取其中，得辭妙之道。單以微妙，雖短小思巧，但終不免晦澀難懂；而單以率直，又少了幾分含蓄之美。二者相合，有妙筆生花，有言辭悅心。正如李密，《陳情表》中不僅含盡了對(duì)祖母真情的率直，同時(shí)亦講究陳情技巧的微妙，最終獲得了統(tǒng)治者的寬容。自古以來的其他墨客也有微妙與率直：于謙以石灰自比的微妙顯現(xiàn)了對(duì)清白的率直，而屈原的辭微中是志潔行廉的拳拳愛國(guó)之情。這即是中庸的一例，單有其一或會(huì)招致災(zāi)禍或會(huì)表意不明，只有二者兼?zhèn)?，才有精巧。我們也要折中取一適度，方有辭飾文章。溫柔與高傲相合，取其中，有行身之道。一概的溫柔，會(huì)使人覺得軟弱；一概的高傲，又會(huì)使人覺得無法接近。唯有二者相結(jié)合，既無包庇之意，又無孤芳自賞之勢(shì)。陶淵明“不為五斗米折腰”的高傲配著他對(duì)山中老民和歸隱生活的溫柔；秋瑾英勇就義的高傲中也有對(duì)孩子和國(guó)家人民的溫柔。這也是折中的典范，失了高傲便無了距離，失了溫柔卻又無法接近。而作為當(dāng)代青年的我們亦要把握好相反中相成的度，方可行身。熱烈與恬靜的結(jié)合，取其中，以熱烈之心赴恬靜之業(yè)，成就大事。只有滿腔熱血卻不能靜下來做事，便少了穩(wěn)??；只有恬靜而無內(nèi)心熱烈，又少了動(dòng)力。唯有二者取其中庸，相反卻兼有之，才能成天下之事。革命年代，魯迅先生以熱烈之心寫下冷靜的文字，喚醒國(guó)人的心靈；而在當(dāng)今，彭士祿身懷愛國(guó)的熱烈投身于研制核潛艇的研制之中，以恬靜之心得成；顧誦芬以對(duì)飛機(jī)的熱烈投身于殲擊機(jī)研制，甘坐科研“冷板凳”時(shí)又恬靜，最終亦成就大國(guó)重器。這亦是取中為之，不單純耗盡一腔熱血，亦不是于恬靜中走向消沉，而是相反相成，終成大業(yè)。我們也應(yīng)如此，懷著獨(dú)屬于自己的熱烈而恬靜行事，做國(guó)之棟梁。微妙與率直，出精辭；溫柔與高傲，行正事；熱烈與恬靜，成大業(yè)。而深刻樸素，耿直溫和等所有相對(duì)相反的優(yōu)秀品質(zhì)，我們都應(yīng)折中而取。中庸是古人為我們留下的深刻道理。當(dāng)代青年如若想修身養(yǎng)性，以行身之道成大業(yè)，那劍走偏鋒與但有一面的美好品質(zhì)是不可取的。我輩青年應(yīng)以中庸之道養(yǎng)性，以良好的性情步入社會(huì)，為國(guó)家的建設(shè)添磚加瓦，終成大事。柔剛兼得，方成大器李雨軒歲月騖過，山林浸染，歷史的滾滾長(zhǎng)流中，無數(shù)仁人志士因猶豫不決而耽誤時(shí)機(jī)，亦有人因一時(shí)魯莽沖動(dòng)而一招不慎，滿盤皆輸。不難看出,只有智慧與勇敢兼?zhèn)?，直率與溫婉相輔，才能書寫人生華章。唯有擁有相反相成的性情,才能成就事業(yè)。中國(guó)詩詞大會(huì)冠軍陳更有言:“機(jī)器人生涯是我理性現(xiàn)實(shí)的左岸，堅(jiān)定頑強(qiáng)，詩情畫意的詩詞世界作為溫柔的右岸,細(xì)柔流長(zhǎng)?！贝S沙，護(hù)敦煌千里壁畫,筑文物萬里長(zhǎng)城。敦煌的女兒樊錦詩既有鉆研文物保護(hù)學(xué)習(xí)的細(xì)致的精神,又享受著對(duì)古代文學(xué)的熱愛與守護(hù)。耶魯村官秦玥飛，經(jīng)常在案前反復(fù)推敲振興鄉(xiāng)村的工程的方案,認(rèn)真鉆研,毫不松懈,又能在與村民們的共同生活與建設(shè)中打成一片，為此，從不吸煙的他在耳上夾了支煙，為