1、什么是校本課程？校本課程開發(fā)的主體是誰？開發(fā)程序主要是什么?（P148-2）答：（見教材P133—134）“校本課程"是一個(gè)外來語，最先出現(xiàn)于英美等國，已有20多年的歷史了。校本課程是由某一類學(xué)?；蚰骋患墝W(xué)校的個(gè)別教師、部分教師或全體教師根據(jù)國家制定的教育目的，在分析本校外環(huán)境和內(nèi)環(huán)境的基礎(chǔ)上，針對本校、本年級或本班級特定的學(xué)生群體,制、實(shí)施和評價(jià)的課程。按照現(xiàn)代課程分類理論來考察，校本課程并不是一種課程類型,是屬于課程管理方面的一個(gè)范疇,是正在形成之中的同我國三級課程管理體制相適應(yīng)的基礎(chǔ)教育新課程體系中一個(gè)組成部分，即中小學(xué)新課程計(jì)劃中不可缺少的一部分。我國的校本課程是在學(xué)校本土生成的,既能體現(xiàn)各校的辦學(xué)宗旨、學(xué)生的特別需要和本校的資源優(yōu)勢，又與國家課程、地方課程緊密結(jié)合的一種具有多樣性和可選擇性的課程。這一界定試圖反映校本課程的三種基本屬性，即關(guān)聯(lián)性、校本性和可選擇性。校本課程是學(xué)校自主決定的課程，它的開發(fā)主體是教師。教師可以與專家合作，但不使專家編寫教材，由教師用。教師開發(fā)課程的模式是實(shí)踐自己所面對的情景進(jìn)行分析，對學(xué)生的需要做出評估，確定目標(biāo),,而不是單個(gè)教師。校本課程的開發(fā),主要是針對國家課程開發(fā)，以學(xué)校為基地進(jìn)行地方性、特色性等課程的開發(fā),實(shí)現(xiàn)課程決策民主化。國家在作課程計(jì)劃時(shí)應(yīng)該把一部分權(quán)力下放給學(xué)校,校、地方一級的課程運(yùn)作，主張學(xué)校的教師、學(xué)生、學(xué)生家長、社區(qū)代表等參與課程的決策。校本課程開發(fā)是學(xué)校課程管理的組成部分，它需要有領(lǐng)導(dǎo)的支持，專家的指導(dǎo),努力和參與，需要得到全社會(huì)的理解、支持和評價(jià)?？傮w上說,四個(gè)階段：需要評估.需要評估是設(shè)計(jì)校本課程時(shí)首先必須要做的研究性工作。主要涉及明確學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)，評估學(xué)校的發(fā)展需要，評價(jià)學(xué)校及社區(qū)發(fā)展的需求,.確定目標(biāo).確定目標(biāo)是學(xué)校對校本課程所做出的價(jià)值定位。它是在分析與研究需要評估的基礎(chǔ)上,,,致結(jié)構(gòu)等。組織與實(shí)施。組織與實(shí)施是學(xué)校為實(shí)現(xiàn)校本課程目標(biāo)開展的一系列活動(dòng)。根據(jù)校本課程的總體目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)，制定校本《課程開發(fā)指南》。對教師進(jìn)行培訓(xùn),課程。學(xué)校課程審議委員會(huì)根據(jù)校本課程的總體目標(biāo)與教師的課程開發(fā)能力，對教師申報(bào)的課程進(jìn)行審議。審議通過后，編入《學(xué)生選修課目錄與課程介紹》。學(xué)生根據(jù)自己的志愿選課,份完整的《校本課程開發(fā)方案》；教師在課程實(shí)施之后或過程中，寫自己承擔(dān)課程的《課程綱要》（教師用的材料）。評價(jià).價(jià)、學(xué)生學(xué)業(yè)成績的評定、教師課程實(shí)施過程評定以及《校本課程開發(fā)方案》的評價(jià)與改進(jìn)建議等。評價(jià)的結(jié)果向有關(guān)人員或社會(huì)公布。2、什么是批判性思維？怎樣培養(yǎng)批判性思維？(P73-6)答：（見教材P59-63)在國外,批判性思維(）"于質(zhì)疑辨析，基于嚴(yán)格推斷，富于機(jī)智靈氣，清晰敏捷的日常思維。對批判性思維較謹(jǐn)慎的理解和解釋是：“批判性思維被認(rèn)為是面對做什么或相信什么而做出合理性決定的一系列思考技能和策略.（)"其中對“合理性”（）和“批判性”（）的解釋是:“合理性"的詞根是“"，源自拉丁文“”，意思是計(jì)算、分析、估測。因而,理智（）被認(rèn)為是運(yùn)用經(jīng)過訓(xùn)練的智力解決問題的能力，推理（）被理解為運(yùn)用經(jīng)過訓(xùn)練的智力解決問題或確定行動(dòng)方針的過程。合理性決定(）就是通過理智的運(yùn)用對做什么或者相信什么所做出的決定;“批判性”源自希臘文“”，意思是洞察力、辨別力、判斷力，還有敏銳、精明的意思。而“”又源自“”，意指做出決斷。因而，批判性思維雖然包括發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤、查找弱點(diǎn)等否定性含義,但它同樣關(guān)注優(yōu)點(diǎn)和長處等肯定性含義，因?yàn)樗P(guān)注的焦點(diǎn)是做出明智的決斷。對這一定義的解釋特別強(qiáng)調(diào)理智的人文性和訓(xùn)練性特征，認(rèn)為理智是人類的顯著特征，處理問題的理智能力是通過訓(xùn)練(）而培養(yǎng)和發(fā)展起來的，這種訓(xùn)練至少應(yīng)當(dāng)有一定的規(guī)范，而且要結(jié)合具體的實(shí)踐來進(jìn)行。我們說這種理解和解釋是較謹(jǐn)慎的,意思是說這種理解和解釋是基本的，其它對批判性思維所做出的更豐富的理解和解釋都包含了上述的理解和解"傳統(tǒng).批判性思維提倡的是懷疑精神，要求人們不迷信書本、不盲從權(quán)威，有一個(gè)明辨是非的智慧頭腦。批判性思維的概念有些含混，我們可以考慮利用批判性思維的特性進(jìn)行界定（，1987）:1）、批判性思維是一種積極的活動(dòng);2）、批判性思維是一個(gè)過程,結(jié)果；3）、批判性思維根據(jù)所發(fā)生的環(huán)境的不同會(huì)有不同的體現(xiàn)；4）、正面和反面事件都可能促發(fā)批判性思維；5)、批判性思維既是理性的又是感性的。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的三個(gè)技巧性策略：對所接觸的事物進(jìn)行分類；引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問題；創(chuàng)造批判性思維的學(xué)習(xí)環(huán)境。方法,例如，用一套標(biāo)準(zhǔn)來判斷一個(gè)詞是用作名詞還是動(dòng)詞，然而批判性思維所建立的正確的分類策略則應(yīng)該是這樣的：幫助學(xué)生通過探索分類規(guī)律來進(jìn)行信息分類,并引導(dǎo)他們自己推理出分類規(guī)則和方法，而不僅僅是讓學(xué)生死記硬背那些規(guī)則和方法.這種積極的學(xué)習(xí)方式.澄清問題。波尼所提出的發(fā)現(xiàn)問題策略是使得學(xué)生能夠在生活中洞察出問題所在，以便能夠更有效的解決問題。發(fā)現(xiàn)問題對于現(xiàn)在的學(xué)生學(xué)習(xí)來說，是一個(gè)積極的小組活動(dòng)，特別是當(dāng)有兩個(gè)或者更多的小組在完成同一個(gè)學(xué)習(xí)任務(wù)，面對同一個(gè)問題的時(shí)候，他們就會(huì)互相比較。通過從而鍛煉學(xué)生的批判性思維。判性思維的發(fā)展。當(dāng)學(xué)生被安排在教室內(nèi)上課的時(shí)候，他們?nèi)绻軌虮舜丝匆妼Ψ?并且與教師共同分享一個(gè)“舞臺”，那么，就可以減少全部學(xué)生只面對教師一個(gè)人的被動(dòng)接受的局面.另外，課堂上的一些輔助的視覺措施可以鼓勵(lì)學(xué)生持續(xù)不斷的運(yùn)用批判性思維。如：設(shè)置一些標(biāo)語，上面寫著“為什么我要這樣思考呢?"“這兩個(gè)東西有什么相似的地方？”?”等等。每一個(gè)問題都在提醒學(xué)生去思考。另外還需注意以下問題:、鼓勵(lì)學(xué)生不唯師，敢于懷疑，敢于創(chuàng)新。培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力,不僅要消除學(xué)生對老師的畏懼心理，建立平等的師生關(guān)系，而且要鼓勵(lì)學(xué)生敢于超越老師，敢于和老師.,.、鼓勵(lì)學(xué)生不惟書，善于創(chuàng)見。我國著名地質(zhì)學(xué)家李四光說過：“不懷疑不能真理，所以我希望大家都取懷疑態(tài)度,不要為已成的學(xué)說所壓倒。”對于名人名家“千錘百煉”編寫的教材或“無可挑剔"的名句,慣.、明確目的,讓學(xué)生批判性思維的培養(yǎng)成為師生雙方共同努力的自覺活動(dòng)。明確目的，對于教學(xué)活動(dòng)中師生雙方都是極為重要的。作為教學(xué)活動(dòng)中引導(dǎo)者的教師，必須要明白自己的任務(wù)，了解培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維有什么樣的意義——這種意義是遠(yuǎn)高于課本上就是要適應(yīng)學(xué)生認(rèn)識水平和能力的特點(diǎn)，從學(xué)生學(xué)習(xí)、生活中熟悉的事物入手，結(jié)合教材智慧忍耐。因此，要求確保探討課題的時(shí)間。、讓學(xué)生學(xué)會(huì)兼收并蓄,在寬容的基礎(chǔ)上懷疑與批判。所謂“仁者見仁，智者見智”,它要求我們對不同的觀點(diǎn)要有寬容的態(tài)度。寬容的態(tài)度首先便表現(xiàn)出了一種強(qiáng)意識的批判性思維——了解、學(xué)習(xí)別人的觀點(diǎn)和檢討自己的觀點(diǎn)，這同那種“只準(zhǔn)這樣，不準(zhǔn)那樣”“惟我獨(dú)尊”的態(tài)度是格格不入的。惟有寬容，我們才可以了解自己觀點(diǎn)的不同甚至對立的一面，而且在了解和檢討這種不同和對立的同時(shí)，檢討、修正、完善或否定