現(xiàn)代科學技術革命與馬克思主義主持人：劉曉力博士北京師范大學哲學與社會學學院教授北京師范大學科學與人文研究中心主任58801058（O）liuxiaoli@263.課程的形式本課程是全體理科博士生的學位必修課本課程采取專題講座(聘請校內外專家)和課堂討論結合的形式考核方式：平時考勤+論文+期末開卷考試探討隨著科學技術向更深、更高層次的發(fā)展，應當如何從歷史、哲學和社會、文化的角度觀照科學，理解科學的深層價值

課程的目的本課程倡導一種大科學觀：不僅把科學看作一種知識體系，也看作一種社會活動和社會建制使理科博士生對當代科學技術的前沿領域有一定的了解。對科學、技術與社會的關系有較深入的認識。對馬克思主義如何在新的科學技術成果的基礎上獲得發(fā)展有一定的理解。課程的目的拓寬學生視野，提高博士生的科學和人文的綜合素養(yǎng)。使理科的博士生不局限于本專業(yè)領域，更多地了解與自然科學相關的一些人文社會科學的前沿理論和熱點問題。思考人文社會科學和自然科學研究方法的異同。理解科學文化和人文文化的沖突和融合。課程的目的了解聯(lián)合國關于新千年世界科學技術發(fā)展和人類社會發(fā)展的總體目標。了解中國科學技術社會的發(fā)展現(xiàn)狀和未來目標。共同探討中國科學技術發(fā)展的科學土壤、人文土壤和社會環(huán)境問題。探討科學技術發(fā)展所產(chǎn)生的社會倫理問題。探討科學技術發(fā)展與人的全面發(fā)展的關聯(lián)問題。主要參考書目1.孫小禮主編《現(xiàn)代科學的哲學爭論》，北京大學出版社，2003年。（8折20元/本）2.任定成主編《科學前沿與現(xiàn)時代》，北京大學出版社，2001年。（8折16元/本）3.孫小禮著《文理交融——奔向21世紀的科學潮流》（8折21元）4.任定成主編《科學與人文讀本》，北京大學出版社，2004年。導論：科學-人文與博士生的學術責任一、

一流大學與博士生的責任目前中國高等教育

已經(jīng)進入大眾教育階段聯(lián)合國科教文組織規(guī)定：入學率為15%以上稱大眾教育；50%以上稱普及教育。1993年數(shù)據(jù)顯示，美國高等教育入學率為81%，當時中國僅為4%。最初預計，中國高等教育2010年基本達到15%，據(jù)2004年1月6日教育部新聞發(fā)布會公布，目前，中國高等教育毛入學率已達17%左右。2003年研究生招生比上年增加34%。大學入學率與其他國家比較1998年，我國高校在校生643萬。2001年，高校在校生達到1214萬。從1990年到2003年大學入學率從3.4%提高到17%。完成精英階段到大眾教育階段過渡。這個過程大大超過許多發(fā)達國家：美國30年（11-41年），韓國14年（66-80年），日本23年（47-70年），巴西26年（70-96年）。如此快的速度，質量如何？《大學有問題！》聯(lián)合國提倡具備9種能力分析問題解決問題的能力對復雜問題和新問題的表達能力交叉知識的交融能力第一外語和第二外語的交流能力判斷所作出的選擇和相應后果的能力在復雜信息環(huán)境中的檢索和判斷信息的能力在多元文化環(huán)境中的工作能力對民主平等的承諾對變化的適應能力博士生應具備什么素養(yǎng)？我們具備什么樣的科學素養(yǎng)和人文素養(yǎng)？科學素養(yǎng)標準和科學素養(yǎng)調查公眾科學素養(yǎng)的米勒標準包括3部分：1.具有足夠的能力閱讀報紙雜志上表達各種科學信息的科學詞匯；2.對科學研究過程有基本的了解；3.對科學技術對于個人和社會的影響有基本的估計。中國公眾科學素養(yǎng)90年代初中國開始兩年一次公眾科學素養(yǎng)調查。2002年的調查中，選擇了“分子”、“DNA”、“Internet”、“輻射”、“科學研究”幾個基本術語作為衡量尺度。調查結果顯示，中國公眾具備基本科學素養(yǎng)的比例是1.4%，比5年前提高了1.2個百分點。2003年調查結果2003年的調查結果，中國公眾具備基本科學素養(yǎng)的比例是為2%。其中大學生以上在校生的占13.48%。在具有科學素養(yǎng)的人群中，在校生和待學學生比例最高：15%；其次是企業(yè)事業(yè)負責人8%；科技人員只有7.3%。農村/城市：0.68/4.08西部/東中部：1/2。美國的調查結果美國公眾具有科學素養(yǎng)比例，1985年為5%，1990年為6.9%。2002年為17%。美國成人了解科學基本概念的平均分值與丹麥并列第一；荷蘭和英國僅隨其后；這個分數(shù)比德國、加拿大、日本、意大利和其他6個歐洲工業(yè)化國家高許多?？茖W素養(yǎng)與受教育程度

2001年中國與國外比較中國美國歐洲日本加拿大中學以下89111310中學畢業(yè)2536262727大學3268483761美國2061計劃

強調科學教育和公眾理解科學1985年哈雷彗星光顧地球時，美國開始了一項科學技術教育的國家計劃。1989年美國科學促進委員會向全體美國公民頒布“關于普及科學、數(shù)學和技術的研究報告——2061計劃”。報告分5大部分：1.生物科學和保健科學、2.數(shù)學、3.自然科學、信息科學和工程學、4.社會科學和行為科學、5.技術。

我們具備什么樣的素養(yǎng)作為一個理科博士生，有沒有提高科學素養(yǎng)的問題？我們具備了科學素養(yǎng)嗎？我們具備了什么水準的科學素養(yǎng)？我們具備基本的人文素養(yǎng)嗎？科學、數(shù)學和技術教育的目的2061計劃提出，教育的最高目標是使人們能夠達到自我實現(xiàn)，過一種負責任的生活。科學教育傳授科學、數(shù)學和技術知識，這些知識可以增進學生的理解，養(yǎng)成好的思維習慣，使他們成長為有同情心的人，能夠獨立思考怎樣面對人生的問題。有了科學、數(shù)學和技術知識的裝備，他們可以同公眾一道全心全意參與建設一個開放、公正和生機勃勃的社會。人文素養(yǎng)的養(yǎng)成大學不僅提供專業(yè)教育，最重要的是對學生的人性進行塑造和培養(yǎng)。大學應當對學生的知、情、意、行給予重大影響。人的精神生命的創(chuàng)造力是人文素養(yǎng)的核心，它使人不斷超越自我、不斷完善自我。并且在超越自我、完善自我的社會過程中成就了自我、實現(xiàn)了自我。具有批判性地

獨立進行理性的科學思維科學的思維習慣能幫助各界人士理智地處理問題。這些思維習慣包括：取證、定量分析、邏輯推理和進行不確定性分析。沒有批判性獨立思維的能力，公民就容易成為教條主義者和偽科學及各種騙子的犧牲品。就會草率地用簡單方法解決復雜問題，就不能從當前的自我利益的考慮中解脫出來。美國國家科學教育標準為了達到2061計劃的要求，1995年美國國家科學基金會會長正式宣布了歷史上第一部《美國國家科學教育標準》?！稑藴省穼πW1年級到高中12年級科學教育的基本內容、采取的基本方法和學生應具備的理解能力和研究能力都提出了詳細的標準。我國提出2049計劃《全民科學素質計劃》。高等教育教育不是職業(yè)培訓只強調科學的工具價值的教育，有可能把有創(chuàng)造性靈性和激情的個體、具有豐富德行和人格的個體、內心涌動著無限生命活力的人，片面地塑造成了“單向度的人”，扼殺了人的發(fā)展的內在源泉。這種教育有可能使高等教育變?yōu)闄C械的訓練和對外在規(guī)范的要求，大學將淪為為職業(yè)訓練所和產(chǎn)品加工廠。人文素養(yǎng)是關乎人、關乎人生、

關乎生命的意義的素養(yǎng)人文素養(yǎng)關乎人、關乎人生、關乎生命的意義和價值、關乎精神生命的創(chuàng)造力。重視人的總體發(fā)展，即重視知、情、意、行整個生命的生成。主張弘揚人的主體性，倡導終極的人文關懷。根本的目的是幫助學生找到安身立命之根，實質上是一種心性的養(yǎng)成。人文素養(yǎng)如何衡量？國民科學和人文的綜合素養(yǎng)

關乎國家綜合國力根據(jù)《中國可持續(xù)發(fā)展報告》（2001），目前中國科技競爭力世界排名第20位。據(jù)《世界國際競爭力報告2001》，2000年在47個國家中，中國除勞動力人口總量第一外，文盲率排名44；大學教育對競爭性經(jīng)濟的滿足率排名42；合格工程師在勞動力市場的易獲得性排名47，均為弱項。這當然與國民的科學和人文素養(yǎng)有關。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間2000年與世界上中等發(fā)達國家比較，整體現(xiàn)代化實現(xiàn)程度為40.4%。預計中國依次實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的時間是：上海2015年，北京2018年，廣東2021年，天津2026年，江蘇2033年…西藏2090年？根據(jù)科學投入和產(chǎn)出，科學創(chuàng)新能力和對世界科學的貢獻分為五類：（1）科學核心國家—美國（2）科學強國—德、英、日（3）科學大國—法、意、加、俄（4）科學邊緣國家—中、印、巴西等（5）科學不發(fā)達國家未來的國家目標2020年：小康社會2050年科學技術三步走戰(zhàn)略：2010年在某些重大領域實現(xiàn)跨越式發(fā)展2020年科技國際競爭力排名進入世界科技大國行列2050年進入科技強國行列2049年完成“全民科學素養(yǎng)行動計劃”目標建設全球最大的學習型社會，從人口資源大國邁向人力資源強國、人才資源強國。中國實現(xiàn)現(xiàn)代化的時間2000年與世界上中等發(fā)達國家比較，整體現(xiàn)代化實現(xiàn)程度為40.4%。預計中國依次實現(xiàn)現(xiàn)代化目標的時間是：上海2015年，北京2018年，廣東2021年，天津2026年，江蘇2033年…西藏2090年？國內生產(chǎn)總值（GDP）

與研究開發(fā)（R&D）1996年統(tǒng)計，我國人均GDP僅是美國的1/43。各國R&D占GDP百分比：美國為2.47%；北美為2.5%；日本3%；其他新興工業(yè)國為2.3%；西歐為1.8%；印度0.6%。世界平均比例為1.4%。1995年我國R&D占GDP為0.49%，1997年提高到0.64%，2002年已達到1%。高等教育在GDP中

比例的國際比較據(jù)1999年統(tǒng)計美國是世界上最高的：2.3%歐盟平均1.3%。其中芬蘭、瑞典、丹麥1.5%以上；奧地利1.5%日本1%中國1.1%（2001）。2004年1月6日公布，2002年國家財政性教育經(jīng)費占GDP的3.41%，并稱，短時間將達到4%。一流大學與通才教育個人的全面發(fā)展始終是現(xiàn)代教育的最高理想?，F(xiàn)代科學技術、人文社會科學的發(fā)展所帶來的學科的整合和分化對大學教育目標提出挑戰(zhàn)。大學教育應當是通才教育，還是專業(yè)教育？愛因斯坦指出：“用專業(yè)知識教育人是不夠的，通過專業(yè)（知識）教育，他可能成為一種有用的機器，但是不能成為一個和諧發(fā)展的人。”教育不但要授人以“才”，而且要成人以“性”。大學教育應當是人文教育與科學教育的統(tǒng)一，即通才教育。通才教育又稱“自由教育”，是個性自由發(fā)展和個人全面發(fā)展的體現(xiàn)。古希臘是通才教育、博雅教育的發(fā)源地，倡導培養(yǎng)廣博的知識和優(yōu)雅的氣質。專業(yè)教育曾是德國大學教育的特色。美國倡導的是通才教育。大學的理念歷史上傳統(tǒng)的大學理想有三種類型：人文主義、科學主義和功利主義。（1）以英國為代表的人文主義理想，強調培養(yǎng)有教養(yǎng)的人而不是有專業(yè)知識的人才。因此，英國大學實施的是博雅教育而非專業(yè)訓練，大學畢業(yè)生有紳士般的教養(yǎng)要比有高深的專業(yè)技能更重要。德國的科學主義大學理想（2）以德國為代表的科學主義理想，重視學生嚴格的科學訓練，強調大學教育與科學研究統(tǒng)一的辦學原則。實施的是專門人才教育而非通才教育。這種教育理念不僅影響了蘇聯(lián)，也間接影響了中國50-60年代的高等教育。美國的實用主義大學理想（3）以美國為代表的實用主義和功利主義理想。美國現(xiàn)代的研究型大學是在德國觀念的基礎上經(jīng)歷了兩次革命形成的。第一次革命：通過“莫里爾法案”建立贈地學院、“軍人權利法案”（大學革命）。第二次革命：將一流大學變成國家科技領先的發(fā)電機（實用功利的革命）?！白詈玫拇髮W在美國，最差的大學也在美國”。哈佛大學文理學院

通才教育五項標準能清楚明白地寫作對所認識和理解的世界、社會和人類自身的方法具有一種判斷鑒別的能力對自己的文化和其他文化有廣闊的視野，并在這種考慮中安排自己的生活了解并思考道德和倫理問題，做道德選擇時具有正確判斷的能力在某些知識領域具有較高的專業(yè)水準中國的大學理想——

培養(yǎng)德業(yè)雙修的人才在大陸、臺灣做了一生清華校長的梅貽琦的名言：“大學者，非有大樓之謂也，有大師也”。蔡元培的理想是“大學者，研究高深學問者”，“大學者，囊括大典網(wǎng)絡眾家之學府也”，他在北大倡導“兼容并包，學術自由”。在一次開學典禮上,蔡元培教導學生，“須抱定如下宗旨：入法科者，非為做官；入商科者，非為致富”。因此，“大學不可視為販賣知識之場所，猶當養(yǎng)成學問家之人格”。陶行知的理想是“千學萬學學做真人”。匯通古今、匯通中西、匯通文理當年清華大學推崇美國教育，但仍然要求學生“匯通古今、匯通中西、匯通文理”，強調“厚德載物，自強不息”。教育興國南開大學創(chuàng)辦人張伯苓主張“我之大學之目標，是以教育之力量使我中國現(xiàn)代化，俾我中華民族在世界上得到適當?shù)匚弧?。與今天我們的“科教興國”有同樣抱負。他的教育興國理想曾被五四時期倡導純科學、純學問理想的教育家視為實用主義而不齒。葉恭綽任上海交大校長時說：

修學當以三事為準衡：第一，研究學術，當以學術本身為前提，不受外力支配以達于學術獨立境界。第二，人類生存世界貴有貢獻，必能盡力致用，方不負一生。第三，學術獨立才不難應用，學術越精，應用越廣。今天普遍流行的大學理想美國普林斯頓高等研究院第一任院長亞伯拉罕·弗萊克斯納30年代主張“大學要保存知識和觀念、解釋知識和觀念、追求真理、訓練學生繼承事業(yè)”。隨著社會變革和市場經(jīng)濟的發(fā)展，目前占據(jù)世界主流的大學目標是“發(fā)展科學、培養(yǎng)人才、服務社會”。這是由第二次學術革命引起的大學的一次轉型。前斯坦福大學校長唐納德·肯尼迪說80-90年代曾任斯坦福大學校長的唐納德·肯尼迪在《學術責任》中指出，過去，大學被期望賦予年輕人更多的技能、更多的教養(yǎng)和更多的思想，而今天的大學已被看作是改善地區(qū)經(jīng)濟、甚至提高國家競爭的推動力。今天人們期望大學去研究從保健到軍事備戰(zhàn)所有的問題。事實上，“現(xiàn)代大學最重要的使命應當是給人們提供改良文化、創(chuàng)造文化、延續(xù)生命和保障人類可持續(xù)發(fā)展的一個智力平臺”。什么是世界一流大學中國提出，要在15年內重點辦成幾所世界一流大學。北京師范大學提出，要在15年內辦成綜合性、研究型、有特色的世界知名大學。世界一流大學的學術觀念應當是什么？它的學術責任和學術生命應當是什么？一流大學應具有人文大氣象學術自由是大學的生命所在，學術責任是大學存在的意義所在。大學的學術責任應當是：探索未知、傳承學術、服務社會。一流大學應當是，研究的博大精深，胸懷寬廣、大器大象、兼容并包、氣度恢弘，充溢著一種大象無形的靈性。提供廣泛而深入的課程體系

一流大學，特別是研究型大學的一個重要特征是能夠提供廣泛而深入的課程。哈佛大學的核心課程多達2000門供學生選。美國密西根大學的課程表上曾有開場白：“任何一個機構，如果不能為學生選修任何一門他感興趣的知識領域的課程提供充分條件的話，那么就沒有資格稱自己是大學?！比绱撕饬浚袊袔姿嬲拇髮W？注重學生研究能力的培養(yǎng)MIT一直為學生設文-理雙學士學位，文-理雙碩士學位，招收跨系碩士、博士。學校有近50個跨學科研究中心，請多學科領域教授共同指導某一學科的研究生進行研究。開設各種跨學科的專題研究項目，供學生選擇進行研究工作，并提供充分的經(jīng)費支持。例如有使科學、技術和人文學科并進的“博通計劃”、多專業(yè)的“整合研究計劃”等。學科交叉：挺進“無人區(qū)”巴黎高師規(guī)模很小，每年從幾萬學生中只招200學生，卻辦了40多個學科，擁有許多國際前沿交叉學科研究機構、面向全世界網(wǎng)羅人才。巴黎高師校長說：學科綜合與交叉始終是一流大學追求的目標。挺進學科之間的“無人區(qū)”，注重文理交融是未來大學的一個重要發(fā)展趨勢。大學以學術為根基，善用知識和智慧造福人類。大學沒有學術自由，就沒有學術大師，也就沒有批判、改造、引導社會的力量。我們的責任是什么？作為向一流大學邁進的博士生，我們的學術責任是什么？我們的社會責任是什么？探索未知、傳承學術、服務社會。如何實現(xiàn)我們求學的雙重目標：個人的全面發(fā)展和履行社會責任？我們對于推進國家科學民主化有什么承諾？一流大學的博士生應當具有什么樣的學術修養(yǎng)、學術水準和學術道德？如何提高我們從事科學研究和人文學術的判斷力和學術鑒賞力？我們具有什么樣的更新知識的能力？我們了解社會對我們的需求嗎？了解科學技術發(fā)展和整個人類社會的發(fā)展對我們的需求嗎？二、

文理交融可能嗎？科學文化與人文文化

可以融合嗎？蔡元培先生1934年《我在北京大學的經(jīng)歷》和《自述》中談文理交融：20世紀20年代中國知識界爆發(fā)一場“科玄之爭”：1919年同行赴歐洲考察歸國的梁啟超、張君勱和丁文江三位學者對科學的社會使命提出三種見解，導致1923年的科學與人生觀的爭論。論戰(zhàn)中形成了以張君勱為首的玄學派；以丁文江為首的科學派；以陳獨秀為首的唯物史觀派。爭論的結果是科學派占據(jù)上風。這場爭論的實質在于對科學和中國傳統(tǒng)文化的評價，在于科學是否有超出科學知識體系的文化功能。20世紀50-60年代，一批人開始倡導文理交叉，提倡“自然科學工作者和哲學工作者聯(lián)盟”，興起“自然辯證法”研究90年代起，中國文人開始思考科學文化和人文文化的沖突和融合，科學精神與人文精神的大討論：“尋找知識分子的精神家園”21世紀初，中國科學界開始倡導文理交融：“中國科學家人文論壇”等愛因斯坦談人文與科學愛因斯坦在加州理工學院的講話中說：“你們只懂得應用科學本身是不夠的。關心人的本身應當始終成為一切技術奮斗的主要目標。應當關心怎樣組織人的勞動和產(chǎn)品分配這樣一些還未完全解決的重大問題，用以保證我們的科學思想的成果造福人類，而不至于成為禍害。你們埋頭于圖表和方程時千萬不要忘記這一點”！愛因斯坦致信大法官1939年給大法官布萊代斯的信中說：“我們切莫忘記，僅憑知識和技巧并不能給人類生活帶來幸福和尊嚴。人類完全有理由把高尚的道德標準和價值觀的宣道士置于客觀真理的發(fā)現(xiàn)者之士。在我看來，釋加牟尼、摩西和耶穌對人類所做的貢獻遠遠超過那些聰明才智之士所取得的一切成就”。斯諾劍橋演講“兩種文化”1959年英國學者斯諾（C.P.Snow）在劍橋大學作了“兩種文化”的著名演講，首次深刻提出科學文化和人文文化的分歧和沖突。演講稿成書后名為《兩種文化》，風靡全球知識界。中譯本由三聯(lián)書店出版，四川人民出版社的另一個譯名是《科學的傲慢與偏見》。新譯本……斯諾嚴肅指出現(xiàn)代社會存在兩種對立的文化：人文文化和科學文化，一方是以人文知識分子為代表；一方以科學家，尤以物理學家為代表。雙方之間存在著互不理解的鴻溝，有時存在著敵意和反感。兩種文化的分歧和沖突已經(jīng)成為整個西方社會普遍現(xiàn)象。他們都趁著人們不注意，把自己當作獨一無二的“知識分子”，荒謬地歪曲對方的形象……人文知識分子認為，科學家抱有一種淺薄的樂觀主義，沒有意識到人的處境；科學家則認為，人文知識分子都缺乏遠見，特別不關心自己的同胞，是深層意義上的反知識，而且熱中于把藝術和思想局限在存在的瞬間。文學知識分子嘲笑科學家沒讀過莎士比亞；科學家嘲笑文學知識分子不懂熱力學第二定律。甚至不懂加速度概念。“隔閡是由于狂熱推崇專業(yè)教育造成的，

解除這種局面只有重新考慮我們的教育”。斯諾倡導“第三種文化”兩種文化的沖突問題

僅僅是兩大群體的沖突問題嗎？斯諾認為，造成兩種文化沖突的原因大多是由于兩個群體的知識分子之間缺乏相互理解。實際上，人文與科學之間的問題不僅是兩大群體的關系問題，而是觀念問題，在不同的科學家和不同的人文學者之間，都存在兩種觀念的沖突?；舾c《科學的終結》人文與科學問題爭論的一個因素是，近代以來一些思想家對科學技術的不當應用進行了一系列反思，除了客觀的嚴肅的思考外，有一種極端立場，演變?yōu)?0世紀反科學的思潮。作為反科學思潮代表的《科學美國人》雜志編輯詹思·霍根1996年出版了《科學的終結——科學沒落時代面臨的極限》，引起西方學界震動書中以各門科學的終結為主線，企圖說明偉大而激動人心的科學發(fā)現(xiàn)的時代已經(jīng)結束，科學到了該急剎車的時代，真正的科學已經(jīng)終結?；舾绾蔚贸鑫Ｑ月柭牻Y論的？霍根的兩次“頓悟”霍根提供的“科學終結論”的證據(jù)：1.科學的社會支持日益遞減2.科學影響的焦慮阻礙科學的發(fā)展3.科學已經(jīng)從實證科學淪為反諷科學4.科學方法和哲學方法陷入困境霍根的失誤在于“錯把極限當終結”?！翱茖W大戰(zhàn)”與索克爾事件1996年，紐約大學教授索克爾（AlanSokal）在《社會文本》雜志“科學大戰(zhàn)”專輯發(fā)表了一篇文章：“超越邊界：通向量子引力的變換解釋學”。文章附