絕密★啟封前2022新高考II壓軸卷

語文注意事項：.答題前，考生先將自己的姓名、考生號、座號填寫在相應(yīng)位置，認(rèn)真核對條形碼上的姓名、考生號和座號，并將條形碼粘貼在指定位置。.選擇題答案必須使用2B鉛筆（按填涂樣例）正確填涂；非選擇題容案必須使用0.5毫米黑色簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。.請按照題號在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。保持卡面清潔，不折疊、不破損。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題?！鞍俅匝厍刂啤?，建筑亦然。它的體制、風(fēng)貌大概始終沒有脫離先秦奠定下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范。秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格。這個藝術(shù)風(fēng)格是什么呢？簡單說來，是作為中華民族特點的實踐理性精神。首先，各民族主要建筑多半是供養(yǎng)神的廟堂，如希臘神殿、伊斯蘭建筑、哥特式教堂等等。中國主要大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們所居住的場所。大概從新石器時代的所謂“大房子”開始，中國的祭拜神靈即在與現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所。于是，不是孤立的、擺脫世俗生活、象征超越人間的出世的宗教建筑，而是人世的、與世間生活環(huán)境聯(lián)在一起的宮殿宗廟建筑，成了中國建筑的代表。在這里，建筑的平面鋪開的有機群體，實際已把空間意識轉(zhuǎn)化為時間進程，就是說，不是像哥特式教堂那樣，人們突然一下被扔進一個巨大幽閉的空間中，感到渺小恐懼而祈求上帝的保護。相反，中國建筑的平面縱深空間，使人慢慢游歷在一個復(fù)雜多樣的樓臺亭閣的不斷進程中，感受到生活的安適和對環(huán)境的和諧。瞬間直觀把握的巨大空間感受，在這里變成長久漫游的時間歷程。實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識。正是這種意識構(gòu)成許多宗教建筑的審美的基本特征。中國的這種理性精神還表現(xiàn)在建筑物嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)上，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）。就整體建筑群來說，它結(jié)構(gòu)方正，逶迤交錯，氣勢雄渾。非常簡單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對稱中仍有變化，在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。即使像萬里長城，雖然不可能有任何嚴(yán)格對稱之可言，但它的每段體制則是完全雷同的。它盤纏萬里，雖不算高大卻連綿于群山峻嶺之巔，像一條無盡的龍蛇在作永恒的飛舞。它在空間上的連續(xù)本身即展示了時間中的綿延，成了我們民族的偉大活力的象征。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國建筑便充滿了各種供人自由玩賞的精細(xì)的美術(shù)作品（繪畫、雕）?！墩撜Z》中有“山節(jié)藻稅”“朽木不可雕也。從漢賦中也可以看出當(dāng)時建筑中繪畫雕刻的繁復(fù)。斗拱、飛檐的講究，門、窗形式的自由和多樣，鮮艷色彩的極力追求，“金鋪玉戶”“重軒鏤檻”“雕梁畫棟”，是對它們的形容描述。延續(xù)到近代，也仍然如此。就是由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也終于中國化了。這便使它大不同于例如吳哥寺那種繁復(fù)堆積的美。如果拿相距不遠(yuǎn)的西安大小雁塔來比，就可以發(fā)現(xiàn)，大雁塔更典型地表現(xiàn)出中國式的寶塔的美。那節(jié)奏異常單純而分明的層次，那每個層次之間的疏朗的、明顯的差異比例，與小雁塔各層次之間的差距小而近,上下渾如一體，不大相同。后者盡管也中國化了，但比較起來，恐怕更接近于異域的原本情調(diào)吧。“庭院深深深幾許。”大概隨著晚期封建社會中經(jīng)濟生活和意識形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對稱性被打破，迂回曲折、趣味盤然、行動告訴世界，青春不僅是年華與心境，更是選擇與力行。五四青年節(jié)之際，請你作為學(xué)生代表做國旗下演講，談?wù)勀愕那啻哼x擇。要求：演講稿題目自擬；不抄襲套作；不得出現(xiàn)真實的姓名和學(xué)校信息：不少于800字。2022新高考II壓軸卷語文答案及解析A【解析】A項，“是因為供養(yǎng)對象截然不同”說法錯誤。中西主要建筑供養(yǎng)對象并非截然不同，按材料一“中國的祭拜神靈即與在現(xiàn)實生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不在脫離世俗生活的特別場所”說明中國建筑同樣祭拜神靈，中西建筑給人造成感覺上的差異主要由于建筑空間特點不同，中國宮殿供享受游樂，西方建筑主要供崇拜頂禮。故選A。D【解析】A項，選項過于絕對，原文“秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格”只是說基本保持和延續(xù)，沒有說都是。而且，秦以后各代的建筑不都是按平面鋪開、嚴(yán)格對稱，萬里長城“即使像萬里長城……不可能有任何嚴(yán)格對稱之可言”、明清園林“宮殿建筑的嚴(yán)格的對稱性被打破，迂回曲折……”都是例證。項，B.漢代的斗拱與飛檐不是最早例證，材料二說“從石器時代的遺物中我們就可看出，在這些實用器物的實用要求之外,總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣二C項，根據(jù)原文“秦漢、唐宋、明清建筑藝術(shù)基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格……是作為中華民族特點的實踐理性精神”以及材料中講述長城、寶塔、庭院等的具體形態(tài)變化可知，沒改變的不是中國古建筑的布局特點而是審美特點，對此有沖擊影響的不僅是建造者的審美追求，也有使用者的審美追求。故選D。D【解析】兩則材料一致的觀點是：建筑隨著時代而不斷發(fā)展，在創(chuàng)新的同時也在傳承。A項，強調(diào)建筑師應(yīng)該追求社會效益最大化，與建筑的創(chuàng)新和傳承無關(guān)。B項，說的是建筑師不能只追求完美，還應(yīng)正視和反思自己的錯誤，主體是建筑師，與材料講建筑的創(chuàng)新、傳承無關(guān)。C項，是對物質(zhì)發(fā)展與人的精神發(fā)展的思考，在這里“住房”只是作為物質(zhì)發(fā)展的一個例子，與材料中講建筑藝術(shù)的創(chuàng)新與傳承無關(guān)。D項，強調(diào)了建筑的傳承“千篇一律”與創(chuàng)新“千變?nèi)f化”,與兩則材料的觀點相符。故選D項。（1）材料一首先提出中國封建社會建筑延續(xù)著秦以來的實踐理性精神的觀點，然后具體分析對這一精神的傳承與創(chuàng)新；（2）材料二在提出“建筑是什么”的問題之后，對建筑的生活功能、美學(xué)意義、社會價值進行分析，最后總結(jié)“建筑是什么”以及保存古建筑的意義?！窘馕觥坎牧弦灰浴鞍俅匝厍刂啤边@一古語開端，指出秦漢、唐宋、明清等中國封建社會建筑基本都延續(xù)著“先秦奠定下來的這個基礎(chǔ)規(guī)范”，和“基本保持了和延續(xù)著相當(dāng)一致的美學(xué)風(fēng)格”，并在第二段直截了當(dāng)?shù)刂赋?，這種風(fēng)格就是“作為中華民族特點的實踐理性精神”。材料后面從實用的、入世的、理智的、歷史的因素取代反理性的迷狂意識（宮殿宗廟建筑）、建筑物嚴(yán)格對稱的結(jié)構(gòu)以及在對稱中有變化（萬里長城）、繪畫雕刻的繁復(fù)、中國的寶塔式的美、以整體有機布局為特點而又深具浪漫風(fēng)味（古典園林建筑）等幾個方面分別分析了后世對“實踐理性精神”的傳承與創(chuàng)新。材料二第一段以“先要明了：建筑是什么？”首先點明論題。第二段以“為解決他們生活上'住’的問題”“解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息的地方”的闡釋，指出了建筑的生活功能。第三段以“建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造”開端，指出建筑“在這些實用器物的實用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求”“造型上的美觀”等方面的美學(xué)意義。第四段以“建筑活動也反映當(dāng)時的社會生活和當(dāng)時的政治經(jīng)濟制度”指出建筑的社會價值。第五段和第六段則以建筑的民族特征和民族精神等，進一步升華總結(jié)“建筑是什么”的問題。而材料二最后一句話“從考古角度考慮各個時代的建筑問題時，實物得到保存，就意味著各時代所產(chǎn)生過的文化證據(jù)之得到保存”這從考古的角度，闡述了我們當(dāng)下保存古建筑的意義。國內(nèi)某高校建造復(fù)刻版古埃及金字塔引來媒體和市民的批評是因為：⑴建筑是藝術(shù)創(chuàng)造,金字塔是古埃及勞動人民的藝術(shù)創(chuàng)造的成功，不應(yīng)在中國被盲目復(fù)制。（2）建筑要體現(xiàn)民族性格或民族特征，金字塔體現(xiàn)的古埃及民族性格與特征，與中華民族性格與特征不完全一致。⑶建筑活動也反映當(dāng)時的社會生活和當(dāng)時的政治經(jīng)濟制度，金字塔是埃及法老制度的產(chǎn)物，不符合中國新時代的特征。（4）建筑要體現(xiàn)傳承與創(chuàng)新，中國古代建筑一直在對“實踐理性精神”加以傳承和創(chuàng)新，盲目建造復(fù)刻版金字塔有違這種精神?！窘馕觥勘绢}考查考生理解文章作者觀點，并能用以探究解決實際問題的能力。答題時，要從材料一和材料二中找到理論依據(jù)來對題目中的事例加以批駁。如材料一第三段作者將哥特式建筑與中國宗教宮殿建筑進行對比后，得出中國建筑“實用的、入世的、理智的、歷史的因素在這里占著明顯的優(yōu)勢，從而排斥了反理性的迷狂意識”的觀點。而埃及金字塔所體現(xiàn)的是供奉古埃及帝王的墳?zāi)梗宫F(xiàn)的不是入世、理智的因素，而是對王權(quán)神性的展現(xiàn)和對普通人的壓迫,兩者精神內(nèi)涵并不吻合，不能復(fù)制。如材料中講到寶塔，說“就是由印度傳來的宗教性質(zhì)的寶塔，正如同傳來的雕塑壁畫一樣，也終于中國化了“，可見我們雖要借鑒其他民族文化的精華，但不能盲目復(fù)制，而是要根據(jù)中國的實際情況加以改造。因此，試題中“復(fù)制版”追求“與古埃及金字塔兒乎相同”并無意義。如材料“建筑活動也反映當(dāng)時的社會生活和當(dāng)時的政治經(jīng)濟制度……有的是被統(tǒng)治階級利用以鞏固政權(quán)，有的被他們獨占享受，在封建時代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級所利用以作為壓迫人民的工具的”可知，建筑活動也反映當(dāng)時的社會生活和當(dāng)時的政治經(jīng)濟制度，金字塔是埃及法老制度的產(chǎn)物，不符合中國新時代的特征。若還能找出其他例證，只耍言之有理均可得分。B【解析】B項，“既映襯堵西汀心靈的澄澈，又暗示了其和露珠同樣的宿命”過分解讀,且“暗示了其和露珠同樣的宿命”不符合文意。由“正落著細(xì)碎的秋雨，堵西汀的帽子帶著一層像露珠的水星，鉆進了那個小黑洞”可知原文只是描寫了當(dāng)時下雨的環(huán)境，沒有其它深刻的內(nèi)涵。故選BoA【解析】A項，“由此可見曲時人和堵西汀斗爭經(jīng)驗極豐富的特點”錯誤，從文章首段“堵西汀把曲時人安置在這里，好不至引起懷疑，因為誰也想不到在這么熱鬧的地方會藏著個小黑洞”可知，把曲時人安置在這里，是堵西汀的主意，不能體現(xiàn)曲時人“斗爭經(jīng)驗極豐富的特點”。故選Ao①善于決策。他能寬能緊，既接受大家的意見，又勇于執(zhí)行自己的斗爭方案。②認(rèn)識深刻。他認(rèn)識到了民眾的偉力，懂得只有與民眾在一起才有力量。③頭腦清醒。他意識到形勢的嚴(yán)峻，注重斗爭方式，不盲目行動?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析鑒賞人物形象的能力。由“堵西汀可以在商談時接受大家的意見，……作領(lǐng)袖的理當(dāng)能寬能緊”可知，堵西汀作為領(lǐng)導(dǎo)者，一方面會聽取大家的意見，一方面在決策、制定計劃時又能做到堅持己見，可見他善于決策。由“而人民又須極詳切地勸告才能明白”“一點不錯，在保衛(wèi)陰城一一或任何城市一一的工作中，組織民眾是最積極、最重要的事”可知，堵西汀能夠深刻地認(rèn)識到團結(jié)民眾的重要性，認(rèn)識到民眾的力量，可見他認(rèn)識深刻。由“手不準(zhǔn)動，……還不如咱們照著老方法去干”可知，面對嚴(yán)峻的形勢，他沒有蠻干，而是在詳細(xì)分析的基礎(chǔ)上保持頭腦的清醒，注重斗爭方式，不盲目行動。①以堵西汀為首的革命者雖然人少勢薄，但卻不畏艱難，不怕犧牲。曲時人參與其中，同樣是為了伸張社會正義。②曲時人是一個不怕吃苦、懂禮勤快、積極上進的青年，他不斷地汲取革命者的精神力量，變得更加勇敢熱忱。（意思對即可）?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生篩選概括信息和評價文本價值的能力。解答本題首先理解“社會正義和個人德行是老舍文學(xué)創(chuàng)作最為執(zhí)著的倫理觀念”的意思，根據(jù)關(guān)鍵詞“社會正義”“個人德行”去篩選概括信息，分點作答?！吧鐣x”指的是人們?yōu)榱松鐣鴬^斗，由“不錯，堵西汀們?nèi)松賱萘π?，……計成敗的人”“照咱們的老方法做事，我們犧牲，他們可也得死。打死一個是一個”“死了一個，還有一百個來補缺一一”等句可知，以堵西汀為首的革命者面臨的形勢極為嚴(yán)峻，自己的力量又較為渺小,盡管勢力單薄，但是他們卻為了國家、社會，不畏艱難，不怕犧牲，堅信倒下一個，還有一百個為社會奮斗。這體現(xiàn)了“社會正義”。由“曲時人很滿意，他不怨屋子里黑，也不怨沒有坐處”可知，曲時人不怕吃苦，不嫌棄環(huán)境的惡劣；由“朋友們來到，他應(yīng)是第一個立起來的，因為他既是新手，又是小黑洞的主人”可知，曲時人懂禮貌，對革命懷有熱情；由“在這牢獄似的地方，……然后可以孵出一個新的人來”可知，曲時人積極上進，不斷汲取新的智慧，不斷變得更加勇敢。為了社會正義，甚至可以犧牲自己。從中可以看出“個人德行二C【解析】“而余有嶺南遷”中“嶺南”是“遷”的地點，不能斷開，據(jù)此排除B、D?！岸h(huán)流”中“環(huán)流”作“二江”的謂語，不能斷開，據(jù)此排除A。B【解析】B項，“第一名稱為‘會元錯，鄉(xiāng)試的第一名稱為“解元”，會試的第一名才稱為“會元”。.D【解析】D項，“卻因早逝而不能才盡其用，作者也為此感到惋惜”錯，原文“或謂順甫死已耳，不死將有所為，士固未可知”的意思是“有人說，這可能是順甫去世早，如果不死，應(yīng)該有大作為，這種說法是否正確也未可知”，這是推測而非事實。.（1）我比順甫年輕七歲，但胡須頭發(fā)多半都白了；順甫的頭發(fā)卻黑而濃密，精氣充沛得好像少年。（2）順甫為人溫厚、德高望重，而性格十分耿介，對于獲取和給予的事辨識得很清楚，一點也不馬虎?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）第一個“少”，年輕；“強”，馀，有馀；“翼”，頭發(fā)稠而黑；“充”，充沛。（2）“溫溫長者”，溫厚、德高望重的人；“介”，耿介；“茍”，隨便，茍且。①首先，當(dāng)面質(zhì)問謝生指責(zé)李攀龍的話從何而來；②接著，闡明李攀龍對謝生的恩情，對他不薄，并從遇事不清楚、對朋友不忠、為人不厚道三個層面闡明道理，指責(zé)謝生；③最后，以實際行動“拂衣去”表達對其的鄙棄不滿。【解析】根據(jù)“順甫獨前質(zhì)曰：'為先生見之耶？抑聞之人耶？意思是：只有順甫上前質(zhì)問他：“你說的這些事是親眼所見，還是從別人那里聽來的？”，可知魏順甫首先當(dāng)眾質(zhì)問謝生是親眼所見還是聽聞于人。根據(jù)“順甫曰：'于鱗之善先生，天下莫不聞，先生宜得之久。今以人言而遂信之，則不明；有所聞而不以告于鱗，則不忠；不以告于鱗而告之士大夫顯者，則不厚。裳請改事矣意思是：順甫說：“李先生對你好，天下沒有人不知道，先生也一直知道。現(xiàn)在你因為聽到別人的話就馬上相信，說明你這人遇事不清楚；聽到了這些話而不告訴李先生.你對朋友不忠；不把這些事告訴李先生而告訴其他的人無端敗壞先生的形象，你這人不厚道。我魏裳請你改正過失?！笨芍玫酱饛?fù)后，魏順甫接著批評謝生：是非不明、待友不忠、為人不厚，魏順甫的三層逼問，逐步深入。根據(jù)“遂拂衣去”，意思是：于是拂衣而去。可知最后魏順甫以實際行動表達對謝生的鄙棄不滿。【參考譯文】魏順甫名裳，世代是蒲圻人。他的祖父魏溶做過鄰水縣令，憑借治理政績著稱。魏溶的小兒子正蒙，被人稱為中憲君，他就是順甫的父親。順甫十六歲參加考試，在諸生中成績優(yōu)異。這時有位廖學(xué)士向來自負(fù)博學(xué)有辯才，加之地位尊貴，舉止做慢，他所引用的經(jīng)史接連駁倒了很多儒生的觀點，只有順甫離開坐席對答不停歇。過了十多年參加鄉(xiāng)試，又過四年考中進士，被授予刑部山西司主事。開始，順甫跟我、李攀龍一起交往，喜愛古文詞。順甫性格清高孤傲，交往不多，相互往來最多的是李攀龍。順甫處理事情寬大，決斷大的案件，審察詳情，稍有不合，就將審案議罪的話寫在案牘上交給御史，所以在濟南太守的職位上更加機敏干練有聲望。這時賊寇在齊魯之間蜂擁起事。順甫奮不顧身前往此地，將豪強全部逮捕，并將他們交給司法部門，于是民間隱藏的田地全部顯示出來，因而平民百姓大多得到了充足的糧食，再也不會被徭役困擾。癸酉年九月，我被征召為楚按察使，寫信告訴順甫。順甫來到武昌，我即將去嶺南。出發(fā)前，順甫趕過來見我。兩人一起在漢陽的晴川閣夜飲。俯身觀賞二江環(huán)繞著晴川閣流淌的景象。明月如璧。我們內(nèi)心很快樂，他對我說：“自從我登上天門看日出，與李攀龍一次，與你是第二次，這樣的快樂有兩次了!不可能有第三次了啊J我比順甫年輕七歲、但胡須頭發(fā)多半都白了；順甫的頭發(fā)卻黑而濃密，精氣充沛得好像少年。我對他說：“你才華備具，楚地人才都有機會出人頭地，莫非該輪到你了？”他笑而不答。順甫為人溫厚、德高望重，而性格十分耿介，對于獲取和給予的事辯識得很清楚一點也不馬虎。魏順甫交往的好友如李攀龍和徐子與，順甫用對待兄長的禮節(jié)與他們交往。他最尊敬的是李攀龍，也因為李攀龍的原因，推重東郡的謝生。一天，謝生不滿李攀龍，在背后多次指責(zé)李攀龍，大家默然。只有順甫上前質(zhì)問他：“你說的這些事是親眼所見，還是從別人那里聽來的？”謝生立即說：“我是從人家那里聽來的。”順甫說：“李先生對你好，天下沒有人不知道，先生也一直知道?，F(xiàn)在你因為聽到別人的話就馬上相信，說明你這人遇事不清楚；聽到了這些話而不告訴李先生，你對朋友不忠；不把這些事告訴李先生而告訴其他的人無端敗壞先生的形象，你這人不厚道。我魏裳請你改正過失」于是拂衣而去。謝生的誣陷未能成功。贊日：憑借順甫的治理能力，對財物不隨便取予，性格溫厚誠實，他的才華足以勝任而最后不能發(fā)達，這是為什么呢？有人說，這可能是順甫去世太早，如果不死，應(yīng)該有大作為，這種說法是否正確也未可知。A【解析】A項，“點明了詩人熱愛國家而又心緒黯然的矛盾”說法錯誤，首聯(lián)表達的是熱愛自然而非熱愛國家。(1)歐詩從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜感情。(2)羅詩則表現(xiàn)了深切的亡國之痛。“凄涼”“那堪”“風(fēng)雨”及“氈寒”等語，未提國勢，卻浸透著家國危亡之悲；“指一彈”表明詩人深感歲月蹉花，認(rèn)識到東山再起的渺茫，抒發(fā)了報國無望的無奈和苦悶；“誰念”表現(xiàn)出自己力圖恢復(fù)的努力無人能解的孤獨、失望和憤慨?！窘馕觥繗W詩首聯(lián)說應(yīng)季節(jié)時令而產(chǎn)生的景物難道不好嗎？為什么所引起的秋思卻這樣令人心神沮喪呢？頷聯(lián)沒有直接回答，而是繼續(xù)描繪“節(jié)物”，詠盡秋日佳趣。那么，究竟為何而心緒黯然？該聯(lián)采用白描的手法，將酒旗招搖于西風(fēng)中，菊花在細(xì)雨中盛開之景形象描述，以樂景襯哀情照映首聯(lián)，并從側(cè)面烘托出詩人心情的黯然。頸聯(lián)告知我們，詩人因感嘆國事，連雙鬢都因悲憂而變得蒼茫了！自己實在羞于過這種食厚祿而于中無補的茍且生活，所以尾聯(lián)便寫作者歸隱的思想。這就是詩人心緒黯然的所在。詩從感念“節(jié)物”出發(fā)，借景抒懷，表達了作者憂世有心而救時無術(shù)，既慕隱居而又難能如愿，熱愛生活和感嘆國事的復(fù)雜感情。羅公升詩的首聯(lián)用典故自比隱居的方山子。頷聯(lián)用“秋思”、“蟲聲”點“秋”字，用“倦枕”“憑欄”二語點“懷”字，寓“懷”于“秋頸聯(lián)中詩人由秋日的萬物凋零想到時光流逝，歲月蹉昵，痛感宋室東山再起的希望愈來愈渺茫，這才是他的真“懷”所在，詩中隱晦曲折地透露了詩人哀國的憂思。拳拳憂國之心，是借秋景的描繪得以展現(xiàn)的。詩人以景傳情，情韻深長。善用典故，頗具特色。尾聯(lián)寫秋日景況及個人的感受。以“風(fēng)雨”、“氈寒”表現(xiàn)心地凄涼，以“誰念”表現(xiàn)處境焦灼以至失望憤慨孤獨的情緒。所以羅公升的詩因秋起興，抒發(fā)的是他不能恢復(fù)宋室的悵惘和苦悶，表現(xiàn)了深切的亡國之痛,無一提及國勢，卻洋溢著作者對國家、民族命運的關(guān)注、焦灼以至失望憤慨孤獨的情緒，含蘊深廣。(2)江晚正愁余山深(1)《國風(fēng)》好色而不淫《小雅》怨誹而不亂聞鵬鵑（3）大漠窮秋塞草腓孤城落日斗兵?。ǜ哌m《燕歌行》）（大漠孤煙直長河落日(2)江晚正愁余山深D【解析】根據(jù)文意，作者是把不同的花比作各類文體，而不是把各類文體比作不同的花,由此可排除A、C；幾個段落之間是并列關(guān)系，“如此說來”無從落實，由此可排除A、BoC【解析】原句有兩處語病，一是“它們”位置不當(dāng)，二是濫用否定詞“不是”“沒有”。A【解析】A項，“草花是詩”是比喻，“像是剛從土里蹦上來的”是比擬；B、C兩項，有比擬無比喻；D項，無修辭手法。①充分運用考試結(jié)果②意味著就無法評價了③加強與家長的溝通【解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。第一空：①處為后句總起句，而后句陳述具體如何運用考試結(jié)果，于是確定答案“充分運用考試結(jié)果二第二空：②處“并不”暗示轉(zhuǎn)折，強調(diào)有其他評價方式；后面從“學(xué)生學(xué)情即時性評價”和“學(xué)生學(xué)情階段性評價”兩個方面具體陳述，得出答案為“意味著就無法評價了”。第三空：③處“共同”暗示至少有兩個方面參與，“家校共同努力”表示需要家長參與，結(jié)合前語境“廣大教師要”確定答案：加強與家長的溝通。（1）句式：四字短語，讀起來節(jié)奏感強，突出了學(xué)生學(xué)情即時性評價形式多樣，內(nèi)容豐富。（2）順序特點：邏輯順序，由淺入深，由理論到實踐，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，符合“即時性評價”特點?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生理解分析句式特點鑒賞表達效果的能力。（1）畫波浪線部分在句中充當(dāng)“類似”的賓語，屬于開展學(xué)生學(xué)情即時性評價的“方式”，用四個并列結(jié)構(gòu)的短語，凸顯方式的具體內(nèi)容，醒目直觀，給人留下深刻印象，而且“課堂觀測、隨堂練習(xí)、實驗操作和課后作業(yè)”均屬于偏正短語，字?jǐn)?shù)相等，句式整齊，結(jié)構(gòu)相同，讀起來抑揚頓挫朗朗上口，語言流暢自然，增強韻律感，富有韻味，突出了學(xué)生學(xué)情即時性評價形式多樣,內(nèi)容豐富的特點。（2）“課堂觀測”屬于對學(xué)生課堂表現(xiàn)情況的把握，“隨堂練習(xí)”屬于當(dāng)堂理論知識掌握方面的即時性反饋，“實驗操作”屬于動手實踐能力的練習(xí)，“課后作業(yè)”屬于對應(yīng)課堂內(nèi)容的課余練習(xí)，學(xué)生自行處理問題的能力考查。由淺入深，由課堂到課下，由理論到實踐，由知識到能力,層層遞進，富有邏輯性，符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律，符合“即時性評價”特點。23.【寫作指導(dǎo)】審題：這是一道引語類材料作文題。材料以《新時代的中國青年》白皮書為材料，寫出了新時代中國青年的青春選擇：在人生方向上，他們選擇做冬奧會志愿者、選擇到抗疫一線、選擇到脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興的實踐活動中，選擇到祖國需要的地方去：在該怎么做這個問題上，他們選擇用身體力行地參與和奮斗，選擇把青春這條路走好、走穩(wěn)。近兒年“躺平”“佛系”等詞較常見，但調(diào)研顯示：當(dāng)代青年中，真正“躺平”的是極少數(shù)，不懈奮斗的是大多數(shù)。試題要求在五四青年節(jié)這個時間背景下，以國旗下演講的演講稿形式，闡述自己的青春選擇。在寫作時，既要指明上述材料中廣大青年們“到祖國需要的地方去”這個方向上的選擇和實踐、奮斗這個方法上的選擇外，還應(yīng)該思考自己的青春面貌和青春選擇是什么樣的，如：應(yīng)該是剛健自信、胸懷天下、擔(dān)當(dāng)有為的，應(yīng)該深入祖國所需、深入人民群眾，奮力走在時代前列，展現(xiàn)出前所未有的昂揚風(fēng)貌。參考立意：①把為人民服務(wù)作為自己的青春選擇。②把提升祖國科技實力作為自己的青春選擇。③國家的需要，就是我的選擇?！炯炎魇痉丁盔欩]志立，無愧選擇老師們、同學(xué)們：大家好！我演講的題目是“鴻鵠志立，無愧選擇”。近幾年，“躺平”“佛系”等詞層出不窮，頻為熱點，可是，我卻看到：冬奧會上，1.9萬名青年把志愿者作為他們的青春選擇；新冠肺炎疫情依賴，32萬余支青年突擊隊、550余萬名青年把奮戰(zhàn)在抗疫一線作為他們的青春選擇；數(shù)百萬青年大學(xué)生把助力脫貧攻堅和鄉(xiāng)村振興作為他們的青春選擇。他們，都把祖國的需要作為自己的鴻鵠之志，也以奮斗與實踐無愧于自己的選擇。易卜生說：社會猶如一條船，每個人都要有掌舵的準(zhǔn)備。掩卷沉思，深以為然。是啊，答好規(guī)劃個人成長的基礎(chǔ)題，可助我們成就小我，卻難免格局狹小；答好適應(yīng)時代步伐的實踐題，可助我們成就新我，仍稍顯目光未遠(yuǎn)；只有答好樹立遠(yuǎn)大理想、無愧歷史擔(dān)當(dāng)?shù)姆治鲱}，才能在當(dāng)今時代主題下完成屬于我們這代人的使命。因此，請允許我談一談：鴻鵠志立，無愧選擇。鴻鵠立志，無愧選擇，我選擇一雙注目家國的眼。目光停駐之處，定是心之所向，若要承擔(dān)起時代的使命，便不能成為北大錢理群教授口中的“精致的利己主義者”，而要讓這雙眼望向天下、蒼生。張載曾將眼望向那里，才吟出“為天地立心，為生民立命”；顧憲成曾將眼望向那里,才寫下“家事國事天下事，事事關(guān)心”；西南聯(lián)大師生曾將眼望向那里，才唱響“中興業(yè)，須人杰，便一城三戶，壯懷難折”。要有一雙以天下為己任的眼睛，就算流淚，也應(yīng)是“因為我對這土地愛得深沉”。鴻鵠立志，無愧選擇，我選擇一雙踏實前行的腳。西風(fēng)碧樹中獨上高樓，望到的家國夢想總是遠(yuǎn)在天涯路盡處，如要接近它，還需腳踏實地地前行。不由想到了晚唐杜牧，這個也曾有過“平生五色線，愿補舜衣裳”的家國之夢的樊川居士，卻因為不懂腳踏實地而在擔(dān)任揚州掌書記期間整日沉醉于歌樓酒館，最終蹉唬歲月，毫無建樹，只留下一聲“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄幸名”的喟嘆。答好時代的問卷，不能做好高鷲遠(yuǎn)的空想家，而要當(dāng)踏實前行的跋涉者。鴻鵠立志，無愧選擇，我選擇一顆百折不撓的心。肩負(fù)時代之擔(dān)的路途注定坎坷，此時，我們要擁有一顆不畏艱難的心。如韓愈一般，縱“夕貶潮州路八千”也要“肯將衰朽惜殘年”；如范仲淹一般，縱三遭左遷也要“寧鳴而死，不默而生”；如魯迅先生一般，縱“寄意寒星荃不察”也要“我以我血薦軒轅”。敘利亞詩人阿多尼斯說：世界讓我遍體鱗傷，但傷口長出的卻是翅膀。時代大河中的奔流逆潮會將我們一次次拍向亂石，但不屈的心可助我們最終擊水中流，獨立潮頭。梁任公說：“故今日之責(zé)任，不在他人，而全在我少年J因此，別說自己肩膀尚弱，別說國家與我無關(guān)。時代的問卷早已出好，只看我們?nèi)绾芜x擇。愿我們每個青年人都可以讓眼注目家國，用腳踏實前行，憑心百折不撓，樹立鴻鵠之志，無愧青春選擇，在這個最好的時代鐫刻出屬于我們這一代人的使命烙印。鴻志薄云無愧作，十年飲冰血不涼。謝謝大家！以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了。這種仍然以整體有機布局為特點的園林建筑，表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美理想。它們的浪漫風(fēng)味更濃了。但在建筑中，它們也仍然沒有離開平面鋪展的理性精神的基本線索，仍然是把空間意識轉(zhuǎn)化為時間過程；渲染表達的仍然是現(xiàn)實世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實的宗教神秘。（摘編自李澤厚《中國的宮殿》，有刪改）材料二：在講為什么我們要保存過去時代里所創(chuàng)造的一些建筑物之前，先要明了：建筑是什么？最簡單地說，建筑就是人類蓋的房子，為解決他們生活上“住”的問題。那就是：解決他們安全食宿的地方、生產(chǎn)工作的地方和娛樂休息的地方。“衣、食、住”自古是相提并論的，因為它們都是人類生活最基本的需要。為了這需要，人類才不斷和自然作斗爭。建筑又是藝術(shù)創(chuàng)造。人類對他們所使用的生產(chǎn)工具、衣服、器皿、武器等，從石器時代的遺物中我們就可看出，在這些實用器物的實用要求之外，總要有某種加工，以滿足美的要求，也就是文化的要求，在住屋也是一樣。從古至今，人類在住屋上總是或多或少地下過工夫，以求造型上的美觀。例如：自有史以來無數(shù)的民族，在不同的地方，不同的時代，同時在建筑藝術(shù)上，是繼續(xù)不斷地各自努力，從沒有停止過的。建筑活動也反映當(dāng)時的社會生活和當(dāng)時的政治經(jīng)濟制度，如宮殿、廟宇、民居、倉庫、城墻、堡壘、作坊、農(nóng)舍，有的是直接為生產(chǎn)服務(wù)，有的是被統(tǒng)治階級利用以鞏固政權(quán)，有的被他們獨占享受，在封建時代建筑的精華是集中在宮殿建筑和宗教建筑等等上，它是為統(tǒng)治階級所利用以作為壓迫人民的工具的。不同的民族的衣食、工具、器物、家具，都有不同的民族性格或民族特征。無論是哪一種工藝，包括建筑。不論屬于什么時代，總是有它的一貫的民族精神的。以上幾點，不但說明建筑是什么，同時也說明它是各民族文化的一種重要的代表。從考古角度考慮各個時代的建筑問題時，實物得到保存，就意味著各時代所產(chǎn)生過的文化證據(jù)之得到保存。（摘編自《梁思成談建筑》，有刪改）.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項是（3分）（）A.中西主要建筑分別給進入建筑的人造成和諧與渺小恐懼的感受是因為供養(yǎng)對象截然不同。B.萬里長城的對稱不體現(xiàn)在形式上，但以空間的延續(xù)展示時間的綿延來體現(xiàn)中華民族的精神。C.同為受印度佛教文化影響的建筑，大雁塔比小雁塔更中國化，更典型地表現(xiàn)中國寶塔之美。D.明清的園林從形式上挑戰(zhàn)了中國建筑的對稱性，但本質(zhì)上未違背中國建筑的實踐理性精神。.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）A.“百代皆沿秦制”，在建筑方面體現(xiàn)為秦以后各代的建筑都是按平面鋪開、嚴(yán)格對稱。B.漢代的斗拱與飛檐是我國古人在追求建筑的實用性后，進一步有對美的追求最早例證。C.時代的變遷、外來文化的沖擊、建造者的審美需求，都沒改變中國古建筑的布局特點。D.先了解“建筑是什么”，進而了解本民族不同時代的文化，才能更好保護中國古建筑。.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中有關(guān)建筑的言論與兩則材料的觀點均保持一致的一項是（3分）（）A.建筑師應(yīng)以整個社會為最大業(yè)主，這應(yīng)該是每個建筑師的追求。.醫(yī)生們可以掩埋錯誤，但建筑師不得不和他們的錯誤生活在一起。C.文明改變了人的住房，但并沒有同時改變住房里的人。D.中國的建筑千篇一律，你看都是千篇一律，同時千變?nèi)f化。.請簡要分析材料一和材料二的論證思路。（4分）據(jù)報道，國內(nèi)某高校驚現(xiàn)復(fù)刻版金字塔，校方稱其與古埃及金字塔幾乎相同。這一舉動引來媒體和市民的批評，請結(jié)合材料內(nèi)容加以分析。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀n（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。蛻（節(jié)選）老舍曲時人的住處是間小黑洞，在陰城極熱鬧的一條巷子里。巷子不寬，可是晝夜不斷行人。巷子不長，可是小飯館就有兩三個。堵西汀把曲時人安置在這里，好不至引起懷疑，因為誰也想不到在這么熱鬧的地方會藏著個小黑洞。黑洞雖小，堵西汀可是常常帶著朋友來聚談，屋子里坐不開五六個人，所以有時候大家就須立著商議他們的事。曲時人很滿意，他不怨屋子里黑，也不怨沒有坐處一一朋友們來到，他應(yīng)是第一個立起來的，因為他既是新手，又是小黑洞的主人。在這間小黑洞里，沒人的時候他得以靜靜地思索，有人的時候他得以聽到使他見到一些光明的話語。在這牢獄似的地方，他看見了智慧與勇敢。他覺得自己仿佛像是在一個卵殼里，雖然見不到陽光，可是正在吸取智慧與勇敢，然后可以孵出一個新的人來，一定不是先前他所在的學(xué)校中能造就出來的。這小屋，當(dāng)堵西汀來到的時候，就是在白天也對面看不見人。堵西汀的煙卷是接二連三地吸著，而他又不許打開屋門，屋里滿是煙。堵西汀的煙吸完，照例是曲時人到街上去買。曲時人不大愿意出去，因為雖然離煙攤子不遠(yuǎn)，可是一出去到底得少聽見許多句話，這是個損失。慢慢地他想起一個辦法，他得給堵西汀預(yù)備下香煙，省得臨時出去買。極平常的一個主意，可是他非常得意，他以為這足以表示他的熱烈，他之機靈。從前，他對一切都馬馬虎虎，現(xiàn)在他連一個字也不肯隨便放棄，凡是堵西汀說出來的，他都須聽到，放在心中。他幾乎連復(fù)仇的念頭都忘了。自己所受的那一些委屈算得了什么呢，他須在堵西汀的指導(dǎo)下，去把命賣掉；這樣死，他以為，才會有價值。他不叨嘮了，他幾乎是終日一語不發(fā)，心里與臉上都極靜，靜靜地等候著命令；假若堵西汀發(fā)令叫他馬上去投個炸彈,他覺得他會連大氣不出地，揣起炸彈就走。在他們的商談中，他可也聽見不少他所想象不到的壞事，像已有人趕辦太陽旗與五色旗那種事。聽到這些寡廉鮮恥的事，再聽到堵西汀們設(shè)法破壞這些事的計議，他就格外佩服堵西汀與堵西汀的朋友們。不錯，堵西汀們?nèi)松賱萘π?，不能一網(wǎng)打盡地把漢奸們一齊肅清，可是唯其以少碰多，以弱碰強，才見出熱誠與真心，才是真肯犧牲。英雄似乎是，曲時人咂摸著，只計邪正，不計成敗的人。堵西汀可以在商談時接受大家的意見，而在執(zhí)行時自有他的辦法。他有膽量與經(jīng)驗,他知道非照著自己的辦法走不能實現(xiàn)大家擬定的計劃，他不便因客氣而把事弄糟。這個態(tài)度不算錯，作領(lǐng)袖的理當(dāng)能寬能緊。正落著細(xì)碎的秋雨，堵西汀的帽子帶著一層像露珠的水星，鉆進了那個小黑洞。“他們怎么還沒來？”他問曲時人。屋里雖然很暗，曲時人還能看到堵西汀的眼光，極亮地往四下里旋掃，倒好像不是找人，而是尋一件什么東西似的。曲時人還沒回出話，又進來兩個人。曲時人只能看清他們是一高一矮，看不清他們的面貌，因為他們都把帽子戴得很低。曲時人近來也學(xué)會把帽子戴到壓著眉毛，一來是大家都那樣，二來是這樣戴帽使他心中覺出一種神秘的勇氣。對這些低戴帽的朋友，他不敢多問什么，就是他們的姓名也不敢問。他只覺得他們是一些英雄好漢，無名的英雄好漢，到這黑洞中，商量一些把陰城從滅亡中奪回來的事?！皝硗砹?，你們！”堵西汀把帽子摔在個黑暗的什么地方，沒等他們答話，他接著說，語氣柔和了一些?！跋日勚?，不用等。他們，永遠(yuǎn)不記準(zhǔn)了時間！”大家都摸索著坐下。曲時人把香煙遞給了他們。“聽說保安隊已繳了槍！”那個矮子的聲音。堵西汀沒答言，只微聲“哼”了一下?！拔魍。　卑訋缀跏茄敫嬷?，“西汀！咱們不能專做破壞的工作，雖然該殺該破壞的人與事是那么多。連保安隊都成了赤手空拳，這座城豈不成了空城？”“可就是！”堵西汀劃著一根火柴，把兩塊瓦似的腮照得發(fā)了點亮。“連保安隊的槍還收回去，咱們有什么方法去組織民眾呢？你一去宣傳，就先下了獄，或喪了命；而人民又須極詳切地勸告才能明白。怎么辦呢？在鄉(xiāng)間倒比在城里容易一些，可是城一一別看這是座死城一一是心臟，把城丟了，便是把一切可利用的東西與便利都丟了。所以我們必須保衛(wèi)這座城。一點不錯，在保衛(wèi)陰城一一或任何城市一一的工作中，組織民眾是最積極、最重要的事。民眾是鐵，組織，只有組織，才能把鋼煉出來?？墒?，我們怎么下手去做？手不準(zhǔn)動，口不準(zhǔn)開，兵在他們手里，槍在他們手里！我們還沒把人民勸明白，已經(jīng)被捉了去。與其那么犧牲，還不如咱們照著老方法去干。照咱們的老方法做事,我們犧牲，他們可也得死。打死一個是一個。”“死了一個，還有一百個來補缺一一”高個子冷笑了一下?！拔抑溃抑?！”堵西汀急忙把話搶過來?！八晕也粏问窃谶@里工作，也往四處送人，叫他們到各處去工作。至于你我，哼，恐怕沒有更好的方法，既在這里，就沒法公開地活動什么，只能在黑影里端著槍。不積極，沒有建設(shè)性，一點不錯，可是一個人恐怕也只能做一樣事，做環(huán)境逼他必去做的事，你不能拿理想來看輕你實際的工作，也不能用做不到的事來限制你能做到的事?！保ㄓ袆h改）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）A.曲時人對堵西汀和他的朋友非常尊敬，當(dāng)他們來小黑洞時他總是第一個立起，他佩服他們抗日的決心和勇敢的行動。B.文中將堵西汀帽子上的水星比喻為露珠，其晶瑩透亮卻短暫易逝的特點，既映襯堵西汀心靈的澄澈，又暗示了其和露珠同樣的宿命。C.堵西汀和他的朋友們戴帽子時都將帽子壓著眉毛，這是對自身的一種保護；在曲時人看來，這還給他帶來一種神秘的勇氣。D.選文前半部分注重曲時人的心理描寫，后半部分注重堵西汀等人的對話描寫，這些都能將涉及的人物形象刻畫得栩栩如生。文中多次提到曲時人暫住的地點為“小黑洞”，下列理解不正確的一項是（3分）（）A.“小黑洞”位于極熱鬧的一條小巷，正所謂“燈下黑”，不容易被人們發(fā)現(xiàn)，由此可見曲時人和堵西汀斗爭經(jīng)驗極豐富的特點。B.“小黑洞”雖小，但是它不僅保護著曲時人的安全，還為堵西汀等人聚談提供了隱蔽的場所，為小說中人物活動提供了自然空間。C.曲時人對“小黑洞”很滿意，因為無論是堵西汀等人來或者不來這里，他都能在這類似于牢獄的地方感受到一種昂揚向上的精神。D.小說中交代“小黑洞”的狹窄、逼仄和光線幽暗的特點，反襯出堵西汀等人在艱苦環(huán)境下堅定的斗志，烘托出他們英勇的形象。8.作為一個領(lǐng)導(dǎo)者，堵西汀的優(yōu)秀之處表現(xiàn)在哪些方面？請結(jié)合文章內(nèi)容簡要概括。（4分）9.王本朝在《老舍的意義》一文中談到“社會正義和個人德行是老舍文學(xué)創(chuàng)作最為執(zhí)著的倫理觀念”，結(jié)合文章內(nèi)容，以曲時人為例分析這一倫理觀念的體現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。魏順甫傳［明］王世貞魏順甫者，名裳，世為蒲圻人。大父溶鄰水令，以治稱。季子正蒙，日中憲君，順??甫父也。順甫十六試，諸生高等。是時廖學(xué)士雅自負(fù)博而辨，又貴倨也，所引說經(jīng)史連拄諸生口，獨順甫避席奏對不窮。蓋又十余年而舉鄉(xiāng)試，又四年而成進士，授刑部山西??司主事。始與予及李于鱗①輩游，而好為古文詞。順甫性高簡，無所過從，所過從必于Mo甫蒞事而寬大。決大獄，察其情，稍有間者，即為秋語著于犢以授御史，故于守濟南益敏練有聲。是時寇蜂起齊魯間。順甫奮身往，悉建豪，置之理，于是伏田盡出，而小戶得足食，無困徭矣。歲癸酉九月，余起家為楚按察使，以書報順甫。順甫來武昌而???余有嶺南遷且發(fā)順甫追及之夜飲于漢陽之晴川閣俯視二江環(huán)流挾月如璧意歡甚，謂余日：“自吾登天門視日出，而于鱗實偕并，是樂為再哉！弗可三矣?！庇嗌儆陧樃ζ邭q，而須發(fā)強半白；順甫甚鬢，氣充然若少年子。余謂:“大匠花楚材殆遍，將無及子耶？”笑弗答。順甫為人溫溫長者，而性特介，于取予辨毫發(fā)不茍。所善如于鱗、徐子與，順甫皆兄事之。所最莊事于鱗，亦以于鱗故，推東郡謝生。一日，謝生恨于鱗，數(shù)其郡不法事，眾默然。順甫獨前質(zhì)日：“為先生見之耶？抑聞之人耶？”生遽日：“亦聞之人耳。”順甫日：“于鱗之善先生，天下莫不聞，先生宜得之久。今以人言而遂信之，則不明；有所聞而不以告于鱗，則不思；不以告于鱗而告之士大夫顯者，則不厚。裳請改事矣。“遂拂衣去。謝生諧乃敗。贊日：夫以順甫之便吏治，不茍取予，又溫溫長者，其才行足蔽官而竟不達，何也？或謂順甫死已耳，不死將有所為，土固未可知。（節(jié)選自《奔州山人四部稿》）［注］①李于鱗；明代著名文學(xué)家李攀龍。.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（）A.順甫來武昌/而余有嶺南遷/且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江/環(huán)流挾月如璧/意歡甚/B.順甫來武昌/而余有嶺南/遷且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江環(huán)流/挾月如璧/意歡甚/C.順甫來武昌/而余有嶺南遷/且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江環(huán)流/挾月如璧/意歡甚/D.順甫來武昌/而余有嶺南/遷且發(fā)/順甫追及之/夜飲于漢陽之晴川閣/俯視二江/環(huán)流挾月如璧/意歡甚/.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）（）A.季子，古代泛指年齡最小的一個兒子，中國古代兄弟排行，常以伯、仲、叔、季作次序。B.鄉(xiāng)試，科舉考試之一，明、清兩代每三年考一次，考中的稱舉人，第一名稱為“會元”。C.徭，即徭役，中國古代統(tǒng)治者強迫平民從事的無償勞動，包括力役、雜役、軍役等。D.癸酉，文中是干支紀(jì)年。十天干和十二地支按順序相互配合可用來紀(jì)年、紀(jì)月等。.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）（）A.魏順甫在青年的時候便展現(xiàn)出非凡的才華，十六歲參加考試取得優(yōu)異成績；面對傲慢的廖學(xué)士，魏順甫憑借豐富的學(xué)識對答如流。B.魏順甫寬大處理事件，對于大案件總是務(wù)求斷決準(zhǔn)確，詳細(xì)審察，如有問題，將議罪的話上報御史，這為他贏得了聲望。C.任濟南太守時，面對蜂擁而起的賊寇，魏順甫不顧自身安危前往，以強有力的措施進行處置，維護了地方安定，保護了百姓利益。D.魏順甫通過科考步入仕途，曾任刑部山西司主事等職，雖富有治理地方的才能,卻因早逝而不能才盡其用，作者也為此感到惋惜。.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）余少于順甫七歲，而須發(fā)強半白；順甫甚鬟，氣充然若少年子。（2）順甫為人溫溫長者，而性特介，于取予辨毫發(fā)不茍。.魏順甫是如何對待惡意污蔑李于鱗（李攀龍）的東郡謝生的？請結(jié)合文章簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）.閱讀下面這兩首宋詩，完成15-16題。秋懷歐陽修節(jié)物豈不好，秋懷何黯然。西風(fēng)酒旗市，細(xì)雨菊花天。感事悲雙鬢，包羞食萬錢①。鹿車何日駕？歸去潁東田。秋懷羅公升②舊日方山子③，凄涼寄一簞。蟲聲來倦枕，秋思入憑欄。已是肱三折④，那堪指一彈。中宵更風(fēng)雨，誰念客氈寒。【注】①萬錢，豐厚的官俸。②羅公升，永豐人，宋末以軍功授本縣尉。宋亡則傾資力圖恢復(fù)，不果?；剜l(xiāng)隱居以終。③方山子，北宋人陳情，晚年隱居在光州、黃州之間，“庵居蔬食，不與世相聞”。④“肱”，指手臂。《左傳?定公十三年》：“三折肱,知為良醫(yī)?！本褪蔷貌〕舍t(yī)的意思。.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項是（3分）（）???A.歐詩首聯(lián)，“節(jié)物豈不好，秋懷何黯然”，運用反問句式，點明了詩人熱愛國家而又心緒黯然的矛盾。.羅詩頷聯(lián)，用“秋思”“蟲聲”點“秋”字，用“倦枕”“憑欄”二語點“懷”字,寓“懷”于“秋”。C.這兩首《秋懷》詩，并未憑秋