說明：每道小題選項(xiàng)旁的標(biāo)識(shí)是標(biāo)準(zhǔn)答案一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分，共50.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。哲學(xué)上的兩大基本派別是指（ ）。主觀唯心主義和客觀唯心主義辯證法和形而上學(xué)唯物主義和唯心主義可知論和不可知論主、客觀唯心主義的共同之點(diǎn)是（ ）。都承認(rèn)世界是主觀精神的產(chǎn)物都承認(rèn)世界是客觀精神的產(chǎn)物都否認(rèn)世界的物質(zhì)性都否認(rèn)世界是運(yùn)動(dòng)的唯心主義產(chǎn)生的認(rèn)識(shí)論根源是（ ）。辯證法和唯物主義相分裂主觀同客觀、認(rèn)識(shí)同實(shí)踐相分裂世界觀和方法論相分裂自然觀和歷史觀相分裂肯定思維和存在有同一性，這種觀點(diǎn)是（ ）。辯證法形而上學(xué)唯心主義可知論下列觀點(diǎn)中屬于客觀唯心主義的有（ ）。吾心便是宇宙，宇宙便是吾心（陸九淵語）存在就是被感知（貝克萊語）理在事先（朱熹語）心外無物，心外無事，心外無理（王守仁語）對(duì)哲學(xué)基本問題第二方面的不同回答是劃分（ ）。唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)反映論和先驗(yàn)論的標(biāo)準(zhǔn)可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)哲學(xué)的黨性是指（）。凡是哲學(xué)或?qū)儆谖ㄎ镏髁x或?qū)儆谖ㄐ闹髁x凡是哲學(xué)都為一定階級(jí)服務(wù)凡是哲學(xué)或?qū)儆谛味蠈W(xué)或?qū)儆谵q證法凡是哲學(xué)或者是反動(dòng)的或者是進(jìn)步的形而上學(xué)唯物主義哲學(xué)有三個(gè)局限性，即（ ）。主觀性、片面性和表面性直線性、循環(huán)性和盲目性機(jī)械性、形而上學(xué)性和不徹底性孤立的、靜止的和片面的看問題哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是（ ）。整體和部分的關(guān)系普遍和特殊的關(guān)系無限和有限的關(guān)系絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（ ）。古希臘樸素唯物主義哲學(xué)17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)18世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是（ ）。關(guān)于人類思維活動(dòng)的一般規(guī)律關(guān)于自然界發(fā)展的一般規(guī)律關(guān)于自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（）。內(nèi)容和形式的關(guān)系絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系抽象和具體的關(guān)系一般和個(gè)別的關(guān)系空間是指（）。物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過程的持續(xù)性事物之間的距離物體的體積運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的廣延性各種運(yùn)動(dòng)形式的區(qū)別，主要取決于（ ）。它們不同的復(fù)雜程度它們不同的穩(wěn)定性和相互關(guān)系它們不同的物質(zhì)基礎(chǔ)和特殊矛盾人們進(jìn)行科學(xué)研究的不同需要“天不變，道亦不變”是（）。唯物論觀點(diǎn)唯心論觀點(diǎn)辯證法觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)否認(rèn)相對(duì)靜止的觀點(diǎn)是（ ）。主觀唯心主義相對(duì)主義客觀唯心主義唯物主義唯心主義運(yùn)動(dòng)觀的根本錯(cuò)誤就在于（ ）。否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用割裂了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系否認(rèn)靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)否認(rèn)運(yùn)動(dòng)對(duì)于物質(zhì)的依賴性時(shí)間和空間是人類感性直觀中的先天形式，這是一種（主觀唯心主義的觀點(diǎn)二元論的觀點(diǎn)客觀唯心主義的觀點(diǎn)機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)意識(shí)是"客觀存的主觀映象”是指（ ）。意識(shí)是溝通客觀和主觀的橋梁意識(shí)是客觀精神和主觀感覺的產(chǎn)物意識(shí)的形式是客觀的，而它的內(nèi)容是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，而它的形式是主觀的庸俗唯物主義在意識(shí)本質(zhì)問題上的錯(cuò)誤在于（）。不懂得物質(zhì)對(duì)意識(shí)的作用不了解意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴關(guān)系抹煞意識(shí)形式的主觀性否認(rèn)意識(shí)內(nèi)容的客觀性二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題1.0分，共10.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩個(gè)方面，即（ ）。思維和存在何者為第一性的問題物質(zhì)世界是否發(fā)展變化的問題物質(zhì)世界能否為人們認(rèn)識(shí)的問題世界的本原是一個(gè)還是多個(gè)的問題實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系問題一切哲學(xué)派別都不能回避并首先要回答的問題是（ ）。世界處于什么狀態(tài)世界運(yùn)動(dòng)有沒有規(guī)律世界的本原是什么自然界和社會(huì)的關(guān)系物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系哲學(xué)是（）。世界觀的理論體系關(guān)于自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)既是世界觀又是方法論辯證唯物主義與歷史唯物主義的統(tǒng)一關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維發(fā)展最一般規(guī)律的科學(xué)下列各對(duì)范疇之間的關(guān)系，其性質(zhì)屬于思維和存在關(guān)系的有（ ）。自由和必然真理和客觀規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力理論和實(shí)際社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在下列論著屬于意識(shí)形態(tài)的有（ ）。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》李時(shí)珍的《本草綱目》孔子的《論語》宋應(yīng)星的《天工開物》鄒容的《革命軍》馬克思主義哲學(xué)的內(nèi)容是完整的嚴(yán)密的科學(xué)體系，因?yàn)樗牵?）。唯物主義和辯證法的統(tǒng)一世界觀和方法論的統(tǒng)一感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一唯物辯證自然觀和唯物辯證歷史觀的統(tǒng)自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的統(tǒng)一歷史唯心主義的主要缺陷是（ ）。承認(rèn)杰出人物在歷史發(fā)展中的重大作用承認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用沒有考察人們歷史活動(dòng)的思想動(dòng)機(jī)的物質(zhì)原因沒有說明人民群眾活動(dòng)的作用承認(rèn)社會(huì)物質(zhì)生活條件在社會(huì)發(fā)展中的決定作用主觀唯心主義的時(shí)空觀認(rèn)為（ ）。時(shí)空是人類感性直觀中的先天形式客觀世界中存在“絕對(duì)時(shí)空”時(shí)空是感覺系列調(diào)整了的體系時(shí)空是有限的又是無限的時(shí)空是“絕對(duì)觀念”外化的產(chǎn)物4.4."人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”是（ ）°詭辯論的觀點(diǎn)辯證法的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)變化發(fā)展的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的關(guān)系是（ ）。相互區(qū)別，相互聯(lián)系高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式是以低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式為基礎(chǔ)的高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式包括低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式高級(jí)運(yùn)動(dòng)形式可以歸結(jié)為低級(jí)運(yùn)動(dòng)形式各種運(yùn)動(dòng)形式可以相互轉(zhuǎn)化三、判斷題。本大題共10個(gè)小題，每小題4.0分，共40.0分為人為自然界立法。擁具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂。3.一切物質(zhì)都具有在本質(zhì)上跟感覺相近似的特性。隨著當(dāng)代自然科學(xué)的重大發(fā)現(xiàn)，辯證唯物主義也要變換自己的理論形式。TOC\o"1-5"\h\z豪時(shí)間是均勻流逝的過程。6.自然界是一本不隱蔽自己的大書。鍛“世界統(tǒng)一于存在”是唯物主義的命題。鍛整個(gè)世界都是認(rèn)識(shí)的客體。豪唯物主義就是辯證法，唯心主義就是形而上學(xué)。10.*哲學(xué)的基本派別是一元論和二元論。一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分，共50.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。辯證法所要求回答的是（）。世界的本原是什么的問題世界的本質(zhì)是什么的問題世界的狀況怎么樣的問題世界是否可知的問題唯物辯證法和形而上學(xué)的根本分歧在于是否承認(rèn)（ ）。事物之間的普遍聯(lián)系事物在聯(lián)系中運(yùn)動(dòng)變化事物內(nèi)部的矛盾性事物的客觀實(shí)在性唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心是（ ）。對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律普遍聯(lián)系的規(guī)律唯物辯證法的范疇是（）。內(nèi)容和形式都是主觀的內(nèi)容和形式都是客觀的內(nèi)容是主觀的，形式是客觀的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于（ ）。它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事物它是正確區(qū)分事物的基礎(chǔ)它是認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)的基礎(chǔ)它是科學(xué)分門別類的客觀依據(jù)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為或然率就是對(duì)（ ）?？赡苄栽谫|(zhì)上的科學(xué)說明可能性在量上的科學(xué)說明可能性在質(zhì)量結(jié)合上的科學(xué)說明可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)化的科學(xué)說明包含在現(xiàn)實(shí)事物之中的，預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西，稱之為（）。偶然性必然性現(xiàn)實(shí)性可能性現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示（）。事物的外部矛盾和內(nèi)部矛盾相互關(guān)系的一對(duì)范疇事物的內(nèi)在要素和表現(xiàn)方式的一對(duì)范疇事物的外部聯(lián)系和內(nèi)部聯(lián)系的一對(duì)范疇事物的先后相繼，彼此制約關(guān)系的一對(duì)范疇在現(xiàn)實(shí)中缺乏充分根據(jù)，因而在當(dāng)前條件下，不能實(shí)現(xiàn)的稱之為（ ）。不可能性現(xiàn)實(shí)的可能性抽象的可能性微小的可能性一切現(xiàn)象都是必然的，客觀世界不存在偶然性，這種觀點(diǎn)是（ ）。唯心主義的非決定論相對(duì)主義的詭辯論辯證唯物主義決定論形而上學(xué)機(jī)械決定論假象是指（）。正面地直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象不存在于客觀事物之中的現(xiàn)象和本質(zhì)沒有同一性的現(xiàn)象從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象“原因和結(jié)果的區(qū)分是確定的又是不確定的” 。這是（）。唯物主義的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)詭辯論的觀點(diǎn)折衷主義的觀點(diǎn)“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體。 ”這是一種（）。相對(duì)主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子曾說過： “是亦彼也，彼亦是也?！边@句話是一種（）。唯物主義的觀點(diǎn)唯心主義的觀點(diǎn)相對(duì)主義的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)否認(rèn)相對(duì)靜止是（）。絕對(duì)主義相對(duì)主義唯心主義二元論矛盾的基本屬性是（）。普遍性和特殊性絕對(duì)性和相對(duì)性變動(dòng)性和穩(wěn)定性斗爭(zhēng)性和同一性矛盾問題的精髓是（）。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性關(guān)系的問題矛盾的普遍性和特殊性關(guān)系的問題主要矛盾和次要矛盾關(guān)系的問題矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的問題在我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，公孫龍?zhí)岢觥鞍遵R非馬” 。這個(gè)命題的錯(cuò)誤在于它割裂了（ ）。主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系事物的質(zhì)和量的區(qū)別在于（ ）。質(zhì)是事物的內(nèi)在規(guī)定性，量是事物的外在表現(xiàn)事物的質(zhì)是單一的，事物的量是多方面的質(zhì)與事物的存在是直接同一的，量與事物的存在不是直接同一的事物的質(zhì)是不變的，事物的量是不斷變化的20.“在對(duì)現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時(shí)包含著對(duì)現(xiàn)存事物的否定的理解， 即對(duì)現(xiàn)存事物必然滅亡的理解?！边@是一種（）。形而上學(xué)的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)相對(duì)主義詭辯論的觀點(diǎn)激變論的觀點(diǎn)二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題4.0分，共40.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。辯證法的總特征要求人們（ ）。用整體性的觀點(diǎn)觀察事物在觀察事物時(shí)不要把部分從整體中分離出來加以研究一切以條件、時(shí)間、地點(diǎn)為轉(zhuǎn)移用變化發(fā)展的觀點(diǎn)觀察事物用具體的、歷史的觀點(diǎn)觀察事物聯(lián)系的多樣性表現(xiàn)為（）。直接聯(lián)系和間接聯(lián)系內(nèi)部聯(lián)系和外部聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系和非本質(zhì)聯(lián)系幻想聯(lián)系和真實(shí)聯(lián)系必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系現(xiàn)象和本質(zhì)的區(qū)別在于（）?，F(xiàn)象是外在的，本質(zhì)是內(nèi)在的現(xiàn)象是可感知的，本質(zhì)是借思維才能把握的現(xiàn)象是易變的，本質(zhì)是較穩(wěn)定的現(xiàn)象是相對(duì)的，本質(zhì)是絕對(duì)的現(xiàn)象是共性，本質(zhì)是個(gè)性下列表述中，體現(xiàn)重視矛盾特殊性的有（ ）。對(duì)癥下藥，量體裁衣欲擒故縱，聲東擊西因時(shí)制宜，因地制宜物極必反，相反相成因材施教，因人而異同一性是矛盾的基本屬性之一。下列命題中，屬于矛盾同一性含義的有（ ）。矛盾雙方相互排斥矛盾雙方相互依存矛盾雙方相互貫通矛盾雙方相互滲透矛盾雙方相互轉(zhuǎn)化中國(guó)的發(fā)展離不開世界，我國(guó)必須在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對(duì)外開放，積極吸收外國(guó)的優(yōu)秀文明成果，發(fā)展自己，增強(qiáng)我國(guó)自力更生的能力。這樣做依據(jù)的哲學(xué)道理有（）。外因是事物變化的條件內(nèi)因是事物變化的根據(jù)外因通過內(nèi)因而起作用外因?qū)κ挛锏陌l(fā)展有重要影響作用外因和內(nèi)因結(jié)合在一起共同推動(dòng)事物發(fā)展矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用表現(xiàn)在（ ）。使事物保持相對(duì)穩(wěn)定，為事物的存在和發(fā)展提供必要前提矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展規(guī)定了事物向著對(duì)立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)推動(dòng)矛盾雙方的力量對(duì)比和相互關(guān)系發(fā)生變化突破事物存在的限度，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變古語說：“奢糜之始，危亡之漸?！边@句話是說，奢侈逐步發(fā)展會(huì)導(dǎo)致危亡。其中包含的哲學(xué)道理有（現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)特殊性中包含著普遍性量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備質(zhì)變是量變的必然結(jié)果質(zhì)變會(huì)引起新的量變下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變哲學(xué)道理的有（九層之臺(tái)，起于壘土千里之行，始于足下水滴石穿，繩鋸木斷天下無難事，只怕有心人長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微10.割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，會(huì)導(dǎo)致（庸俗唯物主義庸俗進(jìn)化論改良主義D.激變論冒險(xiǎn)主義10.10.三、判斷題。本大題共10個(gè)小題，每小題1.0分，共10.0分。TOC\o"1-5"\h\z鍛假象不反映本質(zhì)。罔人的思維是至上的，同樣又是不至上的。\o"CurrentDocument"擁揭示事物發(fā)展趨勢(shì)和道路的規(guī)律是否定之否定規(guī)律。M同一內(nèi)容可以有不同的表現(xiàn)形式，同一形式也可以表現(xiàn)不同的內(nèi)容。落矛盾是人們思維陷入混亂的產(chǎn)物。\o"CurrentDocument"擁對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)作人的個(gè)性活動(dòng)、當(dāng)作實(shí)踐去理解，這是形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)。罔所有的決定論都主張世界上既沒有無因之果 ，也沒有無果之因。罔事物的發(fā)展既是連續(xù)的又是非連續(xù)的。質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物變化發(fā)展的基本形式和狀態(tài)。“肯定中包含著否定，否定中包含著肯定” ，這是辯證法的觀點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)原理》第四次考核作業(yè)答案得分：98分一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。，共50.0分。在每小題給出的選1.所謂環(huán)境問題，指的是(D)。A.如何保持生態(tài)環(huán)境平衡問題B.如何保持人與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展問題C.生態(tài)環(huán)境的變化對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的影響問題D.由于人類的活動(dòng)所引起的生態(tài)平衡的破壞，從而對(duì)人類生產(chǎn)和生活產(chǎn)生的不利影響2.國(guó)體指的是：(B)A.國(guó)家的民族性質(zhì)B.國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)C.國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式D.國(guó)家的本質(zhì)和職能3.政體指的是：(D)A.國(guó)家的民族性質(zhì)B.國(guó)家的階級(jí)性質(zhì)C.國(guó)家的本質(zhì)和職能D.國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式4.社會(huì)意識(shí)形態(tài)的核心是：(D)A.藝術(shù)B.道德C.宗教D.政治法律思想5.社會(huì)意識(shí)形態(tài)指的是：(D)A.社會(huì)精神生活的全部?jī)?nèi)容B.具有系統(tǒng)化抽象化特征的社會(huì)意識(shí)形式C.社會(huì)心理和社會(huì)意識(shí)形式D.思想體系中反映特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的部分方面6.自然科學(xué)的一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，它：(B)A.屬于上層建筑B.不屬于上層建筑C.屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.不屬于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)7.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)是由：(A)A.生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定的B.人們?cè)谏a(chǎn)中的地位和相互關(guān)系決定的C.產(chǎn)品分配關(guān)系決定的D.消費(fèi)關(guān)系決定的8.歷史唯物主義的生產(chǎn)力范疇，是標(biāo)志人類(C)。A.認(rèn)識(shí)和改造主觀世界和客觀世界的能力的范疇B.改造舊的社會(huì)制度、創(chuàng)立新的社會(huì)制度的能力的范疇

C.利用、改造自然，從自然界獲取物質(zhì)資料能力的范疇D.進(jìn)行政治斗爭(zhēng)、生產(chǎn)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Φ姆懂?.在勞動(dòng)資料中，最能標(biāo)志生產(chǎn)力發(fā)展水平的因素是（D）。A.運(yùn)輸設(shè)備B.倉(cāng)儲(chǔ)設(shè)備C.維修工具D.生產(chǎn)工具10.生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是（C）。A.人與自然界之間的關(guān)系B.人與人之間的政治關(guān)系C.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.人與人之間的思想關(guān)系11.下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于非意識(shí)形態(tài)范圍的是（C）。A.政治思想、語言學(xué)、道德B.技術(shù)科學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)C.自然科學(xué)、邏輯學(xué)、語言學(xué)D.法律思想、邏輯學(xué)、宗教12.下列各組社會(huì)意識(shí)諸形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是（D）。A.自然科學(xué)、道德、宗教B.法律思想、邏輯學(xué)、宗教C.政治思想、藝術(shù)、語言學(xué)D.法律思想、哲學(xué)、宗教13.馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會(huì)形態(tài)。這三大社會(huì)形態(tài)是（A）。A.人的依賴性社會(huì)、物的依賴性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)B.無階級(jí)社會(huì)、過渡性社會(huì)、階級(jí)社會(huì)C.自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)D.原始公有制社會(huì)、私有制社會(huì)、共產(chǎn)主義公有制社會(huì)14.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程?！边@句話說的是（D）。A.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同B.社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過程C.社會(huì)發(fā)展不受人的思想動(dòng)機(jī)的影響D.社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性15.歷史唯物主義的決定論，是一種承認(rèn)歷史發(fā)展具有客觀規(guī)律性、必然性和因果制約性的理論，它建立在唯物主義和辯證法基礎(chǔ)之上，是能動(dòng)的決定論。這說明歷史唯物主義的決定論（D）。A.排斥主體選擇的作用B.是歷史宿命論C.是舊唯物主義理論D.與承認(rèn)主體選擇作用不矛盾16.科學(xué)技術(shù)也是生產(chǎn)力，其含義是指（D）?？茖W(xué)技術(shù)是構(gòu)成生產(chǎn)力的重要獨(dú)立的實(shí)體性因素科學(xué)技術(shù)是直接的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力科學(xué)技術(shù)可以把生產(chǎn)力的諸要素組合起來構(gòu)成現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力

科學(xué)技術(shù)滲透到生產(chǎn)力系統(tǒng)的其它要素中去，轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力17.從國(guó)家起源來講，國(guó)家是（C）。全體社會(huì)成員基于天賦人權(quán)和理性契約而形成的為調(diào)和社會(huì)各階級(jí)之間矛盾與維持社會(huì)秩序的需要而產(chǎn)生的階級(jí)矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物和表現(xiàn)少數(shù)英雄人物為拯救人類免于戰(zhàn)亂和災(zāi)禍而創(chuàng)設(shè)的18.社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的重要表現(xiàn)，在于（D）。社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在的變化發(fā)展不完全同步性社會(huì)意識(shí)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的不平衡性社會(huì)意識(shí)各形式之間的相互作用社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用19.階級(jí)首先是一個(gè)（D）。A.政治范疇B.社會(huì)范疇意識(shí)形態(tài)范疇D.經(jīng)濟(jì)范疇20.社會(huì)主義社會(huì)的改革是（D）。改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度改變社會(huì)主義的基本政治制度改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式社會(huì)主義制度的自我完善4.0分，共40.0分。在每小題給出的選4.0分，共40.0分。在每小題給出的選1.下列各項(xiàng)屬于階級(jí)產(chǎn)生的基本前提的有（1.下列各項(xiàng)屬于階級(jí)產(chǎn)生的基本前提的有（AB）。A.由于生產(chǎn)力的發(fā)展出現(xiàn)剩余產(chǎn)品B.社會(huì)分工及隨之而來的產(chǎn)品交換C.投機(jī)商人通過不平等交換賺取錢財(cái)D.一些人利用各種手段掠奪他人財(cái)產(chǎn)E.通過不平等分配占有他人勞動(dòng)2.階級(jí)斗爭(zhēng)在社會(huì)發(fā)展中的作用在于它是（ACDE）。A.階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力B.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力C.階級(jí)社會(huì)實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的途徑D.迫使統(tǒng)治階級(jí)實(shí)行某些改良的手段E.解決階級(jí)社會(huì)基本矛盾的必要手段3.下列各項(xiàng)屬于英雄創(chuàng)造歷史的歷史唯心主義產(chǎn)生的根源的有(ABD）。生產(chǎn)規(guī)模的狹小限制人們的眼界剝削階級(jí)的偏見曲解歷史的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的發(fā)展水平不高認(rèn)識(shí)上的直線性和片面性保守落后思想的腐蝕作用社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)不是單一的，而是綜合的。下列各項(xiàng)屬于社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)準(zhǔn)的有（ABCD）。生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)技術(shù)水平的提高先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系代替落后的生產(chǎn)關(guān)系進(jìn)步的政治制度代替反動(dòng)的政治制度良好的道德風(fēng)尚代替腐朽的道德風(fēng)氣一種經(jīng)濟(jì)體制代替另一種經(jīng)濟(jì)體制“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。這句話說明（ABCE）。人的本質(zhì)不是先天的，而是在社會(huì)實(shí)踐中形成的人的本質(zhì)不是抽象的，而是具體的人的本質(zhì)不是不變的，而是變化的人的社會(huì)屬性屬于人性范圍，人的自然屬性則不屬于人性范圍在社會(huì)關(guān)系中處于不同地位的人具有不同的本質(zhì)在馬克思主義中，“共產(chǎn)主義”一詞具有多重含義。下列各項(xiàng)屬于“共產(chǎn)主義”一詞的正確含義的有（BCD）。作為一種文化，共產(chǎn)主義是指對(duì)人類一切文化的徹底否定作為一種學(xué)說，共產(chǎn)主義是指科學(xué)社會(huì)主義理論作為一種運(yùn)動(dòng)，共產(chǎn)主義是指無產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐作為一種社會(huì)制度，共產(chǎn)主義是指人類最理想的社會(huì)作為一種理想，共產(chǎn)主義是指某些人精心設(shè)計(jì)的無限完美的社會(huì)共產(chǎn)主義作為人類最理想的社會(huì)制度具有多方面的基本特征。其中有（ABCDE）。生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富生產(chǎn)資料歸全社會(huì)所有，實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則消滅了舊式分工，個(gè)人得到全面發(fā)展人們的共產(chǎn)主義道德品質(zhì)極大提高，可以自覺遵守社會(huì)秩序國(guó)家完全消亡，代之以社會(huì)管理機(jī)關(guān)下列各項(xiàng)中體現(xiàn)個(gè)人和社會(huì)關(guān)系的有（ACDE）。人生自古誰無死，留取丹心照汗青書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛先天下之憂而憂，后天下之樂而樂人的生命是有限的，為人民服務(wù)是無限的在人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的關(guān)系上，我們主張（ABCDE）。在實(shí)現(xiàn)人的社會(huì)價(jià)值過程中，實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值在自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，犧牲自我價(jià)值，維護(hù)社會(huì)價(jià)值人的能力有大小，但只要有全心全意為人民服務(wù)的精神，并在自己的崗位上為社會(huì)作出貢獻(xiàn)，就是一個(gè)高尚的人，有價(jià)值的人人的價(jià)值是思想與行動(dòng)、動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一人的價(jià)值是權(quán)利與義務(wù)、享受與奉獻(xiàn)、消耗與創(chuàng)造的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)所說的自由，具有如下特征（BD）。自由是絕對(duì)的自由，即沖破一切必然性的束縛，為所欲為自由是具體的自由，即自由總是有條件的，相對(duì)的自由僅僅表現(xiàn)為思想的自由，即人有自由意志自由是實(shí)際地駕馭客觀必然性，即通過改造世界而獲得的自由自由總是一定階級(jí)的自由，超階級(jí)的自由是不存在的三、判斷題。本大題共10個(gè)小題，每小題1.0分，共10.0分。質(zhì)和事物的存在直接同一。V直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是認(rèn)識(shí)的源和流的關(guān)系。"一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它能否滿足人們的需要。X社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的最終原因是生產(chǎn)力的發(fā)展。V人類社會(huì)的基本矛盾是人與自然界之間的矛盾。X人類社會(huì)發(fā)展的最根本規(guī)律是階級(jí)斗爭(zhēng)規(guī)律。X任何真理都是人們?cè)谝欢l件下達(dá)到的有限的近似正確的認(rèn)識(shí)。V任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。V自由是指人們對(duì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。V英雄人物的活動(dòng)是理解歷史活動(dòng)的基本線索。X一、單項(xiàng)選擇題。本大題共20個(gè)小題，每小題2.5分，共50.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.唯物主義認(rèn)識(shí)論和唯心主義認(rèn)識(shí)論的根本區(qū)別是（C）。A.唯物主義認(rèn)識(shí)論是可知論，唯心主義認(rèn)識(shí)是不可知論B.唯物主義認(rèn)識(shí)論是直觀反映論，唯心主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)反映論C.唯物主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從物到感覺和思想”的認(rèn)識(shí)路線，唯心主義認(rèn)識(shí)論堅(jiān)持“從思想和感覺到物”的認(rèn)識(shí)路線D.唯物主義認(rèn)識(shí)論承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，唯心主義認(rèn)識(shí)論不承認(rèn)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐2.馬克思主義的認(rèn)識(shí)論是我黨的思想路線的（B）。A.具體化B.理論基礎(chǔ)C.在實(shí)際工作中的體現(xiàn)D.理論形式3.實(shí)踐高于理論的認(rèn)識(shí)是因?yàn)閷?shí)踐具有（ C）。A.歷史性的優(yōu)點(diǎn)B.絕對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)C.直接現(xiàn)實(shí)性的優(yōu)點(diǎn)D.相對(duì)性的優(yōu)點(diǎn)4.對(duì)事物從客體的或直觀的形式去理解， 而不是把它們當(dāng)作人的感性活動(dòng)， 當(dāng)作實(shí)踐去理解。這是（C ）。A.主觀唯心主義觀點(diǎn)B.客觀唯心主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)D.辯證唯物主義觀點(diǎn)5.人類認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力是（ D）。A.求知欲望B.好奇心理C.科學(xué)興趣D.社會(huì)實(shí)踐認(rèn)識(shí)過程中意義更大的飛躍是（B）。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的飛躍從現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)到本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的飛躍從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)的飛躍7.感覺是（A）?？陀^對(duì)象作用于人的感官而產(chǎn)生的個(gè)別屬性的反映作用于感覺器官的客觀事物的各種屬性的整體反映對(duì)許多同類事物的共同特征或本質(zhì)特征的概括反映過去感知過的事物的形象在頭腦中的再現(xiàn)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)。其主要依據(jù)是（B）。它具有客觀實(shí)在性它具有直接現(xiàn)實(shí)性它具有形式的多樣性它具有社會(huì)歷史性實(shí)際工作中的教條主義者，違背了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，犯了（D）。類似經(jīng)驗(yàn)論的錯(cuò)誤類似詭辯論的錯(cuò)誤類似相對(duì)主義的錯(cuò)誤類似唯理論的錯(cuò)誤辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（B）。唯物主義的觀點(diǎn)B.實(shí)踐的觀點(diǎn)C.矛盾的觀點(diǎn)普通聯(lián)系的觀點(diǎn)真正駁倒不可知論的關(guān)鍵在于（C）。指出人們可能通過感覺反映世界指出本質(zhì)和現(xiàn)象是同一的把科學(xué)的實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論指出感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證的統(tǒng)一12.認(rèn)識(shí)的客體是（D）。A.觀念本身人的意識(shí)的創(chuàng)造物自然界的存在物進(jìn)入實(shí)踐領(lǐng)域并與主體發(fā)生聯(lián)系的客觀事物感覺是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)（D）。只是唯物主義的觀點(diǎn)只是唯心主義的觀點(diǎn)只是不可知論的觀點(diǎn)唯物主義和唯心主義都能接受的觀點(diǎn)承認(rèn)客觀真理與堅(jiān)持唯物主義反映論是（B）。理論前提不同的問題同一個(gè)意思的問題本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證統(tǒng)一

形式和內(nèi)容的關(guān)系真理的發(fā)展是一個(gè)（D）。相對(duì)真理不斷積累相加的過程B.主觀真理客觀真理相互轉(zhuǎn)化的過程C.真理和謬誤相調(diào)合的過程D.真理和謬誤相斗爭(zhēng)的過程16.“真理是思想形式，是人類經(jīng)驗(yàn)的組織形式”，這是（B）。A.唯物主義真理論B.主觀真理論C.客觀真理論D.形面上學(xué)真理論17.堅(jiān)持絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的觀點(diǎn)是（B）。A.真理問題上的唯物論B.真理問題上的辯證法C.真理問題上的一元論D.真理問題上的二元論18.任何真理都帶有近似正確的性質(zhì)，這種觀點(diǎn)是（D）。A.相對(duì)主義B.絕對(duì)主義C.唯心主義D.辯證唯物主義19.絕對(duì)真理和相對(duì)真理是（A）。A.任何一個(gè)真理都具有的兩重屬性B.兩種完全不同的真理C.有著固定不變的界限D(zhuǎn).兩種完全相同的真理20.實(shí)踐之所以是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，就實(shí)踐自身的特點(diǎn)而言是因?yàn)椋―）。A.它是對(duì)人類有用的活動(dòng)B.它是多數(shù)人參加的活動(dòng)C.它是有主觀性的活動(dòng)D.它是直接的現(xiàn)實(shí)性的活動(dòng)二、多項(xiàng)選擇題。本大題共10個(gè)小題，每小題4.0分，共40.0分。在每小題給出的選項(xiàng)中，有一項(xiàng)或多項(xiàng)是符合題目要求的。1.恩格斯說：“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@段話說明了（AE）。A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和發(fā)展的動(dòng)力B.科學(xué)發(fā)展的動(dòng)力是人們的主觀要求C.理論科學(xué)不產(chǎn)生于實(shí)踐的需要D.所有科學(xué)都直接來源于實(shí)踐的需要所有科學(xué)歸根到底都來源于實(shí)踐的需要列寧說：“一切科學(xué)的（正確的、鄭重的、不是荒唐的）抽象，都更深刻、更正確、更完全地反映著自然。”這句話說明（BD）。感性認(rèn)識(shí)對(duì)于把握事物的本質(zhì)和全體是無關(guān)緊要的正確的理論才能更深刻地反映事物的全體和本質(zhì)一切理論都能深刻地反映事物的全體和本質(zhì)反