本書閱讀最新考題匯編——《紅樓夢(mèng)》閱讀下面的作品，完成下列小題。(2022楊浦區(qū)二模)詠月①（清）曹雪芹精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓！菩薩蠻（南宋）朱淑真②山亭水榭秋方半，鳳幃寂寞無人伴。愁悶一番新，雙蛾只舊顰。起來臨繡戶，時(shí)有疏螢度。多謝月相憐，今宵不忍圓。[注]①《詠月》為《紅樓夢(mèng)》人物香菱所作。②朱淑真，南宋女詩人，生于仕宦家庭，博通經(jīng)史，尤工詩詞，相傳嫁給俗吏，為丈夫冷落。13.香菱拜黛玉為師學(xué)詩，下列學(xué)詩原則不是黛玉認(rèn)可的一項(xiàng)是（）A.格調(diào)規(guī)矩是末事，以詞句新奇為上。B.學(xué)詩先從盛唐詩歌入手，多讀多品。C.學(xué)詩者要品讀出詩歌的傳承與化用。D.新學(xué)詩者應(yīng)從含義淺近的詩句讀起。14.對(duì)兩首作品的分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.香菱詩的首聯(lián)、頷聯(lián)集中筆墨描繪出月色的朦朧清淡。B.香菱詩的頸聯(lián)分別塑造了旅人思鄉(xiāng)和閨婦思夫的形象。C.朱淑真詞用顰眉未變而愁悶新添表現(xiàn)愁緒的連綿不斷。D.朱淑真詞用深夜流螢的點(diǎn)點(diǎn)熒光表現(xiàn)深沉清幽的意境。15.請(qǐng)結(jié)合香菱、朱淑真的生平，分析兩首作品畫線句運(yùn)用“月亮”意象表達(dá)的情感?！敬鸢浮?3.D

14.A

15.“博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”大意是惹得月宮里寂寞的嫦娥也不禁要問：是什么原因不使人們永遠(yuǎn)團(tuán)圓。此時(shí)香菱已是薛蟠的小妾，而薛蟠遠(yuǎn)在江南，詩中“月亮”寫出了香菱對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的思念和只身一人的孤獨(dú)之情。“多謝月相憐，今宵不忍圓”大意是抬頭望著天空一輪明月，想必是明月也憐惜我的憂愁，不忍變圓滿。相傳詞人朱淑真嫁給俗吏，為丈夫冷落，此詞“月亮”表達(dá)出了詞人的自我安慰和空虛寂寞的情懷?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、觀點(diǎn)的整體把握能力。D.“新學(xué)詩者應(yīng)從含義淺近的詩句讀起”不是黛玉認(rèn)可的學(xué)詩原則，根據(jù)《紅樓夢(mèng)》里“香菱學(xué)詩”情節(jié)中，林黛玉給香菱挑了這么三個(gè)人的詩打底，“我這里有《王摩詰全集》，你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百?！庇纱丝芍聦W(xué)詩者不可讀淺近的詩句，可先讀王維五言律，再讀杜甫七言律，次再李白七言絕句，揣摩名家詩作的寫法。故選D?！?4題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。A.“描繪出月色的朦朧清淡”錯(cuò)誤，香菱詩的首聯(lián)、頷聯(lián)“精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘”大意是月亮的光華誰也難把她遮掩，她倩影多娟美可質(zhì)地多清寒。廣袤的原野一片銀色，傳來搗衣聲陣陣，雄雞報(bào)曉，殘?jiān)氯話焯爝?。描繪出月色的清晰可見而非朦朧清淡。故選A?！?5題詳解】本題考查學(xué)生比較、鑒賞詩歌景物形象的能力。香菱才情橫溢，卻是薄命女子，終不幸淪落為粗鄙陋俗的呆霸王薛蟠之小妾。此時(shí)丈夫薛蟠遠(yuǎn)在江南?！安┑面隙饝?yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”大意是惹得月宮里寂寞的嫦娥也不禁要問：是什么原因不使人們永遠(yuǎn)團(tuán)圓。薛蟠雖然與她并無和諧恩愛之情份，但從名份上來說，他畢竟還是她的丈夫，何況香菱除了他以外，并無一個(gè)親人。所以，詩中“月亮”蘊(yùn)含著香菱對(duì)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的丈夫的思念和只身一人的孤獨(dú)之情。注釋中提到朱淑真“南宋女詩人，生于仕宦家庭，博通經(jīng)史，尤工詩詞，相傳嫁給俗吏，為丈夫冷落”，“多謝月相憐，今宵不忍圓”大意是抬頭望著天空一輪明月，想必是明月也憐惜我的憂愁，不忍變圓滿。詞中“月亮”蘊(yùn)含著朱淑真空虛寂寞的情懷及自我安慰。閱讀下文，完成下面小題。（建平中學(xué)2021學(xué)年第二學(xué)期階段檢測(cè)）每個(gè)人心里都有一棵葦草祝振玉①秋天的物候，很容易讓人想到蘆葦，一句“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，不僅道盡了深秋的氣象，也是古往今來詠蘆葦詩的祖宗。蘆葦，沒有裊娜的身姿和妍麗的容顏，只是江邊湖畔平凡的存在，對(duì)它青睞的人實(shí)在寥寥。②不過，一葉雖小，或可障目，一葦雖輕，有時(shí)也能載無量之重。我們熟知的典故“一葦渡江”，流傳千年，影響甚廣。其大概率是出于民間的傳說想象，也一直是中國(guó)文學(xué)戲曲美術(shù)作品中大家喜聞樂見的題材。它是要贊頌一種所憑藉者微，所承載者大，不畏險(xiǎn)阻、勇猛精進(jìn)、堅(jiān)忍不拔的開拓?fù)?dān)當(dāng)精神；也再次告訴世俗眾人：只要有初心恒心決心，一葦也可渡過大江，如果沒有勇猛精進(jìn)的意志，即有艨艟巨艦也難到光明彼岸。③距今九百多年前，還有一位文壇泰斗，也在長(zhǎng)江之上天水之間“一葦橫江”，這就是北宋大文豪蘇東坡。他因“烏臺(tái)詩案”被貶到長(zhǎng)江邊的湖北黃州，又因心中郁悶寡歡與朋友們來到長(zhǎng)江舟遣懷。只是蘇軾沒有折蘆化舟的超能法力，而是將小船比作一葉蘆葦。當(dāng)是時(shí)，月下風(fēng)清，江天一色，孤舟如葦，憑虛凌空。蘇軾與同儕唯意所向，乘興而往，在萬頃水波中享受自由時(shí)光，在水霧浩淼中隨性自由，在浩瀚江天之中遺世獨(dú)立，頗有一種任情放誕的魏晉遺風(fēng)。于是感嘆人生如“蜉蝣天地，滄海一粟”，生發(fā)“生命須臾，長(zhǎng)江無窮”之悲。④根據(jù)蘇東坡的自白，他向來是倦于人事而向往江海的，如他的詩：“今朝橫江來，一葦寄衰朽?！?/p>

他的詞

“小舟從此逝，江海寄余生”。所以這次在黃岡赤壁長(zhǎng)江中憑虛御風(fēng)如登仙界的感覺，對(duì)東坡來說，確是從沒有過的體驗(yàn)，快何如之！不僅羈旅愁思一掃而空，官場(chǎng)失意也何足道哉！當(dāng)審美的體驗(yàn)達(dá)到一定濃度，情感的翅膀升華到一定高度，人便能與天地精神獨(dú)往來。蘇軾于此找到了打開心結(jié)的思想鑰匙：個(gè)體生命和宇宙同在，生死只是生命存在的不同形式。對(duì)于生命本體的二元思考，使他實(shí)現(xiàn)了心靈的永恒與自由。⑤有人說蘆葦是世界上生命力最強(qiáng)的植物之一，除了南極洲，只要有水的地方，就有它的身影。所以人們對(duì)它的因物興感并不僅僅局限于中華的上下五千年。法國(guó)科學(xué)家、思想家帕斯卡爾，一生只活了39年，從十八歲起，他便和疾病相伴，二十四歲時(shí)甚至因中風(fēng)而癱瘓。其身體雖屬蒲柳之質(zhì)，但卻有一個(gè)善于思辨的大腦。不僅在數(shù)學(xué)、物理上早慧多才，度越前人，而且在哲學(xué)思想上于同儕也稱翹楚。后人將其與人之論辯語，編成《思想錄》。其中最著名的一段話是：“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。我們的全部尊嚴(yán)就在于思想?！保ê握孜渥g）帕氏一生羸弱多病又敏感抑郁，乃與自然界平凡渺小的葦草最靈犀相通。他為自己生命的短暫而哀傷，但是又覺得“認(rèn)識(shí)自己可悲乃是可悲的；然而認(rèn)識(shí)我們之所以為可悲，卻是偉大的”。因?yàn)椤坝钪嫱ㄟ^空間囊括了我，吞沒了我，使我猶如一個(gè)原子，但通過思想，我囊括了整個(gè)宇宙”。在追求生命長(zhǎng)度已不可得的情況下，唯有思想才能濃縮人生的精華而昭示后人。相較而言，帕氏的一葦之喻，少了東坡的一葦之思的達(dá)觀和超脫，但卻增添了確立人生尊嚴(yán)和激勵(lì)人的思想的價(jià)值。所以法國(guó)的維克多·吉羅說過：“如果整個(gè)法國(guó)文學(xué)讓我選擇一本書留下，我還是會(huì)毫不猶豫地選擇《思想錄》，他是一個(gè)崇高的純粹的法國(guó)天才的標(biāo)本?！雹蕖端枷脘洝返闹形淖g者何兆武先生（1921—2021）將其歷史隨筆集取名《葦草集》，扉頁上就是這句“人是能思想的葦草”?！度敳菁酚秒S筆的形式，以柳葉刀般的犀利，剖析中外史學(xué)萬象，讓人們明白思想的價(jià)值和魅力。在社會(huì)變革與動(dòng)蕩中，一個(gè)知識(shí)分子面對(duì)洶涌而來的政治浪潮，也許就像蘆葦一樣脆弱，盡管他對(duì)于當(dāng)時(shí)國(guó)家和百姓的命運(yùn)幾乎無能為力，但他可以通過史論和史實(shí)為后人提供殷鑒。在他不久前遠(yuǎn)去的身影后面，留下的是一個(gè)有擔(dān)當(dāng)?shù)恼敝R(shí)分子的榮耀和尊嚴(yán)。⑦古代儒家講君子比德，首選是梅蘭竹菊，所謂“寒梅傲雪”“與蘭同芳”“疏竹有節(jié)”“人淡如菊”等等。在常人眼中，鮮花伴隨俊男靚女，松柏依傍高士清流，而平凡渺小其貌不揚(yáng)的蘆葦最落寞無聞。但是尋常蘆葦叢里，也有英雄橫空出世。作家孫犁筆下的蘆葦就是如此：它們算不上是思想的蘆葦，卻是不屈的蘆葦，里面有白洋淀抗日民眾的精氣神，所以“最好的葦，出在采蒲臺(tái)”。誰又能說，這樣的蘆葦，不如松柏呢?、唷扒锍撬獫M蘆花白，夜館月寒莎草黃”。每年的白露過后，江邊湖畔最多的是蘆花，蒼茫一片，連綿起伏，它不像漫天柳絮，伴隨蜂蝶翻飛，而如老人頭上的華發(fā)，在告別逝去的韶光?！拔锷畡?dòng)，心亦搖焉”（《文心雕龍》），時(shí)間流淌，使我浮想有關(guān)蘆葦?shù)墓沤裰型獾墓适?，小小蘆葦里面有人生的大文章。我們不能挽留逝去的歲月，但可以用思考來消化生活與自然給予我們的啟迪，所以帕斯卡爾告誡人們：“生命單薄如此，何不讓思想茂盛?！保ā段膮R筆會(huì)》2021.9.10）9.賞析第③段畫線句的語言特色。10.第⑤⑥段中“葦草”的意象在構(gòu)思上具有重要作用，請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。11.結(jié)合文中作者對(duì)“蘆葦”的思考，推斷小說《紅樓夢(mèng)》將“聯(lián)詩會(huì)”這一情節(jié)特意安排在“蘆雪廣（庵）”這個(gè)地點(diǎn)的原因，并說明理由。材料一：原來這蘆雪廣蓋在一個(gè)傍山臨水河灘之上，一帶幾間茅檐土壁，橫籬竹牖，推窗便可垂釣，四面皆是蘆葦掩覆。一條去徑，逶迤穿蘆度葦過去，便是藕香榭的竹橋了。（第四十九回）材料二：“蘆雪廣爭(zhēng)聯(lián)即景詩”（第五十回回目名）。詩會(huì)原本準(zhǔn)備在李紈住處稻香村，但李紈卻說：“我這里雖然好，又不如蘆雪廣好。我已經(jīng)打發(fā)人籠地炕去了，咱們大家擁爐做詩。”12.學(xué)校文學(xué)社公眾號(hào)的“最美哲理散文”欄目將刊發(fā)本作品，并配發(fā)一段推薦語。作為該欄目編輯，請(qǐng)你寫一段100字左右的推薦語?！敬鸢浮?.

（1）修辭：比喻——“孤舟如葦”，形象生動(dòng)地寫出小舟在江上之渺小且輕盈的特點(diǎn)。——人生如“蜉蝣天地，滄海一粟”，形象地寫出人之于天地宇宙空間中的渺小，微不足道，表達(dá)蘇軾此刻內(nèi)心的感慨惆悵，進(jìn)而表達(dá)作者對(duì)個(gè)體生命和宇宙同在的深刻思考，向往追求心靈的永恒與自由。排比——“在萬頃水波中享受自由時(shí)光，在水霧浩淼中隨性自由，在浩瀚江天之中遺世獨(dú)立”強(qiáng)調(diào)蘇軾月下泛舟赤壁時(shí)的灑脫自由，有羽化登仙之感，魏晉人性放誕之遺風(fēng)。（2）句式：（多用）四字句——“月下風(fēng)清，江天一色，孤舟如葦，憑虛凌空……唯意所向，乘興而往……”富有節(jié)奏感、音韻美，有文學(xué)意蘊(yùn)，細(xì)致地描繪東坡月下泛舟赤壁的愜意灑脫美好，表達(dá)作者的羨慕向往之情。（3）語言風(fēng)格：文學(xué)色彩濃厚，引用名句，典雅富有韻致。

10.

第⑤段，由前文寫古代蘇軾“一葦橫江”，轉(zhuǎn)入寫帕氏雖多病羸弱，但與葦草靈犀相通，不為自己生命短暫而哀傷，追求做一個(gè)有思想的“葦草”，確立人生尊嚴(yán)和激勵(lì)人的思想價(jià)值。第⑥段，承接上文，由《思想錄》的譯者何兆武先生談到其書的取名《葦草集》，進(jìn)而肯定何先生是一位真正有擔(dān)當(dāng)?shù)闹R(shí)分子，及其書《葦草集》的意義，表達(dá)作者的敬佩之情。⑤⑥段內(nèi)容由帕氏寫到譯者，再到譯者之書及書承載的思想意義和價(jià)值，由此及彼，在寫人、敘事中始終緊扣“葦草”的特點(diǎn)及內(nèi)涵寓意。且與第段⑧“使我浮想有關(guān)蘆葦?shù)墓沤裰型獾墓适?，小小蘆葦里面有人生的大文章”前后照應(yīng)。構(gòu)思巧妙結(jié)構(gòu)完整，突出主旨。

11.

首先，從環(huán)境氛圍看，“蘆雪廣”名稱有蘆有雪，雪中之蘆、蘆又如雪，茅檐蓬牖蘆葦小徑中推窗看雪看蘆，在這里即景聯(lián)詩自然靈感如泉、妙語如珠，是充滿詩意別有情致的環(huán)境氛圍。其次，從小說人物命運(yùn)及主旨看，作者借此特殊環(huán)境實(shí)為小說盛極而衰的結(jié)局埋下伏筆?！都t樓夢(mèng)》大悲劇主體的統(tǒng)攝下，“蘆的脆弱”也暗示大觀園中（女性）人物命運(yùn)的悲劇性。表達(dá)了作者對(duì)人生無常的感慨，對(duì)封建社會(huì)的批判，對(duì)自由的向往……12.

示例：“凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。”生命是一條逆流的河，乘一支蘆葦可以航行到遠(yuǎn)方！蘇東坡于天水之間“一葦橫江”，自由灑脫；帕斯卡爾“人是能思想的葦草”，哲思深邃；何兆武于變革和動(dòng)蕩中，如“葦草”般堅(jiān)韌……小小蘆葦里面有人生的大文章?！白蠲勒芾砩⑽摹蓖扑]——《每個(gè)人心里都有一棵葦草》。【解析】【9題詳解】本題考查學(xué)生賞析散文語言的能力。從修辭角度看，“孤舟如葦”運(yùn)用比喻修辭，把孤舟比作蘆葦，突出舟行江上的輕盈之態(tài)；“人生如‘蜉蝣天地，滄海一粟’”運(yùn)用比喻修辭，把人生比作“蜉蝣天地，滄海一粟”，突出人的渺小之態(tài)，感嘆人生渺小，進(jìn)而引發(fā)蘇軾哀嘆生命短暫，羨慕長(zhǎng)江永恒。“在萬頃水波中享受自由時(shí)光，在水霧浩淼中隨性自由，在浩瀚江天之中遺世獨(dú)立”運(yùn)用排比修辭，這里連用三個(gè)“在……中……”的狀中短語，形成強(qiáng)烈語勢(shì)，強(qiáng)化了蘇軾追求自由灑脫的情懷。從句式看，“月下風(fēng)清，江天一色，孤舟如葦，憑虛凌空”“唯意所向，乘興而往”“隨性自由”“遺世獨(dú)立”這些四字句排列起來，形成整齊的句式，既增強(qiáng)了語言的節(jié)奏感，又音韻和諧，讀起來朗朗上口。內(nèi)容上四字句描繪了月下泛舟的美好和詩意，表達(dá)了作者對(duì)自由的歆羨。從語言風(fēng)格看，這段文字既有細(xì)膩的自然景物描寫，又有隨性自由的感情抒發(fā)，還有對(duì)宇宙與人生的哲思，文學(xué)和哲理韻味十足?！?0題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要意象和語段的作用的能力。第③段“距今九百多年前，還有一位文壇泰斗，也在長(zhǎng)江之上天水之間‘一葦橫江’，這就是北宋大文豪蘇東坡”，寫蘇軾“一葦橫江”的自由灑脫；第⑤段“法國(guó)科學(xué)家、思想家帕斯卡爾，一生只活了39年，從十八歲起，他便和疾病相伴，二十四歲時(shí)甚至因中風(fēng)而癱瘓。其身體雖屬蒲柳之質(zhì)，但卻有一個(gè)善于思辨的大腦”“帕氏一生羸弱多病又敏感抑郁，乃與自然界平凡渺小的葦草最靈犀相通”引入對(duì)帕氏的書寫，“帕氏的一葦之喻，少了東坡的一葦之思的達(dá)觀和超脫，但卻增添了確立人生尊嚴(yán)和激勵(lì)人的思想的價(jià)值”?？梢?，第⑤段緊扣“葦草”行文，從內(nèi)容上是對(duì)前文的補(bǔ)充和深化。第⑥段“《思想錄》的中文譯者何兆武先生（1921—2021）將其歷史隨筆集取名《葦草集》，扉頁上就是這句‘人是能思想的葦草’”談及《葦草集》的命名，“在社會(huì)變革與動(dòng)蕩中，一個(gè)知識(shí)分子面對(duì)洶涌而來的政治浪潮，也許就像蘆葦一樣脆弱……但他可以通過史論和史實(shí)為后人提供殷鑒”高度評(píng)價(jià)何先生的擔(dān)當(dāng)精神。綜合⑤⑥兩段內(nèi)容來看，從《思想錄》的作者帕氏寫到譯者何兆武先生，再談及《葦草集》的取名和思想意義，緊扣“葦草”的內(nèi)涵連接了人物和事件，使文章文脈貫通。同時(shí)與下文“使我浮想有關(guān)蘆葦?shù)墓沤裰型獾墓适拢⌒√J葦里面有人生的大文章”形成呼應(yīng)，前后內(nèi)容銜接緊密，結(jié)構(gòu)完整?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力?！都t樓夢(mèng)》將“聯(lián)詩會(huì)”這一情節(jié)特意安排在“蘆雪廣（庵）”這個(gè)地點(diǎn)，有兩方面的原因：一是，《紅樓夢(mèng)》“聯(lián)詩會(huì)”是詩詞的盛會(huì)，所選地點(diǎn)應(yīng)該與“詩詞”主題契合，體現(xiàn)雅致與詩意，“蘆雪廣”這一名稱中的“蘆”是蘆葦，“雪”是自然景物，這樣的環(huán)境容易激發(fā)人們的詩情，讓人產(chǎn)生詩意的聯(lián)想，營(yíng)造詩詞的氛圍。二是參加“聯(lián)詩會(huì)”的人主要是《紅樓夢(mèng)》中的那些女子，她們的命運(yùn)與大觀園的盛衰緊密相連，從小說結(jié)局來看，都是悲苦的；而“蘆葦”的“易折”“脆弱”的形象就暗示了這些紅樓人物的悲劇命運(yùn)，所以選擇“蘆雪廣”作為詩會(huì)的地點(diǎn)，也有暗示人們命運(yùn)和小說主旨的意味。【12題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之寫推薦語的能力。本題要求為該文在“最美哲理散文”欄目刊發(fā)寫推薦語，重在“推介”，目的在于讓人喜歡。所以推薦語要突出本文的特點(diǎn)和思想主旨，尤其注意欄目為“最美哲理散文”，推薦要突出文本的哲理何在，要有感染力，能夠引發(fā)讀者閱讀興趣。還要注意文體和形式是“推薦語”；寫作者（身份）和視角是“學(xué)校文學(xué)社編輯”，與專業(yè)評(píng)論家身份不同；公眾號(hào)（對(duì)象）是“學(xué)校的文學(xué)愛好者”。表達(dá)要得體。閱讀下面的作品，完成下列小題。（復(fù)旦附中高三年級(jí)第二學(xué)期教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)）《紅樓夢(mèng)》第48-49回，因薛蟠外出香菱被帶進(jìn)大觀園，跟林黛玉學(xué)習(xí)寫詩。黛玉讓她以“昨夜的月”為描寫對(duì)象練習(xí)。她先后寫了三首，下面是第一首與第三首。（一）月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。詩人助興常思玩，野客添愁不忍觀。翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。（三）精華欲掩料應(yīng)難，影自娟娟魄自寒。一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。博得嫦娥應(yīng)自問，緣何不使永團(tuán)圓！13.香菱即甄士隱的女兒________（填人名）。14.下列說法說法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。A.香菱的判詞是：“根并荷花一莖香，平生遭際實(shí)堪傷。自從兩地生孤木，致使香魂返故鄉(xiāng)?！盉.上面兩首詩都是近體詩。C.“玉鏡”“冰盤”都是借代，指月亮。D.兩首詩體現(xiàn)出作者對(duì)色彩感覺敏銳。15.黛玉評(píng)論前一首“措辭不雅”，眾人評(píng)論后一首“新巧有意趣”，請(qǐng)具體說說后一首哪些地方優(yōu)于前一首?！敬鸢浮?3.

甄英蓮

14.C

15.

第一首語言俗套、直白；內(nèi)容單薄，只是反復(fù)描寫“月亮很亮”，沒有表達(dá)什么感情，立意較淺。第三首語言委婉含蓄，句句不著“月”字，但句句與“月”有關(guān)；內(nèi)容上，借月懷人，寄情于景，以“寒”為骨（詩眼），表達(dá)了凄涼幽怨的感情，有身世之慨；立意開闊深沉，由個(gè)人之思聯(lián)想到普天之下游子思婦之愁?！窘馕觥俊?3題詳解】本題考查學(xué)生了解掌握名著相關(guān)內(nèi)容的能力。香菱原名甄英蓮，是甄士隱的女兒，五歲的時(shí)候被拐子拐走，后來輾轉(zhuǎn)被賣到了薛家，薛寶釵給她取名叫香菱，后來給薛蟠做了妾。【14題詳解】本題考查學(xué)生理解詩歌相關(guān)內(nèi)容的能力。C.“‘玉鏡’‘冰盤’都是借代”錯(cuò)誤，這里把月亮比喻為玉制的鏡子，冰做的盤子，以顯示其光清冷皎潔，亮而圓的特點(diǎn)。是比喻的修辭。故選C?！?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩歌的綜合鑒賞能力。第一首以“皎皎”寫月色，“團(tuán)團(tuán)”摹月形，均為俗套。“常思玩”三字選語太硬，太俗太露?！棒浯錁沁叀薄罢渲楹熗狻敝悆?nèi)容單薄；結(jié)聯(lián)還是歸結(jié)為月光的明澈，這樣的收尾既得無力且又無韻致。第三首語言委婉含蓄，除首聯(lián)直接寫月外，其它句句不著“月”字，但句句與月相關(guān)?！熬A欲掩料應(yīng)難”，言濃密的云霧終究難以遮蓋純凈皎潔的月光?！坝熬昃辍睂懺铝列廾赖耐庑危弧捌亲院?，指月質(zhì)清寒的特性。“一片砧聲千里白，”，以“一片”與“千里”對(duì)舉，讓“砧聲”與“皎月”渾融，既寫出了地域之廣遠(yuǎn)，又道出了愁思之綿長(zhǎng)?！凹t袖樓頭夜倚欄”，又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿望月出神?！安┑面隙饝?yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”？嫦娥因偷食長(zhǎng)生不老藥而不得不飛升登上月亮，與她的意中人后羿永遠(yuǎn)分離，想來她孤獨(dú)凄涼的心是和世人并沒有什么兩樣。內(nèi)容上，借月懷人，寄情于景，表達(dá)了自己對(duì)理想生活的向往，其中還隱約透露出自己的影子：“精華欲掩料應(yīng)難”，是說她出身高貴，她的聰明和才華總要表現(xiàn)出來?！坝白跃昃昶亲院?，是說她本質(zhì)美好清白。“緣何不使永團(tuán)圓”又像是對(duì)她自小與家人離散的命運(yùn)的質(zhì)問。以“寒”為骨（詩眼），表達(dá)了凄涼幽怨的感情，有身世之慨。“影娟娟”寫月亮修美的外形；“魄自寒”，指月質(zhì)清寒的特性。猶如香菱姣好的容貌中深藏著一顆凄涼又寥落的苦心。這位精華靈秀所鐘的薄命女兒，卻不幸淪落為粗鄙陋俗的呆霸王薛蟠之小妾，她痛苦的淚水永遠(yuǎn)是流不完的。立意上，開闊深沉，由個(gè)人之思聯(lián)想到普天之下游子思婦之愁。詩頸聯(lián)又在境界上作深一層的開掘，讓這種深沉的哀愁擴(kuò)散開來，使之具有更有為普遍的意義：同一個(gè)凄清的月夜，不知有多少身穿綠蓑的游子漂泊江上，因聞笛聲而垂涕；又不知有多少紅袖佳人徘徊樓頭，倦倚欄桿而出神。因而這月夜中的愁思，就不僅是屬于香菱本人的，也還是屬于千千萬萬個(gè)與香菱有著同樣的遭遇的傷心人的！這乃是一種亙古至今游子思婦所共有的綿綿愁恨！詩尾聯(lián)歸結(jié)為無可奈何的感喟：“博得嫦娥應(yīng)借問，何緣不使永團(tuán)圓”？嫦娥因偷食長(zhǎng)生不老藥而不得不飛升登上月亮，與她的意中人后羿永遠(yuǎn)分離，想來她孤獨(dú)凄涼的心是和世人并沒有什么兩樣。故此處借嫦娥的一問，就問得新奇且意趣，并且詩的句意既做到曲折又能緊扣詩題，筆法老練而又寓意遙深。在小說中，眾人評(píng)這首詩曰：“新奇而有意趣”，就不是毫無根據(jù)的溢美之辭。（一）閱讀下文，完成第3—7題。（16分）（上海市浦東新區(qū)進(jìn)才中學(xué)2021學(xué)年第二學(xué)期4月階段練習(xí)高三語文試卷）經(jīng)典作品的意蘊(yùn)開掘和藝術(shù)超越錢念孫①“改革開放以來，中國(guó)文藝創(chuàng)作迎來了新的春天，產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品。同時(shí)，也不能否認(rèn)，在文藝創(chuàng)作方面，存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象?！绷?xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上所說的這段話，是對(duì)文藝創(chuàng)作狀況的準(zhǔn)確判斷，飽含著對(duì)廣大文藝工作者勇攀藝術(shù)高峰的殷切期盼。②如何攀登藝術(shù)高峰？關(guān)鍵是要?jiǎng)?chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛的經(jīng)典佳作。一個(gè)時(shí)代的文藝成就，不僅以是否出現(xiàn)繁花似錦的作品數(shù)量為標(biāo)志，還以是否涌現(xiàn)深刻反映社會(huì)生活的經(jīng)典佳作為代表。怎樣才能鍛造經(jīng)典？從根本上說，文藝家就是用心琢磨生活，并用心表現(xiàn)生活的人。作家、畫家、音樂家、舞蹈家等都是在用心琢磨生活的基礎(chǔ)上，分別琢磨如何用語言文字、畫面形象、節(jié)奏旋律、身段造型等表現(xiàn)生活。文藝作品中呈現(xiàn)的每一個(gè)具體形象，一般都不僅顯示一種存在同時(shí)也傳達(dá)某種意義。落葉意味著事業(yè)的衰敗或人生的挫折；荷塘月色映襯著生活的平靜或心境的幽雅，如此等等。同樣，文藝作品所講述的每個(gè)故事，也不只是陳說一個(gè)完整的生活事件，而是必然包含著文藝家對(duì)生活的理解和表達(dá)意圖。描寫一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人詛咒侵略并祈望和平；描寫一位知識(shí)分子報(bào)效祖國(guó)的事跡，讓人激發(fā)出勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷……所有這些，雖然都能從作品中看出某種意蘊(yùn)，但它們遠(yuǎn)不屬于我們所說的“意蘊(yùn)開掘”的范疇。盡管這些意蘊(yùn)本身并無任何不妥之處，其所傳播的思想也很有意義和價(jià)值，但畢竟過于表面化、簡(jiǎn)單化和通用化了。在這個(gè)層面上進(jìn)行創(chuàng)作，文藝家只是一些社會(huì)事件的報(bào)道者講解員，而不是生活底蘊(yùn)的發(fā)現(xiàn)者和人類精神財(cái)富的創(chuàng)造者。這兩者之間的差異，正是一切庸常文藝家與杰出文藝家的區(qū)別，也是一般作品與經(jīng)典佳作的差距所在。③我向來認(rèn)為，文藝家也應(yīng)是思想家，起碼要具備思想家的素質(zhì)。他不僅要寫出世態(tài)炎涼，更要洞悉世道人心，還要為揭示生活?yuàn)W秘、發(fā)現(xiàn)人生真諦，提供自己的觀察，給人以新的感悟和啟迪。文藝家的角色仿佛是社會(huì)生活的體檢師，在通過心電圖、腦電波等多種路徑診斷其肌體功能的同時(shí)，也要注意檢查和診治其不良癥候與潛在病灶，開出祛邪扶正、補(bǔ)氣固本的良方。所以，魯迅告誡小說家，不要隨便抓到一個(gè)故事，看出故事的一點(diǎn)意義就敷衍成篇，而應(yīng)注意“選材要嚴(yán)，開掘要深”。④如果說，意蘊(yùn)開掘更多地側(cè)重作品思想內(nèi)容的建構(gòu)，那么，藝術(shù)超越則比較偏向形式品質(zhì)的鍛造。一部佳作必須找到恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式呈現(xiàn)其直指意義和聯(lián)想意脈，必須在表現(xiàn)技巧上高招頻出而引人入勝以至令人嘆服。這一方面需要文藝家對(duì)古今中外的各種藝術(shù)手法和技巧勤學(xué)苦練、稔熟于心，能夠隨時(shí)使用多種手段應(yīng)對(duì)需求；另一方面還要求文藝家匠心獨(dú)運(yùn)以敏慧的藝術(shù)心靈不斷摸索、嘗試，創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法和技巧，在有力刻畫對(duì)象的同時(shí)，為人類以“美的規(guī)律”掌握世界開拓新途徑和新空間。（有刪改）3.第①段畫線句“有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”在文中具體指的是

。（2分）4.分析第②段的論證思路。（4分）5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）。（2分）A.文章采用提出問題、分析問題、解決問題的邏輯展開論述，逐層遞進(jìn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文章由習(xí)近平總書記的談話內(nèi)容引出問題，自然順暢，全文具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。C.第②段由論述文藝家與生活的關(guān)系過渡至意蘊(yùn)開掘的必要性，主要用了舉例論證。D.文章用較大篇幅論述意蘊(yùn)開掘的必要性并以此作鋪墊，重心是對(duì)藝術(shù)超越的論述。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

）。（3分）A.攀登藝術(shù)高峰，關(guān)鍵在于創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛的經(jīng)典佳作，重點(diǎn)是創(chuàng)作對(duì)象。B.藝術(shù)超越需要對(duì)古今中外的藝術(shù)手法熟練運(yùn)用，就是超越它們，創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法。C.從根本上說，文藝家是用心琢磨并表現(xiàn)生活的人，不是社會(huì)事件的報(bào)道者和講解員。D.文藝家必須成為思想家，才能表現(xiàn)世態(tài)炎涼，洞悉世道人心，給人新的感悟和啟迪。7.

結(jié)合《紅樓夢(mèng)》開頭“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”的神話故事，分析曹雪芹是如何展現(xiàn)他匠心獨(dú)運(yùn)的表現(xiàn)手法和技巧，為人類以“美的規(guī)律”掌握世界開拓新途徑和新空間。（5分）3.第①段畫線句“有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象”在文中具體指的是改革開放后中國(guó)文藝創(chuàng)作出現(xiàn)了繁花似錦的現(xiàn)象（1分），但缺少深刻反映社會(huì)生活的經(jīng)典佳作。（2分）4.分析第②段的論證思路。（4分）首先，通過兩處設(shè)問，先指出唯有創(chuàng)作思想精深、藝術(shù)精湛的作品方能攀登藝術(shù)高峰；后明確用心琢磨生活、表現(xiàn)生活才能鍛造經(jīng)典。連用兩問，層層遞進(jìn)；其次，舉例論證，證明經(jīng)典不是簡(jiǎn)單陳說故事而是表達(dá)對(duì)生活的理解、傳遞某種意義；最后，得出結(jié)論，明確能否發(fā)掘生活底蘊(yùn)、創(chuàng)造人類精神財(cái)富是區(qū)分經(jīng)典作品與一般作品的標(biāo)準(zhǔn)。本段論證結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，逐層遞進(jìn)，有原則、有方法。5.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

D

）。（2分）A.文章采用提出問題、分析問題、解決問題的邏輯展開論述，逐層遞進(jìn)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。B.文章由習(xí)近平總書記的談話內(nèi)容引出問題，自然順暢，全文具有強(qiáng)烈的問題意識(shí)。C.第②段由論述文藝家與生活的關(guān)系過渡至意蘊(yùn)開掘的必要性，主要用了舉例論證。D.文章用較大篇幅論述意蘊(yùn)開掘的必要性并以此作鋪墊，重心是對(duì)藝術(shù)超越的論述。6.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（

C

）。（3分）A.攀登藝術(shù)高峰，關(guān)鍵在于創(chuàng)作出思想精深、藝術(shù)精湛的經(jīng)典佳作，重點(diǎn)是創(chuàng)作對(duì)象。B.藝術(shù)超越需要對(duì)古今中外的藝術(shù)手法熟練運(yùn)用，就是超越它們，創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法。C.從根本上說，文藝家是用心琢磨并表現(xiàn)生活的人，不是社會(huì)事件的報(bào)道者和講解員。D.文藝家必須成為思想家，才能表現(xiàn)世態(tài)炎涼，洞悉世道人心，給人新的感悟和啟迪。7.結(jié)合《紅樓夢(mèng)》開頭“女媧補(bǔ)天”“木石前盟”的神話故事，分析曹雪芹是如何展現(xiàn)他匠心獨(dú)運(yùn)的表現(xiàn)手法和技巧，為人類以“美的規(guī)律”掌握世界開拓新途徑和新空間。（5分）1、從神話故事敘起，有娓娓道來之意，這符合中國(guó)人的敘事方式和審美情趣。2、“女媧補(bǔ)天”、“木石前盟”這兩個(gè)神話故事是全文的引子，為塑造賈寶玉的性格和描寫賈寶玉和林黛玉的愛情故事染上一層浪漫主義色彩，符合文學(xué)的審美。3、有前因才有后果，有現(xiàn)世才有輪回，層層深入，循序漸進(jìn)。4、以神話開頭增加了整部小說的神秘感。5、神話故事弱化了朝代、政治事件等敏感內(nèi)容，和《紅樓夢(mèng)》小說本身不提朝代、不說地點(diǎn)、不明確強(qiáng)調(diào)人物身份一脈相承。6、“女媧補(bǔ)天”深化了文章的主旨，《紅樓夢(mèng)》是一部為女子作傳的書，女媧既有性別的契合度；又是“神”一樣的存在，與作者歌頌女性的主旨相吻合。首先，兩個(gè)神話奠定了作品主人公的形象特點(diǎn)和寶黛關(guān)系的情感基礎(chǔ)。賈寶玉因銜玉而生，加之儀表不凡、性情至真至善，即使在正統(tǒng)思想看來，他有些乖張叛逆，王夫人也叫他“混世魔王”，但大家骨子里還是視他如珍如寶的。而通靈寶玉是幻象，是見證賈寶玉一生遭際的證物，也是賈寶玉一直希望擺脫的命運(yùn)，是他叛逆封建禮教、追求鮮活生命的標(biāo)志。玉，是生來富貴的象征，是金玉良緣的憑證，是將成大器的暗喻，而這一切，都是賈寶玉痛恨的，都是所謂的幻象。于是，遇到林黛玉，他第一次摔玉；和林黛玉因?yàn)榻鹩窳季壋臣?，第二次摔玉?？墒沁@玉就是可怕的命運(yùn)之手，牢牢扼住賈寶玉的喉嚨，所以當(dāng)他追求自由愛情、大膽表白心意之后，這塊玉就丟了，賈寶玉就受了詛咒，生命危在旦夕。通靈寶玉恰恰是阻止賈寶玉對(duì)抗封建思想的繩索，是束縛扼殺民主精神、自由戀愛的惡神。木石前盟，我們已經(jīng)說過是寶、黛愛情的基礎(chǔ)。寶、黛第一次見面，黛玉覺得寶玉“倒像那里見過一般，何等眼熟到如此”，寶玉則覺得“這個(gè)妹妹我曾見過的，心里就像是舊相識(shí)的”，其實(shí)現(xiàn)實(shí)生活的一見鐘情，絕大多數(shù)是因?yàn)楸舜送庑蔚耐怀?，而《紅樓夢(mèng)》摒棄了這一點(diǎn)，木石前盟給出了合理解釋。在之后二人的相處過程中，林黛玉一天到晚慪氣、猜疑、使小性兒，每天都因?yàn)橘Z寶玉哭上一陣，是因?yàn)楣喔戎?，“我沒什么可以還他，只把這一世的眼淚還他罷了”，兩個(gè)人的同聲共氣也顯得順理成章。所以聽到“金玉良緣”的說法，黛玉才會(huì)非常不自在，寶玉也才會(huì)在夢(mèng)中喊“什么是金玉姻緣，我偏說是木石姻緣”。史湘云和薛寶釵都勸過他專心仕途經(jīng)濟(jì)，他立刻翻臉，并且說“林姑娘從來說過這些混帳話嗎？要是她也說過這些話，我早和她生分了”。花園里共讀西廂的，也只能是寶玉和黛玉。當(dāng)寶玉被打之后，黛玉腫著眼睛守在床邊，看見寶玉醒來的第一句話是“你從此可都改了吧”，怎么聽也是一句苦口婆心勸誡的話，可賈寶玉的回答是“你放心，別說這樣話，我便為這些人死了，也是愿意的”。前后的不銜接讓讀者很是摸不著頭腦，細(xì)思之下我們才明白，黛玉的話不是勸誡，而是試探，是問句，是擔(dān)心寶玉被責(zé)打之后收了心，把精力放在仕途經(jīng)濟(jì)上，失去兩人的共同志向和人生，賈寶玉的回答讓林黛玉的心踏實(shí)了。這句對(duì)話中語言機(jī)鋒豈是一般人能理解的，這樣的思想默契只能是寶玉和黛玉。從主題思想來看，這兩個(gè)神話故事似乎有著更深的寓意。女媧補(bǔ)天，是女媧首先處在一個(gè)天將傾覆的末世，而賈府呢，也是處于風(fēng)雨飄搖的封建末世，“呼喇喇似大廈傾，昏慘慘似燈將盡”，比如王熙鳳的判詞第一句“凡鳥偏從末世來”、賈探春的判詞同樣是“生于末世運(yùn)偏消”，同時(shí)表達(dá)了世事難料的幻滅感。再如兩位大仙對(duì)頑石說：“那紅塵中有卻有些樂事，但不能永遠(yuǎn)依恃，況又有‘美中不足、好事多磨’八個(gè)字緊緊相連，瞬息間則又樂極生悲，人非物換，到頭來終究是南柯一夢(mèng)，萬境歸空。”秦可卿臨死前給王熙鳳托夢(mèng)也說：“這一切也不過是瞬間的繁華，一時(shí)的歡樂，萬不可忘了那盛筵必散的俗語”。這個(gè)“末世”就是曹雪芹創(chuàng)作的大環(huán)境，幻滅感就是曹雪芹的創(chuàng)作主題之一。生于天將傾覆之時(shí)，能夠補(bǔ)天的是一位女性，女媧；生于封建末世，能夠試圖補(bǔ)救的是誰呢？也是幾位杰出的女性。比如王熙鳳，“竟是個(gè)男人萬不及一的”，榮國(guó)府的管家奶奶，事無巨細(xì)一一擺布妥當(dāng)，協(xié)理寧國(guó)府，有條不紊切中要害，一場(chǎng)上動(dòng)朝廷的白事管理得云淡風(fēng)輕；賈府氣數(shù)將盡，入不敷出，也是她絞盡腦汁，勉力支撐，白天晚上地盤算著收入與支出。再說探春，一介女流，未出閣的小姐，卻也有須眉男兒的氣概，大觀園一場(chǎng)改革，為賈府的經(jīng)濟(jì)危機(jī)找到新的增長(zhǎng)點(diǎn)，殺伐決斷，毫不含糊。還有薛寶釵，用孔夫子的義利觀完善探春的改革；還有秦可卿，死前托夢(mèng)，不但說出賈府“烈火烹油、鮮花著錦之后的盛筵必散”，更指點(diǎn)王熙鳳充實(shí)私塾、擴(kuò)大墳院，以便出現(xiàn)重大變故后為后世子孫留下活口之業(yè)，因?yàn)椴还茉鯓?，書塾和祖墳都不在查抄之列；包括林黛玉，“每常閑了”，也會(huì)替賈府算計(jì)，一針見血地指出“若不省儉，必致后手不接”。那些男人呢？則是花天酒地，醉生夢(mèng)死，放蕩墮落，鉤心斗角。而“無才可去補(bǔ)蒼天”的遺石，似乎也在映射著懷才不遇的有志之士。生于末世，有補(bǔ)天之才，卻不被當(dāng)局看重，空有報(bào)國(guó)之志，也只能消磨下去，這類形象的代表就是賈寶玉吧。封建時(shí)代對(duì)男子的要求是“修身齊家治國(guó)平天下”，賈寶玉偏不認(rèn)同這種價(jià)值觀，諷刺這樣的人是“祿蠹”，是“沽名釣譽(yù)之徒”，他對(duì)封建士大夫推崇的“文死諫武死戰(zhàn)”更是不屑一顧，認(rèn)為都是自顧自己揚(yáng)名，陷統(tǒng)治者于不義的虛偽惡毒行為。但是，他生活的世界和時(shí)代并沒給他提供施展自己才華的平臺(tái)，當(dāng)然，他也從沒希望這個(gè)，甚至連和他能夠進(jìn)行思想交流的也僅止于林黛玉，他除了躲進(jìn)清純可愛的女兒國(guó)里，又能怎樣呢？神話故事弱化了朝代、政治事件等敏感內(nèi)容，和《紅樓夢(mèng)》小說本身不提朝代、不說地點(diǎn)、不明確強(qiáng)調(diào)人物身份一脈相承，這也是作者明哲保身的方法，畢竟他所生活的雍正王朝“文字獄”還大行其道，像曹家這樣受到朝廷打擊，又有意表達(dá)不平的作品，內(nèi)容政治敏感度還是很高的，所以作品開篇即談女媧補(bǔ)天，作品名稱也叫作《石頭記》，都是為了避開當(dāng)局者的關(guān)注，就像在說“故事情節(jié)完全虛構(gòu)，如有雷同純屬巧合”一樣。（二）閱讀下面文字，完成第9—12題。（18分）（上海市徐匯區(qū)2022年高考二模語文試卷）大好時(shí)光李修文修文老弟，我是你的艷梅大姐，打擾了。昨天早晨，我在廚房里做飯，你跑來告訴我，你要走了，你說你一直在寫的那部劇本，名叫《大好時(shí)光》，最新一稿又被“槍斃”了。你的老板說，你寫的東西不夠美好，或者說，只有小好，沒有大好，你竟然還問我，什么是大好時(shí)光？這個(gè)問題，我哪里能答得上來？但自從你問過了我，我還真是想起了那些早已忘了的好。我也不知道，它是小好，還是大好，也許，對(duì)于我來說，就是我的大好時(shí)光吧。我想起的第一個(gè)好，是十九歲時(shí)去相親。先不說未婚夫，先說我妹妹。我有個(gè)妹妹，腦子不好用，我去相親她非要跟著。相完了親，未婚夫騎著車送我們回家，妹妹坐在前杠上，我坐在后座上。正好是冬天，月光下，地里的麥苗正泛著青，真是好看得很。未婚夫跟我說起了外面的世界，比如商場(chǎng)、外國(guó)人和他當(dāng)兵的洛陽，后來，他還給我背了一首詩，這首詩，一字一句，被我記得死死的，這輩子都忘不了：“在那大海上淡藍(lán)色的云霧里，有一片孤帆在閃耀著白光，它尋求什么，在遙遠(yuǎn)的異地？它拋下什么，在可愛的故鄉(xiāng)？”這世上的事，當(dāng)然不是只有好，對(duì)不對(duì)？母親病了，我把家里的稻田賣了付藥費(fèi)，可母親還是死了。幸虧未婚夫?qū)懥诵艁恚屛規(guī)厦妹萌ネ侗妓?。接到他的信，我真是悲喜交加，拿出了壓箱底的一塊布，給我和妹妹分別做了一套衣服。妹妹穿上新衣服，又聽說要坐火車，歡喜得要命?？匆娝谛Γ揖陀X得很好。可是，我能看見的好，就到這里了。要去洛陽，火車要經(jīng)過很多小縣城。快到一個(gè)縣城時(shí)，火車停下了，好多人從車窗里爬出去，在鐵軌邊活動(dòng)一下手腳。我一覺醒來，不見了妹妹，跳下火車沿著鐵軌瘋找，終于在鐵路橋底下的馬路邊看見她，她已經(jīng)昏死了過去，怎么叫都叫不醒。妹妹在醫(yī)院昏迷著，為了掏得起治療費(fèi)，我把自己給嫁了出去，沒有去洛陽。妹妹出院時(shí)，我挺著肚子去接她。她聽說我會(huì)生一個(gè)孩子，本來蹦蹦跳跳地走著，突然就停了下來，把耳朵貼在我的肚子上。她說她想做我的孩子，叫我媽媽。你說，這樣的時(shí)候，是不是大好時(shí)光？那個(gè)夏天，天快黑的時(shí)候，妹妹不見了。我知道，妹妹喜歡一個(gè)人跑到城外的小河邊去看螢火蟲，我就帶上兒子去找她，沒找見她。這時(shí)，一片螢火蟲從麥田里飛過來，停在兒子的頭頂上，兒子歡喜得要命，站在那里，一步都不敢動(dòng)。我們兩個(gè)人，站在螢火蟲的底下，你看著我，我看著你，我突然想起了當(dāng)年未婚夫背給我聽的那首詩，一字一句地，我背給兒子聽：“在那大海上淡藍(lán)色的云霧里，有一片孤帆在閃耀著白光，它尋求什么，在遙遠(yuǎn)的異地？它拋下什么，在可愛的故鄉(xiāng)？”——那個(gè)夜晚，你說，是壞還是好呢？修文老弟，我們有緣在這招待所里相識(shí)，你沒嫌棄我，叫我這服務(wù)員作大姐，我實(shí)在是感謝你。拉拉雜雜地寫了這么多，為的是勸你一句；劇本還是要寫下去，就像我，只要我還在這世上活一天，妹妹，我就要找下去。艷梅大姐，你好！讀完你的信，我要告訴你，那部《大好時(shí)光》早就跟我沒了關(guān)系。那以后，我還是興致勃勃地上門，唾沫橫飛地講故事，最后，門被關(guān)上，人被推出來，彎腰，低頭，撿起散落一地的劇本大綱，活成了街頭的一只喪家犬。恰好，聽說一個(gè)朋友在黃河邊策劃一場(chǎng)實(shí)景演出，我便又拎著行李箱，找上了門去。那天我從渡口出來，天已經(jīng)斷黑，黃河，河灘，曠野，都被無邊的漆黑給罩住了，我深一腳淺一腳走在河灘上。這時(shí)，憑空多出了一道光來，越過黃河，直直地落定在我身前。我看向黃河對(duì)庫，發(fā)現(xiàn)冬天的夜幕里站著一個(gè)模糊的身影，他的頭頂上，頂著一盞礦燈。雖說岸分南北，我卻有了同路人，憑借那雪亮之光，我向前狂奔了幾步，嘶吼出幾句感謝的話，他似乎應(yīng)了一聲，似乎什么也沒說。突然，就在我的身前，那束探照過來的光，對(duì)準(zhǔn)一個(gè)所在，再不動(dòng)彈。我循著那束光看過去，卻原來，是一株臘梅，好似攔