遼寧省沈陽(yáng)市第一五三中學(xué)2023年高二歷史聯(lián)考試題含解析一、選擇題（每小題2分，共60分）1.公元前5世紀(jì)中葉，阿提卡本土的工業(yè)原料得到了合理的利用，橄欖油和葡萄酒開(kāi)始大量出口，紡織材料、金屬礦藏及其他手工業(yè)原料因航海業(yè)的發(fā)展而不斷進(jìn)口。手工業(yè)的分工已相當(dāng)細(xì)密，行業(yè)已增達(dá)20多種，各行業(yè)內(nèi)部又有進(jìn)一步的分工。上述狀況A.有利于雅典確立基于財(cái)產(chǎn)的等級(jí)制B.壯大了雅典城邦民主派的力量C.推動(dòng)雅典新興工商業(yè)者階層的出現(xiàn)D.表明雅典經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了自給自足參考答案：B【詳解】由材料中所述公元前5世紀(jì)中葉，阿提卡即雅典城邦的農(nóng)工商業(yè)發(fā)展繁榮，結(jié)合史實(shí)可知，正是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的進(jìn)步，帶動(dòng)了上層建筑的發(fā)展，所以正確答案為B項(xiàng)；雅典新興工商業(yè)者階層的出現(xiàn)以及之后雅典確立基于財(cái)產(chǎn)的等級(jí)制是在公元前六世紀(jì)初的梭倫改革前后，CA兩項(xiàng)項(xiàng)與史實(shí)不符；雅典城邦屬于典型的商品經(jīng)濟(jì)，與實(shí)現(xiàn)了自給自足矛盾，D項(xiàng)是錯(cuò)誤的?！军c(diǎn)睛】經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。2.“（美利堅(jiān)合眾國(guó)）在邦聯(lián)時(shí)期，國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰，債臺(tái)高筑，人民的生活陷于困境，終于激起了謝斯起義；外部的英、法、西等國(guó)虎視眈眈，伺機(jī)侵犯年輕的共和國(guó)?！边@一材料說(shuō)明美國(guó)制定1787年憲法的主要目標(biāo)是A.實(shí)現(xiàn)公民的民主平等 B.實(shí)踐先進(jìn)的政治理論C.建立強(qiáng)大的世界帝國(guó) D.建立強(qiáng)有力的統(tǒng)一政權(quán)參考答案：D1787年憲法。本題考查材料解析能力。從材料中“邦聯(lián)”“經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰”“人民的生活陷于困境”“英、法、西等國(guó)虎視眈眈”等信息可知，材料顯示了邦聯(lián)制下美國(guó)的困境，獨(dú)立之初的美國(guó)實(shí)行邦聯(lián)制。國(guó)家無(wú)權(quán)征稅，也不掌握軍隊(duì)，各州的權(quán)力很大，政府的松散無(wú)力不能適應(yīng)美國(guó)發(fā)展的需要。為了改變這種狀況，美國(guó)制定1787年憲法，建立強(qiáng)有力的中央政府，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)都與材料無(wú)關(guān)。3.有人稱：北宋到明清，在“附庸風(fēng)雅”的貴族文化之外，一種新文化形態(tài)在崛起﹣﹣植根于熙熙攘攘的商業(yè)生活、人頭攢動(dòng)的瓦舍勾欄中的市民文化。下列屬于“市民文化”形態(tài)的是（）①《清明上河圖》②程朱理學(xué)

③元曲④小說(shuō)⑤魏晉書法。A．①③⑤ B．②③④ C．③④⑤ D．①③④參考答案：考點(diǎn)：宋詞和元曲；中國(guó)古代繪畫藝術(shù)的起源和演變；明清小說(shuō)．分析：本題考查宋詞和元曲，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料的能力．元雜劇就在金院本和說(shuō)唱諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，由于現(xiàn)實(shí)的要求、群眾的愛(ài)好，大大擴(kuò)大了題材和內(nèi)容，展開(kāi)了我國(guó)戲曲史上輝煌燦爛的一頁(yè)．解答：解答此題可用排除法．依據(jù)所學(xué)，程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治者的需要，是南宋以后的官方哲學(xué)，故排除②；魏晉書法是士大夫文人的愛(ài)好，與市民文化關(guān)系不大，故排除⑤；①《清明上河圖》③元曲④小說(shuō)都屬于市民文化，故①③④正確．故選D．【點(diǎn)評(píng)】元曲包括雜劇和散曲．散曲是繼唐詩(shī)、宋詞之后，在金元時(shí)代的北方民間“俗謠俚曲”的基礎(chǔ)上興起的一種新詩(shī)體．而雜劇則屬于戲劇文學(xué)的范疇，是在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的．在雜劇中包括唱曲、賓白、科介三部分．4.學(xué)者彭慕蘭在《大分流》中提出，英國(guó)及歐洲的工業(yè)化幾乎完全是一種“歷史的偶然”；18世紀(jì)中葉以前的中國(guó)與西歐沒(méi)什么實(shí)質(zhì)性的區(qū)別，只是煤的廣泛使用和美洲新大陸殖民這兩項(xiàng)“根本性的突破”，才使歐洲勝出。作者意在強(qiáng)調(diào)A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展、市場(chǎng)需求和議會(huì)制度確立是工業(yè)革命的必然因素B.中國(guó)從西漢時(shí)期開(kāi)始用煤，歷史悠久，可以進(jìn)行工業(yè)革命C.西歐興起有偶然性，市場(chǎng)擴(kuò)大與煤的利用是西歐勝出的關(guān)鍵D.煤的利用與社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)分工、整個(gè)生產(chǎn)力的發(fā)展階段脫鉤參考答案：C試題分析：由題目中的信息“英國(guó)及歐洲的工業(yè)化……是……偶然”“煤的廣泛使用和美洲新大陸殖民……才使歐洲勝出”即可排除A、D兩項(xiàng)，選出C項(xiàng)；題目中未涉及中國(guó)使用煤的歷史及是否可以進(jìn)行工業(yè)革命等史實(shí)，故排除B項(xiàng)。考點(diǎn)：新航路的開(kāi)辟、殖民擴(kuò)張與資本主義世界市場(chǎng)的形成和發(fā)展·工業(yè)革命?工業(yè)革命的條件5.《論法的精神》評(píng)價(jià)道：“中國(guó)政府只有在施用棍棒才能讓人民做些事情，政府與其說(shuō)是管理民政，毋寧說(shuō)是管理家政……因此，中國(guó)是一個(gè)專制國(guó)家，它的原則是恐怖?！币韵聦?duì)此理解不正確的是

(

)A表明這一時(shí)期君主專制空前強(qiáng)化

B顯示了這一時(shí)期封建制度的腐朽和衰落C強(qiáng)化君主專制減緩了社會(huì)發(fā)展的步伐D君主制是造成中國(guó)近代落后的的主要原因參考答案：D略6.學(xué)者王亞楠指出，“因?yàn)橛辛诉@一項(xiàng)根本決定，任何貴族就沒(méi)有‘食土子民’的權(quán)能。經(jīng)濟(jì)政治大權(quán)集中于一身，他就有無(wú)上的富、無(wú)上的貴、無(wú)上的尊嚴(yán)，‘朕即國(guó)家”’。材料中的“根本決定”應(yīng)是A.設(shè)立皇帝稱號(hào)B.規(guī)定王位世襲C.分封子弟為王D.推行郡縣制度參考答案：D根據(jù)題干和所學(xué)知識(shí)可知，這項(xiàng)“根本決定”沖擊了貴族政治，強(qiáng)化了中央集權(quán)，君主的權(quán)力至高無(wú)上，而秦朝推行郡縣制，使官僚政治取代了貴族政治，D項(xiàng)正確。設(shè)立皇帝稱號(hào)有利于加強(qiáng)君權(quán)，但與題干中“根本決定”不符，排除A。王位世襲制確立于夏啟時(shí)期，當(dāng)時(shí)最高統(tǒng)治者尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中，排除B。分封子弟為王與題干中“任何貴族就沒(méi)有‘食土子民’的權(quán)能”不符，排除C。綜上所述，本題正確答案為D。點(diǎn)睛：解答本題主要根據(jù)題干中“任何貴族就沒(méi)有‘食土子民’的權(quán)能，經(jīng)濟(jì)政治大權(quán)集中于一身”并結(jié)合郡縣制的歷史作用進(jìn)行分析即可知道答案。7.《呂氏春秋》中寫道：“民農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊。民農(nóng)則重，重則少私義，少私義則公法立，力專一。民農(nóng)則其產(chǎn)復(fù)，其產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無(wú)二慮?！边@表明中國(guó)古代重視農(nóng)業(yè)主要是為了A．維護(hù)國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定

B．促進(jìn)封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．弘揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)氣

D．保證人民的安居樂(lè)業(yè)參考答案：A重農(nóng)抑商。據(jù)材料”則邊境安，主位尊”可知是根本上為了統(tǒng)治安定，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了重農(nóng)抑商政策，略去”民農(nóng)非徒為地利也”句，雖然在一定程度上有利于封建農(nóng)業(yè)發(fā)展，但不是”主要為了”，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；”民農(nóng)則樸，樸則易用”，風(fēng)氣只是直接目的，不是”主要為了”，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“產(chǎn)復(fù)則重徙，重徙則死處而無(wú)二慮”是從便于統(tǒng)治的角度講農(nóng)民安土重遷的好處，不是”主要為了”，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。

8.1946年，梁漱溟（著名愛(ài)國(guó)民主人士）到上海去見(jiàn)周恩來(lái)，促其回南京繼續(xù)和談。次日梁返回南京，下車見(jiàn)報(bào)載“國(guó)軍已攻下張家口”，不禁驚嘆地對(duì)記者說(shuō)：“一覺(jué)醒來(lái)，和平已經(jīng)死了!”“和平死了”是因?yàn)椋?/p>

）A．重慶談判國(guó)共雙方未達(dá)成一致意見(jiàn)

B．國(guó)人和平建國(guó)的要求脫離實(shí)際C．國(guó)民黨發(fā)動(dòng)內(nèi)戰(zhàn)，撕毀政協(xié)協(xié)議

D．國(guó)民黨拒絕在和平協(xié)議上簽字參考答案：C9.《朱子語(yǔ)類》中說(shuō)：“如為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，物物各具此理，而物物各異其用，然莫非一理之流行也?！痹诖?，朱熹A.重申君臣父子等級(jí)觀念B.強(qiáng)調(diào)道德綱常即天理C.關(guān)注社會(huì)秩序的穩(wěn)定D.強(qiáng)調(diào)理學(xué)的社會(huì)功能參考答案：B材料中指出：“為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈”，各類事物雖然各自具有此理，物與物的功能作用不同，然而這些都是一個(gè)天理，即為：為君須仁，為臣須敬，為子須孝，為父須慈，強(qiáng)調(diào)的是道德綱常，故B正確；材料未涉及等級(jí)觀念，故排除A；理學(xué)的社會(huì)功能、社會(huì)秩序的穩(wěn)定，在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，故排除CD。10.下列孔子的言論，反映其“禮”的思想的是

A.“己所不欲，勿施于人”

B.“過(guò)猶不及”

C.“君君臣臣父父子子”

D.“有教無(wú)類”參考答案：C11.建國(guó)初期，我國(guó)一邊實(shí)行有計(jì)劃的大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，一邊對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義改造。這反映了A.發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的現(xiàn)實(shí)需要B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到斯大林模式的影響C.急于完成工業(yè)化建設(shè)的迫切愿望D.發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系并舉參考答案：D【詳解】材料“一邊對(duì)大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，一邊對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義改造”反映了建國(guó)初期工業(yè)建設(shè)與三大改造并存，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力與變革生產(chǎn)關(guān)系并舉，故D正確；三大改造將生產(chǎn)資料私有制改造為公有制，并不是發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，故A排除；材料沒(méi)有反映中國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)受到斯大林模式的影響，故B排除；材料主旨不是反映完成工業(yè)化建設(shè)的迫切愿望，而是說(shuō)明工業(yè)建設(shè)與三大改造并存，故C排除?！军c(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵是熟練掌握一五計(jì)劃和三大改造的史實(shí)，緊扣材料信息“大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)，一邊對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行了大規(guī)模的社會(huì)主義改造”，學(xué)生可以結(jié)合所學(xué)知識(shí)從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度入手，即可得出答案。12.下列著作與馬克思主義理論的創(chuàng)立有直接關(guān)系的是（

）A．《論法的精神》

B．《社會(huì)契約論》C．《百科全書》

D．《國(guó)富論》參考答案：D13.宋代東南沿海地區(qū)出現(xiàn)了一些民間崇拜，如后來(lái)被視為海上保護(hù)神的媽祖、被視為婦幼保護(hù)神的臨水夫人等，這些崇拜得到朝廷認(rèn)可，后世影響不斷擴(kuò)大。這反映出A.朝廷不斷鼓勵(lì)海洋開(kāi)發(fā)B.女性地位逐漸得到提高C.東南沿海經(jīng)濟(jì)社會(huì)影響力上升D.統(tǒng)治思想與民眾觀念趨向一致參考答案：C本題考查宋代南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響。材料反映了東南沿海地區(qū)的民間崇拜得到了政府認(rèn)可，實(shí)質(zhì)上是隨著東南沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，其社會(huì)影響力提升的結(jié)果，所以本題正確答案為C項(xiàng)。明清時(shí)期，朝廷實(shí)行海禁政策，故A項(xiàng)不符合史實(shí)；“媽祖”、“臨水夫人”等崇拜受到朝廷的認(rèn)可，并不能說(shuō)明整個(gè)社會(huì)女性地位的提高故B項(xiàng)錯(cuò)誤；朝廷只是認(rèn)可民間崇拜，不能說(shuō)明統(tǒng)治思想和民眾觀念的一致，故D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。14.《論語(yǔ)·頗淵》曰“顏淵問(wèn)仁，子曰，克己復(fù)禮為仁，一曰克己復(fù)禮，天下歸仁焉，”有人對(duì)這段話的解釋是：“仁者，本心之全德?？耍瑒僖?。己，謂身之私欲也。復(fù)，反也。禮者，天理之節(jié)文也。”這就把“克己復(fù)禮”解釋為A.“人倫者，天理也”

B.“存天理，滅人欲”C.“寧宙便是吾心，吾心即是真理”

D．“心外無(wú)物”“心外無(wú)理”參考答案：B考點(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·宋明理學(xué)·朱熹

【名師點(diǎn)睛】宋明理學(xué)的特點(diǎn)：1、首先是儒學(xué)進(jìn)一步思辨化。宋明理學(xué)家一方面借鑒佛教和道教在哲學(xué)本體論方面的成果，一方面在傳統(tǒng)儒學(xué)中尋找能夠利用的因素，創(chuàng)造性地提出了許多富有特色的儒學(xué)概念，例如“太極”、“天理”、“心”等，從而使傳統(tǒng)儒學(xué)的道德信條式的語(yǔ)錄變成了哲學(xué)理論體系。2、其次更加強(qiáng)調(diào)倫理道德為思想核心。理學(xué)特別強(qiáng)調(diào)義理，其實(shí)就是強(qiáng)調(diào)儒學(xué)的倫理道德學(xué)說(shuō)。無(wú)論是哲學(xué)層面上的各種各樣的本體論，還是作為道德基礎(chǔ)的人性論、存理去欲的修養(yǎng)論、格物（格心）的認(rèn)識(shí)論、成賢（成圣）的境界論、由修齊而治平的功能論，都是以倫理道德為核心的。3、再次是更多地吸收了佛道因素。宋明理學(xué)作為儒學(xué)發(fā)展的一個(gè)階段，帶有明顯的佛學(xué)化特點(diǎn)，例如吸收禁欲主義思想作為理學(xué)的核心思想，提出“存天理，滅人欲”的道德主張。15.新中國(guó)成立后，政府開(kāi)辦了各種類型的補(bǔ)習(xí)學(xué)校，廣大教育工作者把識(shí)字小黑板掛到田間地頭、車間廠房、休息場(chǎng)所。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)中國(guó)政府A.發(fā)展高等教育

B.普及義務(wù)教育

C.重視掃盲教育

D.模仿蘇聯(lián)教育參考答案：C16.宗教改革前，關(guān)于教皇和皇帝的權(quán)力，有這樣一種形象的比喻：教皇是太陽(yáng)，皇帝是月亮；宗教改革發(fā)生，人們換了一種說(shuō)法：上帝的歸上帝，愷撒（泛指皇帝）的歸愷撒。這種認(rèn)識(shí)的改變反映了：A．教皇和皇帝的權(quán)力一直是平等的

B．教皇的權(quán)力在上升，皇帝的權(quán)力在下降C．教皇的權(quán)力始終大于皇帝的權(quán)力

D．皇帝的權(quán)力在上升，教皇的權(quán)力在下降參考答案：D17.奧地利文學(xué)批判家韋勒克將近代歐洲某一文學(xué)流派的創(chuàng)作特點(diǎn)總結(jié)為：“就詩(shī)歌觀來(lái)說(shuō)是想象，就世界觀來(lái)說(shuō)是自然，就詩(shī)體風(fēng)格來(lái)說(shuō)是象征與神話?！边@一文學(xué)流派是A.浪漫主義文學(xué)

B.批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)

C.現(xiàn)代主義文學(xué)

D.文藝復(fù)興時(shí)期的文學(xué)參考答案：A考察近代以來(lái)的世界文學(xué)成就。根據(jù)題干所描述的內(nèi)容，屬于浪漫主義文學(xué)的特點(diǎn)。故應(yīng)選A。18.下表是清朝康熙統(tǒng)治時(shí)期的一份國(guó)庫(kù)儲(chǔ)備統(tǒng)計(jì)，從中能夠得到的準(zhǔn)確信息是（

）

A．國(guó)家繁榮昌盛，庫(kù)存盈余增加

B．商業(yè)貿(mào)易興盛，貿(mào)易總額快速增加C．國(guó)家內(nèi)憂外患，軍費(fèi)開(kāi)支不斷增加

D．對(duì)外貿(mào)易發(fā)達(dá)，海關(guān)稅收不斷增加參考答案：B19.一戰(zhàn)后，美、英、日三國(guó)在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)激烈爭(zhēng)奪霸權(quán)，掀起海軍軍備競(jìng)賽。下列具有暫時(shí)緩和這一矛盾作用的國(guó)際條約是

A．《圣日耳曼條約》

B．《四國(guó)條約》

C．《五國(guó)條約》

D．《九國(guó)公約》參考答案：C20.華盛頓擔(dān)任總統(tǒng)時(shí),發(fā)揮了卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能,在職期間他采取的主要措施有①網(wǎng)羅人才,組成內(nèi)閣

②建立國(guó)家銀行,活躍國(guó)民經(jīng)濟(jì)

③與周邊印第安人簽訂友好條約

④改善與英國(guó)的關(guān)系

⑤在英法開(kāi)戰(zhàn)時(shí),宣布“嚴(yán)守中立”政策

⑥西進(jìn)運(yùn)動(dòng)不斷開(kāi)展據(jù)此回答27—28題：27.上述措施中直接有利于美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的是

A.②⑥

B.①②⑥

C.④⑥

D.②③28.在外交事務(wù)中為保證國(guó)家和平的措施包含

A.③⑤⑥

B.①⑤⑥

C.③④⑤

D.⑤⑥參考答案：AC21.表中位于“U”型圖底端的“組裝”業(yè)務(wù)多在發(fā)展中國(guó)家中進(jìn)行，而利潤(rùn)較多的其他工序一般都由發(fā)達(dá)國(guó)家掌握。對(duì)造成這一現(xiàn)象的原因分析中，最為合理的是A.國(guó)際分工程度越來(lái)越深化B.資本主義世界市場(chǎng)深入發(fā)展C.國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的依然存在D.多極化趨勢(shì)加劇了國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)參考答案：C根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知發(fā)達(dá)國(guó)家獲利多，發(fā)展中國(guó)家獲利少，其根源在于不合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序依然存在，選C是符合題意的，正確；選項(xiàng)A反映了這一現(xiàn)象，但不是這一現(xiàn)象的原因，不符合題意，排除；選項(xiàng)B也反映了這一現(xiàn)象，但也不是這一現(xiàn)象的原因，不符合題意，排除；材料未涉及多極化也未涉及國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，選項(xiàng)D不符合題意，排除；故本題選C。22.下列關(guān)于李贄思想與文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的表述，不正確的是A.都具有思想啟蒙意義B.都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物C.都體現(xiàn)了新興資產(chǎn)階級(jí)的愿望D.都宣揚(yáng)了個(gè)性自由和解放參考答案：C試題分析：李贄代表的是中小地主和工商業(yè)者的利益，文藝復(fù)興代表的是新興資產(chǎn)階級(jí)的利益，C符合題意。李贄思想是明朝中后期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映，人文主義思想是西方資本主義發(fā)展的產(chǎn)物，B表達(dá)準(zhǔn)確。李贄向正統(tǒng)思想發(fā)出挑戰(zhàn)，文藝復(fù)興將人從封建愚昧中解放出來(lái)，都具有思想啟蒙的作用，C說(shuō)法正確。李贄主張個(gè)性自由，男女平等，人文主義批判當(dāng)時(shí)宗教宣傳的“禁欲”主張注重人性，D說(shuō)法正確。本題要求選擇不正確的，故答案為C?？键c(diǎn)：中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變·明清之際活躍的思想家·李贄的離經(jīng)叛道思想；西方人文精神的起源及其發(fā)展·文藝復(fù)興和宗教改革·人文主義23.《山楂樹之戀》發(fā)生在一段貧窮而懷著理想的時(shí)光里，被稱為中國(guó)最純凈的愛(ài)情。女主人公靜秋中學(xué)畢業(yè)，開(kāi)始準(zhǔn)備下鄉(xiāng)接受貧下中農(nóng)再教育，這讓靜秋的媽媽心急如焚……于是靜秋媽提前退休，讓靜秋頂職?；仡櫄v史，此時(shí)期的教育方針是A．“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)”B．“緊密結(jié)合階級(jí)斗爭(zhēng)和路線斗爭(zhēng)的實(shí)際組織教學(xué)”C．“以培養(yǎng)工業(yè)建設(shè)人才和師資為重點(diǎn)，發(fā)展專門學(xué)院”D．“肅清封建的、買辦的、法西斯主義的思想，發(fā)展為人民服務(wù)的思想”參考答案：B24.一位學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“當(dāng)時(shí)知識(shí)分子不但沒(méi)有全盤反傳統(tǒng)，而且使不少被塵封或淹沒(méi)了的傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒。例如，不登大雅之堂的白話小說(shuō)，成了中國(guó)文學(xué)史的重要內(nèi)容；作為傳統(tǒng)文化的民間文學(xué)，第一次真正進(jìn)入了大學(xué)的學(xué)術(shù)殿堂?！边@一觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)A.反對(duì)舊道德崇尚現(xiàn)代文化B.混淆了先進(jìn)與落后的界限C.充分肯定了文言文的價(jià)值D.存在對(duì)舊文化的傳承與創(chuàng)新參考答案：D根據(jù)材料可知，新文化運(yùn)動(dòng)將傳統(tǒng)的白話小說(shuō)重現(xiàn)光芒，是對(duì)舊文化的一種傳承和發(fā)展，故D項(xiàng)正確。材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子使白話小說(shuō)這一傳統(tǒng)重現(xiàn)光芒，并不是反對(duì)舊道德，排除A項(xiàng)。材料強(qiáng)調(diào)知識(shí)分子發(fā)揚(yáng)白話小說(shuō)這一傳統(tǒng)，而白話小說(shuō)的重新發(fā)揚(yáng)并不是落后的表現(xiàn)，并未混淆先進(jìn)與落后的界限，排除B項(xiàng)。白話小說(shuō)主要是用白話寫成，而非文言文，新文化運(yùn)動(dòng)并非肯定文言文的價(jià)值，排除C項(xiàng)。25.分析百家爭(zhēng)鳴局面的歷史意義，視角很重要。其中對(duì)當(dāng)代中國(guó)和諧社會(huì)建設(shè)最具借鑒價(jià)值的是（

）A．思想解放的視角

B．學(xué)術(shù)文化的視角C．思想道德的視角

D．主流文化形成的視角參考答案：C26.“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毕铝懈黜?xiàng)中，最接近這一說(shuō)法的是A.其身正，不令而行；其不正，雖令不從B.視天下猶一家，中國(guó)猶一人C.勿以惡小而為之，勿以善小而不為D.居廟堂之高，則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂其君參考答案：A材料信息“物格——知至——意誠(chéng)——心正——身修——家齊——國(guó)治——天下齊”體現(xiàn)了“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的重要性?！捌渖碚?，不令而行；其不正，雖令不從”說(shuō)明了修身的重要性，故A項(xiàng)正確；B項(xiàng)反映的是專制思想，故排除；C項(xiàng)強(qiáng)調(diào)向善的思想，故排除；D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的責(zé)任感，不符合材料信息，故排除?！究键c(diǎn)定位】中國(guó)古代傳統(tǒng)主流思想的演變??儒家思想??個(gè)人修養(yǎng)的重要想點(diǎn)睛：本題契合弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的時(shí)代熱點(diǎn)，考查考生對(duì)個(gè)人修養(yǎng)重要性的認(rèn)識(shí)，意在考查考生閱讀和獲取信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力，考查史料實(shí)證和家國(guó)情懷等核心素養(yǎng)。20世紀(jì)80年代以來(lái)，人類社會(huì)在享受科學(xué)主義帶來(lái)的高度物質(zhì)文明的同時(shí)，也遇到很多嚴(yán)重的問(wèn)題，比如環(huán)境污染、核威脅、能源危機(jī)、精神危機(jī)，人的生存意義和價(jià)值被高度物質(zhì)化。而儒家思想恰恰在人類社會(huì)追求人與人、人與自然、人與社會(huì)、人的身心和諧方面有著獨(dú)到的理論基礎(chǔ)和經(jīng)驗(yàn)，特別是儒家思想在個(gè)人的修身養(yǎng)性方面發(fā)揮著重要作用，具有重要的現(xiàn)代價(jià)值。“家國(guó)情懷”基本內(nèi)涵包括家國(guó)同構(gòu)、共同體意識(shí)和仁愛(ài)之情；其實(shí)現(xiàn)路徑強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身、重視親情、心懷天下；既與行孝盡忠、民族精神、愛(ài)國(guó)主義、鄉(xiāng)土觀念、天下為公等傳統(tǒng)文化有重要聯(lián)系，又是對(duì)這些傳統(tǒng)文化的超越。27.“雅典公民帕帕迪是一個(gè)目不識(shí)丁的人，他通過(guò)抽簽到來(lái)法庭，參加審判蘇格拉底。盡管許多問(wèn)題聽(tīng)不懂，但最后舉手投票時(shí)，帕帕迪投蘇格拉底有罪！”（《蘇格拉底之死》）以上描述不能說(shuō)明的是A．雅典民主制度較大限度保障了公民的民主權(quán)利B．雅典民主創(chuàng)造了抽簽制、投票制等民主的運(yùn)作方式C．雅典民主使雅典人直接參與國(guó)家管理

D．雅典民主容易導(dǎo)致權(quán)力的濫用或誤用參考答案：A略28.“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”鄧小平的上述言論發(fā)表于A．中共八大召開(kāi)期間

B．中共十一屆三中全會(huì)召開(kāi)期間C．南方談話期間

D．關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論期間參考答案：C考查鄧小平理論的形成與發(fā)展。依據(jù)所學(xué)，鄧小平提出在中國(guó)建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是“南方談話”。A明顯錯(cuò)誤；B、D當(dāng)時(shí)還是堅(jiān)持計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制。故應(yīng)選C。29.胡適在評(píng)論中國(guó)古代某思想流派時(shí)說(shuō)詮掛著儒家的招牌，其實(shí)是禪宗、道教、儒教的混合產(chǎn)品?！睋?jù)此可知，胡適評(píng)論的是（）A．先秦儒學(xué) B．漢代儒學(xué) C．宋代理學(xué) D．清代儒學(xué)參考答案：考點(diǎn)：宋明理學(xué)．分析：本題考查宋明理學(xué)，旨在考查學(xué)生解讀分析材料的能力．宋明理學(xué)亦稱“道學(xué)“，是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運(yùn)（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國(guó)家（目的）的新儒學(xué)，是宋明時(shí)代占主導(dǎo)地位的儒家哲學(xué)思想體系．漢儒治經(jīng)重名物訓(xùn)詁，至宋儒則以闡釋義理、兼談性命為主，因有此稱．解答：“中國(guó)古代某思想流派時(shí)說(shuō)詮掛著儒家的招牌，其實(shí)是禪宗、道教、儒教的混合產(chǎn)品”指的是宋代理學(xué)，故C正確；ABD均不符合題意，排除．故選C．30.我們說(shuō)北魏孝文帝改革順應(yīng)了時(shí)代的潮流，這種時(shí)代的潮流是指①民族融合的潮流

②北方地區(qū)封建化的潮流

③北方少數(shù)民族漢化的潮流

④南北朝時(shí)期各國(guó)紛紛通過(guò)改革實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵的潮流A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①②③④參考答案：A考點(diǎn)：孝文帝改革成功的原因。逐一分析備選項(xiàng)，①民族融合的潮流②北方地區(qū)封建化潮流③北方少數(shù)民族漢化的潮流，以上敘述都是符合歷史史實(shí)的，故①②③都是正確的，符合題目的要求。而④南北朝時(shí)期各國(guó)紛紛改革并不符合歷史史實(shí)，因?yàn)槲簳x南北朝時(shí)期改革并不普遍，故排除④項(xiàng)，故此題答案為A項(xiàng)二、非選擇題（共40分）31.中國(guó)是官僚政治體制發(fā)育最為完備的國(guó)家，君臣關(guān)系成為理解中國(guó)政治制度的關(guān)鍵。閱讀下列材料：材料一、秦悼武王二年，始置丞相官，以樗里疾、甘茂為左右丞相。茂為左，疾為右。莊襄王又以呂不韋為丞相。及始皇立（指嬴政即位），尊不韋為相國(guó)，則相國(guó)、丞相皆秦官?！锻ǖ洹ぢ毠俚洹さ诙弧凡牧隙⒃紫嘀?，佐天子總百官、治萬(wàn)事，其任重矣。然自漢以來(lái)，位號(hào)不同，而唐世宰相，名尤不正。初，唐因隋制，以三省之長(zhǎng)中書令、侍中、尚書令共議國(guó)政，此宰相職也?！缎绿茣ぶ镜谌ぐ俟僖弧凡牧先⒅袊?guó)過(guò)去的政治，不能說(shuō)皇權(quán)相權(quán)絕不分別，一切全由皇帝專制。我們縱要說(shuō)它是專制，也不能不認(rèn)為還是一種比較合理的開(kāi)明的專制。它也自有制度，自有法律，并不全由皇帝一人的意志來(lái)決定一切的。——錢穆《中國(guó)歷代政治得失》請(qǐng)回答：（1）依據(jù)材料一和材料二，概括指出秦丞相的來(lái)源和職責(zé)，以及至唐代發(fā)生的變化。（5分）（2）根據(jù)材料二和所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明隋唐時(shí)期宰相職權(quán)變化背后的道理。（4分）（3）材料三的主要觀點(diǎn)是什么？（1分）以所學(xué)的史實(shí)加以說(shuō)明。（2分）參考答案：（1）秦悼武王始設(shè)丞相。（1分）

職責(zé)：總領(lǐng)百官，治理國(guó)事。（2分）唐代變化：一是名稱不正，二是三省長(zhǎng)官皆為宰相。（2分）（2）皇權(quán)與相權(quán)的矛盾導(dǎo)致最高統(tǒng)治者采用新的方式，即分割相權(quán)，以維護(hù)君權(quán)；（2分）也因此導(dǎo)致君主專制中央集權(quán)政治的完善，盡可能避免了決策的失誤。（2分）（3）觀點(diǎn)：中國(guó)古代政治不是君主絕對(duì)專制。（1分）史實(shí)：秦實(shí)行廷議制度；唐實(shí)行三省六部制，政事堂議事制度，都對(duì)皇權(quán)有一定制約；漢董仲舒提出的“天人感應(yīng)”思想對(duì)君主的制約。（2分，任意兩點(diǎn)即可）考點(diǎn)：丞相制度。（1）從材料“秦悼武王二年，始置丞相官”可以看出丞相制度的起源。根據(jù)所學(xué)知識(shí)和材料二“佐天子總百官、治萬(wàn)事，其任重矣”可以分析丞相的職責(zé)。從材料“名尤不正”、“三省之長(zhǎng)中書令、侍中、尚書令共議國(guó)政，此宰相職”分析唐代宰相制度的變化。（2）丞相職責(zé)的人越來(lái)越多體現(xiàn)的是皇權(quán)的不斷集中，借助于分割相權(quán)以加強(qiáng)皇權(quán)。這在一個(gè)方面體現(xiàn)的是中樞權(quán)力機(jī)構(gòu)的成熟。（3）從材料“不能說(shuō)皇權(quán)相權(quán)絕不分別，一切全由皇帝專制”分析材料三的觀點(diǎn)。結(jié)合史實(shí)加以說(shuō)明可以從董仲舒天人感應(yīng)思想對(duì)皇權(quán)的限制和唐代三省六部制對(duì)皇權(quán)的制約等方面內(nèi)容進(jìn)行分析。32.儒家思想是古代中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想，對(duì)中國(guó)和東亞等地都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，在世界文化寶庫(kù)中占據(jù)重要地位。請(qǐng)回答（10分）：（1）儒家學(xué)派的創(chuàng)始人是誰(shuí)？他的核心思想是什么？（2分）（2）宋明理學(xué)的代表人物有哪些？（2分）（3）明末清初黃宗羲、顧炎武、王夫之等三位進(jìn)步思想家對(duì)儒家思想批判地繼承，其中在政治、經(jīng)濟(jì)方面的共同主張是什么？（2分）（4）近代以來(lái)，儒家思想不斷受到?jīng)_擊，儒家思想的正統(tǒng)地位被嚴(yán)重動(dòng)搖是在哪次運(yùn)動(dòng)中？這次運(yùn)動(dòng)的首倡者是誰(shuí)？（2分）（5）今天，在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，我們應(yīng)該如何正確對(duì)待儒家思想？（2分）參考答案：33.儒家思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要組成部分。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一：夫儒者以“六藝”(《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》《樂(lè)》)為法?！傲嚒苯?jīng)傳以千萬(wàn)數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮，故曰：“博而少要，勞而少功?！比舴蛄芯几缸又Y，序夫婦長(zhǎng)幼之別，雖百家弗易也。——漢初·司馬談《論六家要旨》材料二：北宋開(kāi)始，門第已不存在，和尚寺也衰落了，搜羅不到人才。禪宗的新宗教，不啻叫人回頭，由真返俗。而進(jìn)士輕薄，終于擔(dān)當(dāng)不了天下大事。在這情形下，須待北宋知識(shí)分子再來(lái)打開(kāi)新風(fēng)氣，尋覓新生命。書院講學(xué)，由此醞釀。他們要把和尚寺里的宗教精神，正式轉(zhuǎn)移到現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要把清凈寂滅究竟涅槃的最高出世觀念，正式轉(zhuǎn)變成修身、齊家、治國(guó)、平天下的中國(guó)傳統(tǒng)人文中心的舊理想?！X穆《國(guó)史新論》材料三：浙東學(xué)派，從南宋到明清，經(jīng)過(guò)永嘉學(xué)派、永康學(xué)派、金華學(xué)派，從葉適，到王陽(yáng)明，到黃宗羲，一脈相承，形成了一整套的經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)倫理。比如“永康學(xué)派”的代表人物陳亮提出的“義利兼顧”的思想……余姚人王陽(yáng)明進(jìn)一步提出“四民異業(yè)而同道”的經(jīng)濟(jì)倫理，到了黃宗羲更是明確地提出了著名的“經(jīng)世致用”“工商皆本”的思想。——王耀成《寧波幫的經(jīng)營(yíng)理念》（1）根據(jù)材料一，概括指出儒家思想的主要特點(diǎn)是什么。(6分)(2)根據(jù)材料二，指出理學(xué)家追求的政治理想是什么。（2分）并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析理學(xué)產(chǎn)生的原因。(6分)(3)根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分別概括浙東學(xué)派代表人物黃宗羲的君主政治觀和經(jīng)濟(jì)發(fā)展觀，（4分）并分析其思想特點(diǎn)。(2分)參考答案：參考答案：（1）六藝卷帙浩繁，儒學(xué)太博而難以找到要點(diǎn)，用力多，而收效太少。儒學(xué)對(duì)于正君臣父子，別夫婦長(zhǎng)幼尊的禮數(shù)，是任何一家都不能更改的。（2）理想：治國(guó)、平天